河北省邯郸市永年县一中2019届高三历史上学期周测试题（12.21）.doc

1、- 1 -河北省邯郸市永年县一中 2019 届高三历史上学期周测试题（12.21）一、选择题（本大题共 30 小题，每题 2 分，共 60 分）1 智 者 高 尔 吉 亚 声 称 ， 雄 辩 者 能 够 说 服 “议 事 会 ”采 用 他 的 政 策 ， 能 够 使 “顾 问 委 员会 ”采 纳 他 的 财 政 计 划 ， 能 够 在 “审 判 官 法 庭 ”面 前 成 功 地 非 难 他 的 对 手 。 这 说 明 智 者学 派 兴 起 的 社 会 条 件 是 ( )A 民 主 政 治 高 度 发 展 B 人 文 精 神 出 现 C 社 会 生 活 丰 富 多 彩 D 智 者 能 言 善 辩

2、2 苏 格 拉 底 从 来 不 向 听 他 讲 学 的 人 索 取 金 钱 报 酬 ， 他 接 待 了 许 多 希 望 听 他 讲 学 的 人 ， 其中 有 本 国 公 众 ， 也 有 外 国 人 。 苏 格 拉 底 认 为 ， 获 取 报 酬 无 异 于 迫 使 自 己 当 奴 隶 。 这 反 映 了他 ( )A 提 倡 有 教 无 类 B 推 崇 “美 德 即 知 识 ”C 崇 尚 意 志 自 由 D 反 对 狭 隘 民 主3 当 学 者 们 继 续 实 现 学 术 复 兴 而 政 治 家 也 正 在 把 基 督 教 世 界 的 秩 序 改 变 为 一 种 新 的 国 家体 系 的 时 候

3、 ， 平 民 百 姓 的 头 脑 仍 然 沉 浸 在 中 世 纪 历 史 的 宗 教 氛 围 中 。 这 充 分 说 明 ( )A 文 艺 复 兴 的 影 响 局 限 于 上 层 B 资 产 阶 级 思 想 占 据 主 流C 宗 教 改 革 冲 击 了 基 督 教 信 仰 D 理 性 主 义 时 代 业 已 到 来4 文 艺 复 兴 时 期 的 人 文 主 义 者 在 以 文 学 艺 术 的 表 现 形 式 反 映 时 代 精 神 的 新 思 想 的 同 时 ，又 特 别 重 视 继 承 和 利 用 在 中 世 纪 遭 到 摧 残 的 古 希 腊 罗 马 的 “世 俗 文 化 ”， 并 以 此

4、 作 为反 对 封 建 神 学 的 思 想 武 器 。 这 反 映 出 ( )A 人 文 主 义 者 反 封 建 的 软 弱 性 B 古 希 腊 罗 马 文 化 有 反 专 制 色 彩C 文 艺 复 兴 歌 颂 自 然 与 人 性 D 文 艺 复 兴 摧 毁 了 神 学 世 界 观5 宗 教 改 革 后 的 新 教 把 获 利 视 为 上 帝 对 于 选 民 的 期 望 。 新 教 伦 理 不 仅 鼓 励 人 们 通 过 勤 奋劳 动 获 得 财 富 ， 而 且 把 劳 动 看 作 是 远 离 罪 恶 和 堕 落 的 手 段 之 一 。 新 教 还 宣 扬 禁 欲 主 义 ， 主张 节 俭 。

5、 这 些 新 教 思 想 ( )A 打 破 了 教 会 的 精 神 垄 断 B 继 承 了 天 主 教 因 行 称 义 学 说C 有 利 于 民 族 国 家 的 发 展 D 适 应 了 资 本 主 义 经 济 的 发 展6 马 丁 路 德 在 致 德 意 志 的 基 督 教 贵 族 书 中 写 道 ： “教 皇 须 让 我 国 不 再 受 他 的 不堪 忍 受 的 劫 掠 和 搜 刮 ， 教 皇 须 交 还 我 们 的 自 由 、 权 利 、 财 产 、 荣 誉 、 身 体 和 灵 魂 ， 教 皇 须让 皇 权 成 为 名 副 其 实 的 皇 权 。 ”材 料 主 要 反 映 了 马 丁 路

6、德 ( )A 主 张 用 暴 力 反 抗 教 皇 干 预 德 意 志 B 认 为 罗 马 教 皇 是 万 恶 之 源C 为 德 意 志 民 族 利 益 消 除 教 皇 干 预 D 主 张 组 成 脱 离 罗 马 的 教 会7 法 国 大 革 命 期 间 ， 英 国 学 者 埃 德 蒙 伯 克 认 为 法 国 的 政 治 文 人 喜 欢 标 榜 、 崇 尚 革 新 ，固 执 狂 热 ， 热 衷 于 以 抽 象 的 普 遍 概 念 来 构 造 未 来 社 会 。 据 此 ， 埃 德 蒙 伯 克 强 调 ( )- 2 -A 启 蒙 运 动 在 法 国 发 展 至 高 潮 B 法 国 民 众 的 政

7、治 热 情 高 涨C 启 蒙 思 想 刺 激 法 国 革 命 狂 热 D 建 立 理 性 王 国 的 条 件 成 熟8 卢 梭 在 论 人 类 不 平 等 的 起 源 和 基 础 中 声 称 他 不 赞 成 “平 民 公 决 ”， 为 了 防 止 出现 谋 求 私 利 和 考 虑 不 周 的 法 律 ， “并 非 所 有 人 都 有 权 因 自 己 的 喜 好 而 提 出 新 法 律 ， 这 一权 利 属 于 政 府 成 员 ”， 人 民 只 能 “对 法 律 表 示 同 意 ”。 这 体 现 了 卢 梭 的 观 点 是 ( )A 反 对 直 接 民 主 B 反 对 代 议 制 民 主 C 公

8、 意 高 于 个 人 意 志 D 立 法 权 应 当 属 于 政府9 下 列 对 17 世 纪 牛 顿 经 典 力 学 体 系 产 生 的 背 景 和 原 因 的 表 述 ， 不 正 确 的 是 ( )A 资 本 主 义 经 济 的 迅 速 发 展 B 伽 利 略 等 人 的 研 究 为 其 奠 定 了 坚 实 基 础C 牛 顿 个 人 的 巨 大 努 力 D 同 时 代 众 多 科 学 家 的 通 力 合 作10 英 国 哲 学 家 培 根 倡 导 一 丝 不 苟 地 记 录 经 验 性 的 实 验 ， 促 进 科 学 的 发 展 ； 法 国 哲 学 家笛 卡 儿 主 张 用 数 学 法 则

9、 作 为 表 述 人 类 理 性 的 最 高 法 则 ， 从 事 科 学 研 究 。 17 世 纪 一 位 科学 家 承 袭 了 他 们 的 传 统 ， 他 创 立 的 理 论 体 系 ( )A 揭 示 了 基 本 的 宇 宙 法 则 B 奠 定 了 现 代 物 理 学 理 论 基 础C 确 立 了 太 阳 中 心 说 理 论 D 阐 明 了 时 间 空 间 的 本 质 属 性11.牛 顿 在 自 然 哲 学 的 数 学 原 理 序 言 中 说 ： “哲 学 的 全 部 任 务 看 来 就 在 于 从 各 种 运动 现 象 来 研 究 各 种 自 然 之 力 ， 而 后 用 这 些 方 法 论

10、 证 其 他 的 现 象 。 ”据 此 ， 牛 顿 注 重 ( )A 总 结 前 人 的 理 论 研 究 成 果 B 实 验 和 数 学 运 算 的 有 机 结 合C 实 验 、 理 论 和 应 用 相 结 合 D 运 用 哲 学 原 理 解 释 自 然 现 象12 在 某 一 历 史 时 期 ， 欧 洲 许 多 作 家 在 作 品 中 喜 欢 描 写 诸 如 逝 去 的 古 代 、 空 想 的 未 来 、遥 远 的 东 方 、 缥 缈 的 梦 境 等 “非 凡 ”环 境 ， 塑 造 诸 如 骄 傲 孤 独 的 强 盗 、 愤 世 嫉 俗 的 叛 逆者 、 温 柔 多 情 的 牧 女 、 至

11、善 至 美 的 吉 普 赛 女 郎 等 人 物 形 象 。 具 有 这 一 创 作 风 格 的 文 学 作 品( )A 通 过 发 掘 人 类 感 情 世 界 反 对 封 建 制 度 B 典 型 再 现 社 会 风 貌 并 揭 露 批 判 社 会 罪 恶C 表 现 了 两 次 世 界 大 战 造 成 的 精 神 危 机 D 反 映 了 反 帝 反 殖 和 爱 国 主 义 精 神13 公 元 前 5 世 纪 中 叶 以 后 ， “人 ”逐 渐 成 为 古 希 腊 哲 学 家 研 究 的 中 心 ， 其 主 要 原 因 是( )A 失 去 了 研 究 、 探 讨 自 然 界 的 兴 趣B 民 主

12、制 度 的 发 展 ， 使 公 民 在 社 会 政 治 生 活 中 的 地 位 逐 渐 提 高C 他 们 认 为 对 自 然 界 的 研 究 对 人 类 社 会 发 展 无 益D 他 们 认 为 人 与 自 然 界 关 系 密 切 ， 研 究 人 是 为 了 更 好 地 研 究 自 然 界- 3 -14 普 罗 泰 格 拉 有 一 句 名 言 ： “至 于 神 ， 我 既 不 知 道 他 们 是 否 存 在 ， 也 不 知 道 他 们 像 什么 东 西 。 有 许 多 东 西 是 我 们 认 识 不 了 的 ， 问 题 是 晦 涩 的 ， 人 生 是 短 促 的 。 ”对 此 言 论内 涵 的

13、 理 解 ， 准 确 的 是 ( )A 人 要 在 自 己 的 灵 魂 中 发 现 神 B 否 定 神 的 意 志 ， 反 思 人 类 自 己C 希 望 知 道 神 是 否 存 在 D 慨 叹 人 生 短 暂 认 识 有 限15 智 者 学 派 的 代 表 人 物 普 罗 泰 格 拉 思 想 观 点 的 中 心 内 容 是 “人 是 万 物 的 尺 度 ， 是 存 在的 事 物 存 在 的 尺 度 ， 也 是 不 存 在 的 事 物 不 存 在 的 尺 度 ”。 对 材 料 理 解 正 确 的 是 ( )A 强 调 人 的 尊 严 与 价 值 B 美 德 即 知 识 ， 知 德 合 一C 法

14、律 不 能 违 背 人 的 理 性 D 顺 应 自 然 的 生 活 就 是 至 善16 普 罗 泰 格 拉 是 伯 利 克 里 的 挚 友 ， 古 代 雅 典 最 受 人 尊 敬 的 “智 者 ”。 但 其 晚 年 时 ，著 作 论 神 在 雅 典 广 场 上 焚 毁 ， 本 人 被 逐 出 雅 典 。 其 主 要 原 因 是 ( )A 将 人 置 于 世 界 和 社 会 的 中 心 B 提 出 唯 物 主 义 的 无 神 论 思 想C 指 责 和 批 判 古 希 腊 民 主 改 革 D 首 次 提 出 了 “美 德 即 知 识 ”17 苏 格 拉 底 认 为 “未 经 检 讨 反 省 的 生

15、 命 是 没 有 生 存 价 值 的 生 命 ”， “有 思 想 力 的 人是 认 识 万 物 的 尺 度 ”。 苏 格 拉 底 的 这 一 认 识 ( )A 为 “人 是 万 物 的 尺 度 ”的 主 张 注 入 了 理 性 精 神 B 完 全 否 定 了 智 者 学 派 的 主张C 代 表 了 古 希 腊 智 者 学 派 的 思 想 D 阻 碍 了 雅 典 民 主 政 治 的 发 展18 他 追 求 真 理 的 热 情 将 希 腊 哲 学 导 向 了 一 个 新 方 向 对 内 在 道 德 的 强 调 ， 可 以 说 ，他 是 第 一 个 将 伦 理 道 德 作 为 关 注 中 心 的 哲

16、 学 家 。 该 哲 学 家 是 ( )A 苏 格 拉 底 B 普 罗 泰 格 拉 C 柏 拉 图 D 亚 里 士 多 德19 古 希 腊 某 一 思 想 家 认 为 ， “一 切 别 的 东 西 都 系 于 灵 魂 ， 而 灵 魂 本 身 的 东 西 ， 如 果 它要 成 为 善 ， 就 都 系 于 智 慧 。 ”该 思 想 家 ( )A 提 出 “人 是 万 物 的 尺 度 ” B 使 哲 学 成 为 一 门 研 究 “人 ”的 学 问C 鼓 励 人 们 独 立 的 理 性 思 考 D 在 自 然 科 学 领 域 取 得 卓 越 成 就20 他 的 墓 志 铭 上 写 着 这 样 的 话

17、： 他 以 超 乎 寻 常 人 的 智 力 ， 用 他 所 发 明 的 数 学 方 式 ， 第一 个 证 明 了 “行 星 的 运 动 和 图 像 ， 彗 星 的 轨 道 和 大 海 的 潮 汐 。 ”此 人 可 能 是 ( )A 哥 白 尼 B 牛 顿 C 达 尔 文 D 普 朗 克21 科 学 与 宗 教 在 人 类 起 源 问 题 上 产 生 分 歧 的 根 源 是 ( )A 人 类 认 识 水 平 B 特 定 的 地 理 环 境 C 气 候 的 差 异 D 物 种 的 数 量- 4 -22 英 国 学 者 皮 尔 森 指 出 ： “达 尔 文 将 物 竞 天 择 说 应 用 到 了 物

18、 种 的 变 异 上 ， 并 且 掌 握 了足 够 的 证 据 说 服 了 全 球 的 科 学 家 ， 因 此 他 取 得 了 成 功 。 ”这 表 明 达 尔 文 成 功 的 主 要 原 因是 ( )A 用 大 量 事 实 论 证 自 己 的 观 点 B 全 球 科 学 家 的 大 力 支 持C 首 次 提 出 了 物 竞 天 择 的 科 学 论 断 D 首 次 提 出 人 类 起 源 于 古 猿 的 观 点23 科 学 家 达 尔 文 在 研 究 中 发 现 ， “在 浅 色 的 桦 树 林 里 ， 浅 色 种 类 的 蛾 通 常 是 深 色 种 类的 蛾 的 6 倍 ； 相 反 ， 在

19、深 色 的 松 树 林 ， 深 色 种 类 的 蛾 通 常 为 浅 色 种 类 的 蛾 的 16 倍 ”。由 此 ， 他 得 出 的 结 论 是 ( )A 生 物 现 存 的 物 种 具 有 共 同 的 原 始 起 源 B 生 物 个 体 之 间 存 在 本 种 类 内 部 的 竞 争C 生 物 的 进 化 经 历 了 从 低 级 到 高 级 的 发 展 D 不 同 物 种 的 变 异 是 “自 然 选 择 ”的结 果24 马 克 思 说 ： “ 物 种 起 源 这 本 书 实 际 上 也 为 阶 级 斗 争 提 供 了 自 然 科 学 依 据 。 ”马 克 思 之 所 以 这 样 说 ， 是

20、 因 为 ( )A 物 种 起 源 强 调 自 然 界 中 生 物 的 物 种 是 不 断 进 化 的B 物 种 起 源 强 调 的 “适 者 生 存 ， 劣 者 淘 汰 ”进 化 论 观 点C 物 种 起 源 强 调 自 然 界 中 生 物 物 种 的 进 化 是 由 低 级 向 高 级 发 展 的D 物 种 起 源 证 明 了 整 个 有 机 界 植 物 、 动 物 、 包 括 人 在 内 都 是 长 期 发 展 进 化 的产 物25 1882 年 4 月 19 日 ， 达 尔 文 因 病 逝 世 ， 人 们 为 了 表 达 对 他 的 敬 仰 ， 把 他 葬 在 牛 顿 的墓 旁 。 下

21、 面 的 哪 一 句 话 可 以 最 恰 当 地 解 释 人 们 的 这 种 做 法 ( )A 他 继 承 和 发 展 了 牛 顿 的 经 典 力 学 ， 使 牛 顿 的 力 学 体 系 成 为 近 代 最 具 影 响 力 的 理 论B 牛 顿 把 造 物 主 从 无 生 命 的 现 象 中 驱 逐 出 去 ， 而 达 尔 文 把 造 物 主 从 有 生 命 的 研 究 领域 驱 逐 出 去C 他 和 牛 顿 一 样 ， 在 科 学 上 有 着 惊 人 的 洞 察 力 和 坚 忍 不 拔 的 探 究 精 神D 进 化 论 对 人 类 文 明 进 程 的 影 响 要 远 远 大 于 牛 顿 经

22、典 力 学 对 人 类 文 明 进 程 的 影 响26 恩 格 斯 曾 赞 誉 一 部 1859 年 出 版 的 科 学 巨 著 所 阐 述 的 理 论 “是 19 世 纪 自 然 科 学 的三 大 发 现 之 一 ”， 该 书 分 为 十 五 编 ， 其 中 有 “第 二 ， 自 然 状 态 下 的 变 异 ； 第 三 ， 生存 斗 争 ； 第 四 ， 自 然 选 择 (即 适 者 生 存 )第 十 二 ， 生 物 的 地 理 分 布 第 十 四 ， 生物 间 的 亲 缘 关 系 ： 形 表 学 、 胚 胎 学 和 退 化 器 官 ”该 书 ( )A 第 一 次 提 出 了 生 物 是 从

23、低 级 向 高 级 发 展 进 化 的 观 点B 表 明 地 质 学 研 究 的 成 果 丰 富 了 作 者 的 自 然 科 学 理 论- 5 -C 通 过 比 较 解 剖 学 研 究 使 人 猿 同 祖 论 进 一 步 得 到 确 立D 继 承 注 重 个 体 的 研 究 方 法 ， 但 得 出 了 不 同 结 论27 达 尔 文 的 物 种 起 源 发 表 后 ， 引 起 了 宗 教 势 力 的 强 烈 反 对 ， 他 们 叫 嚣 “打 倒 进化 论 ”和 “粉 碎 达 尔 文 ”， 而 支 持 者 称 达 尔 文 是 “生 物 学 领 域 里 的 牛 顿 ”。 这 说 明 了 ( ) 达

24、 尔 文 的 进 化 论 实 际 上 否 定 了 上 帝 创 世 说 达 尔 文 的 进 化 论 促 进 了 欧 洲 的 思 想 解 放 潮 流 达 尔 文 的 进 化 论 反 映 了 早 期 资 产 阶 级 的 要 求 达 尔 文 的 进 化 论 成 为 欧 洲 宗 教 改 革 的 指 导 思 想A B C D 28 达 尔 文 的 物 种 起 源 被 誉 为 “震 撼 世 界 的 10 本 书 之 一 ”， 在 人 类 思 想 发 展 史 上具 有 划 时 代 的 里 程 碑 意 义 。 主 要 是 因 为 它 ( )A 标 志 着 近 代 自 然 科 学 的 诞 生 B 进 一 步 证

25、明 了 “上 帝 造 人 说 ”的 合 理 性C 改 变 了 人 对 自 身 与 环 境 的 看 法 ， 动 摇 了 对 上 帝 的 信 仰D 深 化 了 人 类 对 生 命 本 质 的 进 一 步 认 识 ， 开 创 了 分 子 生 物 学29 “使 人 类 克 服 了 经 典 物 理 学 的 危 机 ， 对 微 观 世 界 的 基 本 认 识 有 了 革 命 性 的 进 步 ”。这 一 结 论 最 应 该 送 给 ( )A 牛 顿 力 学 体 系 的 建 立 B 量 子 论 的 提 出 C 质 量 守 恒 定 律 的 提 出 D 相 对 论 的 提出30 对 西 方 某 一 美 术 流 派

26、 有 这 样 的 批 判 ： 它 看 不 到 未 来 ， 常 常 把 希 望 寄 托 在 空 想 的 世 界里 ， 因 而 与 生 活 脱 节 ， 在 把 未 来 理 想 化 的 同 时 ， 有 时 也 导 致 艺 术 家 走 向 悲 观 的 道 路 。 据 此推 断 这 一 流 派 是 ( )A 浪 漫 主 义 B 现 实 主 义 C 印 象 主 义 D 现 代 主 义二、非选择题(31 题 20 分，32 题 20 分，共 40 分)31 古 希 腊 哲 学 是 西 方 哲 学 的 源 头 ， 为 现 代 科 学 与 现 代 哲 学 铺 设 了 道 路 。 阅 读 下 列 材料 ， 回 答

27、 问 题 。材 料 一 智 者 肯 定 知 识 有 赖 于 具 体 的 认 知 者 。 在 一 个 人 看 来 是 真 的 ， 对 他 来 说 就 是真 的 ， 没 有 客 观 真 理 ， 只 有 主 观 意 见 。 所 以 普 罗 泰 格 拉 这 样 教 诲 人 ， 在 知 识 方 面 ， 人 以 自己 为 准 则 。 智 者 利 用 各 种 逻 辑 谬 误 和 诡 辩 ， 这 使 研 究 正 确 的 思 维 规 律 成 为 必 要 ， 从 而 加 速了 逻 辑 的 诞 生 。美 梯 利 西 方 哲 学 史 - 6 -材 料 二 “一 个 好 争 之 徒 在 争 论 的 时 候 并 不 在

28、意 问 题 的 正 确 与 否 ， 而 只 是 急 于 说 服他 的 听 众 。 此 刻 我 和 这 种 人 唯 一 的 不 同 仅 仅 是 他 想 使 他 的 听 众 相 信 他 所 说 的 都 是 正确 的 ， 而 我 想 说 服 的 是 我 自 己 。 我 请 你 们 思 考 的 是 真 理 而 不 是 苏 格 拉 底 。 ”苏 格 拉 底 (死 前 与 朋 友 的 谈 话 )(1)概 括 材 料 一 、 二 中 智 者 学 派 与 苏 格 拉 底 的 哲 学 贡 献 ， 简 述 这 些 哲 学 贡 献 的 意 义 。(12 分 )(2)根 据 材 料 一 、 二 并 结 合 所 学 知

29、 识 回 答 ， 智 者 学 派 与 苏 格 拉 底 对 知 识 的 获 得 有 什 么共 同 看 法 ？ 对 此 ， 在 亚 里 士 多 德 的 探 索 中 有 什 么 继 承 和 发 展 ？ (8 分 )32、阅 读 下 列 材 料 ， 回 答 问 题 。材 料 达 尔 文 在 他 于 1859 年 出 版 的 主 要 著 作 物 种 起 源 中 更 详 细 地 阐 述 了 自 己的 思 想 。 尽 管 达 尔 文 主 义 受 到 宗 教 界 和 其 他 集 团 的 敌 视 ， 它 还 是 对 西 方 社 会 有 着 深 远 的 影 响 。例 如 ， 政 治 上 ， 这 是 俾 斯 麦 以

30、 血 和 铁 统 一 德 国 的 时 期 。 各 国 的 民 族 主 义 赞 美 者 认 为 达尔 文 主 义 给 了 他 们 支 持 和 正 当 理 由 。 经 济 生 活 中 ， 这 是 自 由 经 营 和 粗 鲁 的 个 人 主 义的 时 期 。 舒 适 的 、 心 满 意 足 的 上 、 中 层 阶 级 激 烈 反 对 国 家 为 促 进 较 大 的 社 会 平 等 而 作 出 的任 何 干 预 。 19 世 纪 后 期 也 是 殖 民 地 扩 张 的 黄 金 时 期 有 人 争 辩 说 ， 殖 民 地 是 强国 的 繁 荣 和 生 存 所 必 需 的 ； 还 有 人 争 辩 说 ，

31、按 照 世 间 的 成 就 判 断 ， 诸 土 著 民 族 软 弱 、 低 劣 ，需 要 优 越 的 、 较 强 大 的 欧 洲 人 的 保 护 和 指 导 。美 斯 塔 夫 里 阿 诺 斯 全 球 通史 (1)根 据 材 料 并 结 合 所 学 知 识 ， 指 出 物 种 起 源 诞 生 的 思 想 条 件 。 (8 分 )- 7 -(2)根 据 材 料 ， 指 出 达 尔 文 学 说 产 生 了 怎 样 的 社 会 影 响 ？ 由 此 ， 谈 谈 影 响 科 学 对 社 会发 生 作 用 的 因 素 有 哪 些 。 (12 分 )- 8 -11.21 周测参考答案一、选择题（本大题共 30

32、 小题，每题 2 分，共 60 分）1 解 析 ： 选 A 智 者 高 尔 吉 亚 能 够 说 服 “议 事 会 ”“顾 问 委 员 会 ”“审 判 官 法 庭 ”的 社 会 条 件 是 民 主 政 治 的 发 展 ， 故 A 项 正 确 ； 人 文 精 神 是 思 想 根 源 ， 故 B 项 错 误 ； 社会 生 活 的 丰 富 多 彩 与 政 治 无 关 ， 故 C 项 错 误 ； 智 者 能 言 善 辩 是 个 人 因 素 ， 不 是 社 会 条 件 ，故 D 项 错 误 。2 解 析 ： 选 C 根 据 材 料 “获 取 报 酬 无 异 于 迫 使 自 己 当 奴 隶 ”， 苏 格 拉

33、 底 不 愿 充 当金 钱 的 奴 隶 ， 崇 尚 人 格 和 精 神 的 自 由 ， 故 C 项 正 确 。3 解 析 ： 选 A 据 材 料 “平 民 百 姓 的 头 脑 仍 然 沉 浸 在 中 世 纪 历 史 的 宗 教 氛 围 中 ”，可 以 得 出 文 艺 复 兴 的 影 响 局 限 于 上 层 ， 故 A 项 正 确 ； 材 料 不 能 体 现 资 产 阶 级 思 想 占 据 主流 ， 故 B 项 错 误 ； 宗 教 改 革 并 没 有 冲 击 基 督 教 信 仰 ， 故 C 项 错 误 ； 材 料 反 映 的 是 文 艺 复兴 时 期 ， 故 D 项 错 误 。4 解 析 ： 选

34、 C 人 文 主 义 者 利 用 古 希 腊 罗 马 文 化 体 现 出 的 人 文 主 义 精 神 ， 歌 颂 自 然与 人 性 ， 反 对 教 会 精 神 独 裁 ， 故 C 项 正 确 ； A 项 与 材 料 信 息 不 符 ， 排 除 ； B 项 与 材 料 无关 ， 排 除 ； D 项 说 法 错 误 ， 排 除 。5 解 析 ： 选 D 材 料 中 新 教 “鼓 励 人 们 通 过 勤 奋 劳 动 获 得 财 富 ”， 这 适 应 了 资 本主 义 经 济 的 发 展 ， 故 D 项 正 确 。 A、 C 两 项 与 材 料 无 关 ， 排 除 ； B 项 与 史 实 不 符 ，

35、排 除 。6 解 析 ： 选 C 根 据 材 料 “教 皇 须 让 皇 权 成 为 名 副 其 实 的 皇 权 ”， 说 明 马 丁 路 德主 张 皇 权 高 于 教 权 ， 消 除 教 皇 干 预 德 意 志 民 族 国 家 ， 故 C 项 正 确 ； A、 D 两 项 与 材 料 信息 不 符 ， 排 除 ； B 项 在 材 料 中 无 法 体 现 ， 排 除 。7 解 析 ： 选 C 根 据 材 料 “固 执 狂 热 ， 热 衷 于 以 抽 象 的 普 遍 概 念 来 构 造 未 来 社 会 ”可 知 ， 启 蒙 思 想 中 的 浪 漫 主 义 情 怀 刺 激 了 法 国 革 命 的 狂

36、 热 ， 故 C 项 正 确 。8 解 析 ： 选 A 据 材 料 可 知 ， 卢 梭 反 对 每 个 人 由 自 己 来 提 出 新 的 法 律 ， 主 张 需 要 政府 成 员 来 决 定 和 推 行 ， 说 明 卢 梭 认 为 自 由 和 人 权 并 不 是 无 限 制 的 ， 至 少 在 法 律 创 设 这 件 事上 反 对 由 个 人 意 志 来 表 达 ， 因 此 反 对 的 是 直 接 民 主 ， 故 A 项 正 确 。9 解 析 ： 解 析 ： 选 D A 项 是 当 时 科 学 研 究 的 经 济 基 础 和 条 件 ； B 项 是 该 体 系 产 生的 基 础 ； C 项

37、是 该 体 系 产 生 的 主 观 条 件 ； 牛 顿 力 学 体 系 是 牛 顿 在 继 承 前 人 成 果 的 基 础 上 的创 新 ， 故 D 项 错 误 ， 故 选 D 项 。10 解 析 ： 选 A 牛 顿 力 学 体 系 是 以 实 验 为 基 础 、 以 数 学 为 表 达 形 式 ， 故 材 料 中“17 世 纪 一 位 科 学 家 ”说 的 就 是 牛 顿 ， 牛 顿 创 立 万 有 引 力 定 律 ， 揭 示 了 基 本 的 宇 宙 法 则 ，故 A 项 正 确 ； 奠 定 了 现 代 物 理 学 理 论 基 础 的 是 20 世 纪 初 提 出 的 量 子 论 和 相 对

38、 论 ， 故 B项 错 误 ； 太 阳 中 心 说 是 哥 白 尼 的 理 论 ， 故 C 项 错 误 ； 阐 明 时 间 空 间 的 本 质 属 性 的 是 相 对论 ， 故 D 项 错 误 。- 9 -11.解 析 ： 选 C 根 据 材 料 中 “从 各 种 运 动 现 象 来 研 究 各 种 自 然 之 力 ， 而 后 用 这 些 方法 论 证 其 他 的 现 象 ”得 出 牛 顿 注 重 实 践 ， 不 是 注 重 总 结 前 人 的 理 论 研 究 成 果 ， 故 A 项错 误 ； 材 料 中 没 有 涉 及 对 数 学 运 算 的 论 述 ， 故 B 项 错 误 ； 由 材 料

39、中 “从 各 种 运 动 现 象来 研 究 各 种 自 然 之 力 ， 而 后 用 这 些 方 法 论 证 其 他 的 现 象 ”得 出 牛 顿 注 重 的 是 实 验 、 理 论和 应 用 相 结 合 ， 故 C 项 正 确 ； 材 料 中 强 调 的 是 哲 学 的 任 务 ， 不 是 运 用 哲 学 原 理 解 释 自 然现 象 ， 故 D 项 错 误 。12 选 A 根 据 材 料 可 知 ， 具 有 这 一 创 作 风 格 的 文 学 作 品 属 于 浪 漫 主 义 文 学 ， 其 特 征有 对 社 会 现 实 强 烈 不 满 ， 注 重 抒 发 个 人 情 感 ， 反 对 封 建

40、制 度 ， 在 创 作 风 格 上 以 想 象 力 丰 富的 构 思 和 跌 宕 起 伏 的 情 节 为 主 要 特 征 ， 故 选 A 项 。 B 项 是 现 实 主 义 文 学 的 特 征 ， 排 除 ；C 项 是 现 代 主 义 文 学 特 征 ， 排 除 ； D 项 是 亚 非 拉 文 学 的 特 征 ， 排 除 。13.解 析 ： 选 B 雅 典 民 主 政 治 的 发 展 使 人 在 社 会 中 的 作 用 越 来 越 大 ， 思 想 家 开 始 把 研 究的 重 点 由 自 然 界 转 向 人 和 人 类 社 会 ， 因 此 选 B 项 。14.解 析 ： 选 B“至 于 神 ，

41、 我 既 不 知 道 他 们 是 否 存 在 ， 也 不 知 道 他 们 像 什 么 东 西 ”体 现出 否 定 神 的 意 志 。 “有 许 多 东 西 是 我 们 认 识 不 了 的 ”体 现 出 反 思 人 类 自 己 。 B 项 符 合 题意 。15.解 析 ： 选 A“人 是 万 物 的 尺 度 ”体 现 了 人 的 价 值 和 尊 严 ， 故 选 A 项 。16.解 析 ： 选 A 普 罗 泰 格 拉 是 西 方 人 文 精 神 起 源 时 期 的 杰 出 代 表 ， 著 作 论 神 在 雅 典广 场 上 焚 毁 ， 本 人 被 逐 出 雅 典 是 因 为 普 罗 泰 格 拉 将

42、人 置 于 世 界 和 社 会 的 中 心 而 和 当 时 的 统治 相 矛 盾 。17.解 析 ： 选 A 材 料 反 映 了 苏 格 拉 底 主 张 不 断 认 识 自 我 ， 追 求 生 命 的 真 谛 ， 故 选 A 项 。18.解 析 ： 选 A“他 是 第 一 个 将 伦 理 道 德 作 为 关 注 中 心 的 哲 学 家 ”符 合 苏 格 拉 底 的 思 想特 征 ， 高 度 认 可 道 德 的 重 要 性 ， 提 出 “美 德 即 知 识 ”的 主 张 ， 所 以 选 A 项 。19.解 析 ： 选 B“如 果 它 要 成 为 善 ， 就 都 系 于 智 慧 ”强 调 了 善

43、恶 与 智 慧 (知 识 )之 间 具 有直 接 紧 密 的 联 系 ， 这 与 古 希 腊 哲 学 家 苏 格 拉 底 “美 德 即 知 识 ”内 涵 一 致 ， 所 以 选 B 项 。20.解 析 ： 选 B 牛 顿 力 学 定 律 以 严 格 的 数 学 方 法 和 逻 辑 体 系 把 宇 宙 间 的 运 动 统 一 起 来 ，对 人 类 解 释 与 预 见 物 理 现 象 具 有 决 定 性 的 意 义 ， 如 解 释 了 彗 星 的 轨 道 和 大 海 的 潮 汐 。 海 王星 的 发 现 是 证 明 牛 顿 力 学 和 万 有 引 力 定 律 有 效 性 的 最 成 功 范 例 。

44、 本 题 选 B 项 。21、 解 析 ： 选 A 在 人 类 起 源 问 题 上 ， 科 学 和 宗 教 之 所 以 有 分 歧 ， 根 本 原 因 是 人 类 认识 水 平 有 限 ， 达 尔 文 进 化 论 在 科 学 考 察 的 基 础 上 经 过 长 期 思 考 而 做 出 的 ， 它 能 解 释 生 物 之间 的 关 联 和 发 展 变 化 过 程 ， 这 正 是 人 类 认 识 水 平 的 提 高 。- 10 -22、 解 析 ： 选 A“达 尔 文 将 物 竞 天 择 说 应 用 到 了 物 种 的 变 异 上 ， 并 且 掌 握 了 足 够 的 证据 说 服 了 全 球 的

45、科 学 家 ”， 表 明 达 尔 文 成 功 主 要 原 因 是 用 大 量 事 实 论 证 自 己 的 观 点 。 因此 选 A 项 。23、 解 析 ： 选 D 在 浅 色 的 桦 树 林 里 ， 浅 色 种 类 的 蛾 数 量 明 显 多 ， 在 深 色 的 松 树 林 ，深 色 种 类 的 蛾 数 量 明 显 多 ， 这 是 典 型 的 “自 然 选 择 ”结 果 ， 受 自 然 环 境 影 响 的 结 果 ， 所以 选 D 项 。24、 解 析 ： 选 B 达 尔 文 物 种 起 源 中 的 “适 者 生 存 、 优 胜 劣 汰 ”的 思 想 观 点 极大 地 激 发 了 被 压 迫

46、 阶 级 和 被 压 迫 民 族 的 斗 争 ， 促 进 了 阶 级 斗 争 和 民 族 解 放 运 动 的 发 展 ， 所以 选 B 项 。25、 解 析 ： 选 B 人 们 把 达 尔 文 葬 在 牛 顿 墓 旁 ， 表 明 两 人 在 不 同 的 领 域 为 人 类 科 学 的发 展 做 出 了 卓 越 贡 献 ， 正 确 答 案 为 B 项 。26、 解 析 ： 选 B“自 然 状 态 下 的 变 异 ”“生 物 的 地 理 分 布 ”“形 表 学 ”体 现 了 地 质学 研 究 的 成 果 ， 故 选 B 项 。27、 解 析 ： 选 C 反 映 了 早 期 资 产 阶 级 要 求

47、的 是 文 艺 复 兴 运 动 和 启 蒙 运 动 ， 排 除 ； 马 丁 路 德 的 “因 信 称 义 ”思 想 成 为 欧 洲 宗 教 改 革 的 指 导 思 想 ， 排 除 。28、 解 析 ： 选 C 达 尔 文 在 物 种 起 源 中 阐 述 了 “物 竞 天 择 ， 适 者 生 存 ”的 进 化论 ， 认 为 生 命 是 从 低 级 向 高 级 进 化 而 来 的 ， 从 而 动 摇 了 对 上 帝 的 信 仰 ， 改 变 了 人 类 的 历 史 ，C 项 正 确 。 达 尔 文 的 理 论 证 明 了 “上 帝 造 人 说 ”的 虚 假 性 ， B 项 错 误 ； 16 世 纪

48、末 17 世纪 初 的 伽 利 略 开 创 了 以 实 验 事 实 为 根 据 并 具 有 严 密 逻 辑 体 系 的 近 代 科 学 ， A 项 错 误 ； 分子 生 物 学 出 现 于 20 世 纪 ， D 项 时 间 不 符 合 。29、 解 析 ： 选 B 20 世 纪 初 ， 普 朗 克 的 量 子 论 把 人 类 对 客 观 规 律 的 认 识 从 宏 观 世 界推 进 到 微 观 世 界 ， 故 选 B 项 。30、 解 析 ： 选 A“寄 托 在 空 想 的 世 界 ”“未 来 理 想 化 ”说 明 是 注 重 情 感 的 浪 漫 主 义美 术 流 派 ， 所 以 A 项 正 确 。二、非选择题(31 题 20 分，32 题 20 分，共 40 分)31.解 析 ： 第 (1)问 第 一 小 问 ， 依 据 材 料 一 、 二 中 的 信 息 说 明 哲 学 贡 献 的 表 现 ； 第 二 小 问 ，结 合 所 学 智 者 学 派 及 苏 格 拉 底 的 思 想 的 影 响 回 答 即 可 。 第 (2)问 第 一 小 问 ， 依 据 材 料 中的 “智 者 肯 定 知 识 有 赖 于 具 体 的 认 知