1、120182019 学年天津市天津市新华中学高二上学期期末模拟卷 II历 史注 意 事 项 ：1 答 题 前 ， 先 将 自 己 的 姓 名 、 准 考 证 号 填 写 在 试 题 卷 和 答 题 卡 上 ， 并 将 准 考 证 号 条 形 码粘 贴 在 答 题 卡 上 的 指 定 位 置 。2 选 择 题 的 作 答 ： 每 小 题 选 出 答 案 后 ， 用 2B 铅 笔 把 答 题 卡 上 对 应 题 目 的 答 案 标 号 涂 黑 ，写 在 试 题 卷 、 草 稿 纸 和 答 题 卡 上 的 非 答 题 区 域 均 无 效 。3 非 选 择 题 的 作 答 ： 用 签 字 笔 直 接
2、答 在 答 题 卡 上 对 应 的 答 题 区 域 内 。 写 在 试 题 卷 、 草 稿纸 和 答 题 卡 上 的 非 答 题 区 域 均 无 效 。4 考 试 结 束 后 ， 请 将 本 试 题 卷 和 答 题 卡 一 并 上 交 。第 I 卷（选择题)评卷人得分 一、单选题1顾炎武认为：王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺之文，不考百工之典，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。材料表明顾炎武（ ）A提出“经世之用”的主张B提出了对程朱理学的批判C意识到心学遭遇困境D主张儒学体系进行改革220 世纪初，国籍法在中国引起了社会热议。一时间，发表了许多有关国籍、国
3、籍法内容的文章。如：论今日宜定国籍法论政府亟宜制定国籍法论改籍协约为国际最要之向题等。出现这种现象的根本原因在于（ ）A出国留学人数与日俱增B西方法制精神深入人心C西方各国排华日益严重D中华民族意识逐渐觉醒3苏格拉底在受审时说：如果你们指望用死刑来制止大家公开谴责你们错误的生活方式，那你们就错了尽善易行的方式不是堵住别人的嘴巴，而是要尽力向善。这是我对你们投票判我有罪的最后告诫。这段话体现了苏格拉底：（ ）A捍卫言论自由原则B反对雅典民主制度C反对贵族专权暴政D主张维护法律尊严4据载，唐代四川和江淮一带民间已经每岁“以板印历日”，在市场出售，以致不等朝廷颁下新历，“其印历已满天下”。这表明（
4、）A唐代的历法已相当科学完备B唐代的雕版印刷已相当发达C唐代中央与地方的关系松弛D唐代民间印刷技术高于官方5古希腊早期，法庭审判时不允许代理辩护，而判定罪罚的陪审团是由普通民众组成的，他们往往受双方在法庭上演说的影响，结果常是善辩的当事人获益，口拙的人吃亏，由此产生了教人辩论、授人辞章的“智者”。这反映了在古代雅典（ ）A人文思想产生与民主政治有关B法治的建立经历了漫长过程C城邦经济政治获得高度繁荣D民主沦为个人争权夺利的工具6大约成书于公元前 4 世纪的鬼谷子有这样的记载：“故郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。”这一记载表明，司南在当时已被应用到（ ）A寻找矿石B长途旅行C观察风水D水上
5、航行720 世纪 10 年代，主张废汉字的学者认为：汉字难识难写，不便推广；“新理新事新物之名词，一无所有”；“欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必以废孔学，灭道教为根本之解决，而废记载孔门学说及道教妖言之汉文，尤为根本解决之根本解决。”其言论可能发表在（ ）A时务报B民报C新青年D光明日报819 世纪 70 年代，西方绘画领域出现了印象画派。下列主张不属于该画派的是（ ）A“将一切都缩减在立方体之中”此卷只装订不密封班级 姓名 准考证号 考场号 座位号 2B“光线是绘画的主宰”C“不要失掉你所感觉到的第一印象”D“从风景变化的光线中，捕捉色彩的魅力”9古代中国文学主流表达形式经历了赋一诗一词
6、一曲一小说的变化过程。变化反映了（ ）专制皇权的不断加强通俗文学的蓬勃发展科举考试内容的变化城市经济的繁荣ABCD10论语为政中记载：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪（就是要归于正诚）！”这说明（ ）A诗经是中国最古老的第一部诗歌总集B儒家的解读强调诗经的社会教化作用C诗经开创了中国古典文学浪漫风格的先河D诗经反映了宏大进取的大统时代风貌11“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”以下属于后者的是（ ）A张择端的清明上河图B郑板桥的竹石图C汤显祖的牡丹亭D吴敬梓的儒林外史12“灾异示警”是中国古代神学
7、政治理论的核心主张，更是中国古代言谏文化与制度的精神支柱，由于其与“君权神授”同为中国古代天命哲学的构成基础而广为统治阶级所接受，代代相传而深入人心。这表明（ ）A统治者借宗教思想稳定政治秩序B“灾异示警”有效制约了君主集权C言谏制度源于原始宗教迷信思想D君主专制催生了“君权神授”思想131921 年 3 月上海时事新报刊登了一篇驻德国记者的特约稿，评论说：“爱因斯坦的革命事业，比之昔日的德国路德之宗教革命，其影响还要重大，这位先生把旧科学概念一起推翻。”材料中“旧科学概念”是指（ ）A牛顿的绝对时空观B牛顿的万有引力定律C达尔文的生物进化论D普朗克的量子理论14马丁路德宣称：“信徒和上帝，犹
8、如两个相爱的恋人，他们之间不需要第三者.”他意在（ ）A宣扬“因信称义”B宜扬翻因行称义”C否定神的权威D反对封建专制15有人认为，“篆”代表了远古时期的人们对大自然（天）的敬畏感，所以篆字阁形犹如天上的星辰；隶书则代表了人开始进入了自身的生存环境，对大地广袤的思考；而楷书出现的时期就是被认为人类自身开始觉醒的时期其意在说明（ ）A古代书法具有“天人感应”的精神内涵B社会进步推动了古代人文知识的发展C三种字体演变体现古人对科学认识的进步D楷书演绎了古人的理性思维和科学精神16“美德即知识”是谁的名言（ ）A普罗泰戈拉B苏格拉底C柏拉图D安提丰17有学者认为，“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的
9、二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”最能体现此“二元性”的分别是（ ）A风俗画和文人画B话本和小说C汉赋和唐诗D元曲和傩戏318章太炎：“代议政体者，封建之变相。其上王贵族院，非承封建者弗为也不悟彼之去封建近，而我之去封建远。去封建远者，民皆平等；去封建近者，民有贵族黎庶之分。与效立宪而使民有贵族黎庶之分，不如王者一人秉权于上”这一观点旨在（ ）A反对实行代议制B主张建立封建制C反对分封制D主张实行立宪制19王夫之在明亡后一直以明朝遗民自居，坚决不与清朝合作。清朝末年的革命者将王夫之视为反清排满的象征而大加宣传。与此同时，清政府也将
10、王夫之视为“忠君守礼”的典型，下诏予以追褒，并从祀文庙，加以供奉。这表明（ ）A历史评价受现实政治的影响 B传统思想的根深蒂固C历史人物具有多面性 D历史评价无法做到公正客观20英国金融时报说：“自 1978 年以来，中国企业有三次创业的高潮点，分别是 1984年、1992 年和 2001 年。”其中，1992 年创业高潮的原因之一是（ ）A建立深圳等经济特区B上海浦东的开发开放C市场经济体制的形成D邓小平发表南方谈话21黄宗羲是明末清初的著名思想家，他的思想主张不包括（ ）A认为君主专制是“天下之大害”B提倡“法制”，反对“人治”C反对重农抑商，提出“工商皆本”D提出“天下兴亡，匹夫有责”2
11、22011 年 7 月杨恒均著的新书黑眼睛看世界：一个民主小贩眼里的世界中写到“在90 年前新文化运动的传承下，今天的知识分子能对先贤的理论补充些什么？能对当下的民众启蒙些什么？毕竟在光明中拉开灯不算什么本事，在一片黑暗中找到火烛以达黎明，才是伟大之处。”这反映了新文化运动（ ）A民主共和观念深入人心B尊孔复古逆流泛滥C促使马克思主义在中国传播D主张维新变法23古代文人画，又称“士大夫画”，作为一种艺术形式或文化现象，在中国绘画史上占有重要地位。文人画（ ）A在理学影响下兴起B反映了市民阶层的文化需求C将诗、书、画、印融为一体D强调个性追求写实24据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开
12、朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这从侧面说明了王阳明“求理”的途径是（ ）A圣人托梦B内心反省C读万卷书D格物致知25据李约瑟中华科学文明史记载：“（中国古代）统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生”。导致中国古代天文记载呈现这一特点的思想是（ ）A人定胜天B天人感应C道法自然D相生相克第 II 卷（非选择题)评卷人得分 二、非选择题26儒家学说和中国思想文化史上占有重要地位。儒家经典不仅是封建统治者的思想统治工具，同时也是中国传统文化的主体。自古以来，中国古代主流思想发生了很多重大变化。材料一 季康子问政于孔子曰：“如
13、杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”论语为政4（仲舒）对曰：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”汉书董仲舒传材料二 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。（南宋）朱熹行宫便殿奏札前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？成以孔子之是非为
14、是非，固未尝有是非耳。（明）李贽藏书卷材料三 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”张载请回答：（1）根据材料一，概括孔子与董仲舒的思想核心，并指出两种主张的不同境遇及原因。（2）据材料二，分析李贽与朱熹的观点有何不同？并结合所学，分析李贽思想产生的时代背景。（3）根据材料三并结合所学，分析理学中所蕴藏的优秀精神文化遗产。27人权是指在社会生活中享有的政治、经济、文化等一些基本权利的总称，其内涵因时代、地域的不同而有所不同。阅读材料回答问题。材料一 西方人权思想，萌芽于古希腊时代。希腊思想家们从人性（自然）的角度审视城邦与个人之间的关系，认为只有享受城邦民主与自由的人才是真正
15、意义上的人。材料二 近代人权主要是针对基督教神权而提出来的。解决神性与人性的矛盾冲突，途径只有两条。要么索性撕开神性的虚伪，理直气壮地给人性，给人的感觉和享受以合法的地位；要么坚守神性的理想，追求内心的圣洁和灵魂的自由，借以提升人性。两条途径看似大相径庭，实则殊途同归。材料三 启蒙学者把文艺复兴以来的“人权”、“自由”具体到政治和社会领域。使启蒙运动成为近代西方观念变革的集大成者。以上材料摘编自董小燕西方文明：精神与制度的变迁（1）据材料一分析古代希腊人权思想萌芽的基础及其人权思想的含义。据材料二分析说明两条“途径”的本质相同点。（2）据材料三启蒙时代的“人权”又有怎样的新发展？对近代欧洲产生
16、了怎样的积极影响？20182019 学 年 天 津 市 天 津 市 新 华 中 学高 二 上 学 期 期 末 模 拟 卷 II历 史 答 案1C【解析】本题主要考查学生解读题干材料，获取有效信息，比较、分析，并作出准确判断的能力。根据材料关键信息“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨”、“已非儒学之正宗”等，结合所学知识，解读题干材料，不难判断出，顾炎武认为王阳明的心学背离了儒学的正统，心学遭遇困境，C 项符合题意。AB 两项得表述与题干材料无关，属无关项；D主张对儒学体系进行改革，表述不准确，是对题干材料的曲解和误读。综上，故，本题正确答案选 C。考点：中国传统文化主流思想的演变明清之际的儒学思
17、想明清批判思潮顾炎武的思想2D【解析】本题主要考察的是对材料的理解分析能力。根据“20 世纪初直接以标题论今日宜定国籍法、论政府亟宜制定国籍法、论改籍协约为国际最要之问题”的时间和刊物的主题，反映出民族意识的觉醒，故 D 项错误；A、B、C 都不是出现这种现象的根本原因。所以答案选D。考点：近代中国的民主革命1840 至 1900 年间西方列强侵略与中国人民的反抗斗争中华民族意识逐渐觉醒3A【解析】由“尽善易行的方式不是堵住别人的嘴巴，而是要尽力向善”可知他主张言论自由，故 A 项正确；苏格拉底反对的是雅典民主制度的弊端而不是雅典民主制度，故 BC 项错误；材料无法反映维护法律尊严，故 D 项
18、错误。4B【解析】材料“以板印历日”是指雕版印刷品，材料“以致不等朝廷颁下新历，“其印历已满天下”表明在唐朝雕版印刷已经相当发达，故 B 项正确；材料强调的是雕版印刷术的发展，没有体现出历法的发展，故 A 项排除；材料中没有体现出中央与地方之间的关系以及官民之间印刷技术的高低，故 CD 项排除。【点睛】首先明确“以板印历日”所指；然后结合材料可以分析出答案。5A【解析】根据材料和所学知识可知，辩论、演说在雅典民主政治中具有重要地位，因此出现了专门教人辩论、言说的“智者”，智者学派的代表思想家提出“人是万物的尺度”，肯定人的价值，否定神，是古代西方人文精神的滥觞，说明人文思想产生与民主政治有关，
19、故 A 正确；材料反映的是“智者”出现的背景，B 不符合合材料的主旨，排除；C 材料无法体现，排除；材料反映的是“智者”出现的背景，无法体现“争权夺利”，排除 D。6A【解析】根据材料“故郑人之取玉也，必载司南，为其不惑也”可知当时指南针应用于寻找玉石位置，故 A 项符合题意。BC 在材料中未体现，故排除。指南针用于航海是在宋代时期，故排除 D项。7C【解析】由材料“20 世纪 10 年代，主张废汉字的学者”，可知是新文化运动中主张文学革命论者，倡导白话文。新青年是新文化运动的阵地，故选 C；A 是资产阶级维新派的报刊，排除；B 是资产阶级革命派的报刊，排除；光明日报创刊于 1949 年 6
20、月 16 日，是中共中央主办，以知识分子为主要读者对象的思想文化大报，排除 D。8A【解析】将一切都缩减在立方体中”，是现代主义立体派的绘画风格，故选 A。印象画派主张追求光色变化中表现对象的整体感和氛围的创作方法，主张根据太阳光谱所呈现的赤橙黄绿青蓝紫七种色相去反映自然界的瞬间印象。其余三项都属于印象画派的风格。考点：19 世纪以来的世界文学艺术有代表性的美术作品现代主义立体派9C【解析】词、曲、小说逐步通俗化，适应了市民阶层的需要，是城市商品经济发展繁荣的结果。说法正确，故答案为 C 项。与这种变化过程无关，排除含有或的 ABD 项。点睛：宋元时期，我国商业经济繁荣。明清时期，随着商品经济
21、的发展，出现资本主义萌芽。这一经济领域的变化对文学的发展产生了很大影响。从宋元明清文学发展趋势上看，文学潮流表现出日益平民化、世俗化的特征。反映市民生活，适应市民需要成为文学发展的动力。10B【解析】从材料可以看出，论语认为诗经选取的标准是“思无邪”，可见儒家的解读强调诗经的社会教化作用。故答案为 B 项。A 项与材料无关，排除；诗经奠定了中国古典文学现实主义的基础，排除 C 项；春秋战国时期中国处于分裂割据状态而非大一统，排除 D 项。11B【解析】宋元以后，商品经济发展，市民阶层壮大，文化的世俗化日趋明显，话本、宋词、风俗画、元曲、小说都是文化世俗化的体现；而高雅文化的代表是文人画。结合选
22、项内容可知清明上河图为风俗画，牡丹亭是元曲，儒林外史是小说，都属于文化世俗化倾向；郑板桥的竹石图属于文人画，符合题意，故选 B。考点：古代中国的科学技术与文化艺术绘画文人画12A【解析】根据材料“同为中国古代天命哲学的构成基础而广为统治阶级所接受”可知，“灾异示警”和“君权神授”是中国古代天命哲学的构成基础，同时统治阶级也接受了这一思想，并且有利于政治秩序的稳定，故 A 项正确；材料没有提及制约君主集权的方法，故 B 项错误；材料述及的是“灾异示警“是中国古代言谏制度的精神支柱，没有提及言谏制度的来源，故 C 项错误；材料主要论述的是“灾异示警”和“君权神授”为统治阶级接受，没有提及是君主专制
23、催生了“君权神授”思想，故 D 项错误。【点睛】关键信息是“同为中国古代天命哲学的构成基础而广为统治阶级所接受”。13A【解析】根据所学知识可知，爱因斯坦的相对论否定了牛顿的绝对时空观，故此题选 A。爱因斯坦的相对论否定了牛顿的绝对时空观，没有否定牛顿的万有引力定律，故可排除 B；爱因斯坦的相对论是物理学领域的成就，与达尔文的生物进化论无关，故排除 C；普朗克的量子理论与相对论一起构成了现代物理学的基础，所以量子论不是“旧科学概念”，故排除 D。14A【解析】马丁路德倡导信仰得救，民众只需要真心信仰上帝就可得救，没必要以来教皇和教士的作用，故选 A。依据所学只是很容易知道，因行称义是指，教徒只
24、有依靠以教皇为首的教阶制度和复杂的圣礼（圣洗礼和圣餐礼），参加教会组织的各种宗教活动，才能得救，故排除 B 项；马丁路德是对宗教的改革，并没有否定神的权威，故排除 C 项；D 项指的是启蒙运动时期的内容，故排除。考点：西方人文精神的起源与发展宗教改革马丁路德15B【解析】根据材料可知，由篆书到隶书再到楷书的发展，使人从敬畏天到思考自身生存环境再到人类自身觉醒，这说明了随着社会的进步和发展，古人对人本身认识逐渐加强，是人文知识的发展，故选 B。隶书、楷书阶段无法体现“天人感应”的精神内涵，A 错误。材料没有体现科学认识，B 错误。材料没有体现理性思维和科学精神，D 错误。点睛：本题考查中国古代书
25、法。解决本题要注意两个问题，一是要全面反映三个阶段的变化，不能片面理解变化类的题目；二是理解人文精神，指的是以人为中心，体现人的价值和尊严，材料中的“人开始进入了自身的生存环境”、“ 人类自身开始觉醒”正体现了这一精神。16B【解析】本题考查学生对所学知识的掌握能力。“美德即知识”是古希腊著名哲学家苏格拉底的名言，也是智者学派的主要思想之一。A 选项普罗泰格拉的思想是“人是万物的尺度”；C 选项主要思想是理想国；D 选项倡导自然法。考点：西方人文精神的起源智者学派苏格拉底17A【解析】本题考查解读史料获取信息的能力，宋元以后，商品经济发展，市民阶层壮大，文化的世俗化日趋明显，话本、宋词、风俗画
26、、元曲、小说都是文化世俗化的体现，排除 B、C 项；而高雅文化的代表是文人画，傩戏是中国地方戏曲剧种之一，排除 D 项。，故本题选择 A 项。考点：古代中国的科学技术与文学艺术文学成就明清小说世俗化18A【解析】据材料“代议政体者，封建之变相。其上置贵族院，非承封建者弗为也”和“去封建远者，民皆平等；去封建近者，民有贵族黎庶之分。与效立宪而使民有贵族黎庶之分，不如王者一人秉权于上”可知反对实行代议制，故 A 项正确；材料说明反对代议制的实行，并未体现主张建立封建制，故 B 项错误；材料体现反对实行代议制，而非主张建立代议制，故 C 项错误；材料无法体现主张实行立宪制，故 D 项错误。考点：思想
27、解放的潮流民主共和思想章太炎思想主张19A【解析】清末的革命者大力宣传王夫之是因为他“以明朝遗民自居，坚决不与清朝合作”，想通过宣传王夫之激起人民的反清斗志；而清政府追褒王夫之是因为他的“忠君守礼”， 通过追褒王夫之来维护自己的统治，这反映了历史评价受现实政治的影响，故 A 项正确；材料体现不出传统思想根深蒂固，故 B 项错误；材料说的是对王夫之的不同评价，没有涉及王夫之的多面性，故 C 项错误；D 项说法错误。20D【解析】本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。1992 年，邓小平发表南方谈话，不仅解放了人民的思想而且成为加快社会主义经济建设的重要动力。考点：20 世纪以来中国重大思想
28、理论成果邓小平理论南方谈话21D【解析】君主专制是“天下之大害”是黄宗羲批判君主专制思想，黄宗羲反对专制，提倡法治，反对重农抑商，A、B 和 C 项正确。 “天下兴亡，匹夫有责”是后人归纳顾炎武的思想，故 D 项错误，符合题意。22C【解析】本题可以用排除法，A 是辛亥革命的影响，B 是新文化运动的起因，但在材料中没有体现；D 属于 19 世纪末康梁维新派的主张，因此答案选 C，新文化运动促使马克思主义在中国传播，为中国革命指明了方向，也符合“在一片黑暗中找到火烛以达黎明”的意思。考点：近代中国的思想解放潮流新文化运动与马克思主义的传播新文化运动 。23C【解析】本题主要考查学生对教材内容的识
29、记能力。文人画早在魏晋南北朝时期，文人画的某些创作思想和艺术实践就出现了，而当时理学并没有兴起，市民阶层尚未成熟，A、B 项错误；内容上强调个性、追求写意，故 C 项正确。文人画不主张写实，故 D 错误。考点：古代中国的科技与文化古代中国的艺术绘画【名师点睛】中西绘画比较在绘画内容上，西方重写实、功利，中国重意境、非功利。在绘画技巧上，西方重物象，着意刻画，追求色彩表现力；中国则不重形似，而重淡逸、传神，往往以墨代彩，随心而欲。24B【解析】材料“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”意即每个人在成为圣人的过程中，只需向内心、本体寻找力量即可，无需外求，从外部事物中求取道德之理是错误的。即
30、“求理”的途径是“内心自省”，故 B 项正确；ACD 三项均与“圣人之道，吾性自足”不符。点睛：此题考查的是陆王心学的寻求理的方法。宋明理学是儒家学说吸收了佛道思想在宋明时期的新发展，是维护封建统治和束缚人们的思想的工具。主张理是世界的本源，体现在人身上是要求人们遵循儒家伦理道德，方法论上强调格物致知或者发明本心致良知，包括程朱理学和陆王心学两大派。宋明理学的影响也需要掌握。25B【解析】统治者是否开明和日食多少的关系是典型的天人感应思想在作怪，选 B 是符合题意的，正确；材料反映的是天人感应思想而非人定胜天、道法自然、相生相克，选项 A、C、D 均不符合题意。26（1）孔子：“仁”。董仲舒：
31、罢黜百家，独尊儒术。境遇：孔子思想被冷落。董仲舒的思想被统治者重用。原因：孔子的思想因为不适应当时诸侯争霸、兼并战争的需要。董仲舒的思想适应了汉代加强中央集权的需要。（2）朱熹：坚持儒家学说，认为儒家思想不可改变。李贽：不应以孔子言论作为衡量是非的标准，认为时代不同了，是非观念也应变化。时代背景：封建专制不断强化；商品经济的发展和资本主义的萌芽，导致思想领域变化；理学的日益僵化。（3）强烈的社会责任感；胸怀天下的广阔心胸和远大志向；以民为本的民本思想。【解析】（1）根据材料“子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”得出其主张是“仁”。根据材料“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其
32、道，勿使并进”“ 春秋大一统者”，并结合所学得出其主张的核心是罢黜百家，独尊儒术。二者的境遇根据所学知识可概括得出，孔子思想被冷落。董仲舒的思想被统治者重用。原因结合孔子生活的时代背景及其学说在当里能起到的作用概括。结合汉初的发展概况及董仲舒思想对汉代加强统治的需要回答。（2）根据材料“亘古亘今，不可移易”得出朱熹坚持儒家学说，认为儒家思想不可改变。根据材料“成以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。”得出李贽主张不应以孔子言论作为衡量是非的标准。背景根据李贽生活的时代，从政治、经济、思想等方面概括即可。（3）根据材料“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”所涉及到的几个方面以及所
33、学知识，可概括得出理学蕴藏的优秀精神文化遗产有强烈的社会责任感；胸怀天下的广阔心胸和远大志向；以民为本的民本思想等。27（1）基础：城邦政治的发展。含义：公民有享受城邦的民主与自由的权利。相同点：都强调人性，强调人的地位和尊严或都强调人文主义。（2）新发展：从精神、文化领域具体到政治和社会领域提出了维护人权的各种政治制度的构想及实现的途径。影响：为资产阶级推翻封建统治，建立资产阶级民主政治提供了理论指导；进一步解放了思想，推动了人文精神的完善。【解析】（1）根据材料“认为只有享受城邦民主与自由的人才是真正意义上的人。”可得出基础是城邦政治，而含义也同样可根据这一信息概括出，希腊的人权是指城邦公民的政治权利。根据“理直气壮地给人性”“ 要么坚守神性的理想”，可概括得出相同点是都强调人性，强调人的地位和尊严或都强调人文主义。（2）根据材料“具体到政治和社会领域”结合启蒙运动时期对人文主义的发展的内容，可得出新发展是指从精神、文化领域具体到政治和社会领域提出了维护人权的各种政治制度的构想及实现的途径。影响结合所学，回答启蒙运动的影响即可。
