2018_2019九年级语文下册第三单元9诸子论和课时作业苏教版.docx
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1、1九 诸子论“和”1下列加点词解释有误的一项是( )A道生一,一生二(宇宙的本原)B畜之以道则民和(养育)C天地之序也(序列)D先王之道,斯为美(这)2下列句子中“而”的意思和用法不同于其他三项的一项是( )A万物负阴而抱阳 B君子和而不同C小人同而不和 D人不知而不愠3下列句子翻译不准确的一项是( )A万物负阴而抱阳。译文:万物都包含阴阳二气,背面是阴,正面是阳。B万物各得其和以生。译文:万物各自生长,这样一切都能和谐地生存。C和,故百物皆化。译文:因为和谐,所以万物能化育生长。D礼之用,和为贵。译文:礼的作用,在于使人的关系和谐。4下列句子朗读节奏划分正确的一项是( )A畜之/以道则/民和
2、 B万物/各得其/和以生C君子/和而/不同 D地利/不如/人和5下列对课文内容理解不正确的一项是( )A “和”思想自产生以来,作为对普遍的文化现象本质的概括,始终贯穿在中国文化发展史上各个时代、各家各派之中,而成为中华文化的精髓和被普遍认同的人文精神。B荀子认为自然的运行是有规律的,人应当考虑如何顺应自然,而不去考虑怎样改变自然规律。C “礼” “仁”是儒家治国安邦的支柱,但在现实中以“礼”和“仁”来维护统治是软弱无力的,远远达不到秩序与和谐的目标。D中国的文化,非常重视礼乐。礼就是指各种礼节规范,乐则包括音乐和舞蹈。礼乐的起源,与人类文明的演进是同步的。6春秋战国时期是一个群星璀璨的时代,
3、诸子的思想犹如划破夜空的闪电一样耀眼夺目。品读先贤的语言,传承中华文化,学校开展“走进和文化”综合性学习活动,请你参加。(1)为了营造活动氛围,学校决定在校园内悬挂一幅有关“和”文化的标语,请你为本2次活动拟写一条标语。(2)A 组搜集了关于“和”字的材料,请与他们一起解读。材料一 和,相应也。从口,禾声。(说文解字)材料二 “和”是个通俗字体,本来应是清末名人翁同龢的那个“龢”字。这个字极妙:左边是间屋子,里面悬有三个编钟古来“三”即代表多也,所以那是一组编钟“象形”而不是“三张嘴” ,因为下面是一个排箫:这分明表示是音乐合奏合奏第一原则就是“和”音,此古圣人之妙思也。(周汝昌和谐之思)据以
4、上材料可推测“和”字的本义是:_。(3)小华认为,在竞争日趋激烈的当今社会, “和”思想早已过时。现请你劝说小华,帮助他正确认识“和”思想的意义。(一)2018岳阳阅读下面两个语段,完成题目。【甲】 天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之。多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。(得道多助,失道寡
5、助)【乙】 齐王使使者问赵威后,书未发,威后问使者曰:“岁亦无恙耶?民亦无恙耶?王亦无恙耶?”使者不说,曰:“臣奉使使威后,今不问王,而先问岁与民,岂先贱而后尊贵者乎?”威后曰:“不然。苟无岁,何有民?苟无民,何有君?故有问舍本而问末者耶?”(选自战国策齐策)7解释下列加点的词。(6 分)(1)七里之郭_(2)委而去之_(3)域民不以封疆之界_3(4)天下顺之_(5)齐王使使者问赵威后_(6)使者不说_8用“/”为文中两个画横线的句子标出停顿。(每句标一处)(2 分)(1)天 时 不 如 地 利(2)岁 亦 无 恙 耶9用现代汉语翻译下列句子。(4 分)(1)得道者多助,失道者寡助。(2)苟无
6、民,何有君?10根据选文甲和乙的内容,用自己的话填空。(4 分)答题技法 详见听课手册P26选文甲和乙都阐释了_的治国理想,但语言风格不同,甲文大量使用_、_句,语言气势磅礴;乙文则大量运用_句,语气强硬,不容置辩。(二)阅读下面的文言文,回答问题。齐之国氏大富,宋之向氏大贫。自宋之齐,请其术。国氏告之曰:“吾善为盗。始吾为盗也,一年而给,二年而足,三年大穰。自此以往,施及州闾。 ”向氏大喜,喻其为盗之言,而不喻其为盗之道,遂逾垣凿室,手目所及,亡不探也。未几,以赃获罪,没其先居之财。向氏以国氏之谬己也,往而怨之。国氏曰:“若为盗若何?”向氏言其状。国氏曰:“嘻!若失为盗之道至此乎?今将告若矣
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