1、专项突破(一) 课标文言文梳理,【课文注释】 子:古代对男子的尊称,这里指孔子。 时习:按时温习。时,按时。 不亦说(yu)乎:不是很愉快吗?不亦乎,常用于表示委婉的反问。说,同“悦”,愉快。 朋:本文指志同道合的人。 愠(yn):生气,恼怒。 君子:指有才德的人。,第1篇 论语十二章,【温馨提示】原文、译文、重点词语解释严格依据课本及课下注释、教师教学用书,请放心使用。,子 曰:“学而时习 之,不亦说乎 ?有朋 自远方来,孔子说:“学习了知识并且按时温习它,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来, 不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(学而) 不是很快乐的吗?别人不了解我却不因此恼怒,不是君
2、子吗?”段解：主要讲学习方法和个人修养。,曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?曾 子说:“我每天多次地反省自己:替人谋划事情是否尽力了呢? 与朋友交而不信乎?传不习乎?”(学而) 跟朋友交往是否诚信呢?老师传授的知识是否复习了呢?”段解：主要强调随时都该反省自己,提高自我修养。,【课文注释】,段解：讲个人修养,要循序渐进,进德修业。,【课文注释】 十有五:十五岁。 有,同“又”,用于整数和零数之间。 立:立身,指能有所成就。 惑:迷惑,疑惑。 天命:上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命,命令。 逾(y):越过。 矩:法度。,孔子说:“我十五岁立志于学习,三十岁时能有所成就,四十岁时能
3、通达事理不为外物所迷惑,五十岁时了解并顺应上天的意旨,六十岁时能听得进不同的意见,七十岁时可以顺从意愿,又不越过法度。”,孔子说:“温习学过的知识,可以得到新的理解和体会,可以凭借这个成为老师了。”段解: 讲学习方法,强调学习关键要思考,要“知新”。,【课文注释】,孔子说:“只知道学习却不知道思考,就会感到迷茫而无所适从,只知道思考却不知道学习,就会疑惑。”段解:讲学习方法,阐述学习和思考的辩证关系,强调学思结合。,【课文注释】,孔子说:“多么有贤德啊,颜 回!一 竹 筐 饭,一瓢 水,住在简陋的巷子里,别人都不能忍受那种困苦,颜回却不改变他自有的快乐。多么有贤德啊,颜回!”段解:讲个人修养,
4、强调修身要经受困苦、贫穷的考验。,【课文注释】,孔子说:“知道学习的人不如喜爱学习的人,喜爱学习的人不如以学习为快乐的人。”段解:讲学习方法,讲兴趣对学习的重要性。,【课文注释】,孔子说:“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊当枕头,乐趣就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵,对于我来说就像浮云一样。”段解:讲个人修养,讲富贵与仁义之间如何抉择。,【课文注释】,孔子说:“几个人一起走路,其中必定有可以作为我老师的人。选择他的优点而 跟 从,针对他的缺点(反省自己)加以改正。”段解:讲学习方法和个人修养,强调无论何时何地,都要虚心向别人学习,同时要有端正的学习态度。,【课文注释】,孔子在河边感叹道:“时光像
5、河水一样流去,日夜不停。”段解:讲对于时间流逝的感慨。,【课文注释】,孔子说:“一国军队,可以改变其主帅,一个普通人的志向却是不能改变的。”段解:讲个人修养,强调坚守志向。,【课文注释】,子夏说:“博览群书广泛学习并且坚定志向,恳切地发问求教,多思考当前的事情,仁德就在其中了。”段解:讲个人修养,强调提升个人修养的方法。,【课文注释】,【文学常识】 十二章是从论语中节选的有关学习态度、学习方法、修身做人的十二条语录,是孔子与弟子们的谈话记录。论语,儒家经典著作,是记录孔子及其弟子言行的一部书,由孔子的弟子及再传弟子编写而成。“论”在这里是“编纂”的意思。孔子(前551-前479),名丘,字仲尼
6、,鲁国陬(zu)邑(今山东曲阜东南)人,春秋末期思想家、政治家、教育家,儒家学派的创始人。孔子曾大力宣传“仁”的学说,认为“仁”即“爱人”,提出“己所不欲,勿施于人”;主张“有教无类,因材施教”,并有“学而不厌,诲人不倦”的精神。整理诗书等古代文献,并把鲁国史官所记的春秋加以删修,使其成为我国第一部编年体历史著作。,【主旨归纳】 本文是语录体散文,通过师徒对话或借题发挥,阐述了学习应该有谦虚好学的态度,贫贱不移、求学为乐的精神,温故知新、学思结合的学习方法,诚实守信、厚道仁义、坚守节操的思想品德。,“说”同“悦”,愉快,“有”同“又”,用于整数和零数之间,志同道合的人,有才德的人,是两个词,可
7、,可以;以,凭借,粗糙,冷水,动词,了解,动词,得到,懂得,立志,志向,志向,名词作状语,按时,名词作状语,每天,形容词用作名词,“学过的知识,旧知识”“新的理解和体会”,动词用作名词,老师传授的知识,形容词的意动用法,以为快乐,温习,生气,恼怒,迷惑,意思是感到迷茫而无所适从,疑惑,多次进行自我检查,诚信,动词,做,成为,连词,表转折,可译作“却”,代词,他的,介词,替,连词,表并列,代词,那种,7.特殊句式 (1)可以为师矣(省略句,介词“以”后面省略宾语“之”,代“温故而知新”) (2)人不知而不愠(省略句,动词“知”后面省略虚词“之”,代“自己”) (3)其不善者而改之(省略句,句首省
8、略了动词“择”),8.内容理解 (1)“温故”与“知新”二者之间是什么关系?(2)“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”这句话里包含着怎样的精神?,【答案】“温故”与“知新”并非并列的两件事,关键在于“知新”,这就需要通过已拥有的知识进行独立思考,指导未知。如果只“温故”而不独立思考进行类推,必然达不到“知新”的目的。,【答案】这句话表现出孔子自觉加强修养、虚心好学的精神。它包含两个方面:一方面,“择其善者而从之”,见人之善就学,是虚心好学的精神;另一方面,“其不善者而改之”,见人之不善就引以为戒,反省自己,是自觉加强修养的精神。这样,无论同行相处的人善与不善,都可以为师。,
9、山不 在高,有仙 则 名。水不 在深,有 龙 则 灵。 山不一定要高,有了仙人就出名了。水不一定要深,有了龙就成为灵验的(水)了。斯是陋室,惟吾 德 馨 。苔痕上 阶 绿 , 这是简陋的屋舍,只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。苔痕长到阶上,使台阶都绿了;草色入 帘 青。谈笑有 鸿 儒,往来无白丁。 草色映入竹帘,使室内染上了青色。说说笑笑的是博学的人,交往的没有平民。,【课文注释】 馨(xn):能散布很远的香气,这里指德行美好。 鸿儒:博学的人。鸿,大。儒,旧指读书人。 白丁:平民,指没有功名的人。,第2篇 陋室铭,可以弹奏素朴的古琴,阅览(用泥金书写的)佛经。没有世俗的乐曲扰乱心
10、境,没有官府公文劳神伤身。(它好比)诸葛亮隐居南阳住的草庐,扬子云在西蜀的屋舍。孔子说:有什么简陋的呢?,【课文注释】 丝竹:丝,指弦乐器。竹,指管乐器。 案牍(d):指官府文书。 何陋之有:即“有何陋”。语出论语子罕。意思是,有什么简陋的呢?之,宾语“何陋”前置的标志。,【文学常识】 铭,古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体。这种文体形式短小,文字简洁,一般用韵。根据载体和用途的不同,又分为座右铭、器物铭、墓志铭、居室铭、山川铭等。陋室铭即属于居室铭。【主旨归纳】陋室铭通过对自己的简陋居室的描写,说明了“陋室”不陋,表达了作者高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活情趣。
11、,形体、躯体,表示交往的人,表示来来往往的人,名词用作动词,出名,有名,形容词用作动词,灵验,名词用作形容词,指德行美好,形容词的使动用法,使受到扰乱,动词的使动用法,使感到劳累,这,博学的人,平民,指没有功名的人,弹琴,助词,宾语前置的标志,不译,助词,用于主谓之间,取消句子独立性,不译,6.内容理解 (1)试分析“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”的言外之意。(2)结合现代社会的现实情况,评价一下刘禹锡的思想。,【答案】作者并不是不喜欢音乐,在此“丝竹”暗指官场上聚会、酬宴时助兴的音乐,而“无丝竹之乱耳”与下句“无案牍之劳形”相互对照,表达了作者对官僚们寻欢作乐的生活态度的批判和对官府公事的厌倦
12、,表现了作者摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜,以及安贫乐道的品质和高洁傲岸的节操。,【答案】示例一:我认为即便在现代社会,刘禹锡仍然是我们学习的榜样。陋室铭表现了尽管居室简陋,但只要居室的主人品德高尚,情趣高雅,就不会觉得简陋,而是处处见雅趣的思想。在当今物欲横流、竞争激烈的社会,我们更要追求高尚的品德和高雅的情趣。 示例二:我认为刘禹锡在文中流露出的是一种消极避世的思想。他逃避世俗,远离大众,缺少社会担当精神。这种不与时俱进、不参与竞争的人,在现代社会中是不容易生存的。,水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来, 水上、地上各种草木的花儿,值得喜爱的很多。晋朝陶渊明只喜爱菊花。自从唐
13、朝以来,世 人 甚爱 牡丹。予独爱莲之 出 淤泥 而 不染, 社会上的人(都)非常喜爱牡丹。我只喜爱莲花(从)污泥里生长出来却不沾染(污秽),濯清涟而不 妖,中通外直,不蔓不枝, 它经过清水洗涤但不显得妖艳,(它的柄)内部贯通,外部笔直,不横生藤蔓,不旁生枝茎,【课文注释】 蕃(fn):多。 染:沾染(污秽)。 濯(zhu):洗。 清涟(lin):水清而有微波,这里指清水。涟,水波。 妖:过分艳丽。 中通:指莲的柄中间空,贯通没有阻隔。 外直:指莲的柄外部挺直而不弯曲。 蔓:名词用作动词,生出藤蔓。,第3篇 爱莲说,香气传得越远就越清芬,洁净地挺立在那里,可以从远处观赏却不能靠近玩弄(它)啊。
14、我认为菊花,(是)花中的隐士;牡丹,(是)花中富贵的(花);莲花,(则是)花中的君子。唉!对于菊花的喜爱,陶渊明以后很少有传闻了。对于莲花的喜爱,像我一样的还有什么人呢?对于牡丹的喜爱,人应当很多了。,【课文注释】,【文学常识】说,古代的一种议论性文体,大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。写法上不拘一格,行文崇尚自由活泼,有波澜起伏,篇幅一般不长,跟现代杂文相似。【主旨归纳】本文以“莲”自喻,通过对莲可贵品格的赞美,含蓄地表达了作者的人生态度:既不愿像陶渊明那样消极避世,又不愿像世人那样追逐功名富贵,而是要在污浊的世间独立不移,永远保持清白的操守和正直的品德。,竖立,形容词用作动词,远
15、播,形容词作状语,在远处,名词用作动词,横生藤蔓,旁生枝茎,形容词用作动词,远播,横生藤蔓 旁生枝茎,竖立,亲近而不庄重,认为,少 听到,应当,洗,多,沾染(污秽),的,宾语前置的标志,不译,6.内容理解 (1)爱莲说中爱菊、爱莲、爱牡丹代表的人生态度分别是什么?(2)本文主要写的是“莲之爱”,为什么还要写“菊之爱”“牡丹之爱”呢?,【答案】爱菊代表的人生态度是隐居避世;爱莲代表的人生态度是追求高洁品格、不与世俗同流合污;爱牡丹代表的人生态度是追求功名利禄。,【答案】以“菊之爱”“牡丹之爱”衬托“莲之爱”,突出莲之高洁,赋予莲花美好的品质,同时表达作者洁身自好、不慕名利、正直傲岸的高尚情操。,
16、(3)试比较陋室铭和爱莲说这两篇短文在思想内容和写作特色上的异同。,【答案】思想内容 相同点:都表达了作者高洁的人生志趣。 不同点:陋室铭表现安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操;爱莲说表现不慕名利、洁身自好,要在污浊的世间独立不移,永远保持清白的操守和正直的品德。 写作特点 相同点:都运用了托物言志的手法。 不同点:陋室铭运用类比;爱莲说运用衬托。,沧州南一寺临河干,山门圮于河,二石兽并沉焉。 沧州南部有一座寺庙靠近河岸,寺院的外门倒塌在河中,(门前)两只石兽一起沉入了河里。阅十余岁,僧募金重修,求二石兽于水中,竟不可得, 过了十几年,寺僧们募集钱财重新修建寺庙,并在河中寻找两只石兽,最后
17、没能找到,以为顺流下矣。棹数小舟,曳铁钯,寻 (寺僧们)认为(石兽)顺流而下了。(于是)划着几只小船,拖着铁钯,(向下游)寻找了十余里无迹。 十几里也没有找到石兽的踪迹。,【课文注释】 河干(gn):河岸。 山门:佛寺的外门。 圮(p):倒塌。 并:一起。 沉焉(yn):沉没在这条河里。焉,于此,在这里。 阅:经过,经历。 竟:终了,最后。 棹(zho)数小舟:划着几只小船。棹,划(船)。 曳(y):拖。 铁钯(p):农具,用于除草、平土等。,第4篇 河中石兽,一位讲学家在寺庙里设馆教书,听了这件事笑着说:“你们这些人不能探求事物的道理。这(石兽)不是削下来的木片,怎么能被大水带走呢?石头的特
18、点是坚硬而沉重,河沙的特点是松软而浮动,(石兽)埋没在沙里,越沉越深罢了。顺着河流而下寻找石兽,不是颠倒了吗?”大家很信服,认为是正确的言论。,【课文注释】,一位年老的河兵听了这个观点,也笑着说:“凡是丢失在河中的石头,都应当到河的上游去寻找。大概因为石头的特点是坚硬而沉重,河沙的特点是松软而浮动,水流不能冲走石头,(但)河水撞击石头返回的冲击力,一定在石头底下迎着水流的地方冲刷沙子,形成坑洞。(沙坑)越冲越深,冲到石头底部的一半时,石头必定倒在坑洞里。像这样再次冲击,【课文注释】,石头又会再次(向前)翻转。这样不停地翻转,于是(石头)反而逆流而上了。到河的下游寻找石兽,固然颠倒了;在原地深处
19、寻找它们,不是更颠倒了吗?”(人们)依照他的说法去寻找,果然在上游的几里外找到了(石兽)。既然这样,那么天下的事,只知道表面现象,不知道其中根本道理的有很多啊,怎么可以根据某个道理就主观判断呢?,【课文注释】,【主旨归纳】 本文通过叙述寻找河中石兽的故事,说明许多自然现象的发生往往有着复杂的原因,我们不能仅仅根据常情或自己的一知半解就主观地做出判断。,经过,经历,岸,寻找,事物的道理、规律,只,这,像,依照,名词用作动词,划(船),动词用作名词,大水,一起,靠近,终了,最后,埋没,逆流,主观地判断,倒塌,精当确切的言论,咬,这里是侵蚀、冲刷的意思,介词,表被动,译为“被”,同“以”组成一个词,
20、认为,动词,认为,动词,成为,代词,这件事,代词,代石兽,助词,的,6.内容理解 (1)比较文中人物寻找石兽的位置、各自的理由、最终结果和产生这样的认识的原因,并对人物进行评价。,(2)作者是怎样结构全文的?本文所阐述的事理对我们平时的生活、学习有什么启示?,【答案】本文围绕寻找河中石兽这一线索,展开戏剧性的情节。前面通过对庙僧、讲学家、老河兵寻找石兽的不同见解的叙述,寓理于事,文末以议论的方式点明自己的观点:“然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可据理臆断欤?”这句话既是对讲学家之流一知半解而又自以为是的辛辣嘲讽,又阐述了不能片面地理解,而要全面深入地调查探究事物的特性,不能主观判断,而
21、应当遵循事物的客观规律的道理。告诫我们:在生活和学习中要注意理论联系实际,不可做空头理论家。,自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处。重岩 在三峡七百里当中,两 岸 都是相连的山,全然没有中断的地方。重重叠叠的叠嶂,隐天蔽日,自非亭午夜分,不见曦月。 悬崖峭壁像屏障一样,遮蔽了天空和太阳,如果不是在正午或半夜,就看不见太阳或月亮。,【课文注释】 自:于。这里是“在”的意思。 略无:完全没有。 阙(qu):同“缺”,空隙、缺口。 嶂(zhng):直立像屏障的山峰。 自非:如果不是。 亭午:正午。亭,正。 曦(x)月:日月。曦,日光,这里指太阳。,第5篇 三峡,在夏天江水猛涨,水漫上山陵的时候,上行和
22、下行的航道都被阻断,不能通航。有时皇帝的命令要急速传达,这时候只要清早坐船从白帝城出发,傍晚便可到达江陵,中间相距一千二百里,即使骑着骏马,驾着疾风,也没有这么快。,【课文注释】 襄(xing)陵:水漫上山陵。襄,冲上,漫上。陵,山陵。 奔:这里指飞奔的马。,在春、冬两个季节,就是激起白色浪花的急流,碧绿的深潭,回旋的清波,倒映着各种景物的影子。在极高的山峰上,生长着许多奇形怪状的柏树,(在山峰之间,)常有悬泉瀑布飞速地往下冲荡。水清树荣,山高草盛,很 有 趣 味。,【课文注释】,在秋天,每到天刚放晴的时候或下霜的早晨,树林和山涧一片肃杀、凄寒,经常听到高处的猿猴拉长声音鸣叫,声音接连不断,非
23、常凄惨悲凉,空旷的山谷传来猿鸣的回声,声音悲凉婉转,很久很久才消失。所以渔歌唱道:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”,【课文注释】,【文学常识】郦道元(约470527),字善长,范阳涿县(今河北涿州)人,北魏地理学家。生于官宦家庭,但仕途坎坷。好学博览,文笔深峭,爱好游历,著有水经注四十卷。郦道元可称为我国游记文学的开创者,对后世游记散文的发展影响颇大。,【主旨归纳】 本文以凝练、生动的笔墨,描写了三峡雄奇险拔、清幽秀丽的景色,抒发了作者对祖国大好河山的热爱之情。,“阙”同“缺”,空隙、缺口,有时,即使,甚,很,形容词,极高的,动词,消失,名词,清波,形容词,清澈,动词,断绝,介词,在,连词
24、,如果,名词用作动词,下霜,形容词用作名词,清波,动词用作名词,飞奔的马,形容词用作名词,急流,飞奔的马 快,接连不断,肃杀，凄寒,山峰,冲荡,逆流而上,直立像屏障的山峰,日光,这里指太阳,水清树荣,山高草盛,6.内容理解 (1)课文描写了三峡的山和水,为什么先写山势,后写水势?(2)本文客观地描写了三峡的景色,字里行间流露着作者的思想感情。试结合文章简要分析。,【答案】两山夹水的地方称之为峡,因此写峡必定要从山写起,三峡的景色特征之一即山高岭连,所以从山起笔,符合其特征。另外,先写山势能揭示水流迅疾的原因(山高,水的落差大;山连,水不外泄;峡窄,断面小,单位面积里水的流量大),又能使急流和峻
25、岭相互映衬,形成一幅险峻壮奇的图画。先写山后写水,也体现了由次到主的写作顺序。,【答案】作者描绘三峡奇景,景中含情,情景交融。例如写群山连绵,高耸入云,体现了作者的欣赏赞叹之情。再如写三峡夏日的奔放和春冬之时的清幽,作者的赞叹之情也蕴含在字里行间。“良多趣味”一句,作者更是直抒胸臆,表达其赞叹之情。特别是写秋日的三峡,水枯气寒,猿鸣凄异,再加上悲凉的渔歌,让人感受到作者细腻敏感的内心世界。,【课文注释】 共谈:共同谈论、赞叹。 五色交辉:这里形容石壁色彩斑斓,交相辉映。 四时:四季。 俱:全,都。 备:长久存在。 晓雾:清晨的薄雾。 歇:消散。 乱:此起彼伏。,第6篇 答谢中书书,山川之美,古
26、来共谈。高峰入云, 山川景色的美丽,自古以来就是文人雅士共同赞叹的啊。高耸的山峰直入云端,清流见底。两岸石壁,五色交辉。青林翠竹, 明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓,交相辉映。青葱的林木,翠绿的竹丛,四时俱备。晓雾将歇,猿鸟乱鸣; 四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候,传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声;,【课文注释】,夕阳快要落山了,水中潜游的鱼争相跳出水面。这里实在是人间仙境啊。自从南朝的谢灵运以来,就再也没有人能够置身这种奇丽景色中了。,【文学常识】 陶弘景(456536),字通明,自号华阳隐居,丹阳秣陵(今江苏南京)人,南朝齐梁时思想家。时人称之为“山中宰相”。作品有陶隐居集本草经集注等。
27、,【主旨归纳】本文以清丽、凝练的文辞,描绘了秀美的山川景色,并通过借古证今,强调了“山川之美,古来共谈”的观点,表达了作者沉醉于山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。,坠落,消散,副词,快要,名词,欲望,形容词用作动词,坠落,名词用作动词,辉映,交相辉映,四季,水中潜游的鱼,确实,的确,5.内容理解 (1)“晓雾将歇,猿鸟乱鸣;夕日欲颓,沉鳞竞跃”中的“乱”“竞”用得好吗?为什么?(2)全文抓住哪一个字去写?共描写了哪些景物?这些景物有哪些特点?这个字所在的这句话在全文中起什么作用?,【答案】“乱”字用得好,它生动地写出了猿鸟此起彼伏鸣叫的状态,渲染了清晨热烈欢快的气氛;“竞”字用得也
28、好,它描摹出了水中鱼儿争相跳跃的样子,静中有动,传达出热闹欢腾的气氛,反衬出黄昏的清静幽寂。,【答案】抓住“美”字,描写了山峰、溪流、石壁、青林、翠竹、猿鸟、鱼儿,这些景物有静有动,有声有色。“美”字所在的这句话起统领全文的作用。,元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色元丰六年十月十二日夜晚,(我)解开衣衫准备睡觉,这时月光悄悄照进入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺 门里(十分幽美),我高兴地起来走到户外。想到没有和我交谈取乐的人,就来到承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。庭下如 寻找张怀民。张怀民也还没有睡,(于是)我们一起在院子里散步。(月光)照在庭院里,【课文注释】 户:门。
29、欣然:高兴的样子。 念:考虑,想到。 为乐:行乐,寻乐,取乐。 遂(su):于是,就。 相与:共同,一起。 中庭:院子里。,第7篇 记承天寺夜游,好像一片积水澄澈透明,水中仿佛有藻、荇交错纵横,大概是竹柏枝叶的影子。哪个夜晚没有月光?哪个地方没有竹子和松柏?只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。,【课文注释】,【文学常识】 苏轼(10371101),字子瞻,号东坡居士,眉山(今属四川)人。宋代文学家,“唐宋八大家”之一。主要作品有散文记承天寺夜游石钟山记赤壁赋,诗词饮湖上初晴后雨题西林壁水调歌头 (明月几时有) 、念奴娇赤壁怀古江城子密州出猎等。,【主旨归纳】本文通过对庭院月色的描写,创造了一种
30、清幽宁静的艺术境界,传达了作者复杂微妙的心境:贬谪的悲凉、人生的感慨、赏月的欣喜、漫步的悠闲种种难言的感情尽在其中。,考虑,想到,只是,名词用作动词,散步,形容水的澄澈,睡觉,高兴的样子,于是,就,动词,参与,这里有欣赏、领悟的意思,连词,和、跟,5.内容理解 (1)作者自谓“闲人”,文中哪些语句与“闲”字有关?表达了作者怎样的心境?(2)本文写于作者被贬黄州期间,你认为文章表达了作者哪些微妙而复杂的感情?,【答案】贬谪的悲凉、人生的感慨、赏月的欣喜、漫步的悠闲等。,【答案】与“闲”字有关的语句有:“解衣欲睡,月色入户”(说明门庭冷落);“念无与为乐者”(表明交游之稀);“但少闲人如吾两人者耳
31、”(点明其闲)。 “闲”字含蓄地体现了作者复杂的心境,既有赏月的闲情雅致,又有郁郁不得志的惆怅情怀。,景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,景春说:“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?发起怒来,诸侯们都会害怕,安居 而天下 熄。” 安静下来,就会战争停息,天下太平。”,【课文注释】 诚:真正,确实。 大丈夫:指有大志、有作为、有气节的男子。 天下熄:指战争停息,天下太平。,第8篇 富贵不能淫,【课文注释】,孟子说:“这怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子行冠礼的时候,父亲给以训导;女子出嫁的时候,母亲给以训导,送她到门口,告诫她说:到了你丈夫家里,一定要恭敬,一定要谨慎,不
32、要违背你的丈夫!以顺从为原则的,是妾妇之道。,(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅仁,站在天下最正确的位置礼,走着天下最正确的道路义。得志的时候,便与百姓一同遵循正道而行;不得志的时候,便独自走自己的道路。富贵不能迷惑他的思想,贫贱不能改变他的操守,威武不能压服他的意志。这样才叫作大丈夫!”,【课文注释】,【文学常识】孟子(约前372前289),名轲,邹(今山东邹城东南)人,战国时期思想家,儒家学派代表人物之一,被推尊为“亚圣”。他主张实行“仁政”,反对武力兼并,反对暴政害民。他的“民为贵,社稷次之,君为轻”的民主思想,在当时是有进步意义的,对后世的政治思想也有积极的影响。【主旨归纳】 孟子通过
33、批驳景春的观点,具体阐释了什么是真正的“大丈夫”,告诉我们无论身处什么境遇,做事都要合乎礼义,不失节操。,遵从,“女”同“汝”,你,原则,行为准则,得到、实现,能够,告诫,谨慎,动词,居住,名词,居所、住宅,形容词用作名词,准则、标准,名词用作动词,行冠礼,这里都是使动用法,使迷惑,使动摇,使屈服,真正,确实,平息,这,这样,顺从 作为 准则,标准,违背,志向 遵从,助词,用于主谓之间,取消句子独立性,代词,指出嫁的女子,动词,到、往,助词,的,7.内容理解 (1)孟子否定景春的理由是什么?举例说明你对大丈夫的理解。,【答案】孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬,没有仁
34、义道德的原则,因此,不过是小人,奉行的是“妾妇之道”,不是真正的大丈夫。面对敌人高官厚禄的诱惑,文天祥毫不动心;面对轻慢的吆喝,乞丐宁可饿死也不接受嗟来之食;面对敌人的枪口,闻一多拍案而起,用死践行了做人的气节。面临人生的抉择时,要将正义、道义放在首位,摒弃利己的私心,做一个真正的君子,这才是真正的大丈夫。,(2)怎样理解富贵不能淫中“大丈夫”的深刻内涵?,【答案】孟子眼中的“大丈夫”,不是以地位、权势、财富等外在条件为评判标准,而是与内在的品性相关联。孟子借“妾妇之道”,暗讽公孙衍、张仪之流只知顺应君主,不顾仁义,为了达到目的而背信弃义。在孟子看来,这样的人哪怕身居高位,也算不得“大丈夫”。
35、而真正的“大丈夫”,必以仁义道德为本,行事合乎规范,做人不容有缺,且不管身处何种境遇,都不会改变自己的节操,正所谓“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”。这是一种铮铮铁骨,这是一种浩然之气。孟子的“大丈夫”之说,闪耀着思想和人格的光辉,在历史上曾鼓舞了不少志士仁人,成为他们不畏强暴、坚持正义的座右铭。,舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲 举 于鱼 盐 舜从田地之中被任用,傅说从筑墙的行业中被举用,胶鬲从贩卖鱼盐的人中被选拔之中,管夷吾举 于 士,孙叔敖举 于 海, 出来,管夷吾从狱官的手中释放并被任命为官,孙叔敖从隐居的海滨被请到朝中(为相),百里奚 举于市。故天将降大任于是人也,必 先 百里奚
36、从市井之间登上了高位。所以上天将要下达重大使命给这样的人,一定要先,【课文注释】 发:兴起,指被任用。 举:选拔、任用。 版筑:古人筑墙,在两块夹板中间放土,再用杵(ch)夯(hng)实。筑,捣土用的杵。 举于士:从狱官手中释放出来,进而得到任用。士,狱官。 市:集市。,第9篇 生于忧患,死于安乐,【课文注释】,使他的意志痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿之苦,使他身处贫困之中,使他做事不顺,用这些办法使他的心受到震撼,使他的性格坚忍起来,增加他原来不具备的能力。,人常常犯错误,然后才能改正;内心忧困,思虑堵塞,然后才能有所作为;(一个人的想法只有)表现在脸色上,流露在言谈中,才能被人们了解。
37、在国内假若没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士,在国外假若没有与之势力、地位相当的国家和外来的祸患,【课文注释】,国家常常会灭亡。这样以后人们就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存,常处安逸快乐之中可以使人死亡。,【文学常识】孟子是记录孟子言行的著作,共七篇,一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。它不仅是儒家的重要学术著作,也是我国古代极具特色的散文专著。其文气势磅礴,逻辑严密,又长于比喻,用形象化的事物和语言说明复杂的道理,对后世散文的发展有很大影响。 【主旨归纳】 通过列举六个出身低微而终担大任的名人的事例和阐述安乐致国灭亡的事理,说明忧患使人生存发展,安逸享乐使人死亡的道理,激励
38、人们要有克服困难的信心和勇气,要勇于进取,进而获得成功。,势力、地位相当的国家,“拂”同“弼”,辅佐,“曾”同“增”,“衡”同“横”,梗塞、不顺,显露、流露,狱官,贤士,兴起,指被任用,违背,同“弼”,辅佐,形容词使动用法,使劳累,形容词使动用法,使经受贫困之苦,形容词使动用法,使痛苦,名词用作动词,指犯错误,动词的使动用法,使受到震撼,常常,奋起。这里指有所作为,了解、明白,任用,选拔,责任,使命,守法度的大臣 辅佐君王的贤士,征验、表现 脸色,连词,表并列,连词,表顺承,介词,从,介词,给,7.内容理解 (1)本文的中心论点是什么?作者是从哪两个方面论证的?请简述本文的论证思路。,【答案】
39、本文的中心论点是“生于忧患,死于安乐”。作者从个人、国家两个方面论证。文章先谈造就人才的问题。先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的人物为例,说明人才是在艰苦环境中造就的;同时又重视人的主观因素,提出“困于心,衡于虑,而后作”的观点。从两个方面说明人要有所作为,成就大业,就必须在思想、生活、行为等方面经受一番艰难困苦的磨炼。接着由个人说到国家,指出决定国家存亡的因素和决定个人能否成就大业的因素相仿,最后推出论点。,(2)孟子认为,一个国家要想避免“亡”的命运,必须具备哪些条件?,【答案】内有法家拂士,外有敌国外患。,(3)孟子的说理散文善用排比,句式长短错落,这有怎样的表达效果?请
40、你以本文为例加以具体分析。,【答案】文章以“必先”二字领起“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为”,构成一组排比,读起来一句紧接一句,非常有气势;且这组句子句式较整齐,以短句为主,和前后较长的句子搭配起来,使全段句式富于变化,读起来节奏感很强。,晋太元中,武陵人 捕鱼为业。 缘溪行,忘 路 之 远 近。 东晋太元年间,武陵郡有个人以捕鱼为生。(一天)他顺着溪水划船,忘了路程的远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树, 忽然遇到(一片)桃花林,(桃林)生长在(溪流的)两岸长达几百步,中间没有别的树,芳草鲜美,落英缤 纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。 花草遍地,新鲜美好,落花纷纷。
41、渔人对这些景象感到惊异,再向前走,想要走到那片林子的尽头。,【课文注释】 缘:沿着,顺着。 远近:偏义复词,仅指远。 夹岸:在两岸。 落英:落花。一说,初开的花。 缤纷:繁多的样子。 异:惊异,诧异。这里是“对感到惊异”的意思。,第10篇 桃花源记,林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛桃林在溪水发源的地方就到头了,便出现一座山,山上有一个小洞口,(洞里)隐隐约约若 有 光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。 好像有些光亮。(渔人)于是下了船(上岸),从洞口进入。起初,洞口很狭窄,仅容一人通过。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有 又走了几十步,突然(变得)开阔敞亮了。(这里)土地平坦宽阔,
42、房舍整整齐齐,有,【课文注释】 舍:离开。 俨(yn)然:整齐的样子。,肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通,(村落间)鸡鸣狗叫的声音可以互相听到。人们在田野里来来往往耕田劳作,男女的穿戴,都像桃花源以外的世人一样。老人和小孩, 安闲快乐。,【课文注释】,(那里面的人)看见了渔人,就感到非常吃惊,问(渔人)从哪里来。(渔人)详细地回答了(桃花源人的)问题。(有人)就邀请(渔人)到自己家里去,摆酒杀鸡做饭(来款待他)。,【课文注释】,村里的人听说来了这样一个人,都来打听消息。(他们)自己说(他们的)祖先(为了)躲避秦时的战乱,带领妻子儿女及乡邻来到这个与人世隔绝的地方,没有再出
43、去,于是就与外界的人隔绝了。(他们)问起现在是什么朝代,竟然不知道有过汉朝,更不必说魏晋了。这个人一件一件地向(桃花源中人)详细地说出了(自己)所 听到的事,【课文注释】,(桃花源中人)都感叹起来。其余的人各自又邀请(渔人)到他们家中,都拿出酒饭(来款待他)。(渔人)停留了几天,告辞离开。(临别时)这里面的人告诉(渔人)说:“(我们这个地方)不值得向外面的人说啊。”,【课文注释】,(渔人)已经出来,找到他的船,就顺着旧路(回去),(一路上)到处做记号。渔人到了(武陵)郡城,去拜见太守,报告了这番经历。太守立即派人跟随他前往,寻找以前所做的记号,终于迷失了(方向),不能再次找到(通往桃花源的)路
44、了。,【课文注释】,南阳人刘子骥,是位志向高洁的隐士,听到这件事,高兴地计划前往。没有实现,不久(他)因病去世。此后就再没有访求(桃花源)的人了。,【文学常识】 陶渊明(约365427),东晋诗人。又名潜,字元亮,私谥靖节,因宅边有五棵柳树,又自号“五柳先生”。浔阳柴桑(今江西九江)人。长于诗文辞赋,语言质朴自然而又极为精练,具有独特风格,被称为“田园诗人”。作品有归园田居桃花源记饮酒五柳先生传等。 【主旨归纳】 本文以武陵渔人进出桃花源的行踪(发现桃花源访问桃花源再寻桃花源)为线索,以时间先后为顺序,描绘了一个没有阶级、没有剥削、自食其力、自给自足、和平恬静、人人自得其乐的理想社会,表达了作
45、者对黑暗现实的不满和对和平生活的向往。,妻子儿女,交错相通,“要”同“邀”,邀请,新鲜美好,不值得,不必,与人世隔绝的地方,不要说,更不必说,动词,做记号,动词,离开,名词,房屋,名词,标记,记号,动词,寻找,副词,随即,不久,形容词的意动用法,对感到惊异,名词用作动词,实现,名词作状语,向前,往前,在两岸,再 尽,类,指老人和小孩,整齐的样子,田间小路,邀请,沿着、顺着,感叹,拜访,打算,计划,问路。这里是“访求、探求”的意思,助词,的,动词,作为,介词,对,向,代词,指见到的景象,代词,指问题,代词,这,那,代词,这,指桃花源,代词,他的,7.内容理解 (1)“黄发垂髫”分别指代什么人?“
46、黄发垂髫,并怡然自乐”展现出一幅怎样的生活图景?(2)桃花源奇异在何处?,【答案】“黄发垂髫”分别指代老人和小孩。展现出一幅和谐安宁、自得其乐的幸福生活图景。,【答案】景奇。桃花林美景奇、桃花源内环境奇,如“芳草鲜美,落英缤纷”“土地平旷,屋舍俨然”。人奇。桃花源中人长期与世隔绝,如“乃不知有汉,无论魏晋”。踪奇。后人再去寻找桃花源,都一无所获,不见其踪影。,(3)渔人离开桃花源后,“便扶向路,处处志之”,而后来太守派人随渔人寻找桃花源,“寻向所志,遂迷,不复得路”。作者为什么将桃花源写得若真若幻,可望而不可即?,【答案】为了使人觉得桃花源是一个似有而无、似真而幻的所在,也暗示桃花源是一个虚构
47、的理想社会。在现实社会中,这种生活图景是根本不可能存在的,隐含了作者无力改变社会现实的无奈。,从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣珮环,从小丘向西走一百二十步,隔着竹林,听到流水的声音,好像佩带的珮环碰撞发出的声音,心乐之。伐竹取道,下见小潭, 水 (我的)心情为之高兴。砍倒竹子,开辟出一条道路 ,往下看见一个小小的石潭,潭水尤 清 冽。全石以为底,近 岸 ,卷石底以出, 格外清凉。(小潭)以整块石头为底,在靠近池岸的地方,石底周边部分翻卷过来,露出水面,【课文注释】 西:向西,名词作状语,表示动作的方向。 乐:形容词的意动用法,以为乐。 下:名词作状语,表示方向,向下。 冽:凉。 以为:
48、以为,把作为。 近:用作动词,靠近。,第11篇 小石潭记,为坻,为屿,为嵁,为岩。青树翠蔓,蒙络摇缀, 成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。青青的树木,翠绿的藤蔓,蒙盖缠绕,摇曳牵连,参差披拂。 参差不齐,随风飘拂。,【课文注释】 坻(ch):水中高地。 屿(y):小岛。 嵁(kn):不平的岩石。,小潭中的鱼约有一百来条,都好像在空中游动,什么依靠也没有,阳光照到水底,鱼的影子映在水底的石头上。(鱼儿)静止着一动不动,忽然向远处游去,来来往往轻快敏捷,好像在和游客互相逗乐。,【课文注释】,向小石潭的西南方看去,(溪水)像北斗星那样曲折,像蛇那样蜿蜒前行,时隐时现。溪岸的形状,像狗的牙齿那样交错不
49、齐,不能知道它的源头在哪里。,【课文注释】,坐在小石潭上,四面被竹子和树木围绕着,寂静寥落,空无一人,不觉感到心情凄凉,寒气透骨,幽静深远,弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清,不可以久留,便记下小石潭的景色后离开。,【课文注释】,同游的人:吴武陵,龚古,我的弟弟宗玄。跟随着同去的,有姓崔的两个年轻人,一个叫恕己,一个叫奉壹。,【课文注释】,【文学常识】 柳宗元(773819),字子厚,河东(今山西永济西)人,唐代文学家。曾参与王叔文集团的政治革新运动,失败后,被贬为永州司马,又迁柳州刺史,故亦称“柳柳州”。与韩愈共同倡导古文运动,并称“韩柳”,同被列入“唐宋八大家”。有柳河东集。另有黔之驴临江之麋永某氏之鼠等脍炙人口的作品。 【主旨归纳】 这篇散文生动地描绘了小石潭中的石、水、游鱼,以及周围的树木等,着意渲染了小石潭幽深冷寂的环境,抒发了作者贬居生活的孤凄悲凉。,
