1、专题十九 中国传统文化主流思想的演变,高考历史（浙江专用）,考点一 百家争鸣 一、儒家、道家、墨家、法家的代表人物及其主要观点(b),基础梳理,考点清单,二、孔子、孟子和荀子对儒家思想形成和发展的重要贡献(c) 1.儒家思想的形成 (1)春秋晚期,孔子提出“仁”的学说,创立了儒家学派。 (2)战国时期,孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造,又吸收了一些其 他学派的积极合理成分,使儒学体系更加完整,儒家思想更能适应社会 的需要。战国后期,儒学发展成为诸子百家中的大宗。 2.孔子、孟子和荀子对儒家思想的发展 (1)孔子的思想核心是“仁”,他对“仁”的解释是多种多样的,但其立 足点就是“爱”,是基于爱
2、的伦理道德。所以他主张统治者要以德治 民,主张在人人道德自觉的基础上建立一个礼乐文明社会。 (2)孟子发展了孔子“仁”的思想,主张实行“仁政”,进而提出“君轻,民贵”的民本思想。 (3)荀子以“君舟民水”的譬喻来告诫统治者,施政要用“仁义”和 “王道”,要以德服人。 (4)孔子、孟子和荀子思想的相同之处都在“仁”“礼”二字上,其政 治思想的核心都在于对民力的重视和德治上。只是孟子提出人的性善 论,而荀子则提出了人的性恶论,但无论性善或性恶都是为了强调礼乐 和促使人向善。 三、百家争鸣局面形成的意义(c) 1.春秋战国时期的思想成就,奠定了中国整个传统文化的基础,为中华民 族的文化宝库增添了精彩
3、的内容。百家争鸣局面的形成,成为中国思想 文化取得显著进步的重要条件。,2.在“百家争鸣”的过程中,各家学派相互取长补短,形成了中国思想文 化兼容并包和宽容开放的特点。(儒家思想就是在吸收融合各家之长 的过程中发展起来的,在日后成为中国传统文化的主流思想) 3.“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动,对当时和后来社会 历史的发展,起了巨大的推动作用。 (对待中国传统文化的态度:以与时俱进的精神批判继承,取其精华,去其 糟粕),考点二 汉代儒学 一、罢黜百家,独尊儒术(b) 1.背景 (1)历史因素:秦朝“焚书坑儒”尽管有当时特定的历史背景,但却是对 先秦思想文化成就的粗暴否定,是中国文化史
4、上的一场浩劫。 (2)现实因素:汉武帝时代,中国的“大一统”局面得到巩固,高度集权的专制主义政治体制大体定型,以汉民族为主体的文化共同体也基本形成了。 (3)个人因素:董仲舒改造的儒学适应了统治阶级的需要。 2.思想内容 (1)为适应汉武帝加强中央集权的需要,提出“ 春秋大一统 ”和,“罢黜百家,独尊儒术”的主张。主张不在儒家六经范围之内的各家学 术都应罢黜。 (2)为加强君权,宣扬“ 君权神授 ”,提出“天人合一”和“天人 感应”学说,认为天子受命于天,人民和诸侯都要服从天子的统治。如 果天子无道,上天会降灾于他。 (3)为人处世上,提出“ 三纲五常 ”,以维护统治秩序。 3.特点 把诸子百
5、家中 道家 、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家 思想中,加以改造,形成了新的儒学体系。,4.措施,二、太学的创建(b) 1.性质:中国历史上第一次出现了国家培养政治管理人才的官立学校。 2.意义 (1)对教育:儒学教育官方化和制度化的标志。 (2)对社会风气:带动了民间积极向学的风气,对文化的传播起了重要作用。 (3)对统治基础:少数出身社会中下层的人有入仕的机会。 (4)对儒学:进一步推动了儒学的传播和发展。 图解历史 从“百家争鸣”到汉代思想大一统的演变,考点三 宋明理学 一、儒学复兴运动和理学出现的背景(b) 1.儒学的困境:东汉末年,儒学的权威性被严重削弱。魏晋时期新思潮流 行,尤
6、其是 道教和佛教 的广泛传播,更是直接冲击了儒家思想作 为核心价值观念的地位,其统治地位进一步被削弱。 2.儒学复兴运动 (1)唐代中后期, 韩愈 率先提出了复兴儒学的主张。他反对佛教 和道教,宣称儒家的仁义是最高的道,提出了儒家的“道统”思想。与 韩愈同时的李翱则提出必须从“性命之源”的高度来理解孔子之道。 韩愈和李翱的思想,成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。 (2)在相对宽松的文化政策的鼓励下,北宋士大夫们掀起了儒学复兴运,动。他们推崇春秋中的“尊王攘夷”之旨,批评唐代政治,指出其 根本弊病是不重儒家的纲常伦理,致使女后专政,权臣跋扈,最终导致唐 末藩镇割据的分裂局面。他们认为,要巩固中央
7、集权,实现长治久安,必 须以唐为鉴, 复兴儒学 。 (3)在北宋新儒学思想家们的持续努力下,研习儒经义理之风大开,重忠 孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐渐形成。理学就是在这场儒学复兴 运动中孕育而生。 二、宋明理学的代表人物及其思想主张(b)为了与佛老思想相抗衡,北宋五子周敦颐、邵雍、张载、程颢 和程颐将儒家的忠、孝、节、义提升到了“ 天理 ”的高度,形成 一整套囊括天人关系的严密思想体系,这就是理学,又称新儒学。,三、宋明时期儒学的发展(c) 1.产生:宋代出现新儒学体系,即理学。 (1)理学的开创者北宋五子:周敦颐、邵雍、张载、程颐和程颢。 (2)理学含义:理学又称新儒学,将儒家的忠、孝、节
8、、义提升到了“天 理”的高度,形成一整套囊括天人关系的严密思想体系;是儒、道、佛 三家学说思想融合的产物,以理或天理为核心,更具有理论化、思辨 化。 2.成熟:朱熹,宋代理学的集大成者。 (1)对四书加以注解,使之成为理学的经典。朱熹在历史上被誉为 一代儒学宗师,地位仅次于孔子和孟子。,(2)“朱子学”在政治领域和思想文化领域都有举足轻重的地位,产生 了相当大的影响。 3.发展:以陆九渊和王守仁为代表。 (1)心学强调做学问的目的在于做人,即明白做人的道理并努力实践 之。主张扫落枝叶,直奔主题。 (2)心学的出现,标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。,考点四 明末清初的思想活跃局面 一、黄宗
9、羲的思想主张及其影响(c) 1.概况:黄宗羲,浙江余姚人,代表作明夷待访录,浙东学派创立者。 2.思想主张 (1)黄宗羲思想的最精彩处是敢于批判君主专制,提出“ 君臣平等 ”的思想。 (2)主张限制君权,呼吁废除君主专制下的“一家之法”,认为“天子之 所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,而公其是非于 学校”。 (3)反对传统的重农抑商思想,认为 工商皆本 。这一主张具体反 映了明朝末年社会生产关系的变化。,3.影响:为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。 二、顾炎武的主要思想主张及其代表作(b) 1.概况:顾炎武,人称亭林先生,江苏昆山人。清初经世致用思潮的推动
10、者,非常注重实学,代表作有日知录天下郡国利病书等,在历史 学、地理学、音韵学、金石学等方面都有独到的建树,并开清代考据学 之先河。 2.思想主张 (1)其思想具有强烈的批判精神,锋芒所向是“私天下”的君主专制。 提出“众治”的主张:“以天下之权,寄之天下之人。” (2)指出“亡国”与“亡天下”的区别,认为“亡国”就是改朝换代, “亡天下”是指整个民族国家的沦亡。梁启超将其思想归纳为“天下,兴亡,匹夫有责”。 3.认识:顾炎武的思想虽不具有近代的“民权”意识,但他改革弊政、拨 乱反正的愿望是十分强烈的。 三、王夫之的主要思想主张(b) 1.概况:王夫之,湖南衡阳人,人称船山先生。清初的一位思想巨
11、人。 2.思想主张 (1)政治思想:主旨是“ 循天下之公 ”,猛烈批判“孤秦”“陋 宋”,揭露秦始皇及历代帝王把天下当作私产的做法。 (2)哲学范畴:以“六经责我开生面”的气魄,对先秦至清初两千多年的 文化遗产予以批判总结,几乎在传统哲学的所有范畴和命题上都提出超 越前人的见解,其哲学思辨在一定意义上,代表着中国古代哲学发展的,重难突破 一、“百家争鸣”局面出现的原因 诸子百家的出现,是春秋战国时期政治经济的大变动以及“学在民 间”现象的产物。 1.经济上,井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广,促使井田制走向瓦 解;封建经济的迅速发展,为学术文化的繁荣提供了物质条件。 2.政治上,周王室衰微,诸
12、侯士大夫崛起。春秋战国时期是社会大变革时 代,各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法,提出 改革时弊的各种方案,就必然会出现观点各异的现象;加上新的统治阶 级还未有绝对的权威,人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约,尽 可以畅所欲言。,3.阶级关系上,“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵,兼 并他国,取代周天子的地位,因而特别地礼贤下士;“士”们也希望用自 己的思想主张实现治国平天下的政治愿望。 4.思想文化上,从“学在官府”到“学在民间”。私学兴起,造就了一大 批知识渊博和阅历丰富的文士,同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在 社会上,一批以传播文化、发展学术为宗旨的社会
13、力量被称为“诸子百 家”。 5.科技上,科学技术取得了较大进步,如天文学、数学、光学、声学、力 学、医学等方面在当时均达到较高水平。这些科技成果标志着人们认 识水平的提高,丰富了人们的精神世界和物质生活。,二、程朱理学与陆王心学的异同 1.程朱理学与陆王心学的相通之处 (1)在内容上是相通的,都承认“理”的存在。“理”是世界的本原,是 天下万物都要遵循的普遍原则,体现在社会上是儒家道德伦理,体现在 人身上就是人性。 (2)在道德修养上,二者都主张“存天理,灭人欲”,即通过学习、教育改 变气质,克私去弊,改过迁善,以恢复“善之本性”或“善之本心”。 (3)二者的实质目的是相通的,都强调“理”是人
14、所必须追求的,道德修 养或人生的目的在于体悟“天理”,达到善的最高境界,与天理为一。 最终目的都是以儒家的纲常伦理来约束社会道德,遏制人的自然欲求, 维护专制统治。,2.程朱理学与陆王心学的分歧,三、全面认识明清之际的进步思想 1.产生背景,2.特点及表现,3.明清之际思想活跃但未实现社会转型的原因 (1)经济:资本主义萌芽发展缓慢,早期民主思想的发展缺乏物质基础。 (2)政治:专制集权制度压制了早期民主思想的发展。 (3)思想文化:礼教纲常,文化专制,阻碍早期民主思想的传播。 以上因素决定了明清之际的批判思想跳不出传统儒学的范畴,决定了它 在推动社会变革方面的作用是有限的,不能成为时代的主流思想。 4.明清之际思想活跃局面的积极影响和局限性 (1)积极影响 反对君主专制,反映了君主专制制度走向衰落的历史趋势。 重视工商业,反映了早期资本主义萌芽发展的要求。,批判地继承了传统儒学,构筑了具有时代特色的思想,形成了具有反 封建性质的早期启蒙思想。 (2)局限性 由于当时资本主义萌芽力量弱小,早期的民主思想缺乏物质基础,不 占统治地位。 没有形成完整的理论体系,本质上仍属于传统儒学的范畴,不是资本 主义性质的思想。,
