1、1第 53 练 罢黜百家与宋明理学1(江门 2018 模拟考试，24)董仲舒在君人南面之术上主张“天高其位而下其施” ， “天高其位，所以为尊”是道家的术， “下其施，所以为仁”是儒家的道理。由材料可推出董仲舒的新儒学( )A把天道观念和人文主义相结合B兼采道家驭人术与儒家行政术C主张君主把修身与治国相结合D是道教与儒学相融合的产物2(大连 2018 届双基测试，2)董仲舒提出“道之大原出于天” ，而天道高远，凡人岂能领会，唯有天子是天与人之间的媒介。这反映了董仲舒的( )A以刑辅德的思想B “大一统”思想C三纲五常的思想D君权神授的思想3 “大一统”是中国传统社会呈现的著名特色，秦汉时期形成
2、，包括了地理一统、制度一统、经济一统、文化一统、思想一统。作为对古代中国“一统”思想基础的表述准确的是( )A外儒内法、济之以道B罢黜百家，表彰六经C礼法并用，君舟民水D礼乐文明、仁人志士4(菏泽 2017 一模，24)学者何新在哲学思考中提到：儒教有两个发展阶段，在夏商周，是敬祖事天的原始儒教；以后，是敬祖事天尊孔的国家宗教。在这种国家宗教中，孔子由一位学者、思想家而被教主化、神圣化了。材料观点反映了( )A儒家的政治化趋势 B儒学思想出现质变C中央集权逐渐强化 D儒学的不断世俗化5(福州 2018 毕业班综合质检，24)中国古代的赦免制度源远流长，战国时秦国多次颁布赦免令，秦始皇在位期间多
3、年不赦，两汉时期记录在案的大赦达 140 余次。这反映了( )A治国理念发生变化 B君主专制逐步加强C法律制度日益完善 D外儒内法成为主流26(潍坊 2017 届高三 3 月模拟，25)汉元帝在做太子时，见其父汉宣帝所用的大臣多是一些精通法律的“文法吏” ，便劝谏说：“陛下治国太偏重于刑法，应该起用儒生，实行德政。”汉宣帝勃然变色，斥责道：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”这表明当时( )A统治者强调外儒内法 B儒法对立现象严重C儒学统治地位受冲击 D以法治国趋势出现7(河南省 2018 年适应性测试，25)陈寅恪说：“六朝(229589 年)人最重家讳，而之 道等字则
4、在不避之列。 ”他认为虽不能详知其原因，但与宗教信仰有关。由此可知( )A六朝人对道教的信仰具有隐秘性B选取与宗教相关的名字成为时尚C儒家伦理思想对士族的影响减弱D儒、道思想有了一定程度的调和8(黄冈 2017 届 3 月质检，26)西游记中，孙悟空开始拜菩提老祖学修道成功，称“齐天大圣” ；后来忠心不二地护送唐僧玄奘西行取经，获得“斗战胜佛”的法号。这反映了( )A商品经济发展推动了追求个性解放B明朝文化艺术的世俗化趋势加强C儒、道、释三教合一成为一代思潮D世俗文化整合了社会的价值取向9(池州市 2017 届高三 4 月联考)宋明理学说的是儒家思想，使用的是儒家术语，但从另一方面来看，宋明理
5、学特别是陆王心学，所借以建构思想理论体系的，是佛教本体论的思维模式。因此，如果不懂中国佛学，对于理学的理解和研究，只会是隔靴搔痒，据此可知宋明理学的特点是( )A三教合一 B儒表佛里C重理轻法 D格物致知10(江西重点中学盟校 2018 第一次联考，24)王阳明认为士、农、工、商“其归要在于有益于生人之道，则一而已” ，且进一步说明“古者四民异业而同道，其尽心焉一也”的观点，他把传统观念中一直被视作“贱业”的工商摆到与士同等的水平(节庵公墓表)。王阳明传习录拾遗说：“虽经日作买卖，不害其为圣为贤。 ”这些看法( )3A反映了当时商品经济发展的要求B阐发了“存理去欲”的重要性C旨在表明士农工商“
6、四民平等”D论证了个体“良知”的相对性11(河南省六市 2018 届第一次联考，24)关于三字经的成书年代和作者，历代说法不一，大多数后世学者倾向于“宋儒王伯厚先生作三字经 ，以课家塾”的说法，学者们判断的主要依据是( )A儒学的政治地位已日益巩固B理学的世俗化趋势日渐加强C中华民族文化心理认同形成D中国传统文化的地域性浓厚12(咸阳 2017 二模，26)唐末五代，对关羽的信仰主要限于民间。宋以后，皇室封关羽为王，立庙祭祀，与宋对峙的金朝也下令重修关庙，关羽神灵的社会地位迅速提高。这反映出( )A时代精神与儒家思想的结合B小说繁荣促进关羽形象普及C理学整合了社会的价值观念D民族融合推动了民间
7、信仰变革4答案精析1B 据材料可得董仲舒认为君主统治之术应把道家和儒家学说相结合，材料不涉及天道观念和人文主义相结合，故 A 项错误；据材料可得董仲舒的新儒学主张君主应把“道家的术”与“儒家的道理”相结合来统治，故 B 项正确；C 项是儒家思想，故 C 项错误；道教不等同于道家，道教在材料中未涉及，故 D 项错误。2D 材料没有体现刑法的相关内容，故 A 项错误；材料没有体现统一的内容，故 B 项错误；三纲五常是指约束人们日常行为的规则，与材料不符，故 C 项错误；从“天道高远唯有天子是天与人之间的媒介”可知材料强调君权神授的思想，故 D 项正确。3A 据材料“秦汉时期形成，包括了地理一统、制
8、度一统、经济一统、文化一统、思想一统”可知汉代董仲舒兼采儒家、法家和道家思想，提出“春秋大一统”的思想主张，故A 项正确；罢黜百家，表彰六经是汉武帝时期独尊儒术的内容，与材料意思不符，故 B 项错误；礼法并用，君舟民水是战国时期儒家荀子的思想，与材料时间不符，故 C 项错误；礼乐文明、仁人志士乃儒家所强调的内容，与材料意思不符，故 D 项错误。4A 儒家由夏商周时期敬祖事天的原始宗教发展为汉代及以后敬祖事天的国家宗教，这本身体现的就是儒家的一种政治化趋势，故 A 项正确；由原始宗教向国家宗教转变，这并非是由于儒家思想出现质变，故 B 项错误；有关“中央集权”的思想和措施，材料中并没有相关信息，
9、故 C 项错误；儒家由民间的原始宗教演变为国家宗教，这是儒家在官方化、国家化和神秘化而非世俗化，故 D 项错误。5A 赦免制度是一种宽恕的制度，秦始皇多年不赦，汉朝大赦达 140 余次，体现了从秦的法家治国到两汉的儒家宽容治国的转变，故 A 项正确；战国秦国多次颁布赦免令和汉朝大赦百余次，只有秦始皇多年不赦，不能说明君主专制的加强，故 B 项错误；仅从赦免制度无法看出法律制度的完善，故 C 项错误；材料没有涉及外儒内法，故 D 项错误。6A 据材料“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎”可知：“霸王道”指法家思想， “德教” “周政”指儒家思想，汉朝统治者强调外儒内法，故 A
10、项正确。7D 根据材料“之 道等字则在不避之列” ，不避讳“之” ，父子同字，冲击着封建礼教， “道”体现了道家的信仰，体现的是对道教传统的一种冲击、调和，故 D 项正确。8C “孙悟空开始拜菩提老祖学修道成功”是道家思想的体现，后来“护送唐僧玄奘西5行取经”是儒家思想的体现， “斗战胜佛”是佛家思想的体现。在孙悟空身上，体现了三教合一的思潮，故 C 项正确。9B 材料体现了儒佛的融合，没有涉及道家思想，故 A 项错误；根据“所借以建构思想理论体系的，是佛教本体论的思维模式”可知宋明理学的内核是佛学思想，故 B 项正确；材料未涉及“法” ，故 C 项错误；材料未体现格物致知，故 D 项错误。1
11、0A 王阳明生活在明朝中后期，材料“他把传统观念中一直被视作贱业的工商摆到了与士同等的水平”可以看出反映了商品经济发展的要求，故 A 项正确；“存理去欲”是朱熹的观点，故 B 项错误；材料未提“四民平等” ，故 C 项错误；材料未提“致良知” ，故 D 项错误。11B 儒学的政治地位日益巩固与材料无关，故 A 项错误；三字经中所强调的君臣、父子、师生等关系，是理学在社会生活领域的体现，故 B 项正确；中华民族文化心理认同形成是在战国时期，故 C 项错误；材料中并没有涉及地域性，故 D 项错误。12A 宋、金对抗体现了对时代的要求，借助民间信仰，融合了理学对人格的塑造，使对关羽的信仰在官方、民间地位迅速提升，故 A 项正确；小说的繁荣是在明清时期，时间不符合，故 B 项错误；理学为民间信仰注入了新的内容，而非理学是社会价值观念的整合，故 C 项错误；材料中属于官方行为，所以不是推动民间信仰变革，故 D 项错误。
