1、读伊索寓言,第三单元 深邃的人生感悟 自读文本,钟情于书 有外国记者曾说，“来到中国，有两个愿望：一是看看万里长城，二是见见钱钟书”。简直把钱钟书看作了中国文化的奇迹与象征。 其实如果没有围城，也许多数人并不知道钱钟书，但知道的人中又有谁真正了解他和他的文字？有人甚至认定他是一个爱掉书袋的学究，或把他的绝俗看成老式的清高。 然而面对管锥编却有人惊叹：“其内容之渊博，思路之开阔，联想之活泼，想象之奇特，实属人类罕见。一个人的大脑怎么可能记得古今中外如此浩瀚的内容？一个人的大脑怎么可能将广袤复杂的中西文化如此挥洒自如地连接和打通？”,他文风恣意幽默，充满智慧与哲理以及对世俗的笑骂与揶揄，他以一册仅
2、仅十篇的散文集就位列现代散文大家，而其为数不多的几篇短篇小说更是风格迥异，寓意深刻，令人惊叹叫绝。 他去世之后，一个热爱他的读者曾在报纸上撰文纪念，标题是世界上唯一的钱钟书走了，这句话，可以代表所有对钱钟书有一点点或更多了解的人们的共同心声。 他潜心读书研究，不好拜客访友，也讨厌、憎恨别人拜访，客来常以病谢，积函多不作复。因此，在人们心目中，他的形象便越加扑朔迷离，如云中之龙，见首不见尾，时露一鳞半爪，令人想象、神往。钱钟书非故作高深，故弄玄虚，大学者惜时如金，不借口舌而扬名，不浪掷光阴于交游，此其一。甘于寂寞，不求闻达，此其二。胡思乱想是别人的事，于钱钟书却无关。,温馨晨读 鸡声茅店月，人迹
3、板桥霜,自主积累 博观而约取，厚积而薄发,合作探究 奇文共欣赏，疑义相与析,文本拓展 掬水月在手，弄花香满衣,栏目索引,哲思品悟,温馨晨读 鸡声茅店月，人迹板桥霜,论读书 读书可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。 孤独寂寞时，阅读可以消遣。高谈阔论时，知识可供装饰。处世行事时，知识意味着才干。懂得事务因果的人是幸运的。有实际经验的人虽能够处理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有学识方能办到。 读书太慢的人驰惰，为装潢而读书是欺人，完全按照书本做事就是呆子。 求知可以改进人性，而经验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。学问虽能指引方向，但往往流于浅
4、泛，必须依靠经验才能扎下根基。,狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，聪明者则运用学问。知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的智慧在于书本之外。这是技艺，不体验就学不到。 读书的目的是为了认识事物原理。为挑剔辩驳去读书是无聊的。但也不可过于迷信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。 书籍好比食品。有些只须浅尝，有些可以吞咽，只有少数需要仔细咀嚼，慢慢品味。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其梗概，而对于少数好书，则应当通读，细读，反复读。,有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只应限于不太重要的议论和质量粗劣的书。否则一本书将像已被蒸馏过的水，变得淡而
5、无味了。 读书使人充实，讨论使人机敏，写作则能使人精确。 因此，如果有人不读书又想冒充博学多识，他就必须很狡黠，才能掩人耳目。如果一个人懒于动笔，他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人要孤独探索，他的头脑就必须格外锐利。 读史使人明智，读诗使人聪慧，学习数学使人精密，物理学使人深刻，伦理学使人高尚，逻辑修辞使人善辩。总之，“知识能塑造人的性格”。 微感言：,1.圣人千虑，必有一失。愚人千虑，必有一得。 晏子春秋杂下 赏读：伟大人物考虑问题，难免有疏漏的地方；愚昧人经过周密思考，也可能想出一点有益的意见。契诃夫说过，大狗叫，小狗也叫，小狗不应因大狗的存在而不敢叫。愚人不应该因圣人的存在而放弃了自己
6、的思考。 2.十年树木，百年树人。 管子修权 赏读：作十年的打算，没有比培植果木更恰当的；作终身的打算，没有比培育人才更恰当的。如果能精心地培育人才，巧妙如神地使用人才，那么，从事大业就能得心应手。百年大计，教育为本。知识经济时代，竞争的核心是人才的竞争。培养人才是中华民族腾飞必经的门径。培养人才是长远之计，培养人才也是不容易的。树：种植，培育。,佳句咀华,3.食不语，寝不言。 论语乡党 赏读：吃饭的时候最好不要说话，以免影响消化。睡前唠叨不绝会使思绪兴奋，不得安宁，因而影响入睡。 4.士不可以不弘毅，任重而道远。 论语泰伯 赏读：读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的
7、路很长。弘毅：抱负远大，意志坚强。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。,返回,钱钟书，现代文学研究家、作家、著名学者。代表作有长篇小说围城，散文集写在人生边上，短篇小说集人兽鬼等。本文选自钱钟书的散文集写在人生边上。,自主积累 博观而约取，厚积而薄发,作者视窗,一,钱钟书在清华读书时就立志“横扫清华图书馆”。当学生时，就被人们视为老师的“顾问”，他读书之多，中英文功底之雄厚，远远超出了他的同龄人。他也有敢于质疑的精神，曾指出当时学术界颇有影响的周作人的中国新文学源流一书的瑕疵，震动文坛。“他随时都在动脑筋，读书的时候是他思想最活跃的时候，所以每读完一书，其精神实质
8、全被吸收最难得的是好学不倦，不论处于什么环境都手不释卷他好比一个精神世界的美食家，什么品种的美味都要尝一尝。”(郑朝宗怀旧),写作背景,二,1.给加颜色的字注音 (1)譬如( ) (2)衣锦还乡( ) (3)蝙蝠( ) (4)笨坯( ) (5)卢梭( ),答案,基础梳理,三,p,jn,bin f,p,su,答案,幼稚,雉堞,笨坯,胚胎,骗子,编织,偏见,蹁跹,思慕,帷幕,暮色,募捐,2.辨形组词,答案,3.近义词辨析 (1)原形 原型 _ _ _ (2)爆裂 暴烈 _ _,原形：指原来的形状；本来面目(含贬义)。 原型：原来的类型或模型，特指叙事性文学作品中塑造人物形象所依据的现实生活中的人。
9、,爆裂：(物体)突然破裂。动词。 暴烈：暴躁刚烈；凶暴猛烈。形容词。,答案,4.词语解释 (1)阅历：_ (2)信而好古：_ (3)衣锦还故乡：_ (4)高超出世：_ (5)卖弄风雅：_ (6)屈尊下顾：_,亲身见过、听过或做过；经历；由经历得来的知识。,语出论语，意思是相信并喜好古代的典章文化。,古时指做官以后，穿起锦绣的衣服，回到故乡向亲友夸耀。成语为“衣锦还乡”，也说“衣锦荣归”。,好极了，好得超过世人的水平。,有意向别人显示、炫耀自己的(其实并不高明的)文学素养。,降低了身份来观察民情。屈尊，降低身份俯就。,(7)下野：_ (8)坐井观天：_ (9)各得其所：_ (10)相安无事：_
10、5.文学文化知识 钱钟书，_文学研究家、作家、著名学者，代表作有长篇小说_，散文集_，短篇小说集_等。,执政的人被迫下台。,比喻眼光狭小，看到的有限。,每一个人或事物都得到合适的安顿。,相处没有矛盾、冲突和争执。,现代,写在人生边上,围城,人兽鬼,返回,答案,合作探究 奇文共欣赏，疑义相与析,本文通过伊索寓言与现代社会生活中种种卑劣行径的比较，说明现代社会有些人远比伊索寓言中所说的狡猾者要狡猾得多，恶劣得多，因此，我们的头脑也要复杂一点，才不会上当受骗。,文本助读,1,结构图示,1.第一部分(前两个段落)为什么要从两类人、两种关系说起？ 答案 (1)为了纠正伊索寓言浅薄的见解，首先要树立一个观
11、点，把人类历史比作人的一生，古代是人类的童年时期，现代是人类的成人时期。这就使人明白了伊索寓言那样浅薄、幼稚的原因。又由于成人总是喜欢小孩子，这就使人明白了人们喜欢伊索寓言的原因，即我们反比古人复杂了，思慕古代也许只是喜欢其幼稚，也许是为了显示自己的成熟。作者洞烛世相，就从第一部分开始。 (2)这是人们日常生活中的普遍经验，以此入题，容易理解我们思慕古代，有如大人喜欢小孩子一样。说两类人，目的是说大人与小孩子的关系，第二种人只是一个比较，有比较，就清楚大人对小孩子的喜欢含有卖老(居高临下，摆老资格)的成分。作者对下面九个寓言故事的纠正，在第一部分中定下了基调。,小组合作,2,答案,2.“没有老
12、头子肯承认自己是衰朽顽固的，所以我们也相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步。”对这句话如何理解？ 答案 这句话是反语，用于讽刺。现代与古代相比，物质文明和精神文明当然大大进步了，但现代社会的阴暗面也远比古代丑恶复杂。在这方面，所谓“进步”只是越来越狡猾，把狡猾也看作进步，以致“相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步”，显然是自以为是，缺乏自知之明。作者的批判精神已跃然纸上，呼之欲出。,答案,3.阅读文中的九个故事，概括各个故事的讽刺内容。,答案,答案 (1)蝙蝠的故事：可鄙的自高自大！(蝙蝠是冒充同类，而人，却总要找到比同类强的理由和资本，在任何场合都想傲视别人，自高自大) (2)蚂
13、蚁和促织的故事：可笑的是非定论！(故事中是扬蚂蚁贬促织，而人世间同样的事情该赞扬谁？世间的是非已不再那么简单可以判断) (3)狗和他自己影子的故事：可恨的无知狂吠！(在狗的身上看到了如狗一般狂吠乱叫、惹不得的无自知之明的人) (4)天文家的故事：虚荣的自欺欺人！(不甘心下台下野丢面子，寻找理由聊以自慰) (5)乌鸦的故事：可悲的嫉妒心理！(自己没有优点，也不甘心认可别人。自己得不到的好处，也千方百计让别人得不到。谁比自己好就打击谁对付谁，以求遮丑遮羞),答案,(6)牛跟蛙的故事：可怜的自我陶醉！(“Q”劲十足，不思进取) (7)老婆子和母鸡的故事：为富不仁！(越肥越富的人，越是不肯付出) (8
14、)狐狸和葡萄的故事：贪得无厌，不知满足！(为保所得，狡猾诉苦) (9)驴子跟狼的故事：伪善。(打着伪善的幌子干尽坏事的大有人在),作者真的认为“伊索寓言是不宜做现代儿童读物的”吗？,师生探究,3,答案,答案 并非如此。 卢梭反对小孩子读寓言，认为有坏心术，他认为小孩子不辨是非，有可能学坏。这里卢梭是指出了读寓言可能发生的负面作用。而本文作者认为，“小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活”。也就是说，如果社会具备高度的精神文明，孩子们读寓言，会有益于身心发展。 至于作者提到卢梭说小孩子不同情被骗的乌鸦，反会羡慕善骗的狐狸，证明孩子的居心本来欠好。
15、这并非作者同意此说法，而正是借此指出了戕害小孩子心灵的社会风气、社会原因。,答案,“卢梭认为寓言会把淳朴的小孩子教得复杂了，失去了天真，所以要不得。”作者的观点恰恰相反，作者认为“寓言要不得，因为它把淳朴的小孩子教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样的公平清楚，长大了就处处碰壁上当”。 以上这些话，作者是说对儿童的教育不能只讲真善美，不能把真善美简单化和理想化，以致脱离了社会实际，这样对孩子有害无益。同时，作者呼吁净化社会环境，为下一代创造良好的生活空间。,探究文本中的某些问题，提出自己的见解 “探究”就是探讨研究的意思。“文本中某些问题”则是探究的对象。
16、“提出自己的见解”有这样的两层含义：一是提出的见解具有独创性，不因袭他人成说；二是提出的见解不要求就是最终的科学结论。只要言之成理，能够自圆其说就可以。这是对“学习探究性阅读和创造性阅读，发展想象能力、思辨能力和批判能力”“能从选择材料、提炼意旨、构思谋篇、遣词造句等角度加以分析，对不同作品的优劣高下做出评判”等阅读要求的提炼概括。,考点链接,一个文本与同类文本的不同之处，或者文本本身存在的疏漏之处，往往成为阅读理解的疑点和难点。对这些问题的探究，首先要结合同类文本的一般情况，提出探究的问题，并表明自己的观点。然后，结合文本的内容和形式，对自己的观点作出分析论证，也可以与同类文本进行比较，分析
17、优劣。对文本中疑点和难点的探究，不能仅止于对文本的认同，要大胆地提出自己的观点，并进行有理有据的分析。 “探究文本的某些问题，提出自己的见解”应注意： 1.选定目标，确定特色 在通览文本的基础上，选择一个思考、评价的对象。被选定对象包括材料选择、主题提炼、谋篇布局、遣词造句等。,返回,2.分析提炼 包括两个层面：一是捕捉主要材料，要善于对材料进行细致全面的分析，对其中蕴涵着的人生价值和体现出来的时代精神要进行发掘整理；二是指要善于对“时代精神”进行分析提炼，对文本反映出来的人生态度与时代精神要进行思考，要有自己的看法。 提出自己的看法并用自己的语言来组织，表达出自己独到的见解。,文本拓展 掬水
18、月在手，弄花香满衣,一、文本审美 本文最重要的写作特色是：联类引申、洞烛世相。 文章借用了九个寓言故事。例如蝙蝠的故事，作者由此联想到有一类人，他们把蝙蝠的方法反过来施用：向武人卖弄风雅，向文人装作英雄；在上流社会里他是又穷又硬的平民，到了平民中间，他又是屈尊下顾的文化分子。他们总以为自己有骄傲的资本，在不同的场合，他们使出不同的骄傲资本，傲视别人，自高自大。所以人比蝙蝠就“聪明”多了。以,上是“反比”。又如乌鸦的故事，作者由乌鸦的遭遇联想到人的类似行为：自己得不到的好处，就千方百计叫人家也得不到，谁比自己好就打击谁，如同乌鸦被上帝挑中后，其他鸟类大怒，把它身上的毛羽都扯下来，依然现出乌鸦的本
19、相。乌鸦也恼羞成怒，提议索性大家把自己天生的毛羽也拔个干净，到那时候，大家光着身子，看真正的孔雀、天鹅等跟乌鸦有何分别。这个遮羞的方法是人类常用的。以上是“正比”或“类比”。文章通过联类引申，洞烛世相，纠正了伊索寓言的见解，说明人比动物狡猾得多，我们的头脑也要复杂一点，才能防止碰壁上当。,二、写法迁移 “它把淳朴的小孩子教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样的公平清楚，长大了就处处碰壁上当。”,我来练笔：作者是在呼吁净化社会环境，为小孩子创造良好的生活空间，请以“良知”为话题，写一段300字左右的文字。 答案示例： 自盘古开天辟地，女娲补天造万物，我们人类
20、和动物就应该共同和谐地对待这个家园。可是人类的良知渐渐泯灭，忘了女娲造人时的初衷，忘了盘古开天辟地的意义。就这样，人类的良知一点点消逝，难道不会有一天人类自己也会因良知的消亡而灭绝吗？良知，你在哪呢？良知，我们人类需要你。有了你，在拥挤的车厢里会出现习以为常的让座之举，共创乘车文明；有了你，在烈日炎炎下，仍然排着长队等待到自己的时刻，展示共同遵守公共秩序的风采；有了你，鸟儿遍布城市四周，鲜花开遍这个家园，我们携手打造温馨家园；有了你，良知决定了你的所作所为，良知会让你拥有一个精彩但毫无遗憾的人生。不管人活得有多久，摸摸自己的良知，会是多么心安啊！良知，让我们用一颗虔诚的心呼唤你的到来，等待你的到来！良知，我们需要你。,返回,答案,本课结束,
