1、1坛经两则一、基础巩固1下列句子中加点词解释错误的一项是( )A唤慧能堂内，说金刚经 说：讲解B若住此间，有人害汝 住：居住C法即一宗 宗：宗派D法即一种，见有迟疾 见：见性，即悟性解析：住：停留。答案：B2下列加点的词，古今意义不相同的一项是( )A五祖夜至三更 B自古传法，气如悬丝C未知根本事由 D因此便立南北解析：D 项中的“南北”与现代汉语中的“南北”含义不同，这里的“南北”指的是禅宗的“南宗”和“北宗” 。答案：D3下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是( )A.Error!B.Error!C.Error!D.Error!解析：D 项，连词，况且。A 项，介词，因为；副词，趁机。
2、B 项，介词，表凭借；连词，表并列，可译为“而” “又” “并且”等。C 项，名词，见性；副词，用在动词前，表示对自己怎么样，见录，记得我。答案：D4下列句中句式与其他三项不同的一项是( )A何以渐顿 B大王来何操C句读之不知，惑之不解 D汝为六代祖，衣将为信禀解析：D 项为判断句，其他三项均为宾语前置句。答案：D5将下列句子译为现代汉语。(1)其夜受法，人尽不知。译文：_(2)自古传法，气如悬丝！2译文：_(3)法无顿渐，人有利钝，故名渐顿。译文：_答案：(1)那天夜里传授佛法，别人都不知道。(2)自古传授法器，都是很危险的事情，就像生命悬在发丝上一样。(3)佛法本身没有顿和渐的区别，但是因
3、为人的根器有敏捷和迟钝的区别，所以才有了渐、顿之别。二、阅读提升(一)课内阅读阅读下面两段文言文，完成 67 题。慧能受法五祖夜至三更，唤慧能堂内，说金刚经 。慧能一闻，言下便悟。其夜受法，人尽不知。便传顿法及衣：“汝为六代祖，衣将为信禀，代代相传；法以心传心，当令自悟。 ”五祖言：“慧能！自古传法，气如悬丝！若住此间，有人害汝，汝即须速去。 ”南能北秀世人尽传南能北秀，未知根本事由。且秀禅师，于南荆府当阳县玉泉寺住持修行；慧能大师，于韶州城东三十五里曹溪山住。法即一宗，人有南北，因此便立南北。何以渐顿？法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿。法无顿渐，人有利钝，故名渐顿。6下列对原文有关内容
4、的理解和分析，不正确的一项是( )A第一段文字说的是慧能受衣、法时的情景和弘忍的教诲。B弘忍大师想把衣钵传授给慧能，又怕别人害他，所以选择在三更时分，把慧能唤到佛堂中，秘授金刚经 。C第二段文字指出虽然南北地域不同，实际上南能和北秀的师承是一致的，都是弘忍所传的禅法，但在对于人的心性的认识上，二者略有不同。D “法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿。 ”这“法即一种”所说的“法” ，就是众生本具有的自性清净心。解析：“但在对于人的心性的认识上，二者略有不同”错。在对于人的心性的认识上，他们是一致的，即都认为每个人的心中都有不变的真性。答案：C7第一段文字是怎样表现慧能对佛理的精深领悟和天资聪
5、颖的？3答：_参考答案：(1)“慧能一闻，言下便悟”说明慧能天资聪颖，对佛理能精深领悟。(2)“其夜受法，人尽不知”说明慧能受弘忍青睐，从侧面表现慧能天资聪颖。(3)“若住此间，有人害汝”一句说明慧能超群绝伦，易受人嫉妒，衬托慧能精通佛法，天资聪颖。(二)课外阅读阅读下面的文言文，完成 812 题。慧能拜师慧能慈父，本官范阳，左降迁流岭南，作新州百姓。慧能幼少，父又早亡，老母孤遗，移来南海。艰辛贫乏，于市卖柴。忽有一客买柴，遂令慧能送至于官店。客将柴去，慧能得钱。却向门前，忽见一客读金刚经 ，慧能一闻，心明便悟。乃问客曰：“从何处来持此经典？”客答曰：“我于蕲州黄梅县东冯墓山，礼拜五祖弘忍和尚
6、，见今在彼，门人有千余众。我于彼听见大师劝道俗，但持金刚经一卷，即得见性，直了成佛。 ”慧能闻说，宿业有缘，便即辞亲，往黄梅冯墓山，礼拜五祖弘忍和尚。弘忍和尚问慧能曰：“汝何方人，来此山礼拜吾？汝今向吾边复求何物？”慧能答曰：“弟子是岭南人，新州百姓，今故远来礼拜和尚，不求余物，唯求作佛法。 ”大师遂责慧能曰：“汝是岭南人，又是獦僚，若堪作佛！”慧能答曰：“人即有南北，佛性即无南北；獦僚身与和尚不同，佛性有何差别？”大师欲更再共语，见左右在傍边，大师更不言。遂发遣慧能，令随众作务。时有一行者，遂遣慧能于碓房，踏碓八余月。(节选自坛经卷二)8对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )A却向门
7、前 却：回头B从何处来持此经典 持：拿来C慧能闻说，宿业有缘 宿：准备D遂发遣慧能，令随众作务 发：安排解析：C 项， “宿”的意思是“过去的” “平素的” 。答案：C9下列语句中加点词的意义和用法不相同的一项是( )4A.Error!B.Error!C.Error!D.Error!解析：A 项， “于”都是介词，在。B 项， “即” ，副词，就；连词，却。另注意“人即有南北”的“即”也不同于第句中的用法，这里的意思是“是” 。C 项， “便” ，都是副词，都是“就”的意思。D 项， “故” ，都是副词，都是“特意”的意思。答案：B10下列六句话编成四组，全部能表现慧能对佛法具有悟性的一项是(
8、 )忽见一客读金刚经 ，慧能一闻，心明便悟。但持金刚经一卷，即得见性，直了成佛。慧能闻说，宿业有缘。今故远来礼拜和尚，不求余物，唯求作佛法。人即有南北，佛性即无南北。獦僚身与和尚不同，佛性有何差别？A BC D解析：是描述弘忍大师的。是慧能要求弘忍传授佛法的，只能显示其学佛法的热情，不能表现其悟性。所以必须排除两项。答案：A11下列有关文意的理解，不正确的一项是( )A慧能为禅宗第六代祖。他幼年丧父，家境贫困，靠卖柴养母。一天，他在集市卖柴，听见有人诵佛经典籍金刚经 ，颇有感悟，便立志寻师学佛。B弘忍和尚曾在蕲州黄梅县东冯墓山向百姓布道讲法，手里只拿着一卷金刚经 ，当时随从的弟子们有一千多人。
9、可以想见当时传法的盛况。C弘忍问慧能是何地人来干何事，慧能答道是岭南人，特地远道求见只是想求成佛之理。弘忍认为穷乡僻壤的野蛮人，没有资格学法成佛。D慧能一番人分南北，而佛性不分南北，人分尊卑，但佛性不分尊卑的话，使弘忍十分震惊，于是弘忍迫不得已留下慧能在寺院做粗活。解析：D 项， “迫不得已”理解错误。原文为“大师欲更再共语，见左右在傍边，大师更不言” 。答案：D12把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)乃问客曰：“从何处来持此经典？”5译文：_(2)时有一行者，遂遣慧能于碓房，踏碓八余月。译文：_解析：(1)句中“乃” “持”是翻译的重点，同时注意疑问语气。(2)句中“行者”不同于现代汉语
10、， “踏碓八余月”也不同于现代汉语的句式。答案：(1)于是慧能向那人询问说：“你是从什么地方拿到这部佛经的？”(2)当时(弘忍大师身边)正好有一个还没有剃发的出家人，于是大师派遣慧能跟随那人到了碓房，干了八个多月踏杵舂米的活儿。参考译文：慧能的父亲，原来在范阳做官，被贬官后又遭流放，到了岭南，成了新州的普通百姓。慧能在很小的时候，父亲就早早地去世了，孤儿寡母，辗转迁徙来到南海，过着艰辛贫穷的日子，在集市上靠卖柴为生。有一天，忽然有一位客官买了慧能的柴草，于是让慧能把柴草送到客官所在的旅店去。到了客店，客官把柴草搬走，把钱给了慧能。慧能转身往门前走的时候，忽然发现有一人在读金刚经 ，慧能一听那人
11、读的，心里马上明白了其中的意思。于是慧能向那人询问说：“你是从什么地方拿到这部佛经的？”那人回答说：“我在蕲州黄梅县东冯墓山，礼拜了五祖弘忍和尚，现在他还在那里，弟子们有一千多人。我在那里看见弘忍大师向百姓布道讲法，手里只拿着一卷金刚经 ，就能够见性成佛 ，透彻人心。 ”慧能听说了这件事情后，认为自己本来就与佛教有缘，就立即告别了母亲，前往黄梅冯墓山，去礼拜五祖弘忍和尚。弘忍和尚问慧能说：“你是何方人氏，到这座山上来向我礼拜？你现在到我这儿来想要点什么？”慧能回答说：“弟子我是岭南人，新州的百姓，今天特意从远方来礼拜大师您，我不要求您给我别的东西，只求您给我传授佛法。 ”弘忍大师于是责问慧能说
12、：“你是岭南人，又是蛮夷之族，你怎么能让我传授佛法给你！”慧能回答说：“人是有南方北方的区分，但对佛法的觉性却不分南北；蛮夷之人的身份当然和大师您不一样，但对佛法的觉性能有什么差别呢？”弘忍大师想再与慧能谈论一会儿，发现有许多弟子在旁边，弘忍大师就不再说什么了。于是安排慧能让他跟随其他弟子去干活儿。当时(弘忍大师身边)正好有一个还没有剃发的出家人，于是大师派遣慧能跟随那人到了碓房，干了八个多月踏杵舂米的活儿。三、语言表达613下列各句中，没有语病的一句是( )A梁启超一生写给子女的家书超过百万字，他给予了子女们细致周到的指导，既是孩子们的慈父，又是他们亲密的朋友。B截至 19 日的数据显示，国
13、家公务员考试报名人数已近 40 多万，其中没有政治面貌等限制的岗位最吸引考生报考。C网络文学由备受质疑到获得大众认可，再到获得文学界的接纳，经历了一个痛苦的成长，但最终实现了破茧成蝶的蜕变。D电影七月与安生中的两个女主人公七月与安生尽管天各一方，但纯真美好的友情无时无刻不萦绕在两人的心中。解析：B 项，不合逻辑。去掉“已近 40 多万”中的“多” 。C 项，成分残缺。 “经历了一个痛苦的成长”后加“过程” 。D 项，关联词位置不当。将“尽管”提至句首。答案：A14阅读下面一则禅语故事，写出感悟。(100 字以内)良宽禅师除弘法外，平常就居住在山脚下一间简陋的茅棚里，生活过得非常简单。有一天晚上，他从外面讲经回来，刚好撞上一个小偷正在光顾他的茅庐，小偷看到禅师回来了，慌张得不知如何是好。良宽和悦地对双手空空的小偷说：“找不到可偷的东西吗？想你这一趟是白跑了，这样吧，我身上的这件衣服，你就拿去吧！”小偷抓着衣服就跑，良宽禅师赤着身子，在月光下看到小偷的背影，无限感慨地说：“可惜我不能把这美丽的月亮送给他！”感悟：_参考答案：“美丽的月亮” ，象征着我们的本性，每一个人本性中都有无限的宝藏，假如能识得自家宝藏，何用偷窃他物？禅师的惋惜，不能将美丽的月亮送人，正是告诉天下众生，人人都有佛性至宝，何必沦为窃盗。7
