1、1专题七 传统文化经典阅读精准训练精准训练十九 论语文化经典专练练前提示 在传统文化经典阅读中， 论语无疑是重中之重。对于这部经典，考前的复习训练分两块：一块是强化对论语十大思想内涵的理解，尤其是看它表现在论语中哪些词句上；一块是加强做题，在实践中加深理解与领悟。一、阅读下面的材料，完成 12 题。(1)子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(论语雍也)(2)叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 ”(论语述而)(3)子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 ”子贡曰：“夫
2、子自道也。 ”(论语宪问)1根据材料(1)，颜回的为人可用成语“_”概括。答案 安贫乐道2 “仁者”为什么“不忧”？综合三则材料作简要分析。答：_答案 仁者追求的是道义和真理，其中有无尽的快乐，因而拥有安定、和乐的心境；不会像众人那样受到外物的牵累，为细琐小事而烦恼忧愁。二、阅读下面的材料，完成 34 题。2(1)柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。(论语先进)(2)中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。(论语雍也)(3)子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”(论语为政)(4)孟懿子问孝，子曰：“无违。 ”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。
3、”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。 ”(论语为政)3孔子熟悉教育对象，对“柴” “参” “师” “由”等弟子的品评都很中肯。在所学课文关于“闻斯行诸”一问两答的对话中，孔子对冉有、子路的评价分别是_、_。(用原文回答)答案 退 兼人(子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。 ”)4上述材料体现了孔子什么教育思想？说说你对这种教育思想的体会。答：_答案 体现了孔子因材施教的教育思想。为人师者应对学生的特点有深入地了解和把握；应依据学生的品性，有针对性地对他们进行品德和学业方面的培养。三、阅读下面的材料，完成 56 题。(1)子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，
4、仁者静。知者乐，仁者寿。 ”(论语雍也)(2)子曰：“不仁者不可以久处约 注 ，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。 ”(论语里仁)(3)子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。 ”(论语卫灵公)(4)知者，达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水。仁者，安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。(朱熹论语集注)注 约：贫困。5按照朱熹的解读，孔子用“水” “山”来说“知者” “仁者” ，使用的是_手法。孔子弟子中“君子固穷”的代表人物是_。答案 比喻 颜渊6综合上述材料，说说“仁德”修养在人克服环境影响中的作用。答：_答案 孔子认为具备“仁德”的人容易克服外部环境的影响。因为具有“仁德”修养的人“安于仁” ，
5、天性就接近仁，能如同山一样，安于穷困，不受环境影响；而没有“仁德”的人容易受环境影响，会变得胡作非为。四、阅读下面的材料，完成 78 题。3(1)子曰：“参乎！吾道一以贯之。 ”曾子曰：“唯。 ”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。 ”(论语里仁)(2)子曰：“唯仁者能好人，能恶人。 ”(论语里仁)(3)或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。 ”(论语宪问)7第(1)段文字中的“忠” “恕”是什么意思？请简要说明。答：_答案 忠，对人尽心竭力，指积极为人，即“己欲立而立人，己欲达而达人” 。恕，待人仁爱宽厚，指推己及人，即“己所不欲，勿施于人”
6、 。8孔子一方面强调仁者爱人，强调忠恕之道，一方面又说“唯仁者能好人，能恶人” ，要“以直报怨” ，这是否自相矛盾？对此请谈谈你的看法。答：_答案 不矛盾。孔子认为仁者具有最高美德，应该站在公正的立场上，能明辨善恶。孔子还认为应该用正直来回报仇怨，是非恩怨要分明，孔子所说的仁爱宽容是有是非原则的。我们应该正确地爱，不能正确地爱，等于不爱，或者实行了爱，也达不到预期的效果。我们应该公正地对待怨，毫无原则的宽容，是纵容，反而会害了别人，这对我们现实生活有一定的指导意义。五、阅读下面的材料，完成 910 题。(1)季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”(论语先
7、进)(2)子谓公冶长：“可妻 也。虽在缧绁 之中，非其罪也。 ”以其子 妻之。(论语公冶长)注 妻：嫁给，给某人做妻子。缧绁：捆绑犯人用的绳索，指牢狱。子：这里指女儿。9上述材料体现了孔子为人处世的_的态度。答案 爱憎分明(是非分明、扬善嫉恶)10根据上述材料，简要分析孔子是如何察识学生的。答：_答案 着重审察品德，如公冶长虽被囚却素有美德。不能只察看身份贵贱(遭遇荣辱、处境穷达)，如公冶长虽是囚犯，但仍有值得赞赏之处(有才能)。细察言行、动机，如冉求为季氏加税敛财，不合德政，不明是非善恶。“观过，斯知仁矣”(了解一个人的“过错” ，就可知他是否具有仁德了)，因为“过错”有真假、大小和主客观原
8、因之分，如公冶长虽被囚，却可能是被人冤枉的。全面辩证地考察，如冉求虽然是贤弟子(列于“孔门十哲”)，但也有犯错的时候。4六、阅读下面的材料，完成 1112 题。(1)孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也？”(论语八佾)(2)子曰：“麻冕 ，礼也；今也纯 ，俭，吾从众。拜下 ，礼也；今拜乎上，泰 也。虽违众，吾从下。 ”(论语子罕)注 麻冕：麻布制成的礼帽，用工细，故贵。纯：黑丝，以黑丝为冕，省时。拜下：古时臣民面见君上时，先在堂下跪拜，再到堂上跪拜。泰：骄纵傲慢。11以上两则材料，反映了_的社会现实。答案 礼崩乐坏(或“越礼犯上” “名实不符” “君不君臣不臣”等)12材料(2)中，孔
9、子既“从众”又“违众” ，你如何理解？答：_答案 “从众” ，是因为孔子赞同世人戒奢以俭(崇尚俭省)的风气。“违众” ，是因为孔子反对臣下越礼犯上(骄纵傲慢，有失恭敬谨慎)的态度。这矛盾表明了孔子重视礼与仁。麻冕、纯冕、堂下拜、堂上拜，属于外在形式的礼仪，俭(爱物)、拜(虔敬)属于内核本质的仁德。对于涉及原则性的(关乎内心情感的)，须坚持；对纯属外在形式的(无关道德伦理规范的)，则可变通。这体现了孔子中庸或知权达变的思想(或处世的灵活性)。七、阅读下面的材料，完成 1314 题。子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则
10、易使也。 ”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。 ”(论语阳货)13 “割鸡焉用牛刀” ，课本解读为“喻子游治理武城这样的小地方用不着礼乐大道” ，你认为这句话还可以怎样理解？答：_答案 这句话包含孔子对子游极欣赏、极惋惜的情感子游是他的得意门生，长于文学，有如此大才却无大用武之地，只任职武城这样的小邑。14 “君子学道则爱人，小人学道则易使也”中的“道” “君子”与“小人” ，分别指“礼乐之道” “有地位的人”与“卑贱的人” ，请从现代公民社会建设的角度来评价孔子的这种“教化观” 。答：_答案 孔子认为无论“君子”与“小人”均应接受礼乐教化，这种“教化观”有可取之处，也有需批判的地方。可
11、取之处：统治者学道不仅可以修身还能施行德政、惠及百姓，这点无疑有可取之处。不可取之处：被统治的人学道则可以被驯服并且自愿成为臣民、顺民，这种“教化观” ，其终极目的是更好地维护君王与贵族统治的社会秩序，其教化的产物只能使“君子”(统治者)永远为“君子” ， “小人”(臣民)永远为“顺民” ，这不是提倡建设“自由平等和谐”的现5代公民社会所应该有的图景。八、阅读下面的材料，完成 1516 题。(甲)子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。 ”(论语宪问)(乙)子路问成人 注 。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。 ”曰：“今之成人者何必然。
12、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。 ”(论语宪问)注 成人：全人，完美无缺的人。15甲段文字中孔子将“贤者”分为四个等级。 论语选读教材中提到的人物当中_和_属于第一个等级。答案 长沮、桀溺、楚狂接舆、荷 丈人、石门晨门、荷蒉者(任选两个)16对照乙段文字中孔子对“成人”的理解，甲段文字中的“贤者”能不能被称为“成人”？请结合文本简要分析。答：_答案 不能。因为：(1)在孔子看来，要成为“成人” ，要么理智、寡欲、勇敢、有技艺、明礼乐，要么见利思义、见危授命，始终不忘初心；(2)而所谓的“贤者” ，无论他处于四等中的哪一等，都是“避”字当头，他们虽不与世俗同流合污，但是却逃
13、避社会责任，只顾洁身自好。所以“贤者”是不能被称为“成人”的。九、阅读下面的材料，完成 1718 题。(1)子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 ”(论语子路)(2)季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。 ”(论语颜渊)(3)哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”(论语颜渊)17从第(1)(2)两则材料看， “为政以德”的关键在于执政者_。(用一个四字成语或短语概括)答案 以身作则(或“率先垂范”)18结合第(3)则材料，分析说明执政者应该具有怎样的经济与政治思想。答：_答案 有若主张施行十分抽一的田税制度(或“彻”)，并认为国君富足与否取决于百姓。执政者应该“藏富于民”(或“轻徭薄赋”)， “以民为本”(或“仁爱百姓”)。
