1、1人境庐诗草自序一、语基落实1 对下列句子中加点词的解释,不正确的一 项是( )A.虽一行作吏,未遽废也 遽:立即。B.取 离骚 、乐府之神理而不袭其貌 袭:沿循。C.逮于周秦诸子之书 逮:及,到。D.聊书于此,以俟他日 俟:等待。解析 A 项,“遽”的意思是“遂,就”。答案 A2 下列各组句子中加点的词,意义全都相同的一项是( )A. 诚戛戛乎其难 愿陛下矜悯愚诚 B. 一曰复古人比兴之体 一曰以单行之神,运排偶之体 C. 未辟之境 姜氏欲之,焉辟害 D. 聊书于此 余久卧病无聊 解析 A 项,确实;忠诚之心。B 项,形式。C 项,开创;通“避”,躲避。D 项,姑且;寄托。答案 B3 下列语
2、句中加点的 “以”分类正确的一项是( )后以奔走四方几几束之高阁 然以笃好深嗜之故 亦每以余事及之 以单行之神,运排偶之体 用古文家伸缩离合之法以入诗 其亦足以自立矣 聊书于此,以俟他日A./ B./C./ D./解析 是介词,因为;是介词,在;是介词,用;是连词,用来。答案 B4 下列各句句式没有倒装的一项是( )A.王夫人 固亲于薛氏 B.今之世异于古2C.尝于胸中设 一诗境 D.凡事名、物名切于今者解析 C 项为省略句,A、B 两项为介词结构后置,D 项为定语后置。答案 C5 下列句中加点的词 ,与现代汉语中的意思不相同的一项是( )A.驰驱少暇,几几束之高阁B.欲弃去古人之糟粕,而不为
3、古人所束缚C.凡事名、物名切于今者,皆采取而假借之D.诗有之曰:“虽不能至,心向往之。”解析 C 项,“采取”在文中的意思是“择取,选用”的意思,在现代汉语中是“使用,接纳”的意思。答案 C二、阅读理解(一)课内阅读阅读文本选段,完成第 69 题。余年十五六,即学为诗。后以奔走四方,东西南北,驰驱少暇,几几束之高阁。然以笃好深嗜之故,亦每以余事及之。虽一行作吏,未遽废也。士生古人之后,古人之诗,号专门名家者,无虑百数十家。欲弃去古人之糟粕,而不为古人所束缚,诚戛戛乎其难。虽然,仆尝以为诗之外有事,诗之中有人,今之世异于古,今之人亦何必与古人同?尝于胸中设一诗境:一曰复古人比兴之体;一曰以单行之
4、神,运排偶之体;一曰取离骚、乐府之神理而不袭其貌;一曰用古文家伸缩离合之法以入诗。其取材也:自群经、三史,逮于周秦诸子之书,许、郑诸家之注,凡事名、物名切于今者,皆采取而假借之。其述事也:举今日之官书、会典、方言俗谚,以及古人未有之物、未辟之境,耳目所历,皆笔 而书之。其炼格也:自曹、鲍、陶、谢、李、杜、韩、苏讫于晚近小家,不名一格,不专一体。要不失乎为我之诗。诚如 是,未必遽跻古人,其亦足以自立矣。然余固有志焉,而未能逮 也。诗有之曰:“虽不能至,心向往之。”聊书于此,以俟他日。6 对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )A.几几束之高阁 几几:几乎。B.无虑百数十家 无虑:大约。C.
5、皆采取而假借之 假借:借用。D.取离骚、乐府之神理 神理:哲理。解析 D 项,“神理”的意思是“精神、理念”。答案 D7 下列语句编成四组 ,能具体体现黄遵宪在诗歌方面主张的一项是( )欲弃去古人之糟粕,而不为古人所束缚 以单行之神,运排偶之体 取离骚、乐府之神理而不袭其貌 用古文家伸缩离合之法以入诗 凡事名、物名切于今者,皆采取而假借之 未必遽跻古人,其亦足以自立矣A. B.C. D.解析 是作者希望,既不具体,也不属于诗歌方面的主张;是作者希望可以达到的结果。答案 C8 下列有关文意的理解 ,不正确的一项是( )A.诗人从少年开始学习作诗,后虽为官四方,到处奔波,却每每在业余时间笔耕不辍。
6、这是介绍人境庐诗草诗集内容的由来。3B.诗人认为,在古代的诗人中,能称得上专门名家的,有百十来家。想抛弃古人的糟粕,而不被古人所束缚,是很困难的事情。C.在“诗境”“取材”“述事”三者中,“诗境”强调语言体式和表达技巧方面的问题,“取材”和“述事”强调内容方面的问题。D.诗人认为,古代诗人“不名一格,不专一体”,今人的诗歌也应熔炼出自己的风格,有自己独特的体式,“要不失乎为我之诗”。解析 C 项,“取材”和“述事”强调内容方面的问题,理解错误。从下文“未辟之境”一句可以看出,应包括“意境”方面的问题。答案 C9 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)然以笃好深嗜之故,亦每以余事及之。(2)诚
7、如是,未必遽跻古人,其亦足以自立矣。参考答案 (1)然而因为深深喜好的缘故,也每每在业余作诗。(2)果真像这样,未必就能达到古人的境界,但那也足以使自己立身于世了。(二)课外阅读阅读下面的文言文,完成第 1013 题。叙陈正甫会心集明袁宏道世人所难得者唯趣。趣如山上之色,水中之味,花中之光,女中之态,虽善说者不能下一语,唯会心者知之。今之人慕趣之名,求趣之似,于是有辨说书画,涉猎古董以为清;寄意玄虚,脱迹尘纷以为远;又其下则有如苏州 之烧香煮茶者。此等皆趣之皮毛,何关神情?夫趣得之自然者深,得之学问者浅。当其为童子也,不知有趣,然无往而非趣也。面无端容,目无定睛,口喃喃而欲语,足跳跃而不定,人
8、生之至乐,真无逾于此时者。孟子所谓不失赤 子,老子所谓能婴儿,盖指此也,趣之正等正觉 最上乘也。山林之人,无拘无缚,得自在度日,故虽不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也,以无品也。品愈卑故所求愈下,或为酒肉,或为声伎,率心而行,无所忌惮,自以为绝望于世,故举世非笑之不顾也,此又一趣也。迨夫年渐长,官渐高,品渐大,有身如梏,有心如棘,毛孔骨节俱为闻见知识所缚,入理愈深,然其去趣愈远矣。余友陈正甫,深于趣者也,故所述会心集若干卷,趣居其多。不然虽介若伯夷,高若严光,不录也。噫,孰谓有品如君,官如君,年之壮如君,而能知趣如此者哉!注 苏州:唐代诗人韦应物任官终于苏州刺史,史称“韦苏州”。正等正觉:正等,即
9、上等。正觉 ,真正之觉悟。佛教徒以洞明真谛达到大彻大悟的境界为登正觉。10 对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )A.率心而行 率:顺从。B.故举世非笑之不顾也 非:没有。C.迨夫年渐长 迨:等到。D.不然虽介若伯夷 介:孤高。解析 B 项,“非”的意思是“批评,指责”。答案 B11 下列语句编为四组 ,全部属于作者所谓“难得”之趣的一项是( )辨说书画,涉猎古董 如苏州之烧香煮茶 孟子所谓不失赤 子,老子所谓能婴儿 无拘无缚,得自在度日 或为酒肉,或为声伎 有身如梏,有心如棘A. B. C. D.解析 “皆趣之皮毛”;“去趣愈远”。4答案 C12 下列对原文有关内容的分析和概括,不正
10、确的一项是( )A.文章开篇用“山上之色”等四个喻体来比喻志趣,形象生动地表明了意趣只可意会、不可言传的特点。B.第二段鲜明地提出“自然”和“学问”是得趣的正反两个方 面,然后举三类人为例说明“趣得之自然者深”。C.作者认为,儿童时代的情趣最为上乘,次之为山林之人,再次之是品第低下之人,年长位高者最无趣。D.文末称赞陈正甫“深于趣”,其会心集所述趣者居多,也感叹其“知趣如此”。这也是作者写序的缘由。解析 C 项,属无中生有,文中并没有对这几类人的情趣划分等级。答案 C13 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)虽善说者不能下一语,唯会心者知之。(2)毛孔骨节俱为闻见知识所缚,入理愈深,然其去
11、趣愈远矣。参考答案 (1)即使擅长言辞的人也不能用一句话说清楚,只有领会于心的人知道它。(2)全部身心都被见闻知识所束缚,道理学得越深,而离情趣越远。参考译文 世上的人最难得的只有情趣。情趣像山上的景色,水中的味道,花中的光彩,女子中的姿态,即使擅长言辞的人也不能用一句话说清楚,只有领会于心的人知道它。现在人们羡慕情趣的名声,做出得到情趣的样子,于是有人辨别谈论书画、收藏古董,认为这样就有了清雅的情趣;寄意于玄妙空洞的谈论,摆脱尘俗纷扰去隐居,认为这就是脱俗的情趣;还有更低等的,有人模仿韦应物烧香煮茶,自以为很有情趣。这些都只不过是情趣的表面,与情趣的精髓有什么关系呢?情趣,如果是从自然之性中
12、得到的就是深层的情趣,如果是从学问中得到的往往就是肤浅的情趣。当一个人还是小孩子的时候,根本就不知道有情趣这种东西存在,但是他的所作所为都有真正的情趣。脸上没有故作庄重的神色,眼睛不专注于某一物,嘴里喃喃地自言自语,双脚跳跃不定,人生最快乐的时光,真没有超过此时的。孟子所说的没有失去孩童纯朴天真的心思,老子所说的能够像刚出生的婴儿一样,大概都是指这种情况,情趣在最无私心杂念、最大彻大悟的时候才是最上乘的情趣。生活在山林中的人,无拘无束,能够自由自在地生活,所以虽然不刻意地追求情趣而情趣却靠近他。愚昧无才能的人之所以有情趣,是因为他们没有品第。品第越是卑下,所以追求的东西就越低下,有的是酒肉,有
13、的是歌女,想干什么就干什么,无所顾忌,自己认为 与世间常情隔绝,所以全天下的人批评嘲笑他他也不顾,这又是一种情趣。等到年纪越来越大,官位越来越高,品第越来越高,身体像套着无形的枷锁,心灵如同扎着芒刺一般,全部身心都被见闻知识所束缚,道理学得越深,而离情趣越远。我的朋友陈正甫,是个深谙情趣真谛的人,所以他所编著的会心集中的若干人,有情趣的居多。如果没有情趣,即使像伯夷那样耿介有操守,像严光那样清高的,也不收录。唉,谁称得上像正甫君你这样,既有品第,又有官职,年纪又到壮年,却又如此懂得情趣呢!三、语言运用14 概括下面这段文字的主旨(不超过 25 字)。近代,西方自然科学和社会科学迅猛发展,而中国
14、在这些方面落后了。我们应当立志图强,奋起直追,虚心向西方学习,凡是好的、有用的都应该学,这是没有疑问的。但我们如果因此丢弃了“自我”,失去了自我的根基,忘记了“我们自己是谁”,那恐怕就要成为民族罪人了。历史证明,一个民族一旦失去了自己的文化传统,尤其是标志文化特质、体现文化灵魂的哲学思维传统,那就很难5“自立于世界民族之林”,终究要被淘汰出局。况且我们中华民族有着优秀的历史文化传统和独特的哲学思维个性,更应该发挥所长,为创造人类的新文化和新哲学做出应有的贡献。解析 这是一段议论性的文字,综观全段,共有五句。第一、二句是第一层,论点是第二句,我们要“虚心向西方学习”;第一句是提出该论据的原因,即
15、在自然科学和社会科学方面,我 们落后于西方。第三、四、五句为第二层,两层之间出现了一个 “但”字,表示语意转折,这是应该注意的地方,因为这预示着新论点的提出。第二层的论点是第三句,我们不能丢弃自我成为民族罪人;第四句属于事例论证;第五句是对论点的补充说明,从另一个角度提出相似的观点,我们继承民族传统,发挥所长。最后,将两个中心论点合并即可, 需要注意字数限制。参考答案 我们必须在继承本民族传统的基础上学习西方。15 把下面的长句改为四个短句,可适当地增删词语,但不得改变句子的意思。素来对中国体制内主流作家不感冒的纽约时报最近首次称赞以讲述新中国革命历史故事和塑造无名谍战英雄著称的被贴上“中国谍战小说之父”或“红色主旋律作家”等标签的浙江省作协主席麦加的创作具有“现实意义”和“世界性”。解析 作答本题,首先要注意句子的几个陈述对象:一个是纽约时报,一个是麦加,一个是麦加的作品。其次要注意这几个陈述对象的关系。参考答案 浙江省作协主席麦加以讲述新中国革命历史故事和塑造无名谍战英雄著称。他被称为“中国谍战小说之父”或“红色主旋律作家”。纽约时报对中国体制内主流作家不感冒。纽约时报最近首次称赞麦加的创作具有“现实意义”和“世界性”。
