1、2012届湖南省衡阳市八中高三第一次月考（语文） 其他 古诗文默写。（ 5分，每空 1分） （ 1） ， 。以尔车来，以我贿迁。（氓） （ 2）荆轲和而歌， ，士皆垂泪涕泣。（荆轲刺秦王） （ 3）仰观宇宙之大，俯察品类之盛， ， ，信可乐也。（兰亭集序） 答案：（ 1）尔卜尔筮，体无咎言 （ 2）为变徵之声 （ 3）所以游目骋怀，足以极视听之娱 阅读下面一则论语，回答问题。（ 9分） 子曰： “弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。 ” （ 1）此则文字记录的是孔子对学生提出的修养要求，请用最简洁的语言概括这些要求的具体内容。（不超过 10字）（ 3分） （ 2）
2、从中可以看出孔子什么样的教育主张？（ 2分）请简要分析。（ 100字左右）（ 4分） 答案：（ 1）孝弟，谨信，爱众，亲仁，学文（写对 2个得 1分，写出 5个得 3分） （ 2）观点：孔子的教育以道德教育为中心，重在培养学生的品德修养，而学习书本知识则在第二位。（ 2分） 分析一：孔子的这种主张，带有明显的阶级倾向性，为的就是要培养出适应本阶级需要的人才，因而特别重视学生的道德品行和政治表现。这种教育观与当今社 会的教育理念有着本质的不同，现代教育注重学生德智体美劳全面健康发展。（ 4分） 分析二：这种主张在这物欲横流的社会仍有现实意义。只有不断求真、崇善、爱美，不断提高自身修养，做一个正直
3、、谦逊、纯净、与人为善的人，才能不随波逐流、同流合污，才能保持自身的操守。我们呼唤社会多一些这样的真善美。（ 4分） 选择题 下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是 （ 3分） A泥淖绰约羸弱输赢量体裁衣量入为出 B应届应用载重载体闪烁其词众口铄金 C狩猎 / 绶带创伤重创殚精竭虑肆无忌惮 D储存贮 藏传奇经传差强人意强词夺理 答案： D 根据语意，填入空白处最恰当的一项是 余光中在接受采访时说： “一位作家笔下，如果只能驱遣白话文，那么他的文笔就只有一个 “平面 ”。如果他的 “文笔 ”里也有文言的墨水，在紧要关头，例如要求简洁、对仗、铿锵、隆重等等，就能召之即来，文言的功力可济白话的
4、松散和浅露。一篇五千字的评论，换了有文言修养的人来写，也许三千字就够了。一篇文章到紧要关头，如能 “文白相济 ”，其语言当有立体之感。所以我的八言座右铭是： _” A文以为常，白以应变。 B文白相济，见真求新。 C白以为常，文以应变。 D白话为本，力求立体。 答案： C 下列句子中，没有语病的一项是 （ 3分） A 2010年 12月，美国宇航局专家通过对比时隔数年拍摄的火星上同一区域的照片后认为，火星上现在就可能存在液态水。 B一般说来，公司的组织机构包括三个部分组成，即决策机构、执行机构和监督机构。在公司的组织机构中，要实行决策权、执行权和监督权三权分离的原则。 C局部生态环境的改善并不能
5、遏制整体恶化的态势，中国每年土地沙漠化的速度与面积仍然在不断扩大。 D李玉刚的男女声同歌演唱的独特技巧和极具中国古典韵味的扮相，不仅在澳洲悉尼歌剧院引起轰动，蜚声海外，还引起央视 “艺术人生 ”栏目的关注，对他进行了独家专访。 答案： A 下列各句中，划线的熟语使用不恰当的一句是（ 3分）（ ） A “墨西哥湾漏油事件 ”肇事方面对原油泄漏前的种种征兆，没有采取预防措施，结果付出了惨痛的代价，这再次证明 曲突徙薪 远胜于亡羊补牢。 B有关部门整顿房地产市场，那些 八字还没一撇 就热热闹闹售房的开发商，终于尝到了自己酿造的苦酒。 C最近伦敦奥委会负责人在回应媒体对奥运比赛场馆进度的质疑时表示，多
6、项工程已经开工，场馆建设正在 紧锣密鼓 地进行，预计 2012年 4月可以全面完成并接受检验。 D工程已接近尾声，指挥部要求大家牢记 “行百里者半九十 ”的古训，再接再厉，为这项国家重点工程画上一个圆满的句号。 答案： C 现代文阅读 现代文（论述类，实用类）阅读（ 12 分。其中，选择题 6 分，每小题 3 分；简答题 6分） 阅读下面的文字 在文艺低俗化现象背后，既有社会大潮的裹挟，更有文艺自身的原因，其中包括文艺观念上的根本误区，亟需我们反思。 反映生活不等 于放弃精神坚守。文艺是社会生活的反映，往往被曲解演绎为生活是怎样的，文艺也就是怎样的。问题在于，文艺毕竟不能照搬生活，这里有文艺家
7、的主体性以及价值立场和审美态度问题，他的价值选择和审美判断问题，还有他的艺术良心和责任感问题。艺术家要用自己的眼光去发现和选择反映对象，在创作中要表现自己的情感评价和审美理想，即便是反映生活中那些庸俗、低俗、丑陋现象，也不能没有审美批判和价值导向，以往的批判现实主义艺术已经给了我们足够多的启示。然而有些人故意回避这些问题，要么不承认低俗，要么将这种低俗归为社会问题而不是自己的责任 。将文艺审美简化为娱乐，再偷换为游戏，沦为搞笑。这样一来，文艺审美应有的人文精神内涵就被悄然抽空了，变成了专给人提供即时快感的玩乐。为了逗你玩、逗你乐，将娱乐变成“愚乐 ”和 “傻乐 ”，如此 “审美 ”，文艺岂能不
8、滑向庸俗和低俗的泥潭！ 文艺大众化是 “五四 ”新文化运动以来我国文艺的发展方向，它的积极意义不言而喻。问题是， “通俗化 ”很容易变成庸俗化、低俗化。正如鲁迅在文艺的大众化一文中所说： “若文艺设法俯就，就很容易流为迎合大众，媚悦大众。迎合和媚悦，是不会于大众有益的。 ”满足群众需要，并不意味着就要 “俯就、迎合 、媚悦 ”。大众的精神文化需求既需要满足也需要引导。健康的文艺有助于培养人的健康情趣，而低俗的文艺必然诱发人的低级趣味。真正的文艺大众化，大众本来应拥有主体性和自主性，是能够主动参与的，然而在当下的文化市场里，大众并没有获得这样的自主权，他们只是被动的消费者。 文化产业的发展是当今
9、社会文化发展趋势，这意味着要更多面向消费市场和大众需求，更多考虑生产成本和经济效益，这本无可厚非，问题在于，文化产业化是否意味着不需要承担社会责任和不顾社会效益？按某些人的逻辑，似乎 “文化事业 ”才有承担社会责任和考虑社会效益的义务， 而 “文化产业 ”则只需追求经济效益，所谓社会责任和社会效益可以完全撇开。这也许正是当今一些文艺不断走向低俗化的重要原因。精神文化市场不能一刀切地全盘 “消费主导 ”，它既要考虑大众的消费需求，也要考虑文艺产品的健康有益，力求以此引导和培育健康有益的文艺消费。马克思说过： “艺术对象创造出懂得艺术和具有审美能力的大众。 ”消费主体及其趣味是可以而且能够由产品来
10、培育和创造的，既然如此，文艺生产就不能以 “产业化 ”为理由推卸责任，更不能以此作为低俗化的借口，这无论在观念上还是实践上都是不能含糊的。 文艺观念上的种种误区，无疑 会影响文艺实践，导致文艺低俗化现象滋生蔓延。因此，对这些容易让人陷入迷误的文艺观念加以反思和剖析，让人们自觉跳出这种文艺观念误区，对于扭转文艺低俗化之风十分必要。 （选自 2010年 10月 28日人民日报，有删节） 【小题 1】下列表述的内容，不属于 “文艺大众化 ”的一项是 A文艺大众化是 “五四 ”新文化运动以来我国文艺的发展方向，它在文艺的发展中具有十分积极的意义。 B文艺大众化并不是要求文艺设法俯就大众，因为这样就容易
11、流为迎合、媚悦大众的文艺，对大众无益。 C大众的精神文化需求需要满足与引导，因为健 康的文艺有助于培养健康的情趣，而低俗的文艺则不然。 D真正的文艺大众化，大众不应是没有自主权的被动的消费者，而应是拥有主体性和自主性的主动参与者。 【小题 2】下列理解，不符合原文意思的一项是 A虽然文艺是社会生活的反映，但不能理解为生活是怎样的，文艺也就是怎样的，因为在反映生活时，艺术家有着自己的精神坚守。 B文艺审美在简化与偷换概念中，沦为搞笑，变成了专给人提供即时快感的玩乐，而文艺审美应有的人文精神内涵就被悄然抽空了。 C要扭转当今社会中文艺低俗化之风，就要对那些容易让人陷入迷误的文艺观念加以反思和剖析，
12、让人们自觉跳出这种文艺观念误区。 D马克思说的 “艺术对象创造出懂得艺术和具有审美能力的大众 ”，阐明了艺术作品对 “艺术对象 ”，即文艺大众这一消费主体的影响力。 【小题 3】文章结尾说， “文艺观念上的种种误区，会导致文艺低俗化现象滋生蔓延 ”， 那么文章列举了哪些误区？请分析。（ 6分） 答案： 【小题 1】 C 【小题 1】 D 【小题 1】 文艺观念上的根本误区是放弃精神坚守。 将文艺审美简化为娱乐，再偷换为游戏，沦为搞笑； “通俗 化 ”变成庸俗化、低俗化。 认为 “文化事业 ”才有承担社会责任和考虑社会效益的义务，而 “文化产业 ”则只需追求经济效益。 【小题 1】（此项是对 “
13、大众的精神文化需求 ”的理解，不是谈 “文艺大众化 ”的。） 【小题 1】（概念理解错误， “艺术对象 ”就是艺术作品。） 【小题 1】略 现代文（文学类）阅读（ 22分） 阅读下面的文章 荒漠中的苇 王剑冰 汽车穿行于茫茫戈壁已经很久了。人们初开始的兴趣早已变成了朦胧的睡意。公路像条细细的带子在沙漠中甩来甩去，不知尽头在何处。有人不停地在后悔，应该走另一条国道的，是我等少数几个出的点子，说走这条路可以看到五彩城。远远的五彩城直到我们走到了天黑，看到一颗好大的月亮，也没有见到它的踪影。旅途上的事情是不能凭美丽的想象来完成的。慢慢地我也没有了什么兴趣。除了沙漠还是沙漠，而且沙漠的颜色还不是金黄色
14、的，很多都是粗糙的暗褐色的沙石，在公路的两边铺向无尽的远方。胡杨呢 红柳呢 几乎看不到什么植被，偶尔的几株沙棘，一晃就过 去了。有时出现的不高的丘陵，也仅够让视线有个起伏的弧度。沙海茫茫，真正是茫茫了。 窄窄的戈壁公路上跑着的几乎就是我们这一辆汽车，弱小的一叶扁舟样地在大海的波涛中翻涌。 中间在什么地方吃了一顿午饭，然后就昏昏沉沉睡着了。醒来已是半下午了，车子还是不急不躁地跑着。我又一次地把头靠在窗户上，无聊地看着已不成风景的风景。就在这时，我竟然看到了一种熟悉的植物，是的，是那种水乡才能看到的植物 苇！起先我有点不相信自己的眼睛，以为是看错了，当这种植物又一次在我的视线中出现的时候，我真正地
15、看清了，是苇。 在我的感觉 里，苇属于弱者，弱者都是以群居的形式出现的，所谓 “芸芸众生 ”。群居才能产生勇气，才能产生平衡，才能产生力量，才会便于生存。苇便是一种群像的结合体，荡漾是她的形容词。我曾在双台河口湿地保护区，在我的家乡渤海湾，在孙犁笔下的白洋淀，都看到过面积逾十万亩甚至百万亩的大芦苇荡。那一望无际的芦苇，像纤腰袅娜的女子，一群群相拥相携地在风中悠悠起舞。 “蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 ”诗经中对一位玉人的思念也是以这美丽的植物为衬物。作为一种最为古老的植物，苇给人们带来的总是美好的想望。很多的女孩借用了苇的名字 。那是一种带有情感的、内涵丰富的、柔韧的、温馨的表达与
16、体现。 可眼前这些苇却显得这般瘦削，不成气势。 就像初生小女的头发，稀稀落落地表明着生命的再生。或像耄耋老者，以几许羊胡迎风，扬头看着不多的时日。我想象不到在这样荒凉（不只是荒凉，简直是恐怖）的地方，怎么会有苇这种植物生长。是鸟的羽翅？是风的神力？她们真的不该诞生在这里。在白洋淀、沙家浜，苇正牵裳起舞，接受着游人的赞叹；在渤海湾、黄海滩，苇也是丰足地吸吮着大地的乳汁，欢快地歌唱。 这该是植物中的弱女子啊，给她一片（不，哪怕是一点）水，她就敢生根、发芽、 开花，摇曳出一片星火，一片阳光。那确实是一小片水，好像是修路开挖出的低洼地，仅仅是存留的一点点雨水，而绝不会是人为的故意，她们就结伴地生长起来
17、，那是多么少的伴儿啊。但女子们还是愿意有伴的，这是她们的天性。孤芳自赏的苇似乎不称为苇，况且在这样的地方她们别说孤芳，连群艳也无可夺目。如果不是我惺忪中的一瞥，一个王姓男子也就同她们连一目的交情也错过了。 那片水已经剩了一点点，而她们的长大，还不是借助那一点水吗？看她们的样子，也就是刚刚过了童年而进入了青春期。那可是戈壁滩，是茫茫大漠，她们会摇曳、会挣扎多久呢？水涸 地裂，沙丘涌动，她们都活不了。我已经看到，离水稍远的几株已经干枯颓折。 不过我想，既然作为一种生命，站立于这个世界上，就有她生命存在的意义和可能。这个生命就会不讲方式，不图后果地向上生长，直至呼出最后一息。苇，或被风收去，或被沙掩
18、埋，都会以她最后的努力，度过她最美丽的时光。苇，你的意思不是萎，是伟！想起金克木生命一诗中有一句 “生命是伴着芦苇的啜泣与哈欠 ”，暗自笑了。这不知写于何时何背景的诗句，有些明了又有些不明，我这时倒是想改一句： “生命是伴着啜泣与哈欠的芦苇。 ” 西部，戈壁，荒漠，苇，我把这样的字 眼在寂寞的旅途上相连，竟就连出了一种美妙的景。 （ 2011年第 3期散文选刊） 【小题 1】本文主体是写 “苇 ”，而开篇却用较多的笔墨写了 “荒漠 ”，这样写有什么用意 (4分 ) 【小题 2】水乡里的苇与荒漠中的苇各有什么不同？请概括相关信息。（ 4分） 【小题 3】句子理解（ 8分） 从语言表达的角度赏析第
19、 段划线句子。（ 4分） 就像初生小女的头发，稀稀落落地表明着生命的再生。或像耄耋老者，以几许羊胡迎风，扬头看着不多的时日。 （ 2）在第 段中，作者把金克木的诗句 “生命是伴着芦苇的啜泣与哈欠 ”改为“生命是伴着啜 泣与哈欠的芦苇 ”。请理解作者改动的意图。（ 4分） 【小题 4】作者写苇，显然又不仅仅是在写苇，作者运用了怎样的表现手法？探究一下作者要表达的情感。（ 6分） 答案： 【小题 1】突出了 “苇 ”生长环境的 恶劣 （ 1分），为下文写荒漠中的 “苇 ”给人带来的惊喜（或写苇的坚韧和生命力强） （ 1分）作铺垫（ 1分），表达了作者的赞颂之情（ 1分）。 【小题 1】水乡里的苇：
20、美丽、群居（或繁茂）、生存条件好（或生存于一大片水域）、存活时间长（答出 2点给 1分）。荒漠中的苇：瘦削、缺少气势（或少伴，或稀稀落落）、生存环境恶劣（或生存于一小 片水中）、存活时间短（答出 2点给 1分）。 【小题 1】 运用比喻、拟人的手法，（ 2分）以 “小女的头发 ”和 “老者的胡须 ”来描写芦苇的稀疏、不成气势（ 1分）但顽强地生长的特点。（ 1分） （ 2）金克木把生命比喻为 “啜泣与哈欠 ”（ 1分），态度消极，而柔弱的芦苇更衬托出这种消极态度（或用柔弱的芦苇来衬托出消极的人生态度）（ 1分）；改动后的诗句把生命比作芦苇，表现一种积极乐观的人生态度（ 1分），表达对坚韧的、具
21、有顽强生命力的芦苇一样坚强的生命的赞美（ 1分）。 【小题 1】文章运用了托物言志的手法。（或象征手法）（ 2分）作者 借对 “苇 ”身处荒漠却能不讲方式不图后果地活着的强烈的生命意识及身处逆境却顽强向上精神的赞美，（ 2分）表达了自己也会在任何恶劣的环境中珍惜生命、努力生活，也会生根、发芽、开花的愿望（或者答 “来歌颂那些具有沙漠中的芦苇一样顽强的生命力的人 ”）。（ 2分）（大意对即可） 【小题 1】本题主要考查的是 “鉴赏评价 ”中的欣赏作品的形象、内涵，领悟作品的艺术魅力， “探究 ”中的从不同的角度和层面发掘作品的丰富意蕴。本文立意高远，托物言志，赋予了 “苇 ”以新的内涵。作为文章
22、的主体意象 藤，更是充满意蕴。但考生要准确把握还是不容易 的，所以题目中明示了 “外在特征 ”。第二问是常见的技法的理解。 【小题 1】本题主要考查的是 “鉴赏评价 ”中的体会重要语句的丰富含意，品味精彩语句的表现力； “探究 ”中的从不同的角度和层面发掘作品的丰富意蕴。作者在作中巧妙地运用了三个同音词，在文章不同部分赋予它不同的含义，而且逐步揭示文章的主题，很有韵味。重点要回答的是后两个 “ 萎 ”和 “伟 ”。阅读好相关部分，难度还是不大。 【小题 1】本题主要考查的是 “鉴赏评价 ”中的体会重要语句的丰富含意，品味精彩语句的表现力。这是传统型试题，是直接从前几年的安徽卷移植过来的。两 种
23、修辞手法及其表达作用的考查。 关于阅读试题中对句子理解的考查主要有两类：一类是结合文中对句意的理解，如 2008年的全国卷，二是从表达的角度进行鉴赏，如连着两年的安徽卷。 【小题 1】本题着重考查的是 “分析综合 ”中的分析作品体裁的基本特征和主要表现手法， “鉴赏评价 ”中的对作品表现出来的价值判断和审美取向作出评价，“探究 ”中的对作品进行个性化的阅读和有创意的解读。 本文的写作上最具亮点的就是 “托物言志 ”，就是从赞美的角度来描写 “苇 ”，更是以此来抒发自己的感悟。所以对中心的概括既要扣住文本中形象，又要准确把握作者 的思想。 文言文阅读 阅读下面的文言文 钓台在浙东，汉严先生隐处也
24、。 先生风节辉映千古予夙慕之思得一游为快顾奉檄北上草草行道中耳非游也然以为游则亦游矣。 舟发自常山，凡三百余里，山水皆有可观。 第目之所及，未暇问名，颔之而已 。惟诫舟子以过七里滩，必予告。越日，舟行万山中，忽睹云际双峰，崭然秀峙，急呼舟子曰： “若非钓台耶 ”曰： “然矣！ ”迫视之，所云两台，实两峰也。台称之者，后人为之也。台东西峙，相距可数百步。石铁色，陡起江干，数百仞不肯止。 f岩傲睨，如高士并立，风致岸然。崖际草木，亦作严冷状。树多松，疏疏罗植，偃仰离奇各有态；倒影水中，又有如游龙百余，水流波动，势欲飞起。峰之下，先生祠堂在焉。意当日垂纶，应在是地，固无登峰求鱼之理也。 山既奇秀，境
25、复幽倩，欲舣舟一登，而舟子固持不可。 不能强，因致礼焉，遂行 。于是足不及游而目游之。俯仰间，清风徐来，无名之香，四山飓至，则鼻游之。舟子谓滩水佳甚，试之良然，盖是即陆羽所品十九泉也，则舌游之。顷之，帆行峰转，瞻望弗及矣。返坐舟中，细绎其峰峦起止、径路出没之态，惝恍间如舍舟登陆，如披草寻磴，如振衣最高处， 下瞰群山趋列，或秀静如文，或雄拔如武，大似云台诸将相，非不杰然卓立，觉视先生，悉在下风，盖神游之矣。 日之夕矣，舟泊前渚。人稍定，呼舟子劳以酒，细询之曰： “若尝登钓台乎 山中之景何若 其上更有异否 四际云物，何如奇也 ”舟子具能答之，于是乎并以耳游。噫嘻，快矣哉，是游乎！ 客或笑谓： “郑
26、子足未出舟中一步，游于何有 ”“嗟乎，客不闻乎 昔宗少文卧游五岳，孙兴公遥赋天台，皆未尝身历其地。余今所得，较诸二子，不多乎哉 故曰： 以为游，则亦游矣。 ”客曰： “微子言，不及此。虽然，少文之画，兴公之文，盍处一焉，以谢山 灵 ”余窃愧未之逮也，遂为之记。 （选自清 郑日奎游钓台记，有删改） 【注】 宗少文：宗炳，字少文，南朝宋画家，好游山水。晚年将游历过的山水绘在室中观看，自称 “卧游 ”。 孙兴公：孙绰，字兴公，晋人，博学善文，曾作天台山赋。 【小题 1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A相距 可 数百步 可：大约 B如 披 草寻磴披：分开 C 微 子言，不及此微：如果没有
27、D 盍 处一焉，以谢山灵盍：为什么 【小题 2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同 组是 A 于是足不及游 而 目游之 蟹六跪 而 二螯 B 日 之 夕矣，舟泊前渚 句读 之 不知 C 呼舟子劳 以 酒 皆 以 美于徐公 D 较 诸 二子，不多乎哉 或取 诸 怀抱，悟言一室之内 【小题 3】下列用 “”给文中画线句子断句，正确的一项是 A先生风节 /辉映千古 /予夙慕之思 /得一游为快顾 /奉檄北上 /草草行道中 /耳非游也 /然以为游 /则亦游矣。 B先生风节 /辉映千古 /予夙慕之 /思得一游为快顾 /奉檄北上 /草草行道中耳 /非游也 /然以为游 /则亦游矣。 C先生风节 /辉映千古
28、 /予夙慕之 /思得一游为快 /顾奉檄北上 /草草行道中耳 /非游也 /然以为游 /则亦游矣。 D先生风节 /辉映千古 /予夙慕之思 /得一游为快 /顾奉檄北上 /草草行道中 /耳非游也然 /以为游则亦游矣。 【小题 4】作者没有走出船中一步，为什么说 “快矣哉，是游乎 ”？（ 4分） 【小题 5】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（ 10分） （ 1）第目之所及，未暇问名，颔之而已（ 3分） 译文： （ 2）不能强，因致礼焉，遂行。（ 3分） 译文： （ 3）余窃愧未之逮也，遂为之记。（ 4分） 译文： 答案： 【小题 1】 D 【小题 1】 D 【小题 1】 C 【小题 1】
29、作者虽然没有亲自登山，但对 “钓台 ”却有 “目游 ”“鼻游 ”“舌游 ”“耳游 ”的独特感受； “昔宗少文卧游五岳，孙兴公遥赋天台，皆未尝身历其地 ”；只要你当作是游览，就也算是游览了，因此作者有如舍船登上山巅， “神游 ”非常痛快。（每点 2分） 【小题 1】（ 1）但眼睛看到的，来不及问名字，点点头罢了。（计分点在“第 ”“所及 ”“颔 ”三字） （ 2）不能勉强他，于是对这山行一个礼，船继续航行。（计分点在 “强 ”“致礼 ”“焉 ”三字） （ 3）我自愧比不上他们，便写了这篇游记。（计分点在 “窃愧 ”“逮 ”“为之 ”以及倒装句式） 【小题 1】盍：何不 【小题 1】 A项，可是；
30、表并列 B项，取独；宾语前置的标志 C项，用；认为 D项，之于，兼词 附文言文参考译文： 钓台在浙江东部，是东汉严子陵先生隐居的地方。先生的风度气节，映照千古，我素来仰慕他，很想能够游览一次（钓台）为快乐。不过这次送公文到北方去，匆匆忙忙走在路上，不是游览。但当作是游览，就也算是游览了。 我坐船从常山出发，一路总共三百多里，山水都有值得观赏的。但眼睛看到的，来不及问名字，点点头罢了。只有叮嘱船夫当船经过七里滩时，一定要告诉我。过了一天，船在群山中航行，忽然看见云端两座山峰挺 拔对峙，急忙呼叫船夫说： “这不是钓台吗？ ”船夫回答说 “这就是了！ ”迫近细看，人们所说的两台，实际是两座山峰。两台
31、东西对峙，相隔大约几百步，耸立在江边，高几千尺还不止。险峻的山岩就像高士站在一起，神态高傲。山峰上的树多是松树，疏疏落落各处种植，高低奇特各有形态；它们的影子倒映在水中，又好像百多条游动的龙，水波流动，那样子好像要飞起来。山峰下面，严先生的祠堂就在那里。料想他当日垂钓，应该就在这里，本来就没有登上山峰去钓鱼的道理。 这山既奇特秀丽，环境又幽美，我就想要停船靠岸登上山去，可是船夫坚持不同意。不能勉强 他，于是对这山行一个礼，船继续航行。于是我的脚不能够去游览而眼睛去游览了。低头抬头之间，阵阵清风慢慢吹来，说不出名字的香气，从四面山峰传来，那么我的鼻子也游览了。船夫说七里滩水质很好，尝一尝确实是这
32、样，那么我的舌头也游览了。一会儿，随着船行进，山峰转过去，就望不到了。转身坐在船舱中，恍惚间好像离开船登上岸，像拨开草寻找石级，像整顿衣服站在最高处，向下俯瞰，群山排列，有的清秀沉静像文人，有的雄伟挺拔像武夫，非常像东汉云台众位将相，并非不杰出高超，觉得与严先生比较，却都处在下风了，这是我的精神游览了。天色晚了， 船停泊在前面沙洲。大家稍为安定，就叫船夫来，用酒慰劳他，详细询问他说： “你曾经登过钓台吗？山中的景色怎么样？ ”船夫全都能够回答，于是我的耳朵也一并游览了。啊呀，这次游玩真快乐啊！ 有个客人笑着对我说： “您的脚没有走出船中一步，又在哪里游览呢？ ”唉，客人不曾听说过吗？从前宗少文
33、躺在床上游历五岳，孙兴公在远处作天台山赋，都没有亲身到那地方。我现在所得到的，跟这两个人比较，不是显得多了吗？所以说：当作是游览，就也算是游览了。客人说： “如果没有听您一番话，就想不到这些。虽然是这样，有少文的画，兴公的赋，您为什么 不制作一篇文章，来答谢山的神灵呢？ ”我自愧比不上他们，便写了这篇游记。 诗歌鉴赏 阅读下面的古代诗歌，完成题目。（ 7分） 听筝 柳中庸 抽弦促柱听秦筝，无限秦人悲怨声。 似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。 谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？ 更入几重离别恨，江南歧路洛阳城。 （ 1）这首诗写诗人听筝时的音乐感受，表达技巧别具一格，请以颔联为例简要分析。（ 4分）
34、 （ 2）有人说，颈联中 “独 ”与 “空 ”堪称炼字典范，请对这两字作简要分析。（ 3分） 答案：（ 1）颔联主要运用通感（比喻）修辞，（ 1分）以视觉写听觉，化无形为有 形，（ 1分）使悲怨的乐声转化为鲜明生动的形象，那柳条摇荡、柳絮追逐、落英缤纷、杜鹃绕啼的暮春情景，仿佛呈现于我们的眼前，（ 1分）写出了分别后的伤感和思念。（ 1分）（答 “借景抒情 ”“联想想象 ”的适当给一点分即可） （ 2） “独 ”突出了孑然独坐、愁对孤灯的形象；（ 1分） “空 ”字表现离人远行、无所依从的情景。（ 1分）这两个字渲染了一种孤寂、凄清的气氛，写出了人物内心的忧郁和思念。（ 1分） 语言表达 阅读
35、下面的文字，完成题目。 哪里有灾难，哪里就有陈光标身影！当汶川大地震、玉树地震、日本大地震、云南盈江地震等相继发生 后，人们在电视、网络、报纸等媒体上都可看到陈光标。陈光标 中国 “裸捐 ”第一人，愿意将所有的财产全部捐献给社会，一分不留给子女。陈光标这样评价自己的高调行为， “我并不看重我现在捐的十几亿元，我认为这跟老百姓捐十几块钱是一个道理。我看重的是我亲力亲为的行为能带动更多的人来做好事、做善事。 ”陈光标的举动吸引着越来越多人的关注，在他把 “慈善启蒙 ”的火种在中国点燃后，更多的处在财富金字塔顶端的亿万富翁们开始更慎重地考虑如何进行财富代际转移才是最好的。 但是我们也发现，陈光标的举
36、动引人关注的同时，随之而来的也有批评和 质疑，有人认为陈光标是作秀是炒作，是为了公司更好地出名，发展；还有人说他做慈善太高调 , 以牺牲受赠人的尊严来获得自己的满足，这是慈善的暴力行为，今年他去台湾、日本发放善款 , 台湾人说你回去读一下金刚经吧；日本人告诉他，你捐钱要装进信封 ,不要直接把现金拿手上 ,以免伤害民众自尊。 那么，对于陈光标式慈善尤其是裸捐你有什么看法呢？请写一篇 200字左右的短评。（ 9分） 答案：参考答案： 善待热身慈善事业者 改革开放几十年，造就了许多先富起来的人，这些人中有人慷慨解囊，四海放捐，这是儒家 “达则兼济天下 ”思想的弘 扬，尽管陈光标有些慈善的方式欠妥，但
37、是比起那些骄奢淫逸或者把钱转到海外的人，他们的境界有着天壤之别。而倡导裸捐并践行裸捐者更是可敬的，这种思想是时代的进步，跳出了家产传给子孙的桎梏；设想每个富翁心里都装着受苦受难的同胞，他们还会纸醉金迷吗？国人还会那样仇富吗？我劝那少数专门盯着热身慈善事业者 “小辫 ” 的人，少说三道四，多审视自己，那么，你们不只是会善待他们，心胸也会日益宽广起来。 作文 阅读下面的文字，根据要求作文。（ 60分） 人生如一盘棋，执黑执白都无所谓，能一举成名的是极个别的少数，许多人都在半途出局， 每一步都是选择，只不过有些无关痛痒，有些却马虎不得，一朝失误，满盘皆输的人比比皆是，等某一天你对身边围着的人说：我这
38、一盘棋终于下完了，而自我感觉没有什么遗憾的时候，那么恭喜你，你赢了。 摘自 80后的 10个人生底线（有些东西比眼泪还痛） 是的，我们今天的一个不经意选择 , 都可能在未来的岁月中得到相应的结果。人生如棋 , 得认真地下好每一步。 请以 “下好每一步棋 ”为题，写一篇不少于 800字的记叙文或议论文。 答案：示例一 下好每一步棋 人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当年轻的时候。人生如棋，下好每一步棋方能成就灿烂的人生。 落子无悔大丈夫，人生没有 “悔棋 ”。时间不可逆行，人生没有假设。生命的痕迹无法用橡皮轻轻擦去，浪费的光阴无法在忏悔中重新拥有。下好你生命中的每一步棋，才能成就灿
39、烂的人生。 下好你生命中的每一步棋，慎重选择，树立目标。不经思考，不加选择的目标，只能是徒具形式，毫无践行力的虚无。慎重抉择，树立正确的目标方能给你的人生最佳导向。荆轲为答太子丹知遇之恩只身犯险，司马迁为完成先父遗愿含辱忍垢身受宫刑，鲁迅为医治国人 精神疾病毅然弃医从文。目标一旦确立，必将不遗余力，忍他人不能忍，承受生命不可承受之重，哪怕献上生命也在所不惜。品味过程，享受过程，你将拥有极致人生。 下好人你生命中的每一步棋，勤奋踏实，戒骄戒躁。勤能补拙是良训，一份耕耘一份收获。匡衡凿壁借光为惜时读书，孙敬、苏秦头悬梁锥刺股意在大展鸿图，祖逖闻鸡起舞为报效祖国。勤奋是实现理想的基石。然而有的同学自
40、恃基础不错，脑瓜不错，学习浮躁、不踏实勤奋，最终考试成绩差不多。 “差不多 ”差多少呢？差的就是杰出与平庸的距离。正所谓 “今日不玩命，明日命玩你。 ”你虚度了今天的光景 ，明天人生的失意等待着你。勤奋踏实，戒骄戒躁，把你能做好的做到最好，把你做得够好的做到极致。掌控你能掌控的，驾驭你能驾驭的，稳扎稳打在勤奋踏实中将知识落到实处。走好你生命中每一天的每一步棋，你才有可能赢得明天的辉煌。 下好你生命中的每一步棋，博采众长，为我所用。汇百川 ,必善居下而纳之。给你一支杠杆你要撬动整个地球，站在巨人的肩上你才能看得更远。懂得借力，你才能少走弯路，离成功更近一些。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃；王羲之少时从师卫夫人，草书师法张芝，楷书得神于钟繇。厚积方能薄发，博采才能有所成有所创新。海纳 百川，有容乃大，本着一颗从善如流的心，听从师长教诲，博采他人优长，方能更好成就自我。 下好你生命中的每一步棋，及时反省自己，查缺补偏。自知之明是最难得的知识。在两千年前，古希腊人就把 “认识你自己 ”作为铭文刻在阿波罗神庙的门柱上。认识自己作为永恒的话题流传至今，是每个人人生的必修课。及时反省自己，查缺补偏，方能对自己准确定位，才能明白努力的方向，知道自己进步的空间。 下好你生命中的每一步棋，用心走好你生命中的每一小步，体会奋斗的充实，体味失败的辛酸，品尝成功的幸福。享受过程的点滴，你将拥有华丽的谢幕。
