1、2013-2014学年江西省彭泽一中高二上学期第一次月考历史试卷与答案（带解析） 选择题 “孔子问于老子 ,儒家弟子墨子另创墨家 ,儒家荀子的弟子韩非、李斯又为法家代表。 ”上述现象充分反映了春秋战国时期 ( ) A儒、墨、法思想主张一致 B思想上百花齐放 ,百家争鸣 C思想家相互学习、勇于创新 D法家思想继承了道家、儒家思想 答案： C 试题分析： “孔子问于老子 ,儒家弟子墨子另创墨家 ,儒家荀子的弟子韩非、李斯又为法家代表。 ”反映了该时期诸子百家的思想家们相互学习借鉴，而不是绝对的矛盾和不可调和。 考点：中国传统文化主流思想的演变 春秋战国时期的百家争鸣 百家争鸣 明代小说西游记中的孙
2、悟空，向往 “天不收、地不管，自由自在 ”的生活，对强加于他头上的紧箍咒一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个 粉 碎。这反映出明代出现（ ） A注重气节、自我节制、奋发立志思想 B追求个性自由，反对纲常礼教的思想 C追求民主自由，反对君主专制的思想 D追求金钱、海外冒险的拜金主义思想 答案： B 试题分析：根据所学，孙悟空是反封建的典型人物，紧箍咒象征着封建礼教，由 “自由自在、打个粉碎 ”分析可知，反映明代追求个性自由、反对纲常礼教的思想，所以 B项正确。 考点：中国传统文化主流思想的演变 明清之际的儒学思想 明清进步思想的影响 “他们关心的只是论辩的效果，至于真假、善恶、是非、曲折，
3、他们是不管的。不但不管，为了赢得更多的学生，他们还有意模糊是非善恶的界限，声称世界上本来没有什么善恶是非，只要你掌握了论辩的技术，你就是是非善恶的标准。 ”这句话所能印证的名言是（ ） A “人生而平等 ” B “美德即知识 ” C “己所不欲，勿施于人 ” D “人是万物的尺度 ” 答案： D 试题分析：根据题目 “他们关心的只是论辩的效果 .声称世界上本来没有什么善恶是非，只要你掌握了论辩的技术，你就是是非善恶的标准。 ”，其实质是强调人自身的感受，人的感受是判定真假、善恶、是非、曲折的准绳，选项中只有D符合这一核心理念。 考点：西方人文精神的起源 智者学派 “人是万物的尺度 ” 东方圣人
4、孔子和古希腊著名思想家苏格拉底有许多相似的地方，苏格拉底生于公元前 469年，正是孔子死后十年，因此有人将他说成是孔子在西方的再生。 两人思想的最大 相同之处是（ ） A反对君主制 B主张民主 C强调知识和道德的作用 D维护君主权威 答案： C 试题分析：根据所学，孔子主张为政以德，强调统治者要爱惜民力，体恤民情，重视道德的力量；而苏格拉底既不主张寡头制也不主张民主制，他主张应该由“那个知道的人 ”统治国家；两者都主张知识和道德的作用。所以 C 说法最符合。 考点：西方人文精神的起源 苏格拉底的思想 古希腊诗人西摩尼得斯的德行诗： “有个故事说，德行 /住在难攀登的高山 /由纯洁女神们掩护 /
5、凡人眼睛看不见 /除非从心底流出血汗 /求知，智慧，向善 /才能登上这人性之巅。 ”下列人物的思想与诗人最为契合的是 ( ) A普罗泰格拉 B苏格拉底 C梭伦 D彼特拉克 答案： B 试题分析： “美德即知识 ”这一观点认为一切美德都离不开知识，知识是美德的基础，知识贯穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德必须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。与材料 “求知，智慧，向善 /才能登上这人性之巅 ”相符合。 考点：西方人文精神的发展 文艺复兴和宗教改革 文艺复兴 中西方文化有很多相近之处，下列西方名言在内涵上与中国的 “知书达理 ”一词最为接近的是（ ） A “人是万物
6、的尺度 ” B “美德即知识 ” C “认识你自己 ” D “我爱我师，但我更爱真理 ” 答案： B 试题分析：知书达理，就需要努力学习，具有高尚的思想情操，分辨是非，辨明好坏，不能蛮横无礼。与 “美德即知识 ”的内涵最符合。 考点：西方人文精神的发展 文艺复兴和宗教改革 “美德即知识 ” 张择端的清明上河图和达 芬奇的蒙娜丽莎都呈现出艺术内容世俗化的倾向，其共同原因在于（ ） A商品经济的发展 B社会思潮的变化 C社会上层的倡导 D传统文化的影响 答案： A 试题分析：根据所学，清明上河图是风俗画的典型代表，而风俗画的出现主要是商品经济的发展、市民阶层壮大的结果。蒙娜丽莎是文艺复兴时期典型的
7、作品，而文艺复兴的发生主要是欧洲商品经济发展和资本主义萌芽的结果。由此两者呈现出世俗化倾向的共同原因是商品经济的发展。 考点：西方人文精神的发展 文艺复兴和宗教改革 文艺复兴 宗教改革中下列言论最有可能被提到的是（ ） A “信徒皆为祭司 ” B “要有勇气运用自己的理智 ” C “人是万物的尺度 ” D “人是一件多么了不起的杰作 ” 答案： A 试题分析：根据所学， “信徒皆为祭司 ”体现了 “信仰即得救 ”的思想，符合宗教改革。 “要有勇气运用自己的理智 ”是启蒙运动的思想主张。 “人是万物的尺度 ”是智者学派的主张。 “人是一件多么了不起的杰作 ”是文艺复兴的思想主张。 考点：西方人文
8、精神的发展 文艺复兴和宗教改革 宗教改革 赫乔 威尔斯认为： “他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。 ”由此可见，宗教改革从本质上说是（ ） A反教皇的宗教斗争 B反君主的民主革命 C反宗教的 民族革命 D反封建的政治斗争 答案： D 试题分析：根据材料 “他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖 .因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主 ”说明了宗教改革的背后的动因是政治革命。 考点：西方人文精神的发展 文艺复兴和宗教改革 宗教改革 1587年伦敦主教艾尔默这样说： “我布起道来无精打采，
9、我不相信上帝而只相信王上，王上是上帝的副手，因此是我的另一个上帝。 ”下列选项符合材料的是 （ ） A上帝是唯一的信仰 B教权高于王权 C王权高于教权 D王权的神秘化 答案： C 试题分析：根据所学，我不相信上帝而只相信王上，王上是上帝的副手，因此是我的另一个上帝。实际上反映了王权高于教权的追求。 考点：西方人文精神的发展 文艺复兴和宗教改革 宗教改革 2010年 3月 14日全国人大高票通过选举法修正案 ,取消了城乡选举的差别 ,实现 “同票同权 ”。选举法的修改反映了我国民主政治的 不断发展 ,这一举措体现了欧洲 18世纪启蒙思想家的哪些精神（ ） A理性民主 B直接的民主 C人民主权 D
10、人生而平等 答案： D 试题分析：取消了城乡选举的差别 ,实现 “同票同权 ”，选举法的修改反映了我国民主 政治的不断发展。体现了法律面前人人平等的理念。 考点：西方人文精神的发展 启蒙运动 启蒙运动的思想主张 卢梭说： “行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员，他能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。 ”这体现他主张（ ） A通过分权制衡以限制官吏滥用职权 B “人民的主人 ”和 “人民的办事员 ”永远对立 C “受托人 ”只要服从就不需要社会契约 D官吏行使权力必须接受人民的监督 答案： D 试题分析：根据材料中 “能如心所愿地使他们掌权和
11、把他们拉下台 ”可以看出，权力掌握在人民手中，体现的是 “人民主权 ”说，官吏需接受人民监督。 A项是孟德斯鸠的观点； BC 项对材料的理解不全面。 考点：西方人文精神的发展 启蒙运动 启蒙运动的思想主张 法论功创始人李洪志说： “地球第一次爆炸是我祖师爷定的，第二次是我师傅定的，第三次是我定的。江泽民主席、李鹏总理接见我，让我推迟地球爆炸的时间，我使了点劲，让地球晚爆炸了 30年。 ”下列思想家的思想最适合于批判李洪志谬论的是（ ） A孔子 B孟子 C王夫之 D老子 答案： C 试题分析：根据材料 “地球第一次爆炸 .第二次是我师傅定的 .让我推迟地球爆炸的时间，我使了点劲，让地球晚爆炸了
12、30 年 ”实质上反映了唯心主义的思想。再根据所学，王夫之发展了张载 “知太虚即气则无 无 ”的思想，作了明确的唯物主义解释，其与唯心主义相对抗。 考点：中国传统文化主流思想的演变 明清之际的儒学思想 明清批判思潮（王夫之的思想） 孟子主张 “民贵君轻 ”，董仲舒主张 “君权神授 ”，黄宗羲认为君主专制是 “天下之大害 ”。以下的解释正确的是 ( ) A孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度 B三种主张都与当时社会状况密切相关 C三种主张都遭到当时统治集团的轻视 D三种主张都反映社会转型时期的剧变 答案： B 试题分析：根据所学， A项中，孟子是战国时期新兴地主阶级的代表，根本上还是维护地主阶级的统
13、治，故应该排除； C项中董仲舒主张 “君权神授 ”有利于维护君主专制统治，受到汉武帝重视，使儒学开始成为封建社会的正统思想故应该排除； D项不符合董仲舒主张提出的时代，也应排除；根据上层建筑反映经济基础的原理， B项正确。 考点：中国传统文化主流思想的演变 明清之际的儒学思想 明清批判思潮 春秋战国时期的 “百家争鸣 ”从政治角度来讲 ,大多为百姓而 “鸣 ”,只有一家为统治者而 “鸣 ”,它是 ( ) A儒家 B法家 C道家 D墨家 答案： B 试题分析：根据所学，儒家强调统治者实行仁政，反对苛政和刑杀；道家主张无为，反对过多的扰民；墨家主张兼爱、非攻。 ACD三项都是为民而鸣。法家思想主张
14、建立君主专制中央集权，是为君主而服务的。 考点：中国传统文化主流思想的演变 春秋战国时期的百家争鸣 百家争鸣 王充在论衡 效力篇中认为： “六国之时，贤才为之臣，入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，畔魏魏伤。 ”这实质上反映了战国时期（ ） A士对统治者的依附性增强 B宗法制度趋于瓦解 C士的崛起和影响力的提高 D诸侯争霸不断加剧 答案： C 试题分析：材料的大意是：那些贤能之士一到了楚国，楚国就强大了，他们离开齐国后，齐国立马变的弱小了，当他们一心为赵国效力时，赵国的一切就变得很完善，而当他们不想位魏国出力时，伟国就会元气大伤。结合时代背景，实质上反映了士的崛起和影响力的提高。 考点：古代中国的政
15、治制度 商周 时期的政治制度 士的崛起 国家中长期教育改革和发展规划纲要（ 20102020 ）明确要求： “ 努力办好每一所学校，教好每一个学生，不让一个学生因家庭经济困难而失学。切实解决进城务工人员子女平等接受义务教育问题。保障残疾人受教育权利 ” 这体现教育的公平性、平等性，下列哪位也提出类似观点？（ ） A荀子 B孔子 C董仲舒 D朱熹 答案： B 试题分析：根据所学，孔子的教育思想主要是：因材施教，有教无类，举一反三。体现教育的公平性、平等性与有教无类的观点相符合。 考点：中国传统文化主流思想的演变 春秋战国时期的百家争鸣 百家争鸣 战国时期有人认为： “严家无悍虏，而慈母有败子。
16、”由此他主张治国应该（ ） A民贵君轻 B无为而治 C兼爱非攻 D严刑峻法 答案： D 试题分析： “严家无悍虏，而慈母有败子。 ”的大意是管教严厉的家中没有凶悍的仆人，而太溺爱孩子的母亲却有不成才的儿子。最符合严刑峻法。 考点：中国传统文化主流思想的演变 春秋战国时期的百家争鸣 百家争鸣 儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒 学 ( ) A坚决排斥了阴阳五行之说 B从批判时政转变为维护现实统治 C提出了 “为政以德 ”的观点 D吸收了佛教和道教的思想精华 答案： B 试题分析：根据所学，汉代经
17、过董仲舒改造后的儒学，称之为新儒学，它糅合了法家、道家和阴阳家的学说，主要观点有天人感应、君权神授等，适用了加强中央集权和巩固大一统的政治要求， B 说法正确； “为政以德 ”是孔子的思想，C说法不符合史实；吸收佛道两家学说之长的是宋明理学， D项错误。 考点：中国传统文化主流思想的演变 汉代儒学成为正统思想 董仲舒的儒学思想（新儒学） 剑桥插图中国史中有这样的叙述 :“汉代儒学的胜利并不排斥其他思想流派。 ”对此理解正确的是 ( ) A汉代儒学取得独尊地位 ,异己得到排斥 B汉初儒学融合了佛教、道教思想 C汉代儒学吸取了阴阳家等流派的思想 D儒学在汉代成为正统思想 答案： C 试题分析： “
18、汉代儒学的胜利并不排斥其他思想流派。 ”表达的观点是汉代的新儒学具有兼收并蓄的精神。根据所学，汉代儒学吸取了阴阳家等流派的思想，而形成新儒学。 考点：中国传统文化主流思想的演变 汉代儒学成为正统思想 董仲舒的儒学思想（新儒学） 夏曾佑指出： “汉武帝 以后独尊儒术之动机，非有契于仁义恭俭，实视儒术为最便于专制之教耳 ”。儒术哪些思想迎合了汉武帝的专制需要？（ ） 仁义恭俭 “君权神授 ” “天人感应 ” “三纲五常 ” A B C D 答案： C 试题分析：根据材料 “武帝以后独尊儒术之动机 .实视儒术为最便于专制之教耳 ”实际上反映了儒学适应君主专制的需要的观点。根据所学， 有利于有利于加强
19、君主专制。 天人感应的思想，一定程度上限制了君主专制。 考点：中国传统文化主流思想的演变 汉代儒学成为正统思想 儒学成为正统思想（罢黜百家，独尊儒术） 魏晋时期，有人斥责佛教 “使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝 ”。这反映出当时 ( ) A佛教传入颠覆了传统观念 B佛教急于融入本土文化 C佛教与儒家伦理抵触 D儒家伦理不为社会所重视 答案： C 试题分析：根据材料 “使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝 ”反映的佛教的主张与儒家重视的人伦道德的观点相反， D项符合题意， A B两项说法不符合史实。 考点：中国传统文化主流思想的演变 汉代儒学成为正统思想 魏晋南北朝时
20、期社会思想的变化 元末明初 小说三国演义深受宋明儒学的影响。下列小说中人物的言论与宋明儒学思想相符的是 ( ) 张飞： “忠臣宁死而不辱。大丈夫岂有侍二主之理！ ” 曹操： “宁教我负天下人，休教天下人负我。 ” 李恢 (投降刘备时说 )： “良臣相木而栖，贤臣择主而事。 ” 孔明： “臣安不敢竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！ ” A B C D 答案： C 试题分析：根据所学，理学强调三纲五常，压抑、扼杀人们的自然欲求，将儒家思想与封建君主专制的政治需求相结合。 、 都反映了忠君思想，符合儒家的倡导。 项曹操 “宁愿我对不起天下人，别教天下人负我 ”、 “贤臣择主而事 ”不符合儒家忠君爱
21、国的思想主张。故选 C。 考点：中国传统文化主流思想的演变 宋明理学 对宋明理学的评价 著名教育家陶行知先生原名文 F,大学期间推崇某一哲学家的学说 ,取名 “知行 ”。 43岁时 ,他在生活教育上发表行知行一文 ,认为 “行是知之始 ,知是行之成 ”,并改名为陶行知。据此判断 ,陶行知推崇的哲 学家是 ( ) A程颐 B朱熹 C陆九渊 D王阳明 答案： D 试题分析： “行是知之始 ,知是行之成 ”的含义实际上是 “知行合一 ”。结合所学，知行合一，是指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。是明朝思想家
22、王阳明提出来的。 考点：中国传统文化主流思想的演变 宋明理学 陆王心学 冯友兰在中国哲学史一书中写道： “（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化节有了重大进展。官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。 ”这里 “反动 ”是指（ ） A宋明理学的统治地位丧失 B对传统儒学地位的彻底否定 C对传统儒家思想的批判继承 D介导 “自由、平等 ”思想 答案： C 试题分析：材料认为的官方正统思想是程朱理学，非官方指的是有悖于程朱理学的思想。李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家批判程朱理学，实际上是儒学在新的历史条件下的新发展，是对传统儒
23、家思想的批判继承，而不是彻底否定，由此 A、 B、 D三项说法错误。 考点：中国传统文化主流思想的演变 宋明理学 对宋明理学的评价 综合题 (13分 ) 材料一 :儒家学说作为中国传统文化的主流思想，经历了一系列的发展和演变。战国时期，伟大的思想家孔子创立了儒家学派，提出了 “仁 ”和 “礼 ”的主张。后来孟子和荀子继承了孔子的学说，在人性论方面，他们的观点是调和的。孟子政治思想的核心是仁政学说，他的学说和孔子的学说被后人称为 “孔孟之道 ”。荀子的思想和孔孟的思想是不完全一致的，他主张 “性恶论 ”。西汉时期，董仲舒为适应 “休养生息 ”的时代要求，建立了以 “天人感应 ”学说为基础的新儒学
24、体系，确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。 材料二 :南宋朱熹是继孔孟之后的儒学集大成者，曾言 “万物皆有理 ”， “理便是仁义礼智 ”，是人必须遵循的道德准则， “正其谊 (义 )，则利自在； 专去计较利，未必有利。 ”当人的私欲与准则发生冲突时，应 “存天理，灭人欲。 ” 而孔子则认为， “君子喻 (看重 )于义，小人喻于利。 ” 请回答： （ 1）材料一中共有 3处说法不符合史实，请指出错在哪里并给予改正？（指出一处错误并改正得 1分，仅指出错误不得分）并给材料一拟一个标题，你认为最恰当的表述是什么？（ 5分） (2) 根据材料二，分析孔子与朱熹的义利观有何不同 结合所学知识说明理学产
25、生的背景。 (8分 ) 答案： （ 1） “战国 ”改为 “春秋 ” ； “调和 ”改为 “对立 ” ； “休养生息 ”改为 “强化中央集权 ”(或 ”大一统 ”)（ 3分） （秦汉）儒家思想的演变（ 2分） （ 2）不同：孔子主张 “重义轻利 ”，孔子所追求的 “礼 ”是指西周时的等级名分制度，体现了孔子政治思想的保守性；朱熹则强调 “以义取利 ”(或 “义 ”在 “取利 ”中的重要性 )；体现了义利观念的进步 (4分 ) 背景 :宋朝时，秦汉前的儒学不能适应中国封建统治的需要，加之佛学和道教的发展，因而，理学在继承发展儒学的基础上，把 “理 ”和儒家传统道德结合起来(或把儒 家传统道德上升
26、到 “理 ”的高度 )，形成中国儒学新思想。 (4分 ) 试题分析： （ 1）根据材料一 “.战国时期，伟大的思想家孔子创立了儒家学派 .孟子和荀子继承了孔子的学说，在人性论方面，他们的观点是调和的 .西汉时期，董仲舒为适应 “休养生息 ”的时代要求，建立了以 “天人感应 ”学说为基础的新儒学体系 .”再结合史实，即可指出错误及其改正之处，结合历史阶段的儒学特征即可概括出主题。 (2) 根据材料二 “南宋朱熹 .“万物皆有理 ”， “理便是仁义礼智 ”，是人必须遵循的道德准则 .当人的私欲与准则发生冲突时，应 存天理，灭人欲，而孔子则认为 .君子喻 (看重 )于义，小人喻于利 ”，即可对比出孔
27、子与朱熹的义利观的不同。结合所学知识，主要从思想状况、政治需要说明理学产生的背景。 考点：中国传统文化主流思想的演变 春秋战国时期的百家争鸣 春秋战国时期的儒家思想主张；中国传统文化主流思想的演变 汉代儒学成为正统思想 董仲舒的儒学思想（新儒学） （ 15分）儒家思想是中国传统文化的主流思想，具有很强的生命力，其发展带有明显的时代印记，对中国社会、政治和文化乃至国际文化等各方面影响深远。阅读下列材料，回答相关问题。 材料一：（儒学 ）守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统
28、国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为 “显学 ”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。 张岱年、方克立主编中国文化概论 （ 1）根据材料一并结合所学知识，简析儒学在汉代 “被捧上独尊地位 ”的原因。（ 4分） 材料二：史料：黄宗羲提出 “天下为主，君为客 ”的民主思想。他说： “天下之治乱，不在一 姓之兴亡，而在万民之忧乐 ”，主张以 “天下之法 ”取代皇帝的 “一家之法 ”，从而限制君权，保证人民的基本权利。 史论：黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图 若以为其所论仍与 “现代 ”不
29、侔（ mu，相当）而定其为无新见，则失于以 “现代 ”事物为绝对尺度。 （ 2）根据材料二概括说明黄宗羲的思想中哪些 “不脱儒家思想理路 ”，哪些又体现了 “新见 ”。（ 7分） 材料三：华东师范大学历史系教授许纪霖的博文写道： “我到联合国大厦参观时，就看到一块大幅宣传，上面用世界上各种语言和文字， 表明了一个大家都愿意遵守的最低伦理准则：中文用的是孔老夫子那句名言： 己所不欲，勿施于人 。 ”联合国大厦三楼大厅确有一幅用马赛克镶嵌而成的彩色大型壁画，壁画主题叫 “黄金法则 ”： Do unto others， as you would have them do unto you（你不想人家
30、那样对待你，你也不要那样对待别人）。 引自联合国的人际关系 “黄金法则 ” （ 3）儒家 “己所不欲，勿施于人 ”的理念与联合国传达的思想有何相同之处？材料三中 “黄金法则 ”在我国外交政策阐释中的最准确体现是什么？（ 4分） 答案： （ 1）儒学以维护礼教伦常为前提；董仲舒对先秦儒学的改造适应了当时统治者的需要；汉武帝对新儒学的接受、推崇和推广。（ 4分） （ 2） “不脱儒家思想理路 ”：民本思想（民主思想，民贵君轻）；保留君主制。（ 3分） “新见 ”：反对君主专制（限制君权）；法治。（ 4分） （ 3）同：都强调人与人、国与国之间以和平友好相互尊重为原则。（ 2分） 体现：和平共处五项
31、原则（ 2分，若答到 “独立自主的和平外交政策 ”也可） 试题分析： （ 1）据材料一 “（儒学）守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常 的前提下，一手伸向过去，一手指向未来 .”和所学知识归纳其独尊的原因，可从儒学内容特点、董仲舒的改造、时代需要、汉武帝的推崇等来归纳。 （ 2）表现结合材料 “黄宗羲提出 “天下为主，君为客 ”的民主思想 .从而限制君权，保证人民的基本权利 .，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图 .”和所学知识来归纲儒学在明清时期发展的表现，可从政治、经济、治学倾向等方面来概括。关于其认识注意要联系上一问来谈认识，
32、可从其根源、内容的特征、历史影响等角度回答。 （ 3）根据材料一的信息，可知材料一有多种观点。 材料二、三从某些角度印证了部分观点，对比两个材料，可知材料二反映了儒学的 “维新 ”、 “开明 ”，据材料二来归纳理由；材料三反映了儒学不适应时代的需要，即儒学 “守旧 ”、 “复古 ”，可据材料三来归纳其理由。 考点：中国传统文化主流思想的演变 汉代儒学成为正统思想 董仲舒的儒学思想（新儒学） 阅读下列材料（ 22分） 材料一： 材料二： “人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高贵！在才能上多么无限！多么文雅的举动！在行为上多么像一个大使：在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长： ” 材
33、料三：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力委托给一个人、几个人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体，其各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。 -孟德斯鸠 材料四：我不同意你说的每一个字，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利。 -伏尔泰 材料五：如果我仅仅考虑强力，以及强力所得出的结果，我就要说： “当人民被迫服从而服从时，他们做的对，但是，一旦人民可以摆 脱自己身上的桎梏而摆脱它时，他们就做得更对。 社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。
34、然而这项权利决不是出于自然，而是建立在约定之上的 。 ” 卢梭 请回答： （ 1）根据材料一，西方思想史上的三次思想解放运动是什么？（ 6分） （ 2）苏格拉底的哲学思想是什么？（ 2分） （ 3）根据材料三、四、五结合所学知识概括指出启蒙运动主要思想主张。（ 4分） （ 4）结合材料和所学知识分别指出文艺复兴、宗教改革、启蒙运动反对的是什么，即思想家们的矛头对准什么？（ 6分） （ 5）根据所学知识，分析孟德斯鸠学说产生了 什么影响？（ 4分） 答案： （ 1）智者运动、文艺复兴、启蒙运动（ 6分） （ 2）认识你自己，美德即知识。（ 2分） （ 3）三权分立，社会契约论、天赋人权，人民主权
35、说。（ 4分） （ 4）文艺复兴：反对封建神学，主要是思想上的封建神学思想（ 2分） 宗教改革：反对教会权威（即教权），提倡王权，是一场政治运动（ 2分） 启蒙运动：反对教会权威，更反对封建君主专制，提倡资产阶级的政治制度（ 2分） （ 5）其分权制衡的思想成为资产阶级政治制度的基本原则。（ 2分）美国 1787年宪法以三权分立的政治学说为基本政治原则。 (2分 ) 试题 分析： （ 1）实际上考查的是人文精神的发展历程，结合所学，主要是智者运动、文艺复兴、启蒙运动。 （ 2）考查对苏格拉底主张的记忆，依据课本内容作答即可，主要是认识你自己，美德即知识。 （ 3） “形成一种能联合各种权力的政
36、体，其各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用 ”反映的是三权分立； “然而这项权利决不是出于自然，而是建立在约定之上的 ”反映的是社会契约论； “我不同意你说的每一个字，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利 ”反映的是天赋人权； “当人民被迫服从而服从时，他们做的对，但是，一旦人民可以摆脱自己身上 的桎梏而摆脱它时，他们就做得更对。 ”反映的是人民主权。 （ 4）联系所学知识回答即可。文艺复兴反对封建神学，主要是思想上的封建神学思想。宗教改革反对教会权威，提倡王权，是一场政治运动。启蒙运动反对教会权威，更反对封建君主专制，提倡资产阶级的政治制度。 （ 5）对照美国的政治制度的特点，主要是对以后美国政体和整个资本主义政体的影响，其分权制衡的思想成为资产阶级政治制度的基本原则，美国 1787年宪法以三权分立的政治学说为基本政治原则。 考点：西方人文精神的发展 文艺复兴和宗教改革 文艺复兴；西方人文精神的发展 启 蒙运动 启蒙运动的思想主张的影响
