1、 1 -东海之大乐基础夯实一、识记字音1泾流(jn) 2.两涘(s) 3.渚崖(zh)4尾闾(l) 5.礨空(li) 6.稊米(t)7牟(mu) 8.汒然(mng) 9.喙(hu)10井 （）11.缺甃 () 12.灭跗 ()13虷蟹(hn) 14.絷(zh) 15.適適然(t) 16商蚷(j) 17.跐黄泉(c) 18.呿而不合(q)二、通假字1不辩牛马 通辨，分别、辨别2井鱼不可以语于海者，拘于虚也 同墟，处所，所居之地3人卒九州谷食之所生 通萃，聚集4不似豪末之在于马体乎 通毫，动物长而细的毛5汒然异之 通茫，模糊不清6公子牟隐机大息 通几，几案，小桌子7出跳梁乎井 之上 同跳踉，腾越
2、跳动8且夫知不知是非之竟 通智，智慧；通境，界线9反于大通 通返，返回三、古今异义1顺流而东行，至于北海古义：到达 今义：另提一事的介词2东面而视古义：脸朝东 今义：东边3于是焉河伯始旋其面目古义：脸色 今义：面容、相貌；比喻事物的样子- 2 -4吾长见笑于大方之家古义：懂得大道理 今义：对财物不吝啬，不小气5计中国之在海内古义：中原地区 今义：“中华人民共和国”的简称6不以多少进退者古义：增减 今义：前进和后退7合同异古义：“合” ，使合；“同” ，相同今义：两方或多方订立共同遵守的协议8然不然古义：不正确 今义：不这样的话9是非坎井之蛙与古义：这不是 今义：对错10百川灌河古义：黄河今义
3、天然的或人工的大水道，泛指河流四、一词多义1闻Error!2知Error!3方Error!4于Error!五、词类活用(一)名词活用1名词作状语(1)秋水时至 时：按时间(2)顺流而东行 东：向东2名词作动词舌举而不下 下：放下(二)动词的使动用法1合同异 合：使合2离坚白 离：使离(三)形容词活用1形容词作名词以天下之美为尽在己 美：壮美的景观- 3 -2形容词的使动用法穷众口之辩 穷：使穷尽3形容词的意动用法(1)且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者少：认为少 轻：认为轻(2)然不然 然：以为然(3)可不可 可：以为可(4)汒然异之 异：为感到奇异六、文言句式(一)判断句此亦东海之大乐也
4、也”表示判断)(二)被动句1吾长见笑于大方之家 (“见于”表示被动)2拘于虚也 (“于”表示被动)(三)省略句1不知论之不及(之)与 (“及”后省略代词“之”)2知之弗若(之)与 (“若”后省略代词“之”)(四)状语后置句1子乃规规然而求之以察，索之以辩(“以察” “以辩”作状语，后置)2自以比形于天地 (“于天地”作状语，后置)(五)宾语前置句1闻道百，以为莫己若者 (“己”作“若”的宾语，前置)2我之谓也 (“我”作“谓”的宾语，前置)3又奚以自多 (“奚”作“以”的宾语，前置)4莫吾能若也 (“吾”作“若”的宾语，前置)课文译注(1)秋 水 时 至 ， 百 川 灌 河 。秋 天 的
5、大 水 按 时 到 来 ， 众 多 的 河 流 都 灌 注 到 黄 河 里 去 。泾 流 之 大 ， 两 涘 渚 崖 之 间 ， 那 时 候 水 流 盛 大 ， 两 岸 之 间 及 水 中 陆 地 与 河 岸 之 间 ，Error!不 辩 牛 马 。 一 眼 望 去 分 不 清 牛 马 。Error!于 是 焉 河 伯 欣 然 自 喜 ，于 是 黄 河 水 神 河 伯 自 己 感 到 非 常 高 兴 ，以 天 下 之 美 为 尽 在 己 。 顺 流 而 东 行 ， 至 于 北 海 ，认 为 天 下 的 壮 美 全 都 在 自 己 这 里 。 他 顺 着 水 流 向 东 走 ， 到 达 北 海
6、 4 -Error!东 面 而 视 ， 不 见 水 端 。脸 朝 东 边 望 去 ， 看 不 见 海 的 尽 头 。Error!于 是 焉 河 伯于 是 河 伯始 旋 其 面 目 ， 望 洋 向 若 而 叹 曰 ： “野 语 有 之才 改 变 了 他 的 神 情 ， 他 仰 视 着 ， 对 海 神 若 感 叹 说 ： “俗 语 有 这 样 的曰 ： 闻 道 百 ， 以 为 莫 己 若 者 。 我 之 谓 也 。说 法 ： 听 到 的 道 理 多 了 ， 认 为 没 有 人 比 得 上 自 己 。 这 话 说 的 是 我 啊 。Error!Error!且 夫 我 尝 闻 少 仲 尼 之 闻
7、而 轻 伯 夷 之 义 者 ，而 且 我 曾 听 说 过 认 为 孔 子 的 学 问 少 并 看 轻 伯 夷 的 高 义 的 人 ，Error!始 吾 弗 信 ；起 初 我 还 不 相 信 ；Error!今 我 睹 子 之 难 穷 也 ，如 今 我 看 到 你 浩 瀚 无 边 难 以 穷 尽 的 样 子 ，吾 非 至 于 子 之 门 则 殆 矣 ， 吾 长 见 笑 于 大 方我 要 是 不 到 你 这 里 来 就 危 险 了 ， 我 将 会 永 远 被 那 些 懂 得 大 道 理Error!之 家 。 ”的 人 耻 笑 。 ”Error!北 海 若 曰 ： “井 鱼 不 可 以 语 于 海 者
8、 ， 拘 于 虚 也 ；北 海 海 神 若 说 ： “井 中 的 鱼 儿 不 能 谈 到 大 海 ， 是 因 为 受 住 处 的 限 制 ；语 y ： 名 词 作 动 词 ， 谈 论 。 于 ： 第 一 个 作 介 词 “到 ”， 第二 个 作 介 词 “被 ”。 虚 ： 同 “墟 ”， 住 处 。 者 也 ： 表 判 断 。 夏 虫 不 可 以 语 于 冰 者 ， 笃 于 时 也 ； 曲夏 天 的 虫 子 不 能 谈 到 冰 ， 是 因 为 受 生 长 时 间 的 限 制 ； 穷 乡 僻 壤 的Error!士 不 可 以 语 于 道 者 ， 束 于 教 也 。士 不 能 谈 到 大 道 理
9、 是 因 为 受 到 教 育 的 束 缚 。Error!今 尔 出 于 崖 涘 ， 观 于 大 海 ， 乃现 在 你 从 崖 岸 中 出 来 ， 看 到 了 大 海 ， 于 是 就Error!知 尔 丑 ， 尔 将 可 与 语 大 理 矣 。知 道 了 你 的 鄙 陋 ， 你 将 能 参 与 谈 论 大 道 理 了 。Error!天 下 之 水 ， 莫 大 于 海 ：天 下 的 水 ， 没 有 比 海 大 的 ：之 ： 结 构 助 词 ， 的 。于 ： 介 词 “比 ”。 万 川 归 之 ， 不 知 何 时所 有 的 河 流 都 归 向 大 海 ， 不 知 道 什 么 时 候止 而 不 盈
10、 尾 闾 泄 之 ， 不 知 何 时 已停 止 ， 但 不 能 使 大 海 变 满 ； 尾 闾 排 泄 海 水 ， 不 知 道 什 么 时 候 停 止 ，Error!而 不 虚 ；但 不 能 使 海 水 减 少 ；- 5 -Error!春 秋 不 变 ；无 论 是 春 天 还 是 秋 天 ， 大 海 都 不 会 起 变 化 ；水 旱 不 知 。 此 其 过 江 河 之 流 ， 不 可涝 也 好 旱 也 好 大 海 不 曾 知 晓 。 这 海 水 超 过 江 河 的 水 ， 不 能为 量 数 。做 出 衡 量 和 计 算 。 此 、 其 ： 均 指 代 大 海 。 过 ： 超 过 。 为 wi
11、 ： 做 。量 lin ： 估 量 、 衡 量 。 数 sh ： 计 算 、 查 点 。 而 吾 未 尝 以 此 自 多 者 ， 自 以 比 形 于 天 地 ，但 我 未 曾 凭 借 这 自 我 赞 许 ， 是 因 为 我 认 为 自 己 的 形 体 被 天 地 包 容 ，而 受 气 于 阴 阳 ， 吾 在 天 地 之 间 ， 犹 小 石又 从 阴 阳 那 里 禀 受 了 自 然 之 气 ， 我 在 天 地 之 间 ， 就 好 像 小 石 头Error!小 木 之 在 大 山 也 。小 树 木 在 大 山 上 一 样 。Error!Error!方 存 乎 见 少 ，正 存 有 相 比 显 得
12、少 的 自 我 认 识 ，又 奚 以 自 多 ！又 凭 什 么 自 我 赞 许 ！ 方 ： 正 。 见 ： 显 现 。 奚以 ： “以 奚 ”， 凭 什 么 。 计 四 海 之 在算 一 算 四 海 在天 地 之 间 也 ， 不 似 礨 空 之 在 大 泽 乎 ？ 计 中 国 之 在天 地 之 间 ， 不 就 像 一 个 小 土 堆 在 大 泽 当 中 吗 ？ 算 一 算 中 原 在Error!海 内 ， 不 似 稊 米 之 在 大 仓 乎 ？四 海 之 内 ， 不 就 像 一 颗 小 小 的 稊 米 在 大 仓 里 面 一 样 吗 ？Error!号 物 之 数称 天 下 事 物 的 种 类E
13、rror!谓 之 万 ， 人 处 一 焉 ；叫 作 万 物 ， 而 人 类 只 占 万 物 中 的 一 种 ；Error!人 卒 九 州 谷 食 之 所 生 、人 类 聚 居 在 九 州 粮 食 生 长 的 地 方 、舟 车 之 所 通 ， 人 处 一 焉 。车 船 通 达 的 地 方 ， 而 个 人 只 是 人 类 中 的 一 员 。 卒 ： 通 “萃 ”， 聚 居 。之 ： 结 构 助 词 “的 ”。 此 其 比 万 物 也 ， 不 似 豪 末 之 在 于 马 体 乎 ？个 人 与 万 物 相 比 ， 不 就 像 毫 毛 末 梢 长 在 马 身 上 一 样 吗 ？此 其 ： 代 个 人 。
14、 豪 ： 通 “毫 ”， 毫毛 。 之 ： 用 在 主 谓 之 间 。 于 ： 在 。 五 帝 之 所 禅 ， 三 王 之 所 争 ，五 帝 所 禅 让 的 东 西 ， 三 王 所 争 夺 的 东 西 ，仁 人 之 所 忧 ， 任 士 之 所 劳 ， 尽 此仁 人 忧 虑 的 东 西 ， 有 能 力 的 士 操 劳 的 东 西 ， 全 都 是 这 马 身 上矣 ”的 毫 毛 了 ” 五 帝 ： 传 说 中 的 上 古 帝 王 ， 通 常 指 黄 帝 、 颛 顼 、帝 喾 、 唐 尧 、 虞 舜 。 三 王 ： 指 夏 禹 、 商 汤 、 周 文 王 。 (2)公 孙 龙 问 于 魏 牟 曰 ：
15、 “龙 少 学 先 王公 孙 龙 向 魏 公 子 牟 询 问 道 ： “我 年 轻 时 学 习 古 代 帝 王之 道 ， 长 而 明 仁 义 之 行 ； 合 同 异 ，的 道 术 ， 年 长 后 懂 得 了 仁 义 的 德 行 ； 能 够 把 事 物 的 同 和 异 合 而 为 一 ，- 6 -离 坚 白 ； 然 不 然 ，把 事 物 的 硬 度 和 颜 色 分 别 开 来 ； 把 不 对 的 当 作 是 对 的 ，可 不 可 ； 困 百 家 之 知 ， 穷 众 口 之 辩 。把 不 可 以 的 当 作 是 可 以 的 ； 穷 尽 百 家 的 智 慧 ， 穷 尽 众 人 的 辩 才 。Erro
16、r!Error! Error!吾 自 以 为 至 达 已 。我 自 认 为 最 通 达 事 理 了 。Error!今 吾 闻 庄 子 之 言 ， 汒 然现 在 我 听 到 庄 子 的 言 论 ， 模 糊 不 清 地 对 他 的 言 论Error!异 之 。感 到 惊 异 。Error!不 知 论 之 不 及 与 ，不 知 道 是 我 论 辩 的 才 能 赶 不 上 他 呢 ， 还 是 我 的Error!知 之 弗 若 与 ？ 今 吾 无 所 开 吾 喙 ， 敢 问 其 方 。 ”智 慧 不 如 他 呢 ？ 现 在 我 无 从 开 口 ， 请 问 其 中 的 道 理 。 ”Error!公 子 牟
17、 隐 机 大 息 ， 仰 天 而 笑 曰 ： “子 独 不公 子 牟 靠 着 几 案 长 叹 一 声 ， 仰 面 朝 天 笑 着 说 ： “你 难 道 没Error!闻 夫 坎 井 之 蛙 乎 ？听 说 过 那 浅 井 里 的 青 蛙 吗 ？Error!谓 东 海 之 鳖 曰 ：它 对 东 海 的 鳖 说 ：吾 乐 与 ！ 出 跳 梁 乎 井 之 上 ， 入 休 乎 缺 甃我 太 快 乐 了 ！ 出 井 来 在 井 栏 圈 上 跳 跳 蹦 蹦 ， 进 井 去 在 井 壁之 崖 。破 瓦 上 休 息 。 乎 ： 于 ， 在 。 跳 梁 ： 跳 跃 。 hn ： 井 上 的 栏圈 。 甃 zhu
18、 用 砖 砌 的 井 壁 。 崖 ： 边 、 边 上 。 赴 水 则 接 腋 持 颐 ， 蹶 泥进 入 井 水 中 ， 井 水 就 浮 着 我 的 两 腋 ， 托 着 我 的 下 巴 ， 踩 在 泥 浆 中 ，Error!则 没 足 灭 跗 。泥 浆 就 淹 没 了 四 足 盖 没 了 脚 背 。Error!还 视 虷 蟹 与 科 斗 ， 莫 吾回 头 看 看 井 中 的 孑 孓 、 蟹 和 蝌 蚪 ， 没 有 谁能 若 也 。 且 夫 擅 一 壑 之 水 ， 而 跨 跱 坎 井 之 乐 ，能 像 我 这 样 啊 。 况 且 占 据 一 沟 水 ， 叉 开 腿 立 在 浅 井 中 的 快 乐
19、 ，此 亦 至 矣 。 夫 子 奚 不 时 来 入 观 乎 ？ 这 也 是 快 乐 的 极 点 了 。 先 生 为 什 么 不 时 常 进 来 看 看 呢 ？ Error!Error!东 海 之 鳖东 海 的 大 鳖左 足 未 入 ， 而 右 膝 已 絷 矣 。 于 是 逡 巡左 脚 还 没 有 迈 入 井 中 ， 而 右 脚 就 已 被 绊 住 了 。 于 是 它 艰 难 缓 慢 地- 7 -Error!而 却 ， 告 之 海 曰 ：退 了 出 来 ， 把 大 海 的 情 况 告 诉 井 蛙 说 ：Error!夫 千 里 之 远 ，千 里 那 样 遥 远 ，不 足 以 举 其 大 ； 千 仞
20、 之 高 ， 不 足还 不 足 够 用 来 完 全 形 容 它 的 广 大 ； 千 仞 那 样 高 ， 也 不 足Error!以 极 其 深 。够 用 来 完 全 形 容 它 的 深 邃 。Error!禹 之 时 ， 十 年 九 潦 ， 而 水大 禹 的 时 候 ， 十 年 有 九 年 发 大 水 ， 但 海 水弗 为 加 益 ； 汤 之 时 ， 八 年 七 旱 ， 而 崖 不并 没 有 因 此 增 多 ； 商 汤 的 时 候 ， 八 年 有 七 年 干 旱 ， 但 水 位 并 没 有Error!为 加 损 。因 此 下 降 。Error!夫 不 为 顷 久 推 移 、 不 以不 因 为 时
21、间 的 短 长 而 改 变 ， 也 不 因 为 雨 水 的多 少 进 退 者 ， 此 亦 东 海 之 大 乐 也 。 于 是 坎 井 之 蛙 闻多 少 而 涨 落 ， 这 也 是 东 海 的 大 乐 啊 。 在 这 浅 井 中 的 青 蛙 听 了Error!之 ， 適 適 然 惊 ， 规 规 然 自 失 也 。这 些 ， 露 出 惊 恐 的 样 子 ， 惘 然 自 失 。Error!“且 夫 知 不 知 是 非 之 竟 ，而 且 一 个 人 的 智 慧 还 没 有 达 到 知 晓 是 和 非 的 界 限 ，而 犹 欲 观 于 庄 子 之 言 ， 是 犹 使 蚊 负 山 、 商 蚷 驰却 还 想
22、 观 察 庄 子 的 言 论 ， 这 就 像 叫 蚊 子 背 山 、 叫 商 蚷 快 速 渡 过Error!河 也 ， 必 不 胜 任 矣 。黄 河 一 样 ， 它 们 是 一 定 不 能 担 当 这 些 任 务 的 。Error!Error!且 夫 知 不 知况 且 一 个 人 的 智 慧 还 不 知 晓论 极 妙 之 言 ， 而 自 适 一 时 之 利 者 ，论 析 异 常 奇 妙 的 见 解 ， 却 对 自 我 一 时 的 口 舌 敏 捷 感 到 满 足 ，是 非 坎 井 之 蛙 与 ？这 不 是 浅 井 中 的 青 蛙 吗 ？ 适 ： 满 足 、 畅 快 ， 在 此 是 意 动用 法
23、 是 非 ： 是 ， 这 ； 非 ， 不 是 。 且 彼 方 跐 黄 泉 而 登 大 皇 ， 无 南 无 北 ，更 何 况 他 庄 子 的 言 论 正 下 踏 黄 泉 而 上 登 皇 天 ， 没 有 南 也 没 有 北 ，奭 然 四 解 ， 沦 于 不 测 ； 无 东 无 西 ， 始 于四 向 离 散 ， 深 入 到 不 可 测 知 的 境 地 ； 没 有 东 也 没 有 西 ， 从 奥 妙Error!玄 冥 ， 反 于 大 通 。幽 远 的 处 所 开 始 ， 返 回 到 无 所 不 通 的 大 道 。Error!- 8 -Error!子 乃 规 规 然 而 求 之 以 察 ， 索 之 以
24、 辩 ，你 竟 然 浅 陋 拘 泥 地 用 你 的 观 察 和 辩 说 来 寻 求 它 ，乃 ： 竟 ， 竟 然 。 规 规 然 ： 浅 陋 拘 泥 的 样 子 。 而 ： 表 修 饰 的 连 词 。 之 ： 代庄 子 的 言 论 。 以 ： 介 词 “用 ”。 求 之 以 察 ， 索 之 以 辩 ： 运 用 了 互 文 见 义 。 是 直 用 管 窥 天 ， 用 锥 指 地 也 ， 不 亦 小 乎 ？这 只 不 过 是 用 竹 管 来 窥 测 天 之 广 ， 用 针 锥 丈 量 地 之 深 ， 不 也 太 渺 小 了 吗 ？子 往 矣 ！ 且 子 独 不 闻 夫 寿 陵 余 子 之 学 行
25、于 邯 郸 与 ？你 去 吧 ！ 况 且 你 难 道 没 听 说 过 那 寿 陵 余 子 到 邯 郸 学 走 路 的 故 事 吗 ？是 ： 这 。 直 ： 只 、 仅 仅 。 夫 f ： 那 。 之 ： 用 在主 谓 之 间 。 于 ： 到 。 独 与 ： 难 道 吗 ？ 未 这 位 寿 陵 余 子 没 能得 国 能 ， 又 失 其 故 行 矣 ， 直 匍 匐 而 归 耳 。学 到 赵 国 的 本 事 ， 又 忘 掉 了 他 自 己 原 来 的 走 法 ， 只 好 爬 着 回 家 去 了 。今 子 不 去 ， 将 忘 子 之 故 ， 失 子 之 业 。 ”现 在 你 若 还 不 离 开 这 儿
26、 ， 将 忘 记 你 原 有 的 技 能 ， 失 去 你 本 来 的 学 业 。 ”得 ： 得 到 。 国 能 ： 赵 国 的 绝 技 本 事 。其 ： 代 寿 陵 余 子 ， 他 的 。 故 ： 原 来 的 。 公 孙 龙 口 呿 而 不 合 ， 舌 举 而 不 下 ， 乃 逸公 孙 龙 听 了 ， 嘴 张 着 合 不 拢 ， 舌 头 翘 起 放 不 下 ， 就 逃 一 样而 走 。地 跑 掉 了 。 而 ： 前 两 个 为 转 折 连 词 “却 ”， 后 一个 为 修 饰 连 词 。 呿 q ： 张 开 。 1天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋
27、不变；水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。评析 天下之水，没有比大海更大的：无数的河流归向大海，不知道什么时候停止，但大海的水却没有变满；尾闾向外排泄海水，不知道什么时候停止，但大海的水却没有减少；少雨的春季也好，多雨的秋季也好，海水不为之改变；涝也好，旱也好，大海不曾知道。大海之水超过江河之水，不能够以数量来算计。这段话通过对比与比喻告诉我们，人要有自知之明，要知道人外有人，天外有天。人要在不断地学习中认识自己、发展自己、超越自己。2且夫知不知是非之竟，而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山、商蚷驰河也，必不胜任矣。且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者，是非坎井之蛙与？评析 再说智慧不知晓是和
28、非的界线，却还想去察悉庄子的言论，这就好比叫蚊子背山、叫商蚷快速渡过黄河一样，它们是一定不能担当这些任务的。况且智慧不知晓论析异常奇妙的见解，却自满于一时口舌的敏捷，这不是浅井里面的蛙吗？宇宙是无穷的，人的认识是有限的，要能主动探究外界事物，认识到自己的不足，这才能称得上一个智者，否则就会陷入骄傲自满、目光短浅的境地。- 9 -问题 1 选文 1，河伯两次所见后的动作神态有何不同？明确 第一次，河伯的神态为“欣然自喜” ，第二次则为“望洋向若而叹” 。所见后的动作也形成鲜明对比：第一次所见后，河伯是“顺流而东行” ；第二次所见后，河伯是“旋其面目” 。 “顺”字反映了河伯“以天下之美为尽在己”
29、的那种春风得意之情，而“旋”字则表现河伯改变了认识，掉转头来重新审视自己。问题 2 选文 1，你从海神若身上得到什么启示？明确 海神若体现了一种大的境界、气象和格局，体现了一种蕴蓄博大而不自满的精神。世间所有人，如果被空间、时间及所受教育束缚，境界、气象、格局便始终不大。只有像海神若一样不断地超脱于空间、时间及所受教育的束缚，不自我赞许、不自以为贤，才能不断地提升自己，达到更高的境界。问题 3 选文 2中的“坎井之蛙”中的“蛙”是一个怎样的形象？文中用“坎井之蛙”和“东海之鳖”的典故，寓意是什么？明确 固步自封，安于小我。把公孙龙比喻成坎井之蛙，把庄子比喻成东海之鳖，通过坎井之蛙和东海之鳖的对
30、比，揭示出公孙龙和庄子的差距，有力地讽刺了公孙龙的无知和自以为是。问题 4 你怎样理解本课两则选文的主旨？明确 本课第 1则选文的主旨是说大小的相对性，启发人们超脱对自我的偏执；第 2则选文的主旨是批评公孙龙那种自满于一时口舌之利、自恃见识最高远最通晓事理的人物，好比是井底之蛙，他们试图以观察和辩说来探求庄子，就好像是用竹管来窥视天之广、用锥子来测量地之深一样。一、基础知识1下列句子中加点词的意义与现代汉语相同的一项是( )A闻道百，以为莫己若者B而受气于阴阳C不足以极其深D东面而视解析：A 项，认为。与现代汉语同。B 项， “受气” ，禀受自然之气。C 项， “极其” ，极，使完全，穷尽；其
31、代海。D 项， “东面” ，面向东方。答案：A2下列各句中加点词的意义和用法相同的一项是( )A.Error! B.Error!- 10 -C.Error! D.Error!解析：A 项，被；从。B 项，于是，就；竟。C 项，均为“认为” 。D 项，用在主谓之间，取消句子独立性；宾语前置标志。答案：C3下列加点的词没有活用的一项是( )A以天下之美为尽在己B顺流而东行C东面而视，不见水端D且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信解析：A 项，形容词作名词，壮美的景观。B 项，名词作状语，向东。D 项，意动用法，认为少。答案：C4下列句子的句式与例句相同的一项是( )例：以为莫己若者A天下
32、之水，莫大于海 B吾长见笑于大方之家C我之谓也 D此亦东海之大乐也解析：A 项为状语后置句。B 项为被动句。C 项和例句均为宾语前置句。D 项为判断句。答案：C二、阅读理解(一)课内阅读阅读下面文字，完成 58 题。秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：闻道百，以为莫己若者。 我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。 ”5下列句子中加点词解释有误的一项是( )A两涘渚崖之
33、间 (高的河岸)B河伯始旋其面目 (改变)C不见水端 (尽头)D百川灌河 (山川)解析：D 项中的“川”意为河流。答案：D6与“轻伯夷之义者”中的“轻”用法不相同的一项是( )- 11 -A吾惊怖其言B然不然C是以圣人犹难之D德合一君解析：例句与 A、B、C 均为意动用法，D 为使动用法。答案：D7下列关于选文内容分析不正确的一项是( )A这则寓言中的河伯是一个自高自大、自以为是的河神，也是庄子为教育人们而塑造的一个反面人物形象。B这则寓言告诉我们：一个人的见识是有限的。如果骄傲自满，就难免贻笑大方。C这则寓言通过比喻和对比的手法，将人物形象塑造得鲜明生动，也增强了说理的趣味性。D庄子的这种“
34、戒除自满”的思想观点至今仍有很强的现实意义，所以我们要正确地继承并光大之。解析：A 项中的“反面人物形象”说法欠妥当。答案：A8河伯是怎样一个人？答：_答案：河伯是一个开始时志得意满，骄傲自乐，而在认识到自己不足时，能勇于认错，虚心求知的人。(二)课外阅读阅读下面文言文，完成 912 题。梓庆削木为 梓庆削木为 ， 成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：“臣，工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为 ，未尝敢以耗气也，必齐 以静心。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝，其巧专而外滑 消；然后入山林，观天性，形躯至矣，
35、然后成见，然后加手 焉。不然，则已。则以天合天，器之所以疑神者，其是与！”(选自庄子达生)注 ：音 j，悬挂钟鼓的架子。齐：整洁身心，以示虔诚。后作“斋” 。滑：乱。加手：动手制作。9下列句中加点的词解释有误的一项是( )A见者惊犹鬼神 (如同)- 12 -B未尝敢以耗气也 (损害)C不敢怀非誉巧拙 (错误)D不然，则已 (停止不做)解析：C 项中“非”意为“指责” 。答案：C10下列句中加点的“以”的用法，不同于其他三项的一项是( )A子何术以为焉 B求之以察C以天合天 D必齐以静心解析：A 项， “用” “凭借” ，介词。B 项， “用” ，介词。C 项， “用” ，介词。D 项， “来”
36、 ，目的连词。答案：D11概括这则寓言的寓意。答：_答案：用心精修，技艺才能惊人。12翻译下列句子。(1)鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”译文：_(2)器之所以疑神者，其是与！译文：_答案：(1)鲁侯见到梓庆便问他道：“你用什么神秘的道术做成这个 的呢？”(2)器物之所以被怀疑是鬼神所做的，大概就是这个缘故吧！参考译文：梓庆砍削木头做 ， 做成后，见到的人都惊讶它有如鬼斧神工。鲁侯见到梓庆便问他道：“你用什么神秘的道术做成这个 的呢？”梓庆回答说：“我是一个匠人，哪有什么神妙的道术？即使这样，(不过)我有一点可以说一说。我将做 的时候，从不敢损耗我的精神，一定要斋戒修养使心神安静。静斋到第
37、三天，内心里便不敢怀有获取赏赐爵禄的念头；斋戒到第五天，便把他人一切对技艺巧拙说好说坏的议论都不放在心上了；斋戒到第七天，我便连自己还有四肢形体也忘掉了。在这时候，一切朝廷之事全忘了，我的技巧高度专一而外界任何扰乱都消失了；然后我到山林中去，观察树木的天然姿质，面对那些形体完全符合做 要求的树木，在我心目中便形成了一个完整的 ，然后才动手制作。如果不是这样的话，我就停止不做。这样就是完全用我的自然来顺应树木的自然。器物之所以被怀疑是鬼神所做的，大概就是这个缘故吧！”- 13 -三、语言表达13下列各句中，表达得体的一句是( )A遂宁市教育科学研究所开展的“送教下乡”活动，有力提升了我市教育薄弱
38、地区的教学教研水平，得到了老师们的赏识。B感谢贵校邀请我担任四川省第三届“高考论坛”物理学科的点评嘉宾，届时本人定当准时莅临参加。C奉上拙作魏晋风骨漫谈一本。鄙人才疏学浅，书中谬误在所难免，望不吝赐教。D2017 年 12月 28日，首届“吴承恩长篇小说奖”获奖名单揭晓。陶珊的长篇小说诗歌岁月忝列其中，得到了评委们的高度评价。解析：A 项， “赏识”用于上级、长辈对下级、晚辈。B 项， “莅临”是敬辞，不用于第一人称。D 项， “忝列”表示辱没他人，自己有愧，谦辞。答案：C14在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过 15个字。_，一头是活跃的
39、东亚经济圈，一头是发达的欧洲经济圈，由此来带动中亚、西亚、南亚以及东南亚的发展，并且辐射到非洲，通过海陆两条线推动形成亚欧非大陆的经济整合。根据“一带一路”走向，陆上以沿线中心城市为支撑，共同打造国际经济合作走廊；_，共同建设通畅安全高效的运输大通道。“一带一路”建设是沿线各国开放合作的宏大经济愿景，需各国携手努力，朝着互利互惠、共同安全的目标相向而行。_，就一定能够谱写建设丝绸之路经济带和 21世纪海上丝绸之路的新篇章，让沿线各国人民共享“一带一路”共建成果。答案：“一带一路”贯穿亚欧非大陆 海上以重点港口为节点 只要沿线各国和衷共济、相向而行庄子的故乡李商原庄子一生，没有去过几个地方，基本
40、上都在家乡。 田子方篇说他见鲁哀公、 说剑篇说他见赵王，这一看就是寓言，是不可信的。如此来看，庄子一生都未远游，为什么要说庄子的主题是游子之思呢？这是比喻性的说法。形象地说，庄子“生活在别处” 。庄子经历了人生的变迁，世态的无常，让他与现实世界之间，形成了不可调和的紧张。他否定现实世界的功名利禄、富贵荣华，愤世而嫉俗，为自己营造了一个空前绝后的、博大的精神世界，与现实世界保持着超脱的距离。因此，闻一多说，庄子的著述，与其说是哲学，毋宁说- 14 -是客中思家的哀呼；与其说是追求真理，毋宁说是眺望故乡，咀嚼旧梦。生当“浊世” ，又能怎样？庄子是个最为认真的人，难得糊涂，与“浊世”绝不妥协。他“自
41、我放逐” ， “生活在别处” ，逍遥于一个充满诗意的精神世界，为自己找到了一个安身之命之所。当然，这只是想象中的。人能生活于想象中吗？也能也不能。谁不生活于想象之中？谁又能永远生活于想象之中？庄子的确长期生活于想象之中。他成了世俗世界“无家可归” ，向理想世界不断寻找家园的“游子” ；庄子的一生，是“游子”的一生。他“冷眼”观望潮起潮落， “热心”谈说风云变幻。 “上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。 ”不过，这没有关系。庄子的思想因为“寻找”而光芒四射。庄子的“故乡” ，是“道”的境界。庄子的“道” ，与其说是宇宙的本源、本根，不如说是一种本体境界；与老子不同，庄子认为“道在屎溺” ， “道无往
42、而不在” 。 “道”不可言，但却可以通过外物、心斋、坐忘体“道” 。 “道”使庄子的理想世界获得了基石。庄子以齐物论，超越了世俗差别。他认为， “以道观之，物无贵贱” 。泰山为小而秋毫为大，万物生灭之间，没有根本上差别；是非之间，更没有严格的界限。执着于大小是非，以“成心”处世，必然为物所役，忘记了真正的自己，而不能随物变化，返归“故乡” 。庄子达生死，化解生命的困境。他认为人生如梦，不过世间过客；生死不过是气之聚散，如昼夜的变化，生与死本为气的聚散过程而已。 庄子中的寓言，超越了世俗的悦生恶死之见，以死为“南面王乐” ， “临尸而歌” ，以死生为一。 庄子是诗，它追求“大音希声” 、 “大象
43、无形” 、化臭腐为神奇之美；向往“无何有之乡” “明王之治” “至德之世” ，标榜真知、真性、真人。 庄子以否定性态度观世， “冷眼热心” ，道是无情却有情，写出了寓言般的诗篇。以审美的眼光体会庄子 ，或许更有意思。庄子的故乡之思，让他一生寂寞，汉代几乎未引起人们的注意，博学如桓谭者，还未读过庄子 。但是，到了另一个乱世三国魏晋时期，向秀、郭象、司马彪、李颐等都为庄子做注；庄子与老子 周易成为“三玄” ，供魏晋清谈之士谈玄说虚了。有人夸张地说，三天不读庄子 ，只觉舌根发硬。 庄子一下成为思想学术界的中心。从此以后，庄子屡次荣膺帝王的尊封，道教的崇奉，知识分子的倾心。知识链接：李商原，姓李名刚，号商原，笔名商原李刚，陕西商州人；历史学博士，哲学、政治学博士后；长安大学人文学院教授，西安科技大学人文学院兼职教授；从事中国思想史研究。- 15 -
