1、1议论文一、阅读下面的文字，回答 15 题。 （12 分）我们为什么要阅读我们为什么要阅读？先讲一个真实的故事。一个迎亲的车队，一群人围在接新娘的头车前急得团团转。上前一看，一个轮胎瘪了。新娘马上就要下楼，宝马失前蹄，要误大事。正当大人束手无策时，一个孩子上前说：“没事，你使劲用脚踹它。 ”司机半信半疑，大家顾不了许多，一顿乱脚。奇迹出现了，轮胎渐渐饱满。人们齐问：“这是怎么回事？”孩子慢慢道来：“这款车的车胎被扎后有自充气功能，只要用脚踹踹就行，还可延长行驶很多公里，确保你能开到维修地点。 ”“你怎么知道的？” “家里有汽车族杂志，没事闲看来的。 ”这便是阅读的作用。阅读让你长知识，让你聪明
2、。要问我们为什么要阅读，不如先问一下我们为什么要吃饭。人是由物质和精神组成的，不吃饭不能长身体，会肉体死亡；不阅读不会有思想，要精神死亡。正如营养不良，会造成身体发育的缺陷：面黄肌瘦、腿细脖长、鸡胸龟背等等；不读书也会造成精神方面的缺陷，如自私、狭隘、浮躁、虚荣等等。有什么样的阅读，就有什么样的收获。它决定着人的知识、思想、审美、情趣。这是从人自我丰富的一面来说的。如果你不只是为“美食” ，又从阅读而进入了创造，比如写作，就更知阅读的重要了。熟读唐诗 300 首，不会写诗也会“偷” 。背得美文 200 篇，不会作文也会“搬” 。偷什么？从经典中偷来火种，点亮自己。搬什么？搬来救兵，充实自己的文
3、章。古人有集句写诗之法，全用别人旧句。那是一种在阅读基础上的积木式训练，常有好作。作文虽不能全篇积句，但借词、借句、借典、借气、借方法，还是需要的。这一切都要通过阅读来解决。当然，这只是以写作为例，三百六十行，不管干哪一行都得先从阅读入手。因为阅读是启蒙，是积累，是钥匙，是开关。那个十多岁男孩如果对汽车一直阅读研究下去，也许会成为汽车发明家，正如伽利略、达尔文、歌德小时就开始了对物理、生物、文学的阅读。忽然想到一个故事。第二次世界大战期间，美国为克服军营的枯燥冷寂，提高士气，向军队提供了 1.2 亿本“军供版”图书。战争打赢了，这些图书功劳不小。一个战士，配发枪支、罐头的同时还配发图书，这再次
4、说明，不管在和平年代，还是战争岁月，精神与物质同样不能少。我们为什么要阅读？为了健康那一半的生命。（作者：梁衡本文有改动）1.文章开篇讲了一个生活中真实的事例，用意何在？（2 分）2.第段作者是怎样论证自己的观点的，试作简要分析。 （3 分）3.本文第段从哪些方面论述了阅读的重要作用？（2 分）4.结尾画线句中的“那一半的生命”指什么？（2 分）25.本文作者认为“阅读可以丰富自我” ，谈谈你读了高尔基童年之后，有何收获。 （3分）一、1.（2 分）用一个孩子运用阅读所获知识，解决生活中大人无法解决的问题，强调了阅读与生活的重要关系，引起读者对所论述问题的重视。2.（3 分）拿吃饭和读书进行类
5、比，人不吃饭肉体会死亡；不读书精神会死亡。从而论证读书对人而言，与吃饭同等重要。3.（2 分） （1）阅读有助于提升读者的写作水平。（2）阅读是一个行业入门的必然途径。4.（2 分）精神生命（或精神生活）5.（3 分）示例：（1）阿廖沙童年的不幸遭遇，让我明白了我们现在辛苦读书实在算不上什么苦差事；（2）艰难困苦的生活可以磨砺人的意志，让人变得坚强；（3）在黑暗中也有光明存在，我们要学习主人公能够正视苦难，追求光明的高贵品质。二、阅读下面的文字，回答 13 题。 （8 分）“知入”与“知出”张运辅怎样读书才能取得效果？经验表明，处理好阅读中的“入”与“出”是关键所在。南宋学者陈善云：“读书须知
6、出入法。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。 ”此论道出了读书的精髓。阅读中的“入” ，是指对所读之书全身心融入，潜心对其进行研读与探索。就是读者通过文字去触摸作者的内心，与其进行心灵的对话。如此“入书” ，方可“见得亲切” ，实现双方心情的“契合” 。在阅读中怎样“入”呢？一个方法是坚持“精思” 。朱熹认为：“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。 ”就是说阅读要慢嚼细咽，通过揣摩语言，达到把握文章内容、体悟作品意蕴与情趣之目的。在熟读基础上精思，确为“入书”之妙诀。苏轼读陶渊明饮酒诗后写道：“采菊东篱下，悠然见南山 ，因采菊而见山，
7、境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作望南山 ，则此一篇神气都索然矣。 ”苏轼发现“望”与“见”虽一字之差，但意境全异。何故？盖因陶诗所表达的是辞官归田后的喜悦之情，故用“见”字来表达悠然自得之感。若改为“望” ，变为主动寻求，就不但破坏了全诗的意境，而且也与陶渊明的节操相悖。苏轼的体会，表明他对全诗意蕴和诗人的心境都有了深刻认识；这种认识若离开了对全诗全身心的“入” ，离开反复思索，是无法达到的。阅读中的“出” ，是指读者能站在更高层次，对所读之书做出分析判断，能从新的角度进行阐发、评价和质疑。哲学家叔本华就主张读书要与书本拉开距离，不要“入”书过度，要敢于并善于从书本中走出来。这样读书，方可
8、避免“是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已” ；方可在读后能解其意、识其旨、得其要，真正做到“用得透脱” 。鲁迅早年读过不少进化论书籍，曾一度相信社会进化论：“总以为将来必胜于过去，青年必胜于老年。 ”后来，他在生活中发现了青年们在阶级斗争中分化的事实， “目睹了同是青年，则分成两大阵营，或则投身告密，或则助官捕人的事实，我的思路因此轰毁。 ”就这样，他对这种理论产生了怀疑，并由此发现其诸多偏颇和谬误。于是，他摒弃了从书本中得到的旧认识、旧观点，在斗争中树立了历史唯物主义的认识论和方法论。他的这段经3历和思想转化过程，对于阅读时怎样“出”于书，怎样“用得透脱” ，很有启示
9、意义。阅读，要“入” ，也要“出” 。 “入”是“出”的基础，不“入”则无所谓“出” ；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去阅读的价值与意义。既能“入”又能“出” ，才是阅读者必须掌握的秘诀。1.第段画线句子运用了什么论证方法？有何作用？（3 分）2.下面这句话放在本文的哪一段中最恰当？请说明理由。 （3 分）孟子认为：“尽信书，则不如无书。 ”3.鲁迅读进化论书籍的经历和思想转化过程，对于阅读时“出于书” “用得透脱”具有怎样的启示意义？（2 分）二、1.（3 分）论证方法：举例论证作用：引用苏轼读陶渊明饮酒诗时区分“见”与“望”的典型事例，具体有力地证明了“在熟读基础上精思，确为入书之妙
10、诀”的观点。2.（3 分）放在第段。孟子的这句话指出了读书要善于分析、大胆质疑，与第段“阅读中的出 ，是指读者能站在更高层次，对所读之书做出分析判断，能从新的角度进行阐发、评价和质疑”的观点一致。3.（2 分）不能完全相信从书本中得来的理论，要用客观事实加以检验。一旦发现书本理论与客观现实不符，要大胆摒弃。要在质疑、批判的基础上构建新的正确理论。三、阅读下面的文字，回答 15 题。 （16 分）最美的姿态张 鸣阅读与不阅读，区别出两种截然不同的生活方式或人生方式。一面草长莺飞，繁花似锦，一面必定是一望无际的、令人窒息的荒凉和寂寥。一种人认为：人既然作为人，存在着就必须阅读。肉体的滋长、强壮与满
11、足只需五谷与酒肉，但五谷与酒肉所饲养的只是一具没有灵魂、可以行走、可以叫嚣的躯体。人应该是一种追求精神并从精神上获得愉悦的动物，这种动物是需要通过修炼的，而修炼的重要方式之一便是阅读。另一种人，即使书籍堆成山耸立在他们面前，他们也不可能思考一下这些书与他们自己的人生与生活有何关系。吸引这些人的只是物质与金钱，再有便是各种各样的“娱乐” 。人这一辈子，无论怎样辛劳、勤勉，实际上只能在极小的范围内经历生活，经历人生。由于如此，人认知世界，十有八九是盲人摸象，很难有对世界的完整把握，而图书呈现了人类在不同时期、不同领域的不同经验。一个识字的人，只需有书在手，坐在家中，或案前，或榻上，或瓜棚豆架之下，
12、便可走出生活圈栏，进入一个无边的疆域。明明是身居斗室，却从别人的文字里看到了沙漠驼影、雪山马迹、深宫秘事、坊间趣闻读书渐久，经验渐丰，你会发现，读书使人的心灵宛如秋天雨中的池塘，逐渐充盈。读书人的高贵气质是由连绵不断的阅读潜移默化养就的。有些人，就造物主创造的毛坯而言，也许是没有魅力的，甚至是有缺陷、不完美的。然而，读书生涯使他们由内到4外地获得了新生。虽然还是从前的身材与面孔，却有了一种比身材、面孔高贵得多的叫“气质”的东西。一些以读书为生的先生，当他们安坐在藤椅里向你平易近人地叙事或论理，当他们站在讲台上条分缕析地讲述他们的发现，当他们在餐桌上很随意地诙谐了一下时，你会觉得这些先生真是很有
13、神采。此时，你就会真正领略“书卷气”的迷人之处。人类无疑是一切动物中最善于展示自身的动物，体育场、舞台、T 型台这一切场所，都是人类展示自己身体以及姿态的地方,但你知道吗？人类最优美的姿态是读书。(选文有删改)1.文章的中心论点是什么？（3 分）2.文章第段用了什么论证方法？请简要分析其作用。 （4 分）3.文章段论证了读书的好处，请你再为“读书有益”补充一个道理论据。 （3 分）4.简述本文的论证过程。 （3 分）5.联系你的阅读经历，谈谈读书给你带来的好处。 （3 分）三、1.（3 分）人类最优美的姿态是读书。2.（4 分）对比论证（或正反对比论证） ，通过对比，论证了阅读与不阅读，会区别
14、出两种截然不同的生活方式或人生方式，突出了阅读的重要性。3.（3 分）示例一：腹有诗书气自华。示例二：读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。4.（3 分）示例：文章首先运用对比论证，突出了阅读的重要性；然后通过摆事实、讲道理分析了读书的好处；最后得出了“人类最美的姿态是读书”这一结论。5.（3 分）示例：读书让我领略智者的思想，让我们的思想也变得广阔起来，做一个有内涵、胸怀宽广的人。四、阅读下面的文字，回答 13 题。 （9 分）石可破也，而不可夺坚“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤” ，出自吕氏春秋诚廉 ，意思是说：石头可以被碾碎，但不能改变它坚硬的本质；丹砂可以被磨细，但不能改变它赤
15、红的本色。对于华夏儿女来说，名节操守不容玷污，理想志向不可动摇，就如同石之坚、丹之赤一样不可改变。自古以来，中国人就非常重视名节操守和理想志向，认为这是人的“正性 ”。大雪压枝，不改四季青葱的本色，是松柏的品节；狂风席卷，不改九天翱翔的征程，是鲲鹏的志向。古人从大自然中获取灵感，认为天地之间，虽然品物万殊，但皆有其正性。人的正性就是“人间正气” 。5古往今来，凡立身高洁、守志坚决之人，皆能为保持品节而坚贞不屈，为固守信念而视死如归，文天祥便是典范。南宋末年，文天祥临危受命，率军抗敌，兵败被俘，不受威逼利诱，至死不屈。 “孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至”是文天祥忠贞不渝品质的表现；“人生
16、自古谁无死，留取丹心照汗青”更是他大义凛然、为国捐躯的真实写照。八十多年前，中国工农红军在物质条件极其匮乏的情况下爬雪山，过草地，冒着枪林弹雨，出生入死，克服重重艰难险阻，到达了革命圣地延安。在高原寒、炊断粮、风餐露宿的条件下，在面对围追堵截、伤亡巨大的情况下，若没有坚韧不拔的钢铁般的意志，若没有救国救民于水深火热之中的理想信念，红军就不会成就两万五千里长征这一闻名世界的壮举。植根于传统文化的“人间正气” ，为中华民族的血脉相承提供了凝聚力和驱动力，是我们创造美好未来的坚实基础。 “石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤” ，这种“人间正气”激励着中华儿女不忘初心，为实现“中国梦”而努力奋
17、斗。（取材于姜广辉的同名文章，有删改）注：正性最根本的品性。1.下列词语中，对理解本文中心论点起关键作用的两个词语是和。 （2 分）名节操守理想志向不可改变人间正气大义凛然出生入死2.根据上下文的论证过程，在第段的横线处填写句子，恰当的一项是（3 分） （）【甲】既然个人如此，群体理应也是这样【乙】个人尚且如此，一个群体更是这样【丙】不仅个人如此，一个群体也是这样3.请你从阅读过的文学作品中选择一个人物（文天祥除外） ，借这个人物说说你对“石可破也，而不可夺坚”的理解。 （4 分）四、1.（2 分）名节操守理想志向2.（3 分）丙3.（4 分）示例一：这句话让我想起了红岩中的江姐。由于叛徒的出
18、卖，江姐不幸被捕，被关押在重庆渣滓洞。受尽了国民党军统特务的各种酷刑。特务妄想从这个年轻的女共产党员身上打开突破口，以破获重庆地下党组织。面对敌人的严刑拷打，江姐坚贞不屈，誓死都没有泄露党的秘密，表现出钢铁般的意志和对自己信念的坚守。 “石可破也，而不可夺坚”正是这种精神的体现，我认为：在生活和学习中，面对自己的梦想，我们都应该全力以赴，不论遇到什么困难，都该坚持自己的梦想，不放弃。示例二：这句话让我想到了苏武牧羊中的苏武，苏武出使匈奴，遇到匈奴内乱，被扣留。期间匈奴贵族多次威逼利诱，派他去北海牧羊，扬言要公羊生子方可释放他回国。苏武留居匈奴十九年持节不屈，终回汉朝。苏武的经历表明，任何困难都
19、无法改变苏武忠于汉朝的决心， “石”可破，但是理想、志向、名节不可改变、不能动摇。五、阅读下面的文字，回答 13 题。 （6 分）匠心之道“守破离”刘根生一部战争与和平 ，草婴翻译了 6 年。他一生追求像原著一样的艺术标准，翻译作品始终遵从六道工序：研读原著、译文、读译文、请人朗读、交编审、打磨求“神韵” 。连环画泰斗贺友直的作品被称为“把故事画活了” ，生前却自称是个“大匠人” ， “蜗居”闹市数十年，每日挥毫不止，在中国传统线描中融入西画写实造型方法，将线描艺术推向高峰。6他们都有一个共同特点，就是独具匠心，终而造诣精深，成其大器。匠心之道，看似无着处，实则有迹可循。有一本叫匠人精神的书，
20、这样讲成为一流工匠的“守破离”：跟着师傅修业谓之“守” ，在传承中加入自己想法谓之“破” ，开创自己新境界谓之“离” 。由此我们也可以引申为各行业的匠心之道：守，以理想为基，久久为功而不改初衷，精益求精而臻于至善；破，以思考为底，无思考则无变化，无变化则始终是老样子，学而思才能“芳林新叶催陈叶” ；离，以创新为核，有非同寻常的构想，方能“人无我有，人有我强” 。草婴、贺友直等的艺术造诣，可说是对此的生动诠释。善于“守破离” ，何愁不能有所创造，有所成就？守，A。当年，法拉第要弟子每天记录实验结果，弟子觉得这事枯燥乏味没意义，不久就走了。后来，法拉第因电磁学方面的重大发现而获得殊荣，面对一事无成
21、又找上门来的弟子，他说自己不过是把弟子认为没意义的事坚持了 10 年，在记下数千个“NO”之后，终于写下了一个“YES” 。今天，有的研究者缺少坐“十年冷板凳”的决心和毅力，耐不了寂寞，稳不住心神。有的人在立项资助“诱惑”下，频繁转换科研“频道” ，甲地优惠到甲地，乙地优惠又跑回乙地。心上长草“守不住” ，飘移不定，又如何能把一件事干到极致？破，B。齐白石说：“学我者生，似我者死。 ”这是要后人不能止步于临摹，而要学其神韵善突破。一种现象存在已久，学某某而安于做“小某某”或“小小某某” 。如同“受过训练的跳蚤” ，即使盖板已拿掉，也不会越过原有高度。没有“破” ， “守”则成墨守成规，“离”则
22、无从谈起。没有最好，只有更好。前人技艺再高，也终究有局限性。小疑小进，大疑大进。扬前人所长而补其短，方能在推陈出新中别开生面。离，C。当年，女科学家麦克林托克发现“跳跃基因” 。因其“离经叛道” ，同行骂她疯了。多年后，其成果才得到承认，她也因此获诺贝尔奖。 “破”属于推陈出新，是横向进步；“离”属于颠覆性创新，是纵向进步。历史的高峰永无止境， “不日新者必日退” 。多些颠覆性创新，才会有一个又一个“山外山、峰有峰” 。对新发现应先察而勿先骂，宽容“离经叛道” ，激励“异想天开” ，为颠覆性创新批量出现营造优良土壤。“技可进乎道，艺可通乎神。 ”匠心是精雕细刻和精益求精之心，是追求卓越不断超越
23、之心，是破除成见不断创新之心。匠心之道贵在“守破离” 。（选自人民日报 ）1.请把下列三句话放入文中 A、B、C 处。 （填序号） （2 分）意味着在突破和完善中超越。意味着在颠覆成见中寻求新发现。意味着长久等待和超常吃苦。A.B.C.2.本文论证思路清晰，请按提示把横线上的内容补充完整。 （2 分）用草婴和贺友直的事例引出论述的话题 强调“匠心之道贵在守破离 ”3.阅读段，想一想下面这个论据放入哪一段比较合适，为什么？（2 分）昔孔夫子领七十二弟子周游列国十余年，不舍不弃，不离不散。风霜雨雪没有停止他前进的步伐，电掣雷鸣没有摧毁他坚定的信念，饥饿贫寒没有熄灭他胸中的炽热，国君冷眼没有磨灭他克
24、己复礼的意志。五、1.（2 分）A.B.C.2.（2 分）总说何谓“守破离”分别论述“守” “破” “离”3.（2 分）放入第段合适。孔子这个论据证明了第段的观点：守，意味着长久的等待和超常吃苦。7六、阅读下面的文字，回答 13 题。 （10 分）人生三病张培锋明代陈继儒的小窗幽记是一本很值得阅读的书，其中很多话，包含着丰富的人生感悟和哲理，深长思之，可以启迪心智。比方说“讳贫者死于贫，胜心使之也；讳病者死于病，畏心蔽之也；讳愚者死于愚，痴心覆之也”这句话，愈琢磨愈觉得其理深刻。或许，这就是古代经典永久的魅力所在：典雅、通透，言简意赅却又意蕴深刻。胜心、畏心、痴心可以说是人生的三病，陈继儒分别
25、将其对应于贫、病、愚这三种人们最忌讳的东西，用“使之” “蔽之” “覆之”三个词语将其连贯起来，可以说探到了病根。换句话说，表层的病状是贫、病、愚，而深层的病因则是胜、畏、痴。意思是说：要想除掉前者，必须从后者下手，也就是从心底下功夫。所谓从心底下功夫，就要分析一下胜心、畏心和痴心这三种心了。胜心也就是争强好胜之心。看别人开了辆名车，我也非得买一辆不可，并且一定要胜他一筹。从某种意义上看，正是这种心促使人们不懈追求，推动了人类社会的进步，但进步有时也会有进步的代价，譬如手机，给人们生活带来了方便，但随之就出现了追求手机品牌等盲目攀比现象。过犹不及，如果一味争强好胜，并任其泛滥，那么这种“进步”
26、带给人们的就未必是幸福，因为物质层面的东西，往往需要人们用心感受才有意义。物欲横流，心灵迷失，由此也就有了“穷得只剩下钱了”之说。应该说，物质富足只是精神富足的前提，却未必一定带来精神上的富足，而后者才是根本。畏心，就是讳疾忌医之心，表现之一是怕别人知道有病而不敢或不肯就医，究其根本是怕病、怕死。但怕就不得病、不会死了吗？殊不知这种怕本身就是致病的根源啊！有些人不是病死的，而是被吓死的。其实，即使得了病，也应该以豁达之心对待，生老病死乃人生常态，任他多么高贵、富有，在死亡面前却是一律平等的。如此想开了，有病求医问药，病可能就好了。讳病还有另一种表现，就是偏信养生。养生本身没有错，但如果把它看得
27、太重，疑神疑鬼，那么养生就可能变成“害生” 。真正的养生，应该心胸开阔，豁达大度，如此，可能反而不会得病，甚至活得更好些，这其中的辩证关系是值得深思的。痴心则是愚蠢的根源。有些人怕别人说自己无知，总是装出什么都知道，什么都懂的样子，殊不知这本身就是无知、愚蠢的表现。孔子说得好：“知之为知之，不知为不知，是知也。 ”知道自己不知道，那才是智慧。何以故？天下之事，我们知道的总是少数，不知道的总是多数，故而求知的过程是无止境的。知道自己无知，才可能开启智慧之门，忌讳说自己无知，恰恰证明自己的无知、愚蠢。较之古人，以上“三病” ，现在不少人有过之而无不及。其实，随着社会的进步，人们更应该平心静气，用平
28、常心看待得失，用理性的态度审视生老病死，直面真实的自己，这样才会提升自己的人生境界。有位哲人说：有些人活着是为了吃饭，有些人吃饭是为了活着。但如何“活着” ，才是人生之大事啊！（选文有删改）1.下列对文章的分析理解，不正确的一项是（3 分） （）A.小窗幽记之所以值得人们阅读，是因为这本书语言典雅、感悟丰富、意蕴深刻，启迪心智，魅力无穷。B.物质的富足并不一定能带来精神的富足，开着高级轿车斗富、吃着山珍海味比阔的现象，就是精神贫穷的表现。C.作者在剖析人生“三病”时，从现象入手，深入分析产生这三种心理偏差的原因，揭示出问题的实质，发人深思。D.文章结构严谨，思路清晰，段引出论题，段分析说理，结
29、尾提出要提升人生8的境界，活出精彩。2.下列与本文所说的“胜心” 、 “畏心”和“痴心”含义不相符的一项是（3 分）()A.某人在吃菱角时连壳也一起吃，还说是为了清热解毒。别人问他家乡有没有菱角，他得意地说前山后山到处都是。B.曾国藩平生有“三畏”：畏天命、畏人言、畏君父。他为官处事常怀敬畏之心，待人接物周全得体，深得时人敬佩。C.秦始皇在位期间，派人遍访名山大川，千方百计寻找灵丹妙药。传说他曾派徐福等人到海上求仙，以期长生不老。D.西游记中，孙悟空和唐僧夜宿观音院，金池长老炫耀其袈裟，悟空拿出唐僧的袈裟一比高下，结果引来一场灾祸。3.结合选文，谈谈如何才能摆脱人生“三病” 。 （4 分）六、
30、1.（3 分）D【解析】D 项第段并没有引出论题，而是概括出中心论点，表述有误。2.（3 分）B【解析】B 项列举曾国藩的“三畏” ，是指敬畏之意。因畏惧而约束自我，修正自我，使自己言行品质更佳，而文中“畏心”是指“讳疾忌医，表现之一是怕别人知道有病而不敢或不肯就医，究其根本是怕病、怕死” 。表述与原文中的定义不符。故选 B 项。3.（4 分）心态平和，使精神充实；豁达乐观，理性看待生死；不断求知，努力提升。七、阅读下面的文字，回答 14 题。 （20 分）节制是心灵的闸韩 青著名学者梁漱溟说，人类面临三个难题：人与动物、人与人和人与内心。其中最难解决的是人与内心。为什么这样说呢？生活中，我们
31、常常打败别人，却很难战胜自己，也就是说，自己的那颗心像一匹脱缰的野马，去了不该去、不能去的草原，从而丢失了自我。明智的做法就是为心灵设个节制的闸。有了它，欲望和非分之想的洪水就能够被挡在心门之外，人才会变得宁静。只有心静了，我们才能有正确的想法和愿望，才知道该做什么，不该做什么。没有节制，心往往盛放了不该盛放的东西，比如忌妒、贪婪、仇恨等等，而这些正是噩运的种子。秦国的太医李醯（）自知医术不如扁鹊，于是就派人杀了他。可是到现在，天下谈论诊脉的人还是遵从扁鹊的理论和实践。李醯非但没有成为医学名家，还为后人所不齿。如果李醯不让噩运的种子发芽，能化忌妒为动力，发愤提高自己，那么他就有可能迎头赶上甚至
32、超过别人，从而真正地改变命运。没有节制，放纵私欲，往往是玩火自焚，搬起石头砸了自己的脚。虞国君主贪欲膨胀，不加节制，为得到晋献公的良马宝玉，不惜借道给晋国，最终落了个亡国丢身的下场。可见，不给心灵加个节制的闸，轻则会伤身害己，重则会祸国殃民。给心灵加个节制的闸，就能保持心灵的宁静，从而有足够的时间和精力做自己想做的事，达成自己的目标。 【A】浅水大鱼不游，浅土大木不长。要想恰如其分地做到节制，就离不开良好的习惯、渊博的知识、深厚的修养。 【B】只有具备了这些条件，我们才能很好地为心灵设置一个闸，让它挡住欲望、贪念、丑陋、邪恶让心灵装满人间真情，装满人间美好。（有删改）91.本文的中心论点是什么
33、？（3 分）2.文中两段运用了什么论证方法？有什么作用？（6 分）3.下面这则小故事是从原文中抽取出来的，你认为放在【A】 【B】中的哪一处合适？请说明理由。 （5 分）【材料】一天，台湾作家梁实秋和朋友们一起吃饭。熏鱼端上来了，他不吃；冰糖肘子端上来了，他又说不能碰；什锦炒饭端上来了，他还是说不能吃。最后八宝饭端来时，他说要这个。朋友提醒他里面有糖和淀粉。他说：“我当然知道。前面不吃，是为了后面吃啊。因为我血糖高，得忌口，所以必须节制着、计划着，把那配额留给最爱。 ”4.读了本文后，你认为要“给心灵加个节制的闸”的理由是什么？（6 分）七、1.（3 分）节制是心灵的闸。2.（6 分）举例论证
34、，通过列举李醯草菅人命，不思进取；虞国君主贪图享乐，终至亡国的事例。生动真实地证明了不懂节制的危害，使论证更具说服力。3.（5 分）放在【A】处合适。这则材料是一个论据，论证了人学会节制就能保持心灵的平静，从而有足够的时间和精力做自己想做的事。这与【A】处表达的观点相符。而【B】处的主要观点是怎样才能做到有节制，材料与此不符，所以放在【A】处更合适。4.（6 分） （1）有了节制的闸，欲望和非分之想的洪水就能够被挡在心门之外，人才会变得宁静，才能有正确的想法和愿望，知道该做什么，不该做什么。 （2）没有节制的闸，心灵往往盛放了不该盛放的东西，轻则会伤身害己，重则会祸国殃民。八、阅读下面的文字，
35、回答 15 题。 （15 分）心定而后方能静“手机一会儿推送一条消息，总是忍不住去点开，怎么让人专心工作！” “想安静地看一会儿书，总是被人微信骚扰，真是烦人！” “真的好想静静！”与身边的年轻人接触，常常听到有人这样抱怨。的确，如今的世界确实有些喧嚣嘈杂，各种信息一股脑儿地向你眼前涌来，各种言论争先恐后地想要占领你的脑袋，在干扰与诱惑面前，用一段相对完整的时间专注地去做一件事似乎都变得难上加难。在这种环境下成长起来的年轻人，难免被纷繁复杂的外部世界所“绑架”：新闻资讯要看，热门头条要刷，八卦娱乐要追，朋友状态要赞形象地说就是手机一开一关，一天就过去了。静不下心，集中不了注意力，怪谁？是该怪这
36、世界变化太快，科技发展太迅速，还是怪周围的人太吵闹，环境太嘈杂？外界的影响诚然不能否认，但归根结底还是要从自身找原因。有这样一则故事，大抵揭示出躁动的本源：两个僧人看见“风吹幡动” ，于是开始争论到底是什么在动？一个僧人说是“风动” ，一个僧人说是“幡动” ，六祖禅师慧能听后说道：“非风动，非幡动，仁者心动。 ”那么，在纷纷扰扰的世界中，如何才能做到心静？我认为，心定而后方能静！什么是心定？郑板桥的竹石做了形象地诠释：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 ”也就是说，心定就是有定力，只要有定力。就能不随物流，不为境转，即使耳边乱纷纷，也自能岿然不动。人称“石佛”的
37、围棋高手李10昌镐，每逢盛大赛事，总能从容镇静，临危不乱，就是因为他在与人对弈之时，有着超乎常人的定力。要想有定力，胸中必要有志向。 大学有言：“知止而后有定，定而后能静”如果心中缺少大志向，那剩下的就只能是小情绪，外面的点点滴滴、风吹草动都会成为你的干扰源。比如，有一些大学生习惯性旷课，常态性挂科，整天窝在宿舍里打游戏。问他为什么这样，他没觉得是自己没目标，没意愿，没动力，反倒是怪宿舍没氛围，室友把自己带坏了。抱有这种想法的年轻人，不妨多学学毛泽东。年轻时的毛泽东，为了培养随时随地都能专心读书的能力，特地到车水马龙，人来人往的闹市读书，时而朗读，时而默念，旁若无人，戏院剧场也是他常去的读书场
38、所，他做到了心定，神静！今天我们强调保持定力，静下心来，不是要年轻人“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书” ，而是因为接收的信息太多且鱼龙混杂，如果你什么都想知道，什么都好奇要点开看一下，那么结果往往只能是什么也不记得，什么也没留下。所以，当你发现自己进入了手机“每隔三秒就有一条新的未读信息”的状态时，不妨适当开启一下“屏蔽功能” ，把自己暂时与外界隔离开来，让内心静下来，想想自己的目标，调整好状态再出发。世界愈是熙熙攘攘，愈是心定然后方能静，心静才愈能彰显力量。所以，别再焦躁着去吼“我想静静” ，多向自己的内心寻求定力，才能真正地强大起来，从静中获取制胜的法宝。1.选文的中心论点是什么？（2 分
39、）2.简述选文段的论证思路。 （3 分）3.选文段除运用道理论证外，还有哪两种论证方法？有什么作用？（4 分）4.选文段的论述是否有必要？请简要说明理由。 （3 分）5.选出下列说法有误的一项。 （3 分）()A.选文段列举生活中存在的现象，写出身边年轻人的烦恼，引出论题。B.选文段由客观到主观地分析了人们静不下心的原因。C.诸葛亮的名言“非宁静无以致远”可以作为本文的道理论据。D.选文将大道理寓于小事件之中，说理深入浅出，易于读者理解与接受。八、1.（2 分）心定而后方能静。2.（3 分）首先提出问题“什么是心定？” ，接着运用道理论证（郑板桥的诗）和举例论证（围棋高手李昌镐具有超常定力）诠
40、释了心定的含义。3.（4 分）对比论证、举例论证具体突出地论证了“心定而后方能心静”的中心论点。4.（3 分）有必要。补充论述了保持定力，静下心来并不代表只顾读书而不闻天下事，使论证更严密。115.（3 分）A【解析】此题考查对文章内容的理解分析能力。第段只是列举了生活中存在的现象，并没有引出论题，在第最后才提出论题。九、阅读下面的文字，回答 14 题。 （12 分）从容淡定是一种境界和修养从容淡定是一种境界和修养。从容淡定是一种境界。苏轼政治失意，兄弟分离，正是豁达的情怀让他将所有的抑郁惆怅融化在了清风明月之中，从而获得了心灵的自由与解放。从容淡定，能让我们在困境中超然忘我，使我们的精神得到
41、升华，让我们的人生绽放出灿烂的光芒。从容淡定是一种修养。庄子说：“平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭。 ”从容淡定表现为“八风吹不动” 。所谓八风就是利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。 “八风吹不动”意思是说：无论顺境还是逆境，称赞还是诽谤，都能泰然处之。怎样才能做到从容淡定？中华民族的先贤志士为我们做出了诠释。正因为有远大的理想，诸葛亮才能做到淡泊宁静；正因为有豁达的胸襟，范仲淹才能做到宠辱不惊；正因为有深厚的爱国情怀，文天祥才能从容面对生死。做到从容淡定，还需要有专注的精神。面对军阀混战，社会变革，新旧文化激烈交锋的现实，著名学者胡适先生说：“这个世界乱纷纷，先把自己铸炼成器。 ”他是这样说
42、的，也是这样做的。他排除干扰，从容淡定，潜心治学，在文学、哲学、史学、考据学等诸多领域均有建树，使自己成为一位文化巨匠。(选文有改动)1.本文的中心论点是什么？（3 分）2.请指出下面句子所运用的论证方法。 （一个括号只能填写一种论证方法） （2 分）（1）苏轼政治失意，兄弟分离，正是豁达的情怀让他将所有的抑郁惆怅融化在了清风明月之中，从而获得了心灵的自由与解放。 （）（2）庄子说：“平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭。 ”（）3.文中画线句的含义是什么？（3 分）4.作者认为怎样才能做到从容淡定？（4 分）九、1.（3 分）从容淡定是一种境界和修养。2.（2 分） （1）举例论证（2）道理论
43、证3.（3 分）这个世界很混乱，我们不要为其所扰，应先致力于把自己铸造锤炼成为一个有用的人。4.（4 分）能做到从容淡定，需要有远大的目标，深厚的情怀，豁达的胸襟和专注的精神。十、阅读下面的文字，回答 14 题。（12 分）长处 难处 好处12回乡时曾问邻里一位百岁老人，人的一生应该怎样度过？人与人究竟如何相处？老人平静而淡定地说，其实最管用最简单的态度就是多看人长处、多帮人难处、多想人好处。静静想一想，这不失为人生之真谛，也不失为人与人之间的相处之道、相安之术。多看人长处，既是一种角度，更是一种态度。列子说符中有一个故事，讲的是有个人丢了一把斧子，以为是邻居家的儿子偷走了，于是，处处注意那个
44、人的一言一行、一举一动，觉得那个人无论是走路的样子，还是脸色，抑或是说话的样子，都像是偷斧的人。后来，他找到了斧子，又遇到邻居的儿子，再留心看，觉得他走路的样子、脸色、说话都不像是偷斧的人。现实中，有的人或先入为主看人，或戴着有色眼镜看人，或干脆门缝里看人，等等，结果不是把人看歪了，就是把人看扁了，或者把人看坏了。延安时期，陈云同志在担任中组部部长时，曾一再告诫，要树立一个观念，要看干部的长处，你要光看他的短处，没有一个可用之人了，必须发现他的长处，这样我们才能使用每个人的长处。全面而不是片面、动态而不是僵化、具体而不是抽象、发展而不是静止地看待他人，就能看到一个生动鲜活的人、一个丰富多彩的人
45、和一个可用有益的人。多帮人难处，既是一种胸怀，更是一种情怀。大千世界、芸芸众生，人与人之间就应当互相帮助、携手前行。所谓“跌倒的老人扶不扶”“陌生人的求助帮不帮”，说到底都是一些“伪命题”。现实中就曾发生过让人唏嘘和感慨的故事。某人路过河边，见一小孩落水没有立即下水救援，当他回家没有找到儿子后，方才返回出事河道，发现溺水的正是自己的儿子，再将儿子从水中救起，为时已晚，小孩已溺水身亡。从根本上说，帮人就是帮己，我为人人就是人人为我。今天我帮人，等于明天人帮我。一个好汉三个帮，众人拾柴火焰高。我们的社会还有很多人有各种各样的难处、有各式各类的苦痛，特别是，我国还有很多生活在山高水冷、地僻天远的贫困
46、人口，不少人都眼巴巴渴望着得到帮助。常怀惦记之心，常抱揪心之情，尽己所能，帮人所难，解人燃眉之急，助人成功之臂，可以说是积德行善，更是提升做人的境界。多想人好处，既是一种修为，更是一种修养。一个人的成长进步是个人努力和贵人相助、高人指点、友人帮衬、家人支持的共同结果。然而，现在有的人取得了一些成功，满脑子想到的都是自己的不容易，一开口就是自己多么努力、多么艰辛，充其量再夸上几句自己的家人，他们看不到也想不起组织和他人在这个过程中的作用和好处，有的甚至还会反过来念念不忘谁谁谁刁难、排挤、打压过自己，耿耿于怀某某某妒忌、诬陷、诽谤过自己，等等。于是总是愤愤不平，委屈难消。知恩、感恩、报恩，是一种修
47、养，是做人的美德和本色，对于那些在危难时、关键处、重要事帮助过自己的人，不可、不该更不能忘却。心存感恩不能只是说得好听、唱得动听，而是要体现在行动上，这样做了，实际上既心安、又理得，还为自己加分。多看人长处、多帮人难处、多想人好处，则多一种祥和、多一份快乐、多一片天地，健康良性的“朋友圈”则会越扩越大，人生的道路就会越走越宽广。1. 本文的中心论点是什么？（2 分）2. 第自然段主要论证了什么？是怎样论证的？（4 分）3. 文章第段运用了什么论证方法？有什么作用？（3 分）4. 结合文意，谈谈你对文中画线句子的理解（可用原文中的话回答）。（3 分）13十、1.（2 分）人与人相处，要多看人长处、多帮人难处、多想人好处。2.（4 分）多帮人难处，既是一种胸怀，更是一种情怀。先通过热点话题引出论述的命题，然后举现实中的反面例子讲述了不帮助别人的坏处，最后讲道理论述常怀惦记之心的重要性。3.（3 分）对比论证。更加有力地论述了多想人好处既是修为也是修养，使论点鲜明突出。4.（3 分）一个人的成长进步与个人的努力是分不开的，这是主要的因素。但是，贵人相助、高人指点、友人帮衬、家人支持也是不可缺少的辅助因素。主要因素和辅助因素这两方面相互结合，共同作用，才能成就一个人的美好前程。
