1、1 文 艺 心 理 学 复 习 资 料 绪 论 2 0 世 纪 影 响 最 大 的 文 艺 心 理 学 派 是 精 神 分 析 文 艺 心 理 学 学 派 ， 其 代 表 人 物 是 弗 洛 伊 德 。 文 艺 心 理 学 的 研 究 重 点 从 审 美 客 体 转 向 审 美 主 体 ， 它 在 一 定 程 度 上 抛 弃 了 自 上 而 下 的 方 法 ， 而 采 用 了 自 下 而 上 的 方 法 。 （ 记 忆 标 示 ： “ ” 。 ） 它 不 是 高 度 思 辩 和 演 绎 的 方 法 ， 而 是 经 验 的 、 实 证 的 、 归 纳 的 方 法 。 文 艺 心 理 学 的 研
2、究 对 象 是 主 体 在 一 切 审 美 体 验 中 的 心 理 活 动 ， 是 文 艺 创 作 和 文 艺 接 受 的 审 美 心 理 机 制 。 文 艺 心 理 学 的 研 究 包 括 以 下 几 部 分 内 容 ： 1 , 是 作 为 体 验 阐 释 者 的 作 家 。 艺 术 家 要 把 对 生 命 的 体 验 在 创 作 中 表 现 出 来 ， 首 先 要 有 深 刻 的 体 验 。 2 , 是 作 为 体 验 化 的 创 作 进 程 。 3 ， 作 为 体 验 形 式 化 的 艺 术 作 品 。 艺 术 作 品 之 所 以 能 够 存 在 ， 不 仅 在 于 它 再 现 了 客
3、观 世 界 和 作 者 的 思 想 情 感 ， 还 在 于 它 具 有 普 遍 性 的 人 类 体 验 形 式 化 。 4 ， 作 为 二 度 体 验 的 艺 术 接 受 。 艺 术 接 受 者 如 果 没 有 生 命 体 验 ， 实 际 上 不 可 能 体 验 到 作 品 里 的 艺 术 生 命 内 容 观 众 和 接 收 者 是 艺 术 家 愿 体 验 的 二 度 体 验 着 ， 他 们 接 受 艺 术 的 过 程 是 对 艺 术 家 愿 体 验 的 升 华 。 文 艺 心 理 学 的 研 究 方 法 ： 辩 证 唯 物 主 义 和 历 史 唯 物 主 义 是 运 用 多 种 学 科 和
4、多 种 方 法 研 究 文 艺 心 理 学 的 哲 学 基 础 。 文 艺 心 理 学 的 研 究 对 象 是 人 类 的 核 心 心 理 审 美 心 理 。 艺 术 情 感 是 人 类 情 感 ， 带 有 普 遍 性 。 第 一 章 文 艺 心 理 学 的 理 论 背 景 和 研 究 途 径 第一 节 文艺 心理 学的理 论背 景和研 究途径 一 、 费 希 纳 ： 实 验 艺 术 心 理 学 的 鼻 祖 。 主 要 著 作 美 学 导 论 ， 其 中 有 1 6 种 审 美 原 则 ：2 一 是 审 美 阈 原 则 ， 这 一 原 则 运 用 于 意 识 水 平 ， 它 要 求 刺 激 在
5、 它 能 够 使 主 体 产 生 快 乐 或 者 痛 苦 之 前 必 须 达 到 一 定 的 强 度 和 持 续 时 间 。 换 言 之 ， 进 入 审 美 阈 限 的 刺 激 ， 才 有 可 能 唤 起 审 美 愉 悦 。 二 是 审 美 加 强 原 则 。 三 是 多 样 中 的 统 一 原 则 。 四 是 没 有 矛 盾 ， 一 致 或 真 实 的 原 则 。 五 是 清 晰 性 原 则 。 六 是 审 美 联 想 原 则 。 七 是 审 美 比 较 原 则 。 八 是 审 美 序 列 原 则 。 九 是 审 美 调 和 原 则 。 十 是 审 美 的 总 和 、 中 和 与 饱 满 的
6、 原 则 。 十 一 是 审 美 的 持 续 和 交 替 原 则 。 十 二 是 审 美 的 传 导 原 则 。 十 三 是 审 美 感 受 的 双 重 表 象 原 则 。 十 四 是 审 美 的 适 中 原 则 。 十 五 是 审 美 的 耗 力 最 小 原 则 。 十 六 是 审 美 的 安 定 性 原 则 。 二 、 吉 布 森 。 实 验 艺 术 心 理 的 当 代 代 表 。 他 在 图 形 后 效 、 深 度 知 觉 ， 尤 以 创 立 生 态 光 学 理 论 而 知 名 。 吉 布 森 认 为 ， 人 的 第 一 经 验 来 自 于 直 接 的 知 觉 活 动 ， 而 第 二 经
7、 验 来 自 于 间 接 性 的 知 觉 活 动 。 三 、 贝 里 尼 。 英 国 行 为 主 义 心 理 学 家 ， 美 学 和 心 理 生 理 学 是 当 代 最 赋 名 望 的 艺 术 心 理 学 著 作 之 一 。 主 要 贡 献 是 体 现 在 动 机 与 唤 醒 、 思 维 与 心 理 美 学 ， 以 及 视 觉 艺 术 等 领 域 。 他 在 6 0 年 代 提 出 “ 唤 醒 理 论 ” ， 又 称 “ 规 范 与 审 美 愉 悦 的 关 系 理 论 ” ： 随 着 刺 激 的 重 复 出 现 时 间 的 推 移 ， 表 象 间 的 新 奇 性 呈 逐 渐 下 降 的 趋 势
8、 。 移 之 以 论 人 的 审 美 ， 其 愉 悦 是 由 于 这 两 种 唤 醒 而 得 到 的 ： 一 是 “ 渐 进 性 ” 的 唤 醒 ， 它 使 情 感 达 到 适 当 程 度 ， 其 过 程 是 紧 张 情 绪 的 适3 度 递 增 ； 二 是 “ 亢 奋 性 ” 唤 醒 ： 情 感 超 过 可 意 的 程 度 而 剧 烈 上 升 ， 然 后 在 唤 醒 下 退 时 获 得 一 种 解 除 的 愉 快 。 与 此 相 应 ， 艺 术 中 有 三 种 特 征 可 以 和 唤 醒 有 关 。 这 三 种 特 征 是 ： 1 、 心 理 物 理 特 征 ， 包 括 光 亮 度 、 饱
9、和 度 、 大 小 、 响 度 和 色 调 等 。 2 、 生 态 学 特 征 ， 和 有 利 于 或 有 害 于 生 存 的 经 验 联 系 在 一 起 ， 诸 如 战 争 ， 饮 食 ， 性 和 死 亡 等 。 3 、 影 响 唤 醒 的 最 为 重 要 的 方 式 是 通 过 形 式 特 征 的 “ 相 对 易 变 性 ” 而 实 现 的 。 包 括 惊 异 和 惊 奇 ， 期 待 性 的 受 挫 等 。 四 、 泽 基 。 内 存 的 视 觉 ： 对 于 艺 术 和 大 脑 的 探 索 是 目 前 探 讨 艺 术 和 脑 神 经 之 间 的 关 系 的 最 重 要 著 作 之 一 。
10、他 认 为 ， 大 脑 与 艺 术 的 创 造 、 接 受 等 有 着 极 为 密 切 的 关 系 。 第二 节 弗洛 伊德 的精神 分析 心理学 与文艺 心理 学 弗 洛 伊 德 是 精 神 分 析 学 派 创 始 人 。 他 是 先 有 实 践 后 有 理 论 的 阐 释 的 心 理 学 家 。 定 神 分 析 学 派 渐 成 气 候 是 梦 的 解 释 。 精 神 分 析 派 又 称 深 层 艺 术 心 理 学 。 弗 洛 伊 德 在 自 我 与 本 我 中 ， 详 细 阐 述 了 精 神 结 构 理 论 。 人 格 的 构 成 包 括 本 我 ， 自 我 ， 超 我 三 个 组 成 部
11、 分 。 本 我 是 原 始 的 ， 生 来 就 有 的 潜 意 识 组 成 部 分 ， 遵 循 顺 应 本 能 冲 动 的 愉 悦 原 则 。 自 我 代 表 理 智 ， 以 社 会 的 原 则 控 制 本 我 的 活 动 。 一 方 面 ， 自 我 需 要 驾 驭 本 我 ， 另 一 方 面 又 要 舒 缓 本 我 的 紧 张 ， 当 然 这 种 舒 缓 需 要 协 调 于 现 实 。 超 我 是 伦 理 化 的 自 我 ， 带 有 理 想 色 彩 。 一 、 主 要 的 理 论 观 念 。 1 、 潜 意 识 ： 这 是 弗 洛 伊 德 理 论 中 最 为 重 要 的 贡 献 。 他 把
12、 人 的 精 神 活 动 分 为 意 识 、 前 意 识 、 潜 意 识 三 个 层 面 。 潜 意 识 ： 是 人 类 精 神 活 动 最 深 层 和 最 原 始 的 部 分 ， 在 这 个 层 面 中 充 满 着 不 容 于 社 会 的 各 种 本 能 欲 望 。 2 、 泛 性 论 。 3 、 本 能 说 。 本 能 是 指 由 躯 体 的 内 部 力 量 决 定 着 人 的 精 神 活 动 方 面 的 一 种 先 天 状 态 ， 本 能 是 人 内 部 的 需 求 和 冲 动 。 4 、 人 格 结 构 。 人 格 的 构 成 包 括 本 我 、 自 我 和 超 我 三 个 部 分 。
13、4 5 、 论 梦 。 首 先 ， 梦 问 题 有 巨 大 的 压 缩 作 用 。 压 缩 也 有 一 种 躲 避 意 识 监 视 的 侧 卧 身 。 同 样 ， 艺 术 家 在 选 择 和 提 炼 题 材 时 也 是 为 把 潜 意 识 中 的 力 比 多 加 以 伪 装 和 变 形 ； 其 次 ， 梦 问 题 呈 现 视 觉 的 形 象 ， 有 抽 象 、 无 形 的 思 想 ， 在 梦 的 世 界 里 ， 最 为 活 跃 和 流 动 不 定 的 问 题 与 记 忆 相 关 的 情 结 性 表 象 ， 具 有 很 强 的 可 再 现 性 ； 三 ， 梦 中 的 视 觉 形 象 几 乎 老
14、是 处 在 一 种 调 试 紧 张 的 “ 戏 剧 性 ” 中 ， 四 是 梦 具 有 相 当 的 象 征 意 义 ， 特 别 是 与 性 有 实 质 的 联 系 。 二 、 有 关 艺 术 的 论 述 。 关 于 审 美 动 力 ， 弗 洛 伊 德 第 一 次 明 确 地 把 它 纳 入 潜 意 识 范 畴 ， 与 潜 意 识 的 关 系 最 紧 要 的 是 力 比 多 。 正 是 力 比 多 的 转 移 这 一 点 出 发 ， 弗 洛 伊 德 形 成 了 以 下 三 种 观 念 ： 1 、 艺 术 家 追 寻 压 抑 的 宣 泄 或 者 力 比 多 的 转 移 往 往 具 有 固 着 性
15、， 因 而 他 们 同 精 神 病 人 颇 有 相 似 之 处 。 艺 术 家 能 够 找 到 一 条 绕 过 现 实 性 挫 折 的 道 路 ， 并 且 对 挫 折 压 抑 等 有 替 代 性 补 偿 ， 艺 术 家 不 会 永 久 驻 留 在 虚 幻 性 的 状 态 中 ， 他 们 有 能 力 返 回 现 实 ， 避 免 了 沦 为 精 神 病 患 者 的 命 运 。 2 、 艺 术 中 的 形 式 只 是 隐 秘 个 人 心 得 体 会 得 以 满 足 的 过 渡 物 ， 而 形 式 之 下 或 背 后 的 内 容 才 是 真 正 使 人 得 到 快 乐 的 情 绪 对 象 。 3 、
16、任 何 形 式 都 透 露 或 掩 饰 着 变 形 了 的 欲 念 。 三 、 必 要 的 批 评 。 好 处 ： 首 先 ， 弗 洛 伊 德 是 第 一 个 把 研 究 的 视 线 牵 入 艺 术 家 的 最 幽 深 的 内 在 世 界 的 心 理 学 家 。 其 次 ， 弗 洛 伊 德 是 几 乎 接 触 了 艺 术 理 论 的 所 有 方 面 。 第 三 ， 他 作 为 第 一 个 对 艺 术 问 题 表 现 极 大 兴 趣 的 专 业 心 理 学 家 ， 影 响 很 深 远 。 不 足 ： 第 一 ， 在 总 的 原 则 上 ， 弗 洛 伊 德 理 论 的 非 社 会 学 倾 向 ，
17、不 但 在 前 提 方 面 是 不 可 验 证 的 ， 而 且 在 许 多 地 方 引 申 得 有 点 离 奇 。 二 是 ， 是 不 是 所 有 的 艺 术 作 品 都 必 然 地 和 潜 意 识 领 域 中 的 童 年 情 意 综 有 关 ， 或 者 更 进 一 步 说 ， 假 如 力 比 多 的 转 移 、 升 华 是 必 然 的 和 普 遍 的 ， 那 么 这 种 转 移 抑 或 升 华 在 艺 术 的 形 式 之 上 是 否 才 有 确 定 的 价 值 ？ 三 是 ， 正 因 为 弗 洛 伊 德 在 阐 述 艺 术 心 理 学 的 问 题 时 ， 基 本 上 采 取 “ 六 经 注
18、我 ” 式 的 态 度 ， 因 而 他 所 解 释 的 作 品 都 不 一 定 具 有 充 分 的 代 表 性 ， 从 而 他 的 有 关 演 说 在 解 释 其 他 原 艺 术 作 品 时 就 往 往 是 南 辕 北 辙 ， 缺 乏 普 遍 的 适 用 性 。 四 是 ， 弗 洛 伊 德 对 于 艺 术 的 社 会 的 社 会 功 能 的 描 述 暗 含 了 一 种 不 切 实 际 的 乐 观 倾 向 。 第三 节 弗洛 伊德 学说的 发展 荣格 、阿 德勒、 拉康 与文艺 心理学5 精 神 分 析 学 的 艺 术 心 理 学 的 两 种 发 展 走 向 ： 一 是 个 体 创 作 动 力
19、学 说 ， 其 中 有 不 少 学 者 试 图 对 弗 洛 伊 德 的 学 说 有 所 修 正 ， 并 提 出 了 一 些 新 的 观 点 ， 但 实 际 上 都 不 放 弃 对 弗 洛 伊 德 的 基 本 原 则 ； 二 是 群 体 创 作 动 力 说 ， 试 图 从 人 类 学 和 发 生 学 的 角 度 探 究 创 作 的 原 初 动 力 和 集 体 无 意 识 的 渊 源 。 一 、 荣 格 与 文 艺 心 理 学 。 荣 格 是 分 析 心 理 学 的 创 立 者 。 他 的 理 论 体 系 主 干 所 在 ， 包 括 集 体 无 意 识 、 原 型 与 心 理 类 型 等 方 面
20、。 1 、 集 体 无 意 识 。 指 的 是 那 种 由 于 某 种 潜 在 体 验 的 普 遍 性 而 形 成 的 人 类 惜 玉 怜 香 的 基 本 模 式 或 原 型 的 贮 存 。 进 化 了 证 实 了 所 有 不 同 种 族 的 人 脑 都 有 类 似 的 特 征 ， 这 就 意 味 着 无 意 识 （ 个 人 的 和 集 体 的 ） 具 有 普 遍 存 在 的 意 义 ； 在 一 些 宗 教 中 总 有 一 些 类 似 的 图 像 是 相 通 的 ； 某 些 精 神 病 患 者 发 病 时 与 原 始 的 神 话 有 相 似 之 处 ； 在 一 些 艺 术 作 品 中 ， 艺
21、术 似 乎 有 时 以 一 种 祖 先 的 方 式 去 思 考 等 等 。 2 、 原 型 说 ， 指 的 是 集 体 无 意 识 中 一 各 先 天 倾 向 ， 是 心 理 经 验 的 一 各 先 在 决 定 因 素 ， 它 使 个 体 以 原 本 祖 先 当 时 布 景 的 类 似 情 境 所 表 现 的 方 式 去 行 动 。 原 型 归 属 于 集 体 无 意 识 。 荣 格 的 贡 献 ： 第 一 ， 他 是 头 一 个 极 力 高 扬 集 体 无 意 识 在 人 类 心 理 中 的 地 位 的 人 。 他 大 胆 区 分 了 个 人 无 意 识 和 集 体 无 意 识 ， 把 两
22、者 沟 通 的 可 能 性 寄 托 在 原 型 之 上 。 其 次 ， 荣 格 的 原 型 假 说 一 旦 涉 及 到 个 体 的 初 评 分 析 ， 那 种 可 厌 的 先 验 论 的 气 息 毕 竟 大 大 地 减 少 了 。 二 、 阿 德 勒 与 文 艺 心 理 学 。 他 创 立 个 体 心 理 学 派 。 自 卑 情 结 ， 原 指 来 源 于 器 质 性 缺 陷 的 自 卑 感 ， 后 兼 指 各 族 歧 视 造 成 的 少 数 民 族 儿 童 自 卑 感 。 艺 术 创 造 动 力 来 自 于 幼 儿 的 “ 自 卑 情 结 ” 以 及 “ 追 求 优 越 ” 的 动 机 。
23、对 生 活 物 概 念 ： 一 个 人 的 生 活 风 格 形 成 于 童 年 期 ， 其 中 ， 出 生 顺 序 、 最 初 的 记 忆 和 梦 是 生 活 风 格 的 三 个 要 素 ： 1 、 出 生 顺 序 。 从 家 庭 中 长 子 和 次 子 的 关 系 以 及 后 来 的 发 展 趋 势 的 研 究 得 出 结 论 。 2 、 最 初 的 记 忆 。 这 对 孩 子 的 将 来 发 展 有 重 要 影 响 。 3 、 梦 的 分 析 。 梦 不 仅 仅 归 结 为 性 ， 通 过 分 析 人 在 梦 中 如 何 应 对 筹 划 等 ， 可 以 深 刻 地 了 解 一 个 人 的
24、生 活 风 格 。 三 、 拉 康 与 文 艺 心 理 学 。 拉 康 是 当 代 最 有 影 响 和 褒 贬 不 一 的 精 神 分 析 学 者 之 一 。 1 、 1 9 3 6 年 提 出 了 “ 镜 像 阶 段 论 ” 。 他 认 为 ， 人 初 涉 世 界 是 非 主 体 的 、 不 分 化 的 存 在 ， 在 我 与 物 之 间 并 没 有 什 么 区 别 。 但 是 ， 一 旦 到 了 一 定 的 年 龄 阶 段 ， 也 就 是 进 入 镜 像 阶 段 ， 人 就 达 到 一 次 主 体 性 跃 迁 的 转 换 点 。 初 次 同 化 也 意 味 着 “ 自 我 疏 异 ” ，
25、这 时 的 我 是 一 种 具 有 逆 反 结 构 的 、 处 在 于 主 体 并 被 对 象 化 的 镜 像 。 这 第 一 次 的 镜 像 影 响 人 将 来 的 一 切 心 理 发 展 ， 包6 括 俄 狄 浦 斯 情 结 。 镜 像 说 可 以 更 加 充 分 地 凸 现 绘 画 观 者 、 绘 画 和 作 者 以 及 绘 画 本 身 的 序 列 化 意 味 ， 把 隐 藏 于 现 象 之 后 的 复 杂 体 验 关 系 透 明 化 。 2 、 心 理 功 能 的 三 个 概 念 ： 一 是 想 像 ， 镜 像 阶 段 形 成 的 ， 其 中 只 有 我 是 中 心 。 二 是 符 号
26、 ， 与 语 言 有 着 密 切 的 关 系 ， 因 而 就 转 向 更 为 复 杂 的 现 实 。 三 是 现 实 。 大 略 而 言 ， 想 象 对 应 弗 洛 伊 德 的 自 我 ， 符 号 对 应 超 我 ， 而 现 实 则 与 欲 望 色 彩 十 足 的 本 我 相 接 近 。 第四 节 格式 塔心 理学与 文艺 心理学 格 式 塔 心 理 学 又 叫 完 形 心 理 学 ， 开 创 一 种 太 深 入 细 致 的 完 整 文 艺 心 理 ， 主 要 代 表 人 是 ： 韦 特 海 默 柯 勒 考 夫 卡 。 一 、 格 式 塔 心 理 学 的 基 本 观 点 ： 哲 学 基 础 是
27、 康 德 关 于 此 岸 世 界 的 现 象 的 观 点 、 人 类 知 识 构 成 的 观 点 以 及 胡 塞 尔 的 现 象 学 关 于 知 识 来 源 于 对 现 象 的 自 然 观 察 和 马 赫 把 感 觉 当 作 一 切 科 学 研 究 的 对 象 的 观 点 。 两 条 重 要 原 则 ： 一 是 整 体 性 原 则 ： 认 为 人 的 一 个 知 觉 视 野 具 有 起 来 的 趋 势 ， 呈 现 为 一 个 完 整 的 图 形 。 知 觉 的 各 个 部 分 之 间 构 成 一 个 结 构 框 架 ， 这 也 就 是 一 个 格 式 榙 。 格 式 榙 作 为 整 体 不 等
28、 于 部 分 相 加 。 在 整 体 上 显 示 出 的 特 性 不 存 在 于 各 个 部 分 之 中 。 这 便 是 “ 整 体 大 于 部 分 之 和 ” 的 著 名 结 论 。 二 是 同 形 论 。 认 为 在 知 觉 活 动 中 ， 在 作 为 对 象 的 物 理 现 象 与 作 为 认 识 主 体 的 人 的 大 脑 生 理 现 象 之 间 存 在 着 某 种 同 形 关 系 。 二 、 格 式 塔 心 理 学 美 学 的 主 要 观 点 。 主 要 代 表 人 物 是 考 夫 卡 与 阿 恩 海 姆 ， 艺 术 观 点 如 下 ： 1 、 一 件 艺 术 品 就 是 一 个 格
29、 式 塔 。 （ 这 是 格 式 塔 文 艺 心 理 学 的 最 基 本 观 点 ） 在 艺 术 创 作 过 程 中 ， 尚 未 定 型 的 艺 术 品 就 已 经 对 艺 术 家 存 在 着 一 种 反 作 用 力 ， 它 引 导 艺 术 家 沿 着 某 种 方 向 去 创 作 。 例 如 红 楼 梦 的 后 四 十 回 基 本 得 到 人 们 的 认 可 ， 就 是 因 为 他 的 情 节 和 结 局 基 本 符 合 原 著 的 要 求 ， 符 合 了 作 品 的 倾 向 性 。 2 、 表 现 性 。 也 就 是 艺 术 品 中 的 “ 格 式 塔 质 ” ， 它 是 在 作 品 各 组
30、 成 部 分 的 联 系 中 呈 现 出 的 总 体 性 质 ， 或 者 是 由 可 见 的 艺 术 品 表 现 出 来 的 不 可 见 的 意 蕴 。 例 如 ， 一 棵 垂 柳 之 所 以 被 人 看 上 去 是 悲 哀 的 ， 主 要 是 因 为 人 们 的 悲 哀 心 理 与 下 垂 的 柳 枝 有 相 似 的 结 构 。 艺 术 作 品 的 表 现 性 ： 通 过 塑 造 可 见 的 艺 术 形 式 而 表 现 出 来 的 情 感 倾 向 性 和 内 在 意 蕴 。 3 、 艺 术 抽 象 的 重 要 意 义 。 格 式 塔 心 理 学 历 来 反 对 将 知 觉 与 思 维 截 然
31、 分 开 。 知 觉 过 程 就 是 形 成 “ 知 觉 概 念 ” 的 过 程 。 研 究 绘 画 时 ， 提 出 了 著 名 的 “ 简 化 原 则 ” ， 这 一 原 则 完 全 是 以 知 觉 的 抽 象 性 为 基 础 的 。 对 于 绘 画 之 类 的 造 型 艺 术 来 说 ， 所 谓 简 化 就 是 要 抓 住 表 现 对 象 的 结7 构 特 征 ， 用 最 精 粹 的 形 式 将 其 呈 现 出 来 ， 什 么 是 衡 量 作 品 是 达 到 简 化 原 则 的 标 准 呢 ？ 归 根 结 底 是 作 品 的 形 式 与 作 品 所 要 表 现 的 意 义 的 结 构 之
32、关 系 。 4 、 视 觉 艺 术 的 运 动 。 第 一 ， 作 品 的 运 动 性 取 决 于 作 品 各 部 分 之 间 的 比 例 。 第 二 ， 倾 斜 也 能 够 造 成 整 个 形 状 的 运 动 感 。 第 三 ， 变 形 、 频 闪 等 手 段 所 造 成 的 运 动 效 果 。 5 、 视 觉 艺 术 中 的 平 衡 。 视 知 觉 的 平 衡 来 自 于 的 刺 激 使 大 脑 皮 层 中 的 生 理 力 的 分 页 达 到 可 以 互 相 抵 消 的 状 态 时 心 理 上 的 感 受 。 对 格 式 塔 文 艺 心 理 学 的 评 价 ： 格 式 塔 心 理 学 是
33、一 种 富 于 哲 学 意 味 又 同 时 具 有 实 验 精 神 的 心 理 学 流 派 。 尽 管 它 的 某 些 论 点 是 建 立 在 假 设 基 础 上 的 ， 但 确 实 是 言 之 成 理 的 。 作 为 对 人 类 心 理 活 动 的 一 种 解 释 ， 这 些 假 设 常 常 是 深 刻 的 、 具 有 启 发 性 的 。 例 如 格 式 塔 心 理 学 在 探 讨 问 题 时 处 处 注 意 在 主 客 体 之 间 的 相 互 作 用 中 人 手 ， 将 人 的 生 理 领 域 、 心 理 领 域 和 外 在 对 象 视 为 彼 此 关 联 的 整 体 。 在 此 基 础
34、上 抓 住 结 构 上 的 相 似 性 来 阐 释 三 者 之 间 的 复 杂 联 系 ， 从 而 揭 示 出 知 觉 的 整 体 性 特 征 。 这 的 确 在 很 大 程 度 上 克 服 了 元 素 主 义 、 联 想 主 义 心 理 学 的 缺 陷 。 但 是 也 必 须 承 认 ， 格 式 塔 心 理 学 原 理 用 来 解 释 人 的 知 觉 活 动 看 来 是 颇 为 有 效 的 ， 而 对 于 其 他 复 杂 的 心 理 活 动 就 也 有 着 重 要 价 值 。 第五 节 马斯 洛人 本主义 心理 学与文 艺心理 学 人 本 主 义 心 理 学 不 像 弗 洛 伊 德 的 精
35、神 分 析 那 样 探 求 人 的 意 识 的 隐 蔽 之 处 ， 也 不 像 行 为 主 义 的 心 理 学 那 样 注 重 刺 激 与 反 应 的 模 式 ， 而 是 倾 心 于 人 的 “ 高 级 意 识 心 理 ” ， 从 而 耀 眼 地 成 为 心 理 学 的 第 三 种 力 量 ， 即 精 神 分 析 与 行 为 主 义 心 理 学 之 外 的 第 三 种 声 音 。 一 、 需 要 层 次 理 论 。 人 的 需 要 可 分 为 7 个 层 次 ： 生 理 需 要 、 安 全 需 要 、 归 属 与 爱 的 需 要 、 尊 重 的 需 要 、 认 识 需 要 、 审 美 需 要
36、以 及 自 我 实 现 的 需 要 。 自 我 实 现 的 需 要 被 看 作 是 人 的 最 高 需 要 。 1 、 生 理 需 要 作 为 维 持 个 体 生 存 和 各 族 发 展 的 需 要 ， 是 人 类 最 原 始 ， 也 是 最 基 本 的 需 要 。 2 、 安 全 需 要 指 人 希 望 有 稳 定 的 职 业 ， 有 生 活 的 保 障 ， 喜 欢 处 在 安 全 、 有 秩 序 、 可 以 预 测 的 环 境 中 ， 并 愿 意 选 择 熟 悉 和 已 知 的 工 作 。 3 、 归 属 与 爱 的 需 要 ， 指 人 希 望 归 属 于 某 一 团 体 ， 成 为 其
37、中 的 一 员 ； 希 望 有 知 心 朋 友 ， 和 同 事 保 持 的 关 系 ； 渴 望 得 到 爱 并 把 爱 给 予 别 人 。 4 、 尊 重 需 要 指 的 是 希 望 尊 重 别 人 ， 也 希 望 得 到 别 人 尊 重 的 一 种 需 要 。 5 、 认 识 需 要 是 人 们 渴 望 了 解 外 在 与 内 存 世 界 的 要 求 。8 6 、 审 美 需 要 指 的 是 人 对 于 美 的 事 物 的 观 照 、 口 味 与 享 受 的 需 要 。 7 、 自 我 实 现 需 要 乃 是 是 各 实 现 个 人 的 理 想 、 抱 负 ， 充 分 发 挥 自 己 的 潜
38、 能 ， 希 望 完 成 和 自 己 能 力 相 称 的 工 作 ， 越 来 越 成 为 自 己 所 期 望 的 人 物 的 需 要 。 移 之 于 艺 术 家 的 需 要 ： 首 先 ， 看 一 看 生 理 需 要 和 安 全 需 要 。 人 们 在 满 足 了 生 存 需 要 之 后 ， 才 能 从 事 艺 术 活 动 。 其 次 ， 是 归 属 与 爱 的 需 要 。 一 方 面 ， 艺 术 家 像 常 人 一 样 有 这 一 需 要 ， 但 是 ， 别 一 方 面 ， 更 为 重 要 的 是 ， 归 属 感 与 爱 是 艺 术 家 建 立 其 博 大 的 情 感 世 界 的 支 柱 。
39、 再 次 ， 是 尊 重 需 要 。 艺 术 家 所 从 事 的 是 特 殊 的 职 业 ， 其 劳 动 成 果 并 不 仅 仅 是 为 了 满 足 最 基 本 的 生 存 需 要 ， 而 同 时 也 是 为 了 精 神 上 的 满 足 ： 创 造 力 的 确 证 、 普 遍 的 认 可 以 及 艺 术 生 命 的 未 来 延 伸 。 四 是 认 识 需 要 。 艺 术 本 身 是 一 种 特 殊 的 认 识 成 果 。 五 是 审 美 需 要 。 艺 术 家 的 审 美 已 经 是 非 常 内 在 化 了 。 最 后 ， 是 自 我 实 现 需 要 。 一 个 人 必 须 能 够 成 为 什
40、 么 ， 他 就 必 须 成 为 什 么 ， 他 一 定 要 踏 实 于 自 己 的 本 性 ， 这 正 是 艺 术 家 实 现 其 自 我 的 真 实 情 形 。 二 、 自 我 实 现 理 论 。 这 个 理 论 与 戈 尔 茨 坦 有 关 ， 后 者 用 “ 自 我 实 现 ” 这 种 廉 洁 来 描 述 每 个 有 机 体 实 现 自 己 潜 能 的 内 在 需 求 。 马 斯 洛 却 改 变 了 它 原 来 的 含 义 ， 指 人 的 自 我 发 挥 和 自 我 完 善 的 一 种 欲 望 ， 也 就 是 一 种 使 自 己 的 潜 能 得 以 实 现 的 倾 向 。 自 我 实 现
41、 的 过 程 就 是 人 发 展 或 发 现 真 实 的 自 我 ， 发 展 现 有 的 或 潜 在 的 能 力 。 自 我 实 现 的 人 是 人 类 的 典 范 ， 是 社 会 上 最 有 价 值 的 人 ， 他 们 具 有 以 下 特 征 ： 1 、 接 受 自 己 、 他 人 和 自 然 的 能 力 ； 2 、 建 立 深 厚 、 融 洽 的 人 与 人 之 间 的 关 系 ； 3 、 洞 穴 现 实 ， 保 持 知 觉 与 现 实 的 和 谐 关 系 ； 4 、 以 问 题 为 中 心 而 不 是 以 自 我 为 中 心 ； 5 、 鉴 赏 的 不 断 更 新 ； 6 、 自 主 性
42、 ； 7 、 创 造 性 ； 8 、 民 主 型 的 性 格 结 构 ； 9 、 高 峰 体 验 ； 1 0 、 返 璞 归 真 ； 1 1 、 不 文 化 和 环 境 的 目 的 的 能 力 ； 1 5 、 超 然 独 立 、 离 群 独 处 的 需 要 。 三 、 高 峰 体 验 理 论 。 是 马 斯 洛 自 我 实 现 论 中 的 重 要 概 念 ， 指 人 在 进 入 自 我 实 现 和 自 我 超 越 状 态 时 可 能 感 受 到 的 一 各 欢 乐 到 极 的 体 验 。 它 的 特 征 是 瞬 间 产 生 ， 转 眼 即 逝 ， 因 而 往 往 逃 过 人 们 的 注 意 。
43、 一 个 内 心 矛 盾 重 重 、 精 神 处 于 混 乱 状 态 的 人 很 可 能 因 为 达 不 到 高 峰 体 验 而 失 去 理 智 。 心 绪 烦 乱 怕 人 不 会 有 高 峰 体 验 ， 只 有 情 感 健 康 的 人 都 会 有 高 峰 体 验 。 高 原 体 验 则 是 一 种 相 对 持 续 的 高 峰 体 验 ， 它 并 不 是 忽 来 忽 去 ， 而 是 要 维 持 一 段 时 间 。 四 、 存 在 性 世 界 的 描 述 。 人 类 的 终 极 价 值 就 是 自 我 实 现 。 在 超 越 性 体 验 的 时 刻 ， 人 们 直 接 了 解 了 人 类 的 最
44、 高 美 德 与 理 想 ， 例 如 完 善 ， 正 义 等 ， 把 它 们 称 之 为 “ 存 在 性 价 值 ” 。 第六 节 社会 文化 历史学 派与 文艺心 理学 一 、 苏 联 的 社 会 文 化 历 史 心 理 学 派 。 社 会 文 化 历 史 学 派 一 般 指 的 是 心 理 学 中 的 苏 联 学 派 ， 这 一 学 派 继 承 了 俄 国 心 理 学 的 传 统 ， 同 时 又 自 觉 以 马 克 思 列 宁 主 义 为 指 导 。 他 们 认 为 人 的 是 受 人 的 社 会 实 践 制 约 的 ， 是 在 一 定 的 社 会 文 化 历 史 环 境 中 形 成 的
45、， 它 力 求 把 心 理 学 建 立 在 历9 史 唯 物 主 义 和 辩 证 唯 物 主 义 的 基 础 上 。 这 一 学 派 的 代 表 人 物 有 ： 维 戈 蒋 基 、 列 昂 节 夫 、 鲁 利 亚 。 他 们 一 系 列 重 要 的 理 论 观 点 对 文 艺 心 理 学 的 研 究 有 重 要 的 启 示 ： 一 是 决 定 论 的 原 则 。 这 一 学 派 从 社 会 存 在 决 定 社 会 意 识 这 个 历 史 唯 物 主 义 的 原 理 ， 得 出 的 结 论 就 是 人 的 心 理 和 人 的 意 识 是 具 有 社 会 历 史 性 的 ， 是 受 社 会 文 化
46、 历 史 所 制 约 的 。 马 克 思 说 ， 五 官 感 觉 的 形 成 是 以 往 全 部 世 界 历 史 的 产 物 。 二 是 意 识 和 活 动 统 一 的 原 则 。 这 是 这 一 学 派 突 出 的 贡 献 。 针 对 西 方 一 些 心 理 学 派 割 裂 意 识 和 活 动 关 系 的 理 论 ， 他 们 认 为 活 动 是 人 对 周 围 现 实 的 能 动 关 系 的 最 重 要 的 形 式 。 正 是 在 活 动 中 ， 实 现 着 对 客 观 现 实 的 心 理 反 映 ， 被 反 映 的 东 西 转 化 为 主 观 映 象 、 转 化 为 观 念 的 东 西 ，
47、 同 时 ， 也 正 是 在 活 动 中 ， 观 念 的 东 西 转 化 为 活 动 的 客 观 产 物 ， 转 化 为 物 质 的 东 西 。 他 们 认 识 人 的 活 动 有 外 部 的 ， 实 践 的 活 动 ， 也 有 内 部 的 心 理 的 活 动 ， 而 且 二 者 是 统 一 的 。 三 是 心 理 在 活 动 中 发 展 的 原 则 。 这 一 学 派 认 为 人 的 心 理 有 相 对 的 稳 定 性 ， 然 而 又 不 是 静 止 的 ， 一 成 不 变 的 ， 而 是 不 断 变 化 和 发 展 的 。 二 、 维 戈 茨 基 的 文 艺 心 理 学 研 究 。 他 的
48、 重 要 著 作 艺 术 心 理 学 通 过 分 析 文 学 作 品 结 构 的 内 在 矛 盾 来 揭 示 审 美 反 应 的 心 理 机 制 ： 在 维 戈 茨 基 看 来 ， 分 析 作 品 的 结 构 主 要 是 分 析 结 构 的 内 在 矛 盾 ， 从 心 理 基 础 来 讲 就 是 所 谓 “ 逆 向 感 情 ” 的 运 动 。 正 是 这 种 运 动 造 成 艺 术 的 感 染 力 ， 产 生 艺 术 的 特 殊 功 能 。 他 认 为 “ 逆 向 感 情 ” 就 是 构 成 作 品 内 容 的 情 绪 和 激 情 沿 着 两 个 相 反 而 以 趋 向 同 一 终 点 的 方
49、 向 发 展 。 在 终 点 上 仿 佛 发 生 “ 短 路 ” 似 的 排 除 了 激 情 ， 感 情 得 到 改 造 和 净 化 ， 也 就 是 痛 苦 的 和 不 愉 快 的 激 情 得 到 一 定 的 舒 泄 ， 转 化 为 相 反 的 激 情 。 他 指 出 ： “ 审 美 反 应 本 身 实 质 上 就 可 以 被 归 结 为 这 种 净 化 ” ， 正 是 从 这 个 意 义 上 讲 ， 他 认 为 脱 离 心 理 学 就 无 法 解 释 文 学 ， 心 理 学 对 于 理 解 艺 术 作 品 的 结 构 和 艺 术 的 特 殊 功 能 有 举 足 轻 重 的 意 义 。 梅 拉 赫 的 文 艺 心 理 学 研 究 （ 从 略 ） 梅 拉 赫 是 苏 联 文 艺 心 理 学 派 的 代 表 ， 主 要 著 作 有 俄 国 作 家 论 文 学 创 作 。 其 主 要 研 究 理 论 以 及 给 我 们 的 启 示 ： 首 先 是 综 合 研 究 方 法 。 艺 术 创 作 综 合 研 究 是 梅 拉 赫 所 倡 导 的 文 艺 心 理 学 研 究 方 法 ， 它 为 苏 联 文 艺 学 研 究 揭 示 了 新 的 前 景 。 所 谓 艺 术 创 作 综 合 研 究 ， 就 是
