1、2011届江西省新余市一中高三第六次模拟考试语文试卷与答案 其他 诗文填空。（每空 1分，共 8分） （ 1） ， 。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。（李凭箜篌引） （ 2） ，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫， 。（滕王阁序） （ 3）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉， ， 。（师说） （ 4）杜甫在登岳阳楼中，由个人身世转而写国事危难，感伤涕零的诗是： ， 。 答案： 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流 鹤汀凫渚，即冈峦之体势 小学而大遗，吾未见其明也 戎马关山北 ，凭轩涕泗流 选择题 下列加点字注音全都正确的一项是（ ） A蓦 (m)然猾黠 (xi)汗涔涔 (cn)歌阕 (qu) B天霁 (j)逡
2、 (qun)巡提挈 (qi)抢 (qing)呼欲绝 C坼 (ch)裂愤懑 (mn)倏 (sh)忽神祗 (zh) D目眦 (z)zhu)然缱绻 (jun)(chn)目 答案： A 下列句子中没有错别字的一项是（ ） A舟曲泥石流发生后，因排洪措施不够、溢洪环境缺乏而加剧了灾害的破坏力，泥石流被阻挡在凹陷处，流速变缓，沙石沉积，很快就形成了偃塞湖。 B低素质的暴发户到了国外，人家会把他们当成中国人的代表，以偏概全地以为中国人都是傲慢狂妄、不知深浅的。 C沿着蒙特雷半岛漫长的海弯，我边走边望，黑色的海鸟不时进入视野，洁白的岩石与黑色的羽毛形成强烈的对比，有点像中国的水墨画。 D老家消失的第三个最美的
3、事物是桑树，桑树矮墩墩的，很苍老，服务对象是圣物一般的蚕，蚕早没了，意味着老实本份的手工业早就不再有了。 答案： B 下列各句中，加点的成语使用不恰当的一句是（ ） A歌手李亚蓉在我是你的一书中，披露了娱乐圈多样化的潜规则，她用自己的经历 告诉读 者，在这个圈子里要做到一尘不染绝非易事。 B古人做学问讲究 “博学 ”“转益多师 ”，今人求学也不可师心自用。 C老舍先生的茶馆聚国事家事、世态人情于一室，句句如探骊得珠，让我们在啼笑中感知着民众的无奈以及时代的黑暗。 D 1月 9日，长春市劳动保障监察支队向某建筑公司发出责令函，责令该公司限期支付拖欠农民工的 143万工资。市民们已经司空见惯了这种
4、拖欠农民工工资的现象。 答案： D 下列各句中，没有语病的一句是（ ） A中国人最易读错的字一书选取近 200个中国人最易读错的字，除了从语音的正误方面做出判断外，还对读错的原因进行了详细地分析，具有较高的学术价值。 B宇航服是世界上最昂贵的服装， “神舟 ”七号宇航员太空漫步所穿的国产 “飞天 ”宇航服造价虽然高达 3000万元人民币，但最后也只能随轨道舱长时间留在太空。 C日前，中国科协公布了中国公民最希望子女从事职业的看法的调查结果：教师、科学家、医生分别以 53.6、 51.2和 38.4的比例排在职业声望较高的前三位。 D美国一研究机构诬篾中国军方指使黑客对美国政府网络进行攻击，中国
5、外交部发言人秦刚对此回应说，中国政府一贯坚决反对禁止任何破坏计算机信息网络的行为。 答案： C 把下列带序号的句子组合成语意连贯的一段话，正确的一项是（ ） 水陆寺、拱极楼讲述着元代宗教文化的兴盛 橘子洲是一座承接历史的桥 毛泽东站在橘子洲头发出的 “问苍茫大地，谁主沉浮？ ”的天问更改写了中国历史的进程 饱经风霜的外国领事馆、高级别墅则见证着长沙开埠后的历史 曾国藩操练水上湘军的号声依稀回荡在橘洲上空 南宋朱熹、张 蛲 从谠缆词樵河氤 悄鲜樵航惭 闹煺哦桑 故妥虐税倌昵昂 孀拥芮笱 氖 br 她浸染着湖湘文化，形成了浓厚的历史底蕴 A B C D 答案： C 现代文阅读 阅读下面的文字，完成
6、下面小题（ 9分，每小题 3分） 贫富差距的代际传承 张雨生 “富二代 ”这个名称，公开用在媒体上，也就是近一两年的事。被囊括其间的子弟，对这个称呼并不满意，似乎还觉得含有贬义。有的不满地说： “什么 富二代 ？我们是 第二代企业家 ！ ”刚从父辈手里接过企业管理权，就要称 “家 ”，实在太早了。接过管理权很容易，是否能管得下去，那要经过时间检验。更多的“富二代 ”，目前蒙昧未开，或属于飙车一族，或是热捧明星的粉丝，或是痴迷于声色犬马的玩儿家，他们对父辈的事业并无兴趣。 与 “富二代 ”相对应，还有 “穷二代 ”。 “穷二代 ”最有代表性的一群，是第二代打工族。中国农民工已达 1.6亿， 60
7、%是 “80后 ”“90后 ”，群体相当庞大。 “穷二代 ”没在乡下种过地，没有父辈那双长满厚茧的手，他们所追之梦，是有朝一日成为城里人。要在城里扎根，又谈何容易。扎根的标志，总得有一套属于自己的住房吧。一个来北京打工的农民子弟，看到京城房价一个劲地飙升，靠打工挣钱买房，得积攒一百年。 “富二代 ”的富， “穷二代 ”的穷，与他们自身的创造力无关。二者之间，存在的差距主要是对社会财富的占有量。我想点明的是，在贫富差距的代际传承中，政府需要担当起调节这个差距的责任。 政府应该不应该启动遗产税？ 启动遗产税，得有一个征收基数，发 达国家的征收基数近百万美元。这对于 20世纪的中国人来说，简直是天文
8、数字。如今情况大不相同。允许一部分人先富起来，二十多年间。中国出现了富裕阶层。 “百富榜 ”董事长胡润说， 2004年，资产达到 10亿元的巨富，只找到 100个， 2009年，找到的在榜人数，就有1000个。中国富豪财富积累的时间也超短。胡润说，把 1个亿变成 10个亿，国外需要 10年，中国只需要 3年。我国制定了物权法，切实保障公民的私有财产。据有关部门统计，我国财产分配，只有 30%进入劳动分配。这个比例实在太小。凭资本分配，肯定占据相当大的比例， “富 二代 ”是凭资本分配养育的一代。面对这种状况，启动遗产税，进行必要的调节，应该是适时的。 差距在同一代人中扩展，已经引发了诸多社会矛
9、盾，差距进一步扩展，传承到第二代，带来的社会问题就更多。 “富二代 ”的所作所为，有的极为荒唐，造成社会不满，也就更为激烈。 “富二代 ”形成了他们的圈子和阶层。如此挥霍，如此张狂，让买套住房得奋斗一百年的 “穷二代 ”，能不产生 “仇富心态 ”？可以说，不能自律自尊的 “富二代 ”，会成为社会不安定的因素。面对此情此景，政府难道不应该负起责任，有所作为？ （选自 2010年第 6期杂文选刊，有删改 ） 【小题 1】作者认为 “政府应该启动遗产税 ”，下列不属于其依据的一项是（ ） A “允许一部分人先富起来 ”的政策使中国有了富裕阶层，也就有了可征收遗产税的对象。 B “富二代 ”对父母的事
10、业没兴趣，而且不能自律自尊，会成为社会不安定的因素。 C在我国财产分配中，凭资本分配，肯定占据相当大的比例，而 “富二代 ”就是凭资本分配养育的一代。 D在贫富差距的代际传承中，政府需要担当起调节这个差距的责任。 【小题 2】下列对文意的理解，正确的一项是（ ） A “富二代 ”是个贬义词，因为他们将来能成为企业家的不多 ，而成为败家子的肯定不少。 B “穷二代 ”指的是第二代打工族，其中的 60%是 “80后 ”“90后 ”，群体相当庞大。 C “穷二代 ”中的第二代打工族因为缺少钱财，他们在城里扎根的梦想很难实现。 D “穷二代 ”与 “富二代 ”的主要差距是社会财富的占有量极少，因而创造
11、力不足。 【小题 3】下列对文意的理解，与作者观点不符的一项是（ ） A作者不赞同把 “富二代 ”理解成 “第二代企业家 ”，因为二者的实质不一样。 B “政府启动遗产税 ”不是作者的独创，发达国家早已实行。 C征收遗产税能调节贫富差距在代际之间的传递，缓解人们的焦虑感。 D中国现在可以启动遗产税，借此消除因贫富差距的代际传承而形成的社会不安定因素。 答案： 【小题 1】 B 【小题 2】 C 【小题 3】 D 【小题 1】 “富二代 对父母的事业没兴趣 ”有误，以偏概全 【小题 2】 A“能成为企业家的不多，而成为败家子的肯定不少 ”，在原文中没有根据； B“第二代打工族 ”只是 “穷二代
12、”的代表群体，不是等同关系； “其中的 60%是 80后 90后 ”，属于张冠李戴； D强加因果 【小题 3】后半句说法太绝对 阅读下面的文字，完成下面小题。（共 21分） 人与石头的厮磨（节选） 梁衡 中国人对于石头的感情远久而又亲切。人类开始生活，利用它为工具。等到人类有了文字后，这冰冷的石头又与人类携手进入文明时代。历史在走，人情、文化、风俗在变，这载有人类印痕的石头却静静地躺在那里，为我们存了一份真情、真貌，让我们从心底泛出一种崇高，一缕温馨。 没有哪一个人愿意怀抱一块冰冷的石头。 但石头确确实实每时每刻都在人类的怀抱里温暖着，一代代传递着 。于是以石记史、以石为文， “入石三分 ”，
13、那石面石纹里就都浸透着人文的痕迹。 人以文化 心理刻石大概有这样几种类型。 敦煌、麦积山、云岗、龙门、大足，佛教一路西来，站站都留下巨型的石窟。这都是积数代人的力量才能成。像乐山大佛那样，将一座山刻成一个大佛，用了九十年的时间，这需要何等惊人的毅力，而且必须有社会的氛围，这只有宗教的信仰力才能办到。泰山后面有一道沟，竟将一部金刚经全刻在流水的石面上，每个字有桌面那么大，这沟就因此名 “经石峪 ”。但也有的是为了宣扬其他。冯玉祥好读书，他住庐山时心有所悟，就将孟子的一整段话刻在对面的石壁上。 那一年我到镇江，在焦山寺碑林里见到一方石头，上面刻 有一幅地图，名禹迹图，是大禹治水，天下初定后的版图。
14、这幅石地图用横竖线组成 5631个方格，每格合百里，比例为 1： 420万，上面有山川河流及 551个地理名称。这是我见到的最久远的地图，它刻于宋绍兴十二年（ 1142年），英国人李约瑟说这是世界上最杰出的古地图。现在长江大坝已经蓄水，有谁能想到百米水下将要永远淹没一段石上的文化。原来在涪陵城的江面上有一道石梁，水枯时现，水丰时没，古人就用它刻记水文的变化。石长 1600米， 1100年来竟刻存了 163段，三万余字的记录，还有飞鱼的图案。考古学家习惯将地表数米厚的土 壤称为文化层。人们一代一代，耕作于斯，歇息于斯，自然就于这土层中沉淀了许多文化。那么，突出于地表的石头呢，更是记录着文化，它不
15、仅是文化层，而且是文化之碑，历史之柱。 人对石头的崇拜，是因为那石上所浸透着的文化汁液。石虽无言，文化有声。记得徐州汉墓刚出土，最让我感动的是每个墓主人身边都有一块十分精美的碑刻，今天都可用作学书法的范本。但这在当时就是一个普普通通的丧葬配件，平常得如同墓中的一把土，许多现在已被公认的名帖，其实当年就是这样一块墓中普通的只是用于干别的事情的石头，本与书法无关。如有名的张黑女碑 ，人们临习多年，赞颂有加，至今却不知道何人所写。就像飞鸟或奔跑的野物无意中带着植物的种籽传向远方。人们在将石头充作生活用品和生产工具时，无意中也将艺术传给了后人。 那一年我到青海塔尔寺去，被一块普通的石头大大感动。说它普
16、通，是因为它不同于前面谈到的有字之石。它就是一块路边的野石，其身也不高，约半米；其形也不奇，略瘦长，但真正是一块文化石。当年宗喀巴就是从这块石头旁出发去进藏学佛。他的老母每天到山下背水时就在这块石头旁休息，西望拉萨，盼儿想儿。泪水滴于石，汗水抹于石，背靠小憩时，体温亦传于石。后来，宗喀巴创 立新派成功，塔尔寺成了佛教圣地，这块望儿石就被请到庙门口。现在当地虔诚的信徒们来朝拜时，都要以他们特有的生活习惯来表达对这块石头的崇拜。有的在其上抹一层酥油，有的放一枚银针，时间一长，这石的原形早已难认，完全被人重新塑出了一个新貌，真正成了一块母亲石。就是毕加索、米开朗琪罗再世，也创造不出这样的杰作。 无论
17、社会如何进步，天不变，石亦不烂，石头将与人相厮相守到永远。 【小题 1】第 段中 “但石头确确实实每时每刻都在人类的怀抱里温暖着，一代代传递着 ”这句话的含义是什么？有什么作用？（ 6分） 答： 【小题 2】文 章中说 “人以文化心理刻石 ”，第 段中举了三个例子，表现了人们怎样的文化心理？（ 4分） 答： 【小题 3】第 段中作者说塔尔寺门口的一块石头是 “普通 ”的，又说它 “真正是一块文化石 ”，这种说法是否矛盾？请简要分析原因。（ 5分） 答： 【小题 4】文章以 “人与石头的厮磨 ”为标题，从全文看， “人与石头的厮磨 ”主要表现在哪些方面？（ 6分） 答： 答案： 【小题 1】人类
18、在石头上留下了人文的痕迹，石头为我们保存了这份真貌、真情，承载并不断传递着人类的思想、文明、文化、情感等。这句话突出了石头在人类发展过程中起到的作用（或 ：人类生活中人与石头密不可分的关系），领起下文对人类以文化心理刻石的几种类型的叙述。 【小题 2】表达崇拜之情（或对宗教信仰的尊奉），宣扬某种精神（感悟）。 【小题 3】不矛盾。（ 1分）说它 “普通 ”，是因为它是无字的石头，是路边的野石，其身不高、其形不奇；说它 “真正是一块文化石 ”是因为它 “成了一块母亲石 ”，见证了母亲的辛劳，寄寓了母亲的慈爱，表达了对母爱的赞美，每个人都能从它身上感到心灵的震动。（每点 2分） 【小题 4】 人类
19、开始生活，利用它为工具（当石头作为生产工具时，是我们生存的起码保证）； 人类有文字后（当 石头作为书写工具时），它们是记录文明、传承文化的载体（积累知识、传递信息、保存艺术）； 当石头被寄寓（赋予）了人类真挚的情感时（石头为我们存了一份真情），它是我们心灵深处的一面镜子（使我们心灵震颤）。（每点 2分） 【小题 1】略 【小题 2】略 【小题 3】略 【小题 4】略 文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 祭公谏穆王征犬戎 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰： “不可。先王耀德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则不震。是故周文公之颂曰： 载戢干戈，载 补 浮笪臆驳拢 劣谑毕模 释醣 ！ 韧
20、踔 诿褚玻 涞露 衿湫裕 菲洳魄蠖 淦饔茫 骼 纾 晕男拗 u使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大。 “昔我先王世后稷，以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不 用失其官，而自窜于戎、狄之间，不敢怠业，时序其德，纂修其绪，修其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信，奕世载德，不忝前人。至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保 民，莫弗欣喜。商王帝辛，大恶于民。 庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧。 是先王非务武也，勤恤民隐而除其害也。 “夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，蛮、夷要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭、月祀、时享、岁贡、终王，先王之训
21、也。有不祭则修意，有不祀则修言，有不享则修文，有不贡则修名，有不王则修德，序成而有不至则修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是乎有刑罚之 ，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞。布令陈辞而又不至，则增修于德而无勤民于远 ，是以近无不听，远无不服。 “今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王 。 天子曰予必以不享征之且观之兵其无乃废先王之训而王几顿乎吾闻夫犬戎树 傻露 刂沾抗唐溆幸杂 乙 /u 王不听，遂征之，得四白狼，四白鹿以归。自是荒服者不至。 【小题 1】对下列加点词语的解释，不正确的是（ ） A夫兵戢而时动，动则威戢：收藏（兵器） B载戢干戈，载 补 玻嚎诖
22、C及夏之衰也，弃稷不务务：从事 D勤恤民隐而除其害也恤：忧虑 【小题 2】下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是（ ） A 阜其财求而利其器用 使务利而避害 B 于是乎有刑不祭 其无乃废先王之训而王几顿乎 C 怀德而畏威，故能保世以滋大 犬戎氏以其职来王 D 是故周文公之颂曰 及夏之衰也，弃稷不务 【小题 3】用斜线给文中画线的文段句读正确的是（ ） A天子曰 /予必以不享征之 /且观之兵 /其无乃废先王之训而王几顿乎 /吾闻夫犬戎树 傻露 刂沾抗 其有以御我矣 B天子曰 /予必以不享征之且观之兵 /其无乃废先王之训而王几顿乎 /吾闻夫犬戎树 旧德而守终纯固其有以御我矣 C天子曰 /
23、予必以不享征之 /且观之兵 /其 无乃废先王之训而王几顿乎 /吾闻夫犬戎树 帅旧德而守终纯固 /其有以御我矣 D天子曰 /予必以不享征之且观之兵 /其无乃废先王之训而王几顿乎 /吾闻夫犬戎树 傻露 刂沾抗 其有以御我矣 【小题 4】把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（ 12分） （ 1）使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大。（ 4分） （ 2）庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧。（ 4分） （ 3）今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王。（ 4分） 答案： 【小题 1】 D 【小题 2】 A 【小题 3】 C 【小题 4】见译文 【小题 1】恤：体恤，周济 【小题 2】而：都是连词，表并列关
24、系。 B、乎： 助词，起舒缓语气的作用 表疑问的句尾语气，可译为 “吗 ”C 以： 连词，相当于 “而 ” 介词， “按照 ”D之： 结构助词 “的 ” 主谓之间，取消句子独立性 【小题 3】略 【小题 4】略 译文 周穆王将去征讨犬戎，祭公谋父劝阻说： “不能这样做。先王以道德昭示天下而不炫耀武力。平时敛藏军队而在适当的时候动用，这样它才会显示出威力，炫耀就会滥用，滥用便失去了威慑作用。所以周公的颂诗说： 收起干戈，藏好弓箭，我只求让美德遍及全国而发扬光大，相信我王定能长保封疆。 先王对于百姓， 鼓励他们端正德性和敦厚品行，广开财路以满足需求，使他们有称心的器物使用，明示利害所在，依靠礼法来
25、教育他们，使他们能趋利避害、感怀君王的恩德而畏惧君王的威严。所以先王能使自己的基业世代相延并不断壮大。 “从前我们的先王世代担任农官而尽心为虞、夏做事。到夏朝衰落时废去了农官而置农事于不顾，我们的先王不 因此而失去官职，只好跑到与戎狄接邻的地方居住下来，但他不敢荒废祖业，常常砥砺自己的德行，继承祖先的业绩，维护他们的教导和典则，时刻勤勉有加，以敦厚自守，以忠信自奉，在立德立业上比前人做得更出色。到了武王时，继续发 扬光大先人光明磊落的德行并又增以仁慈和善，敬奉神灵、保护百姓，神人无不欢欣喜悦。而商王帝辛则为民众深恶痛绝，百姓无法忍受他的残暴统治，都乐于拥戴武王，武王才出兵商郊牧野。可见先王并非
26、崇尚武力，只是体恤百姓的忧患而除去他们的祸害。 “先王的制度规定，在王畿内的是甸服，在王畿外的是侯服，侯服之外的是宾服，夷蛮地区是要服，戎狄地区是荒服。属甸服的供日祭，属侯服的供月祀，属宾服的供时享，属要服的供岁贡，属荒服的则有朝见天子的义务。这每天一次的祭、每月一次的祀、每季一次的享、每年一次的贡和一生一次的朝见天子之礼都是先王定下的规诫。如果甸服有不履行日祭义务的，天子就应内省自己的思想；侯服有不履行月祀义务的，天子就要检查自己的号令；宾服有不履行时享义务的，天子就要检查法律规章；要服有不履行岁贡义务的，天子就要检查名号尊卑；荒服有不履行朝见天子义务 的，天子就要内省自己的德行，依次做了上
27、述的内省检查后如还有不履行义务的才可以依法处置。因此，才有惩罚不祭、攻伐不祀、征讨不享、谴责不贡、告谕不朝的各种措施，才有惩罚的刑法、攻伐的军队、征讨的武备、谴责的严令、晓谕的文辞。如果颁布了法令、文告后还有不履行义务的，那就再一次内省自己的德行而不轻易劳民远征。正因为如此，近处的诸侯才没有不听从的，远处的诸王也没有不信服的。 “如今，自从大毕、伯士去世以后，犬戎的君长一直按照荒服的职责来朝见，而天子却说 我将以不享的罪名去讨伐他们 ，并以此向他们炫耀武力。这难道不是废 弃先王的遗训而使王业败坏吗？我听说犬戎性情敦厚纯朴，能遵守先人的德行而专一不变，他们是有能力抵御我们的。 ”周穆王不听劝告，
28、去征讨犬戎，结果只得到了犬戎进贡的四只白狼、四只白鹿回来，从此荒服地区的诸侯再也不来朝见了。 诗歌鉴赏 阅读下面诗歌，然后回答问题。（ 8分） 送友人入蜀 李 白 见说桑丛路，崎岖不易行。 山从人面起，云傍马头生。 芳树笼秦栈，春流绕蜀城。 升沉应已定，不必问君平。 注 这首诗作于天宝二年（ 743年），诗人当时在长安受到权贵的排挤。 君平：是汉代严遵的字，他不愿做官，过着隐居生活，曾经在成都市上以卖卜为生。 （ 1）、古人评诗时常用 “诗眼 ”的说法，所谓 “诗眼 ”往往是指一句诗中最精炼传神的一个字。你认为第三联两句中的 “诗眼 ”分别是哪一个字？请作简要赏析。（ 4分） （ 2）、作者在
29、最后一联中蕴含着怎样的思想感情？请你做简要分析。（ 4分） 答案： (1)笼、绕；（ 2分）笼：表现了树木繁茂幽深、峰壑起伏陡峭的景象；绕：表现了山水相依、水流曲折绵长、峰峦蜿蜒的景象。（ 2分） （ 2）既是劝导朋友不要沉溺于功名利 禄之中，又寄寓作者在长安政治上受人排挤的深层感慨。（ 4分）（共 8分） 名著导读 下列各项中，对名著的叙述不正确的一项是（ ）（ 3分） A论语是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，其思想体系的核心概念是 “仁 ”。 “仁 ”的最简单的表述就是 “爱人 ”，即对人尊重和有同情心。 B家中的主人公觉慧是高家的三少爷，在家庭的反封建斗争中，他总是站在最前列，勇
30、猛而大胆。他反对大哥觉新的 “作揖哲学 ”和 “不抵抗主义 ”，鼓励大哥 “把幸福自己争过来 ”。 C巴黎圣母院中，爱斯梅拉达是个美丽而纯洁善良的吉普赛女郎 ，当甘果瓦误闯乞丐王国而要判死刑时，她为救这位诗人答应与他结为夫妻。 D大卫 科波菲尔中的主人公科波菲尔一生有两次婚姻。第一任妻子是“娃娃妻 ”阿格妮丝；第二任妻子是多拉，也是他最理想的伴侣。 答案： D 作文 阅读下面文字，并按照要求作文（ 15分） 家家户户都有窗，透过窗，我们可以看见的是一个形形色色、丰富多彩的大千世界，请用文字记录一件窗外发生的有意义的事情。 要求： 至少使用两种修辞 对该事件有一、两句精彩点评 无错别字 200字左右。 答案：略 阅读下面的文字，根据要求写一篇文章。 北京大学等 7所高校将联合自主招生，而以清华大学为首的另一个阵营的 7所高校则在南京大学正式签约，国内一流高校的两大招生联盟正式诞生。两大联盟也被网友戏称为是 “北约 ”PK“华约 ”。两大高校联盟的形成是为考生减负，还是 “圈地 ”招揽更多的尖子学生？ 要求：根据上述材料，将要参加高考的同学们，你有何看法？据此写一篇 700字以上的议论文，题目自拟。 答案：略
