1、1第二单元 素质升级检测(本试卷满分 150 分，测试时间 150 分钟)第卷(选择题 30 分，每小题 3 分)一、(12 分)1下列词语中加点的字，读音全都正确的一项是 ( D )导 学 号 16502348A出岫(yu) 睇眄(d)逋慢(b) 鹤汀凫渚(tn)B船棹(zho) 潦水(lio)簪笏(h) 茕茕孑立(ji)C盘桓(yun) 翱翔(o)田畴(chu) 涸辙之鲋(zh)D耘耔(z) 优渥(w)懿范(y) 门衰祚薄(zu)【解析】 A “岫”读 xi。B.“潦”读 lo。C.“桓”读 hun。2下列加点词的解释不完全正确的一项是 ( B )导 学 号 16502349A拜臣郎中(授
2、给官职) 恭疏短引(写) 数数然也(拼命追求)B载欣载奔(一边一边) 不矜名节(自夸)窈窕寻壑(女子姿态美好)C门衰祚薄(福分) 除臣洗马(官职) 云销雨霁(雨后初晴)D猥以微贱(自谦词，犹“鄙”) 北海虽赊(远)生当陨首(牺牲生命)【解析】 窈窕：深远曲折的样子。3下列各项中对文章的分析和鉴赏有误的一项是 ( C )导 学 号 16502350A 归去来兮辞 并序一文语言朴素，清丽淡雅，表现了作者淡泊明志的思想品质。B 滕王阁序一文，作者运用了大量典故，充实了文章内容，加强了表达效果。C 逍遥游一文表现了庄子去除功利之心和忘怀荣辱得失的积极人生态度。D 陈情表一文的主旨是李密请求司马炎不要让
3、他做官而让他奉养祖母。【解析】 “积极人生态度”不对，应是消极人生态度。4下列关于姓名称谓的解说，不正确的一项是 ( D )导 学 号 16502351A社稷，土神和谷神的总称。由于古时的君主为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神。社稷也就成了国家的象征，后来人们就用“社稷”来代表国家。B “自号” ，旧时给自己取的号，大都是士大夫和文人墨客，因均属通晓翰墨之人，无不别出匠心，各有所爱所好。C古时以“泰山”喻岳父，以“泰水”喻岳母，以“伉俪”喻夫妇。2D “谥”即谥号，是古代对君、侯、臣等有一定地位的人在其死后追封的称号，用以表彰其功绩或品德，谥号只能由朝廷授予。【解析】
4、一般文人学士或隐士的谥号，则由其亲友、门生或故吏所加，称为私谥，与朝廷颁赐的不同。二、(9 分)阅读下文，完成第 57 题。 导 学 号 16502352遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。
5、老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？5对句中加点词语解释有误的一项是( C )A邺水朱华：荷花B天高地迥：远C地势极而南溟深：通“冥”D命途多舛：乖违，不顺【解析】 溟：大海。6选出与“屈贾谊于长沙”中“屈”用法相同的一项( B )A雄州雾列 B却匈奴七百余里C而耻学于师 D非能水也【解析】 都是使动用法。A.“雾”是名词作状语， “像雾一样” ；C.“耻”是意动用法， “以为耻” ；D.“水”是名词活用作动词，游泳。7下列对文章内容理解有误的一项是( C )A “爽
6、籁发而清风生，纤歌凝而白云遏” ，写管弦之盛，歌声之美。接着“睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔”铺叙欢饮娱乐的场景，这里交错迭用历史典故，暗示出宴会的豪华、人物的高雅，含蓄凝练。B “四美具，二难并”两个短句，又变换节奏，心绪也为之一转，由喜悦渐生悲慨。C “天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数” ，这两个四六句充满哲理玄思，一方面体悟到天地之大，宇宙无穷，另一方面感叹人生无常，盛衰有时。表明了作者看破红尘，消极颓废的思想，也表现了作者对现实的无奈。D “地势极而南溟深，天柱高而北辰远”两句，通过进一步玄想宇宙的广漠洪荒，来衬托人生的渺小，从而引发下面的感慨，即“关山难
7、越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是3他乡之客。 ”这两个四六句，一问一答，流露出怀才不遇的心绪，充满了自我悲伤的情调。【解析】 “表现了作者看破红尘无奈”不对。三、(9 分)阅读下面的文言文，完成 810 题。 导 学 号 16502353任环，字应乾，长治人。嘉靖二十三年进士。历知黄平、沙河、滑县，并有能名，迁苏州同知。倭患起，长吏不娴兵革。环性慷慨，独以身任之。三十二年闰三月御贼宝山洋，小校张治战死。环奋前搏贼，相持数日，贼遁去。寻犯太仓环驰赴之尝遇贼短兵接身被三创几殆宰夫捍环出死之贼亦引去。已而复至，裹疮出海击之。怒涛作，操舟者失色。环意气弥厉，竟败贼，俘斩百余。夏连战阴沙、宝山、南沙，皆
8、捷。擢按察佥事，整饬苏、松二府兵备。倭剽掠厌，悉归，惟南沙三百人舟坏不能去，环与总兵官汤克宽列兵守之。数月，贼大至，与旧倭合，掠华亭、上海。环等被劾，得宥。逾年，贼犯苏州。城闭，乡民绕城号。环尽纳之，全活数万计。副将解明道击退贼，论前后功，进环右参政。贼掠常熟，环率知县王铗破其巢，焚舟二十七。未几，贼掠陆泾坝，都督周于德败绩。环偕总兵官俞大猷击败之，焚舟三十余。贼犯吴江，环、大猷击败之莺胫湖，贼奔嘉兴。顷之，三板沙注 贼夺民舟出海，环、大猷击败之马迹山。其别部屯嘉定者，火爇之，尽死。论功，荫一子副千户。母忧夺哀。贼屯新场，环与都司李经等率永顺、保靖兵攻之，中伏，保靖彭翅等皆死，环停俸戴罪。贼平
9、，乞终制，许之。逾二年卒，年四十。给事中徐师曾颂其功，诏赠光禄卿，再荫一子副千户，建祠苏州，春秋致祭。环在行间，与士卒同寝食，所得赐予悉分给之。军事急，终夜露宿，或数日绝餐。尝书姓名于肢体曰：“战死，分也。先人遗体，他日或收葬。 ”将士皆感激，故所向有功。(选自明史任环传 ，有删节)注：三板沙：明代地名。8下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( A )A寻犯太仓/环驰赴之/尝遇贼/短兵接/身被三创几殆/宰夫捍环出/死之/贼亦引去/B寻犯太仓/环驰赴之/尝遇贼短兵接/身被三创/几殆/宰夫捍环/出死之/贼亦引去/C寻犯/太仓环驰赴之/尝遇贼/短兵接/身被三创/几殆/宰夫捍环出/死之/贼亦引去
10、/D寻犯太仓/环驰赴之/尝遇贼短兵接/身被三创几殆/宰夫捍/环出死之/贼亦引去/【解析】 原句是“寻犯太仓，环驰赴之，尝遇贼，短兵接，身被三创几殆，宰夫捍环出，死之，贼亦引去。 ”9下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( B )A进士：隋唐科举考试设进士科，其时凡举人试于礼部合格者，称为“进士” 。明、清之制，殿试后赐进士及第、进士出身、同进士出身，皆通称为“进士” 。B “迁苏州同知” “擢按察佥事” “进环右参政”中的“迁” “擢” “进”三个词语，在古代都是晋升官职的意思。C荫：庇荫，庇护。封建时代官僚的子孙因先代有功勋而受到封赏。 “封妻荫子”中的“荫”就是此意。4D母忧
11、：母丧的婉辞。文言文中常有“丁父忧” “丁母忧”的说法，即遭逢父亲丧事和遭逢母亲丧事。【解析】 迁：古代称调动官职，一般指升职。10下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( B )A任环一向精明能干。历任黄平、沙河、滑县知县时就很闻名，后来率领士兵多次打败入侵的倭寇，立下汗马功劳，也多次因功而升职。B任环勇于担当，敢于冲锋陷阵。倭寇进犯江南沿海，苏州府长吏不熟兵事，任环甘愿承担抗倭大任，在宝山洋与倭贼短兵相接，身负重伤。C任环虽作战勇敢，也曾因犯错而受罚。先因同总兵官汤克宽未敢击滞留的三百旧倭寇而遭弹劾，后因攻击倭贼时中了埋伏，被停了俸禄。D任环能够与士兵同甘共苦，并且激励部属的斗志。
12、他常与士兵同寝共食，所得朝廷赏赐悉数分给下属；军事紧急，彻夜露宿，有时绝食好几天。【解析】 A、C、D 三项的概括和分析均符合原文的意思，没有失当之处。B 项， “在宝山洋与倭贼短兵相接，身负重伤”有误， “与倭贼短兵相接，身负重伤”是在太仓。文中的表述是“寻犯太仓/环驰赴之/尝遇贼/短兵接/身被三创几殆” 。【参考译文】 任环，字应乾，今山西长治人。嘉靖二十三年进士。曾历任黄平、沙河、滑县知县，在任期间皆以精明能干闻名，因而升调苏州同知。倭寇进犯江南沿海，苏州府长吏不熟兵事。任环性情慷慨，甘愿承担抗倭大任。嘉靖三十二年闰三月，任环率兵阻击倭寇于宝山洋，其小校张治战死。任环率兵奋力向前与敌拼杀
13、，相持数日，倭寇逃走。不久倭寇侵犯太仓，任环率兵乘快马疾驰前线，与贼相遇，短兵接战，身负三处重伤几近死去，其随行宰夫(指行军厨师)保护任环突出敌围而自身战死，倭寇见状亦引众散去。没多久倭寇复来，任环包扎过伤口便率兵出海迎敌。此时海涛狂作，船工心存恐惧。任环执意前行且声色俱厉，结果大败倭寇，俘获、斩首百余级。紧接着任环又率兵在阴沙、宝山、南沙阻击倭寇，皆获全胜。故被提拔为按察佥事，专管整饬苏州、松州二府兵备。倭寇劫掠满足，全部退去，唯独南沙岛三百倭寇因战船坏损不能离去，而任环同总兵官汤克宽却陈兵固守营地未敢出击。数月后，海上倭寇复来，与南沙岛三百旧倭寇合兵，剽掠华亭、上海。任环等因此遭弹劾降罪，
14、但不久被赦免。次年，倭寇侵犯苏州城，城门紧闭，城外的百姓绕城哭号。任环随即开城纳入百姓，经查活着进入城里的百姓不下几万人。彼时其副将解明道出城击溃倭寇，此役结束，明朝廷论议近年任环抗倭功绩，遂升迁任环为苏、松两府右参政官职。倭寇攻掠常熟县，任环率常熟知县王铗袭击倭寇老巢，焚毁战船二十七艘。数日后，倭寇攻袭陆泾坝，守军都督周于德战败。任环同总兵官俞大猷率军击败敌军，焚毁战船三十余艘。倭寇进犯吴江，任环与大猷大败倭寇于莺胫湖，倭寇逃往嘉兴。不久，三板沙倭寇抢夺民船出海，任环、俞大猷在马迹山打败倭贼。另有屯驻在嘉定的倭寇，放火烧杀，全部焚死。此役论功，授任环一子为副千户。任环之母病故，其服丧期限未满
15、(明廷规定，当官者为父母守丧须满三年限期，此间不得居官到任)，明廷即命任环离乡奔赴前线迎敌。此时5倭寇驻兵新场，任环与都司李经等率永顺、保靖二县官兵攻击倭贼，不想中了埋伏，保靖县彭翅等纷纷战死，任环被停俸以期戴罪立功。新场倭寇最终被任环剿平后，其上疏请求继续为母守孝服丧，明廷准其请求。两年后，任环病故。给事中徐师曾向明廷赞颂任环的抗倭功绩，朝廷遂下诏追赠任环为“光禄卿” ，再授其另一子为副千户，并于苏州府建造祠堂，春、秋祭享。任环于行伍期间，常与士兵同寝共食，所得朝廷赏赐悉数分给下属。军事紧急，彻夜露宿，有时绝食好几天。其曾将姓名写在肢体上，并对士兵说：“战场战死，乃军人本分。(不过)父母给的
16、身体，将来或许(要靠这来辨认)收殓。 ”将士听罢都非常感激，因而其部属在战场上拼杀屡建战功。第卷(120 分)四、(23 分)11把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分)(1)顷之，三板沙贼夺民舟出海，环、大猷击败之马迹山。译文：不久，三板沙的倭寇抢夺民船出海，任环、俞大猷在马迹山打败了他们。(2)尝书姓名于肢体曰：“战死，分也。先人遗体，他日或收葬。 ”译文：(任环)曾将自己的姓名写在肢体上，并说：“战场战死，是军人本分。(不过)父母给的身体，将来或许(要靠这来辨认)收殓。 ”12阅读下面的两首咏物诗，完成(1)(2)题。(8 分) 导 学 号 16502435咏牡丹宋代王溥枣花至小能
17、成实，桑叶虽柔解吐丝。堪笑牡丹如斗大，不成一事又空枝。苔清袁枚白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，亦学牡丹开。(1)下列对这两首诗的赏析，不正确的两项是(4 分)( CE )A王诗写枣花和桑叶，先抑后扬：先写其“小”与“柔”的特点，再褒扬其实用价值。B王诗先写了枣花和桑叶，然后以“堪笑”把所咏之物牡丹引出，表露出作者的感情。C袁诗前两句是说苔花在没有日光的夜晚也努力展现自己，突出了它不畏艰难之精神。D “青春”指春天， “青春恰自来”是说正值春天到来，苔花抓住时机开始萌发生长。E两诗都写到了牡丹，但表达目的不同，王诗突出其硕大，袁诗侧重写它开放的美。【解析】 C 项，袁诗中的“白日不到处”指的
18、是阳光照不 到的地方，并非晚上。 E 项，王诗的目的并非突出牡丹的硕大，而是突出其“不成一事” 。6(2)这两首咏物诗除了托物言志外，各自主要运用了哪种表现手法？请作简要分析。(4分)【答案】 咏牡丹主要运用了对比的手法。本诗把牡丹的大而无用，与枣花小却能结实、_桑叶柔却能养蚕结丝进行对比，表达了对牡丹的鄙视。_苔主要运用了拟人的手法。它写苔花虽然小，却要学牡丹开放，表达了对不_自惭形秽而努力展现自己的精神的赞美。_(意思对即可)13补写出下列句子中的空缺部分。(5 分) 导 学 号 16502356(1)杜牧在阿房宫赋中借秦的灭亡警醒当朝者不吸取教训就会重蹈覆辙的句子是：“_后人哀之而不鉴之
19、_，_亦使后人而复哀后人也_。 ”(2)辛弃疾在永遇乐京口北固亭怀古中用“_金戈铁马_，_气吞万里如虎_”，描绘古代英雄叱咤风云、驰骋沙场的英勇形象。(3)杜甫在春望中用“_家书抵万金_”一句写出了消息隔绝久盼音讯不至时的迫切心情，引人共鸣。五、(22 分)阅读下面的文字，完成 1417 题。 导 学 号 16502357李天馥，字湘北，河南永城人。先世在明初以军功得世袭庐州卫指挥佥事，家合肥。有族子占永城卫 籍，天馥以其籍举乡试。顺治十五年，成进士，选庶吉士，授检讨。博闻约取，究心经世之学，名藉甚。累擢内阁学士，充经筵讲官。每侍直，有所见，悉陈无隐，圣祖器之。康熙十九年夏，旱，命偕大学士明珠
20、会三法司虑囚，有矜疑者，悉从末减。寻擢户部侍郎，调吏部。杜绝苞苴，严峻一无所私，铨政称平。二十七年，迁工部尚书。河道总督靳辅议筑高家堰重堤，束水出清口，停濬 海口；于成龙主疏濬下河。上召二人诣京师入对，仍各持一说，下廷臣详议，天馥谓下河海口当濬，高家堰重堤宜停筑，上然之。历刑、兵、吏诸部。三十一年，拜武英殿大学士。上曰：“机务重任，不可用喜事人。天馥老成清慎，学行俱优，朕知其必不生事。 ”三十二年，以母忧回籍，上赐贞松榜御书勉以儒者之学复谓天馥侍朕三十余年未尝有失三年易过命悬缺以待。 ”三十四年，服将阕，起故官，入阁视事。上亲征厄鲁特，平定朔漠，兵革甫息，天馥务以清静和平，与民休息。尝谓：“变
21、法不如守法。奉行成宪，不失尺寸，乃所以报也。 ”三十八年，卒，谥文定。天馥在位，留意人才，尝应诏举彭鹏、陆陇其、邵嗣尧，卒为名臣。为学士时，冬月虑囚，有知县李方广坐当死，天馥言其有才，得缓决，寻以赦免。刑部囚多瘐毙，为庀屋材，多为之所，别罪之轻重以居，活者尤众。事亲孝，居丧庐墓，有双白燕飞至，不去，人名其居为白燕庐。子孚青，进士，官编修。父丧归，不复出。(节选自清史稿列传五十四)注：卫古代九畿之一。为各级诸侯的领地及外族所居之地。 濬同“浚” ，深挖河道使水疏通。14下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(4 分)( C )7A上赐贞松榜/御书勉以儒者之学/复谓/天馥侍朕三十余年/未尝有失
22、/三年易过/命悬缺以待/B上赐贞松榜御书/勉以儒者之学/复谓天馥/侍朕三十余年/未尝有失/三年易过/命悬缺以待/C上赐贞松榜御书/勉以儒者之学/复谓/天馥侍朕三十余年/未尝有失/三年易过/命悬缺以待/D上赐贞松榜/御书勉以儒者之学/复谓天馥/侍朕三十余年/未尝有失/三年易过/命悬缺以待/15下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(4 分)( C )A乡试：文中“举乡试”即为参加乡试并考中为举人。乡试为中国古代科举考试之一，明清两代每三年举行一次，在各省省城(包括京城)举行，中试者称为“举人” 。B康熙：年号是封建王朝用来纪年的一种名号。封建王朝新皇帝登基一般都要更改年号，明清时期的
23、皇帝大多一人只有一个年号，因此往往用年号来代指帝王。C大学士：古代官名，明清时期为辅助丞相的高级秘书官，当时流行的中堂一称，一般是指大学士或首辅大学士。D服阕：古人在朝中作官，若遇父母去世，一般应该回家守孝服丧三年，称之为“丁忧” 。待守丧期满，除去孝服，才可重新出来做官，叫做“服阕” 。【解析】 大学士，辅佐皇帝的高级秘书官。明清时期没有丞相16下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(4 分)( B )A李天馥学识渊博，深受器重。曾担任给皇帝讲经的经筵讲官，在刑、户、吏、工、兵等要害部门都任过职，后又被任命为武英殿大学士。B李天馥爱护百姓。主张战乱之后应该清静无为，休养生息，甚至想方
24、设法改善罪囚的服刑条件，而他“奉行成宪，不失尺寸”的主张不免有保守僵化之嫌。C李天馥事亲至孝。在母亲去世时回乡服丧，筑草庐守墓时有一双白燕飞来，因此其居室被称为“白燕堂” 。D李天馥善于发现人才，也非常爱惜人才。他举荐的人，后来都成为一代名臣；对犯罪而有才的知县李某，他为之说情，使其得以免于死刑。【解析】 “然而他奉行成宪，不失尺寸的主张则不免有保守僵化之嫌”分析有误。李天馥主张“奉行成宪，不失尺寸” ，是不希望政令繁多以致劳民扰民，是清静无为、与民休息的意思，而不是“保守僵化” 。17把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分)(1)上亲征厄鲁特，平定朔漠，兵革甫息，天馥务以清静和平，与民
25、休息。译文：皇上亲征厄鲁特，平定北方大漠，战争刚刚停止，天馥致力于清静和平，让老百姓能够得到休整。(2)刑部囚多瘐毙，为庀屋材，多为之所，别罪之轻重以居，活者尤众。译文：刑部的囚犯很多人(因为监狱条件恶劣)死去，李天馥筹集建造房屋的材料，为8囚犯建造了更多牢舍，根据罪行的轻重让他们分别住在不同的牢房里，存活下来的囚犯很多。【参考译文】李天馥，字湘北，河南永城人。他的祖辈在明朝初年因为军功得以世袭庐州卫指挥佥事，在合肥安了家。祖辈中有一个同宗族的子弟是永城卫籍贯，李天馥就以永城卫的籍贯(参加了乡试考试)考中了举人。顺治十五年，考中进士，被选拔为庶吉士，授予检讨的官职。他见闻广博，善于选取其中精要
26、，穷尽心思研究经世之学，名声很大。多次升迁后担任内阁学士，充任经筵讲官。每次当值侍奉皇上时，有什么见解，他都毫无隐瞒地全部陈述出来，圣祖皇帝很器重他。康熙十九年夏天，遭遇大旱灾，(皇上)命李天馥和大学士明珠会同三法司审查复核囚犯，有值得同情或证据不全有所怀疑的罪囚，都按照最末一等替他们减刑。不久(李天馥)升任户部侍郎，又调到吏部任职。他拒绝一切馈赠贿赂，性情严峻，不徇私情，(人们)称赞他考核官吏政绩时非常公平。康熙二十七年，升任工部尚书。河道总督靳辅建议修筑高家堰重要堤防，约束黄河水道使之从清口流出，停止疏通海口；于成龙主张疏通下河(入海口)。皇上召两人进京入宫问询，(两人)仍然各自坚持自己的
27、说法，(皇上)将此事下达给朝中大臣详细讨论，李天馥认为下河海口应当疏通，高家堰重堤应该停止修筑，皇上认为李天馥说得对。李天馥曾先后在刑部、兵部、吏部任职。康熙三十一年，被授予武英殿大学士。皇上说：“机密的事务责任重大，不能任用喜欢多事的人。李天馥为人老成，清廉谨慎，学问品行都很优秀，我知道他一定不会生事。 ”康熙三十二年，(李天馥)因为母亲去世而回到原籍，皇上赐给他亲笔书写的“贞松”匾额，用大儒的学识勉励他；又说：“李天馥侍奉我三十多年，不曾有过过失。三年时间很快就过去了，命令(有关部门)把李天馥担任的官职暂时空缺起来，等他守孝期满回来。 ”康熙三十四年，李天馥服丧将满，(朝廷)起用他担任先前
28、的官职，进入内阁处理政事。皇上亲征厄鲁特，平定北方大漠，战争刚刚停止，天馥致力于清静和平，让老百姓能够得到休整。他曾说：“变法不如守法。奉行现成的法规制度，严格实施，不偏移一丝一毫，才是我报效国家朝廷的方法啊。 ”康熙三十八年，李天馥去世，谥号为“文定” 。李天馥在位时，注重人才，曾响应皇上诏令举荐彭鹏、陆陇其、邵嗣尧，(这些人)最终都成为名臣。(李天馥)担任学士时，冬月审查复核囚犯，有一名知县李方广犯罪被判处死刑，李天馥说这个人有才华，得以暂缓处决，不久就因为遇上大赦而被免除死刑。刑部的囚犯很多人(因为监狱条件恶劣)死在狱中，李天馥筹集建造房屋的材料，为囚犯建造了更多牢舍，根据罪行的轻重让他
29、们分别住在不同的牢房里，存活下来的囚犯很多。李天馥侍奉父母很孝顺，在服丧期间在父母墓旁搭盖茅屋守墓，有一双白燕飞来，不离开，人们称他守墓的茅屋为“白燕庐” 。他的儿子李孚青，考中进士，担任编修的官职。父亲去世后服丧而回乡，不再出来做官。六、(15 分)18把下面语段中画线的句子改写成排比句。(4 分) 导 学 号 16502436选择文学，我也就选择了与文学家一同散步。在那里，我会让朱自清先生带我去寻找9那七十年前清华园的旧迹；一路穿过西班牙和德意志，三毛会与我一同迎着撒哈拉的热风去聆听骆驼那悲惨的哭泣；点燃一炉沉香，在香烟缭绕中让张爱玲把我带到旗袍摆动、人力车穿行的旧上海使我在故园中得到启发
30、，灵魂为之升华。【答案】 在那里，我会让朱自清先生带我去寻找那七十年前清华园的旧迹；让三毛带我一路穿过西班牙和德意志，迎着撒哈拉的热风去聆听骆驼那悲惨的哭泣；让张爱玲点燃一炉沉香，在香烟缭绕中把我带到旗袍摆动、人力车穿行的旧上海使我在故园中得到启发，灵魂为之升华。19根据示例，请给中国现代诗歌散文欣赏 “心灵的独白”栏目写一则导语。要求：语言生动形象，主题集中，句式可不相同，80 个字左右。(5 分) 导 学 号 16502437示例：栏目：历史的天空导语：在历史的长河里，伟人以其思想的光芒成为照耀世界的一支明亮的火炬。他们伴着一盏青灯，坚守着精神家园，不为物役，不做钱奴。追随伟人吧，追随意味
31、着发现，追随意味着提升，我们的人生积淀将一天比一天厚重，读懂平凡世界中属于自己生活的那本大书，成为最好的自己。栏目：心灵的独白导语：示例：只有当所有的人都心存善良、心存敬畏、心存感激、心存爱意时，我们的世界才能真正充满爱。让我们心灵的天空，永远回荡着人性独白的歌声，绽放出异样的色彩吧！20假设你们学校将要举办有关“网络利弊的辩论赛” ，下面是正方发言词，请针对正方的观点，给反方拟写一段辩词。要求：语言准确、鲜明、连贯；运用举例论证；80100 字。(6 分) 导 学 号 16502438正方：现在科学技术快速发展，网络已经成为人们生活不可或缺的组成部分。正是因为家里有了网络，人们各方面的生活都
32、方便了许多。我方认为，网络利大于弊！反方：虽然网络带给我们不少方便，但是，我方认为网络之弊远大于网络之利。比如：屡屡发生的中小学生因沉迷于网络而最终荒废学业，甚至走上违法犯罪道路之事。这，又怎么解释呢？七、(60 分)21阅读下面的文字，按要求作文。一位名叫索克曼的基督教牧师尝言：“当我们是少数时，可以测试自己的勇气；当我们是多数时，可以测试自己的宽容。 ”要求：对这句话，你有什么看法？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章。文体不限。【写作指向】(1)“我们”某一生命个体或某一群体。(“我”的生活经历和体验，思想者的风采，改革者的品格，某一民族、某一政党、某一种文化文明的处境)
33、10(2)“少数”与“多数”力量地位的对比(弱势与强势、边缘与主流)、思想观念价值追求的差异“少数”与“多数”的力量对比，是否“少数”者一定居于弱势、处于边缘，而“多数”者则一定居于强势、处于主流？他们所需的精神品格是否一定都如材料中所言，是少数时需要勇气，是多数时需要宽容？应该具体情况具体分析：少数者处于边缘，力量弱小，却行走在时代的前列；多数者掌握话语的优势，守成的力量强大，成为时代发展的阻力。少数被多数围攻，真理被权势压迫，维新被守旧诟病，此时，作为少数者有没有勇气坚持，坚持真理，坚持梦想，坚持信仰？而作为多数者有没有胸怀包容，包容异己，善待批评，尊重对手？少数会变为多数，劣势会变为强势
34、，当少数者由边缘进为主流，随着地位的转化，精神品格也要随之变化。当初备受孤立，有勇气坚持自我、信守信仰固然不容易，那么现在权势在握，人多势众，有宽容之心善待异己则更加艰难。一个人是如此，一个政党也是如此。它需要有一种唯真理是从的使命感，需要有对生命尊重和关怀的大同情。少数者掌握权势，多数者一无所有，少数者成为社会的精英、居于主流，而多数者却不断被边缘化。对于少数者而言，需要的不是勇气，反而是宽容，是尊重，是关怀；对于多数者而言，需要的不是宽容，反而是勇气。权利靠自己争取，沉默只会不断地走向被奴役。(3)“勇气”与“宽容”什么是勇气？“明知寡不敌众，自当单身匹马，出来迎战，直至战死为止，决不向专
35、以力压服，不以真理说服的那种批判者们投降。 ”(马寅初)“虽千万人吾往矣” ，勇气是由内而外的，是源自内心的强大，源自对真理的信服，对梦想与信仰的热爱；源自独立的人格、自由的思想与对文化的尊严的执著。心中唯有真理，唯有倾注了全部生命热情的梦想与信仰，才能不唯上，不唯权，不唯势，也不唯俗；才能有自己独立自主的判断，有不盲从、不依附的人格，才可能泰山压顶不折腰，富贵不淫，贫贱不移，威武不屈。什么是宽容？“我不同意你的意见，但我坚决维护你发表自己看法的权利。 ”(狄德罗)宽容是一种能力，宽容也是一种自信，它源自开放的胸怀、理性的精神，源自平等的观念、尊重的思想。大权在握者、沉默的大多数往往缺乏这种精
36、神，往往以势压人，以自我为中心，将自己信奉的价值当成是普适的价值，以强力推行之。 “木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之” ，权势与世俗的暴力往往自觉不自觉地做了那摧木之风、湍堆之流，往往将社会的优秀人物、卓越的思想当成是异端、叛逆，必欲除之而后快。【立意角度】(1)寂寞圣哲傲立时代的潮头我思故我在：思想者的风采思想者永远是少数，但为了思想的权利决不盲从于多数，决不屈服于压力，尽管“倾听我的耳朵，要在两百年后才出世”(尼采)，独立苍茫、无人喝彩的孤独和寂寞，难以想11象的困难和危险也不能使他们退怯。改革是少数人的破冰之旅守成的力量无比强大，却有少数的仁人志士，力肩梦想，变革现实，不懈进取，置
37、身家性命于不顾，管他前面是地雷阵、万丈断崖，也义无返顾地走下去。“我一个都不宽恕”：独与世俗叫阵的决绝。与世俗为敌，与沉默的大多数作对，决不苟同流俗，决不随波逐流。 “我的活着，就是要让他们皱眉” 。(2)追寻梦想那孤独前行的背影不惧嘲笑，不畏风寒，冲破阻力，为梦想而孤独前行，执著不舍。 “人能弘道，非道弘人” 、 “岁寒然后知松柏之后凋也” 、 “鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？”孔子周游列国，四处碰壁，却不改初衷，依然坚守。(3)守望家园养护心灵的绿地在时代大潮的裹挟之中，做一个清醒者。众人奔竞利益，乐此不疲，而颜回却安贫乐道，处贫贱而不移，居陋巷而不改。钻营权势，征逐利益，世风的围
38、攻之下，庄子却安然独钓，守护心中的明月。沈从文，做不了时代的逐浪者，那就退守心中的边城，回望逝去的美好。不断被娱乐化的现代，将自我放逐，让心灵沉静。尘世生活的中心，永远是欲望。离红尘愈远，离心灵愈近。让脚步慢下来，直到停止，然后静静地思考、回味和体验。最后一个匈奴：日渐消逝的文化的苍凉与坚守的孤绝。(4)张扬个性永做天地之中的“这一个”敢于标新立异，决不盲目从众。坚持自我，决不因多数人的反对而放弃自我，放弃独特的个性。“越来越多的人活得像一个人，像别人的替身；越来越多的人生像一场抄袭，像流水线上的一个环节。 ”(王开林)(5)感谢反对者不因反对者是少数而无视甚至压制。(6)理性地对待不同的声音
39、，尊重少数人的思想。(7)警惕多数者的暴力。(8)警惕文化的暴力。(9)不做沉默的大多数，不做逆来顺受的大多数。【相关素材】在美国波士顿竖立的“二战”犹太人蒙难纪念碑上，德国神父马丁留下了一段发人深省的铭文：“起初，他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话；接着，他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；后来，他们追杀工会成员，我不是工会成员，我不说话；此后，他们追杀天主教徒，我是新教徒，我不说话；最后，他们奔我而来，再也12没有人站出来为我说话了。 ”多人反对，不以为意，左思坚持自己的梦想，孜孜纥纥，兀兀穷年，以十年之力创作三都赋 ，一时间洛阳纸贵，人皆称誉。艾菲尔铁塔初建的时候，遭到了
40、来自社会各阶层的普遍反对，但设计者艾菲尔并不因此而放弃，而是力排众议，坚持以钢铁结构来建造，终于让它成为了工业革命的象征，成为了巴黎的地标。面对国家的罪恶，军方的错误，左拉敢于坚守知识分子的良知，为素昧平生的小人物施以援手，与强大的国家机器相对抗，即使坐牢、遭放逐也不改变自己愤怒的控诉。戊戌六君子，敢于在沉默的大多数中站出来，执著于信念，正视淋漓的鲜血。北大校长马寅初在建国初期提出新人口论，顶住主流话语的压力，决不因自己势单力孤而举手投降，放弃自己的思想。为了真理， “不怕冷水浇，不怕油锅炸，不怕撤职，不怕坐牢，更不怕死” 。文革期间，梁漱溟的书籍、字画等被红卫兵焚烧，他倔强地说：“书籍可以烧
41、毁，思想是销毁不了的。 ”1974 年批林批孔运动，造反派逼梁漱溟表态，他始终坚持自己的意见， “只批林，不批孔” ，矛头指向他，被批斗、被围攻，但决不随声附和，他说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ”陈寅恪的狷介：违背自己良心的事情决不作，违背自己意愿的话语决不说。信守学术独立，秉承思想自由，以生命践行自己的信念，一生不写溜须拍马之文，一生不说歌功颂德之话，自居边缘，甘于寂寞，书写一代史家之良知。傅斯年一生率真，愤世嫉俗，痛恨贪官污吏，决不因他们人多势众，势焰熏天而退怯，而三缄其口，而敢怒不敢言。他曾经在国民参政会上对当时的权贵宋子文、孔祥熙大骂他们的贪腐，表现出难能可贵的读书人的风骨。当
42、大多数同伴反对自己，阻挠自己，嘲笑并挖苦自己时，海鸥乔纳森并不因此而放弃对自由的追求，对理想的向往，而是勇敢地飞出去，超越平常的生活，历尽艰辛而不辍。哥伦布的探索，布鲁诺的执著，詹天佑的坚持，哪一个不曾与大多数人的势力相交锋？他们无畏地前行，或从容赴死，或慷慨征途，或锲而不舍，其勇甚矣！孔子的悲剧，是那个时代多数人不够宽容的结果。三峡建设的成就，既来自那些建设者的贡献，那些反对工程上马的人也功不可没，他们虽然是少数，但是没有他们的反对和批评，没有他们的监督和提醒，就没有工程的胜利完工。要向敢于说不的人致敬！要让世界拥有更多的声音，用同一种声音说话，用一个大脑思考，是时代和社会的不幸。【佳作欣赏
43、】我们这些多数人有一句话说， “当我们是少数时，可以测试自己的勇气；当我们是多数时，可以测试自己的宽容。 ”这句话看上去很美好，既有勇气又有宽容，但窃以为，其本质是怯懦和不宽容。13为什么？因为这句话的潜台词错了。这句话有个潜在的意思：少数人处于弱势，所以需要勇气，多数人处于强势，所以需要宽容。真是美好的幻想啊。凭什么多数人就是强势的，而少数人就是弱势的呢？不，我觉得事实常常恰恰相反，少数人往往是强势的，居于社会顶层的，多数人往往是弱势的，处在社会底层的。自人类有社会以来，哪种社会形态，是由多数人统治少数人的？哪种社会里面，是多数人掌握了占多数的财富的？在人类社会里，处于金字塔顶端的统治者，总
44、是少数。中国几千年的历史，就是少数人统治多数人的历史，一次又一次的农民起义，外族入侵，只是把这一拨的少数人换成另一拨的少数人而已。陈胜吴广们一开始的想法总是很简单的：不起义，死；揭竿而起，最多也只是死而已。当多数人活不下去，高高在上的少数人也可能头颅不保。但每次起义最终的结局都是一样的，刘邦们取代了嬴政们，司马们取代了刘邦们，然后是李世民们，赵匡胤们。也许有人要说，布鲁诺，哥白尼这些天才不是被当时的多数人迫害了吗？我要说：又错了！能迫害这些“宗教异端”的人，是宗教裁判所，是当时的统治阶层，是少数人的权利机构。而那个时代的多数人，是被蒙蔽，是被桎梏，被奴役的。包括布鲁诺和哥白尼。又有人要说：他们
45、是掌握真理的少数人，如果不是这些先驱们的非凡勇气，我们可能还活在中世纪的黑暗里面。是的，天才总是少数人。但这些天才，离不开滋养他们的多数人，他们是靠智慧和勇气从多数人里面走出来的。如果不是城市的兴起，如果不是市场的繁荣，科学的种子就很难在中世纪的黑暗里面萌芽。而城市为什么会兴起，市场为什么会繁荣起来？那是因为十字军东征，少数特权等级们放松了对多数人的压迫，领主们不得不向低贱的商人低头。从中世纪到文艺复兴，我们又可以看到，只要少数人给多数人多一点的空间，一些宽容，文明就可能茁壮成长。中国也有一句话很出名， “水能载舟，亦能覆舟”。言下之意作为统治者的少数人有时也必须战战兢兢如履薄冰，也需要对多数
46、人报以必要的宽容，然而这也基于多数人潜在的有可能爆发的勇气。再看看今天的中国，多数人变成了房奴，菜奴。那些吃着地沟油的平民，喝着三聚氰胺奶粉的幼儿，砸锅卖铁去黑砖窑寻找儿女的父母们，那些自焚的钉子户们，蜗居在城市里的穷二代们，他们都是多数人。为什么要呼唤他们的宽容？而那些官二代，富二代，享受着高额退休金和养老金的高官们，他们是少数人。他们需要什么勇气？对于我们这些多数人，社会的草根大众，宽容这种美德太奢侈。勇气，才是我们需要的。当你看到别人的权利受到践踏，看到社会种种不公，也许你会选择沉默，群体性的失声在目前环境中并不少见，正如王小波在沉默的大多数里说沉默是中国人的通病。但沉默并不代表认同，我们呼吁沉默着的大多数拿出点勇气，我们不需要每个人都有勇气面对宗教裁判的烈火，但至少，在面对黑暗和不公的时候，不要像阿 Q 一样，把自己的恐惧当成宽容。14
