1、明 清 文 学 知 识 要 点 第 一 章 明 初 的 诗 歌 散 文 第一 节 概述 明 代 社 会 的 政 治 特 点 ： 商 业 经 济 的 繁 荣 形 成 新 的 读 者 群 （ 市 民 阶 层 ） ， 引 导 文 学 思 潮 的 变 化 。 俗 文 学 的 逐 步 兴 起 ， 王 阳 明 的 心 学 打 破 了 程 朱 理 学 的 僵 化 ， 有 利 于 文 学 对 人 性 的 追 求 、 禅 学 的 兴 起 （ 狂 禅 ） ； 泰 州 学 派 ： 江 苏 激 进 的 王 学 学 派 ， 代 表 人 李 贽 ； “ 性 灵 说 ” 。 通 俗 文 学 的 蓬 勃 发 展 ， 俗 文
2、学 地 位 提 高 。 文 学 观 念 的 改 变 ： 肯 定 文 学 的 情 感 ， 将 情 感 作 为 评 判 文 学 的 标 准 。 “ 情 教 说 ” （ 冯 梦 龙 ） 1 ； “ 性 灵 说 ” （ 公 安 三 袁 ） ； 清 楚 地 认 识 了 文 学 的 虚 实 关 系 ： 艺 术 真 实 与 生 活 真 实 ； 开 始 关 注 人 物 性 格 刻 画 。 明 初 诗 文 阶 段 ： 前 期 指 元 末 至 洪 武 末 年 ， 后 期 指 永 乐 至 天 顺 时 期 ， 前 后 期 有 不 同 特 点 。 明 初 诗 文 流 派 ： 明 初 众 多 诗 人 ， 按 地 域 不
3、同 ， 分 为 吴 、 越 、 闽 、 江 右 、 岭 南 五 大 群 体 。 吴 派 ， 指 以 苏 州 为 中 心 的 苏 南 和 浙 西 一 带 的 诗 文 作 家 。 以 吴 中 四 杰 （ 高 启 、 杨 基 、 张 羽 、 徐 贲 ） 、 北 郭 十 友 （ 高 启 、 杨 基 、 徐 贲 等 ） 为 代 表 。 越 派 ， 指 浙 东 、 包 括 今 金 华 、 台 州 、 衢 州 、 处 州 、 绍 兴 一 带 。 代 表 作 家 ： 宋 濂 、 刘 基 、 方 孝 孺 。 闽 派 ， 以 “ 闽 中 十 子 ” 为 代 表 ， 提 倡 盛 唐 之 音 ， 有 唐 诗 品 汇
4、。 江 右 ， 指 江 西 派 ， 以 虞 集 、 范 椁 为 师 法 对 象 。 岭 南 ， 指 广 东 一 带 1 明末冯梦龙倡立 “情教” 说， 把明中叶以来重情尚真的思潮推向了顶峰， 他欲以 “情教” 来取代 “礼教” ， 开创一种全新的伦理纲常，与明代官方哲学程朱理学分庭抗礼，因而“情教”说具有引领时代风气之先的 革命性意义。他把“情”放到了与“理”相对立的位置上，把“情”看作是先于理、高于理的一种超自然 的力量， 是人的天性 。 他从大量文史资料中搜集了各种艳情故事， 编纂了文言短篇小说集 情史 ， 他又大 量搜集吴地民歌，编辑成了挂枝儿 、 山歌等民歌专集，又搜集整理加工创作了古
5、今小说 、 醒世 恒言 、 警世通言等话本小说集。 明 初 后 期 ， 文 坛 为 朝 廷 达 官 所 笼 罩 ， 下 层 文 人 及 在 野 文 人 的 创 作 逐 渐 衰 落 ， 台 阁 体 出 现 。 代 表 作 家 ： 三 杨 ： 杨 士 奇 、 杨 荣 、 杨 溥 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 第二 节 高启 和吴 派
6、 生 平 ： “ 吴 中 四 杰 ” 中 ， 高 启 声 名 最 著 ， 被 认 为 是 “ 明 诗 之 冠 冕 ” 。 他 也 是 “ 北 郭 十 友 ” 一 员 ， 还 与 宋 濂 、 刘 基 合 为 “ 明 初 诗 文 三 大 家 ” 。 诗 歌 高 启 的 文 学 活 动 主 要 在 元 末 ， 他 的 诗 歌 可 以 以 为 官 前 后 分 界 。 作 于 元 末 的 诗 歌 ， 具 有 很 强 的 现 实 性 ， 表 现 自 己 的 抱 负 ， 张 扬 个 性 自 由 。 体 备 众 长 ， 有 唐 诗 气 象 ， 受 李 白 影 响 较 大 。 如 青 丘 子 歌 表 达 了 高
7、 启 不 愿 为 尘 俗 拘 束 的 人 生 志 趣 ， 气 象 奔 放 ， 有 盛 唐 李 白 之 风 。 而 登 金 陵 雨 花 台 望 大 江 表 现 了 他 登 揽 怀 古 的 情 怀 ， 有 历 史 的 沧 桑 感 ， 意 味 悠 长 ， 也 具 有 盛 唐 气 象 。 其 为 官 以 后 所 作 诗 歌 ， 表 现 宏 阔 情 感 的 作 品 大 大 减 少 ， 关 注 个 人 情 感 的 作 品 开 始 增 多 ， 如 我 昔 。 类 型 ： 乐 府 诗 （ 如 养 蚕 词 、 采 茶 词 、 卖 花 词 ） 、 写 景 怀 古 、 叙 事 。 词 ： 高 启 词 集 名 为 扣
8、 舷 集 ， 时 有 “ 缠 绵 之 致 ” ， 但 多 属 慷 慨 激 昂 之 声 。 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 第三 节 宋濂 、刘 基 一、 宋濂 文 论 ： 极 力 宣 扬 道 统 。 继 承 韩 愈 、 欧 阳 修 等 唐 宋 古 文 学 家 “ 文 以 明 道 ” 的 观 点 ， 注 重 “ 以 道 为 文 ”
9、的 文 道 一 元 论 ， 强 调 “ 文 ” 要 贯 穿 “ 圣 贤 之 道 ” 的 内 核 ； 受 黄 溍 的 影 响 ， 以 六 以 经 为 根 本 ， 从 创 作 技 巧 和 风 格 上 向 司 马 迁 、 班 固 借 鉴 “ 史 家 笔 法 ” ， 不 溺 于 文 辞 ； 强 调 为 文 必 须 养 气 。 创 作 ： 宋 濂 论 文 重 视 明 道 ， 不 少 作 品 多 道 学 气 ， 因 此 成 就 主 要 在 质 朴 淡 雅 的 传 记 文 和 平 易 萧 散 的 赠 序 ， 如 王 冕 传 ， 又 如 送 东 阳 马 生 序 ， 情 感 真 挚 ， 笔 调 平 易 。 宋
10、濂 的 记 叙 散 文 也 简 朴 明 洁 ， 往 往 不 落 俗 套 。总 体 风 格 ： 气 势 浑 厚 ， 笔 力 雄 健 ， 遣 词 造 句 融 化 了 经 史 子 集 的 精 华 ， 自 然 流 畅 ， 一 出 于 己 ， 不 见 斧 凿 的 痕 迹 ， 有 一 种 雍 容 温 润 、 闲 雅 醇 正 的 风 度 。 被 称 作 “ 雍 容 浑 穆 ， 鱼 鱼 雅 雅 ” 。 实 际 上 他 作 于 元 末 的 文 章 宏 丽 深 沉 ， 明 初 的 文 章 则 气 格 较 弱 。 文 章 类 型 ： 墓 志 、 赠 序 （ 送 东 阳 马 生 序 ） 、 纪 传 、 序 跋 传 记
11、 文 学 的 成 就 ： 抓 住 关 键 之 点 ， 集 中 笔 力 ， 突 出 人 物 的 闪 光 之 处 ， 或 传 之 以 德 、 或 传 之 以 情 、 或 传 之 以 奇 ， 塑 造 了 不 同 的 人 物 形 象 ， 如 王 冕 传 中 狂 痴 豪 放 、 高 洁 孤 傲 的 王 冕 。 艺 术 特 色 ： 长 于 肖 像 描 写 ； 对 景 物 的 描 写 ， 烘 托 人 物 ； 取 材 的 小 说 化 。 二、 刘基 诗 歌 刘 基 以 豪 迈 雄 壮 的 诗 歌 著 称 ， 这 种 风 格 主 要 体 现 在 作 于 元 末 的 诗 作 中 ， 如 走 马 引 ， 全 诗 音
12、 节 铿 锵 ， 格 调 高 扬 ， 有 汉 魏 乐 府 遗 风 。 入 明 以 后 ， 刘 基 的 代 表 作 是 旅 兴 五 十 首 。 诗 歌 特 点 ： 元 末 ： 诗 多 不 满 之 辞 ， 抒 写 怀 才 不 遇 的 感 慨 。 “ 魁 垒 顿 挫 ， 使 读 者 偾 张 兴 起 ” 、 “ 激 昂 振 迈 ” ； 入 明 后 ： “ 悲 穷 叹 老 ， 咨 嗟 幽 忧 ” ， 失 去 了 以 往 的 锐 气 和 深 度 ， 个 人 感 怀 的 作 品 成 为 主 体 ， 成 就 远 逊 元 末 作 品 。 有 较 浓 厚 的 拟 古 倾 向 ， 开 明 代 复 古 主 义 的 先
13、 河 。 最 有 代 表 的 是 二 鬼 ， 运 用 浪 漫 主 义 的 创 作 方 法 ， 以 丰 富 奇 妙 的 想 象 ， 创 造 了 二 鬼 的 形 象 ， 表 现 了 作 者 自 己 的 理 想 ， 与 屈 原 离 骚 颇 为 近 似 。 诗 歌 类 型 ： 乐 府 、 古 体 、 律 诗 ； 以 乐 府 诗 成 就 最 高 ， 体 现 了 作 者 的 现 实 主 义 态 度 。 散 文 ： 与 宋 濂 齐 名 。 以 寓 言 散 文 见 长 ， 文 笔 犀 利 ， 比 喻 生 动 。 吸 取 了 先 秦 历 史 与 诸 子 散 文 中 寓 言 故 事 的 艺 术 传 统 ， 将 道
14、 理 通 过 故 事 反 映 出 来 ， 夹 叙 夹 议 ， 形 象 生 动 、 深 入 浅 出 ， 又 能 说 明 问 题 、 深 化 主 题 ， 体 裁 短 小 活 泼 ， 文 字 简 洁 简 朴 。 从 形 象 所 具 有 的 特 征 中 ， 给 人 以 联 想 的 空 间 ， 对 现 实 的 讽 刺 尖 锐 深 刻 。 郁 离 子 ： 刘 基 的 寓 言 作 品 集 。 郁 离 ， 文 明 之 意 ， 象 征 着 太 平 盛 世 文 明 之 治 。 郁 离 子 ， 是 作 者 假 托 的 人 物 ， 作 者 通 过 一 个 寓 言 故 和 郁 离 子 的 议 论 ， 对 社 会 生 活
15、 中 的 某 种 现 象 进 行 尖 刻 的 讽 刺 ， 并 表 示 表 示 自 己 的 见 解 。 郁 离 子 中 的 不 少 篇 章 淋 漓 尽 致 地 抒 发 了 作 者 不 得 志于 时 的 牢 骚 和 感 慨 ， 揭 露 了 当 时 的 政 治 腐 败 与 社 会 黑 暗 面 ， 表 达 愤 世 嫉 俗 的 态 度 和 拯 救 时 弊 的 治 世 意 图 。 艺 术 特 点 ： 通 俗 生 动 ， 纯 用 叙 述 ， 不 作 议 论 ， 没 有 抒 情 ， 多 用 拟 人 、 夸 张 。 卖 柑 者 言 ： 借 卖 柑 者 之 口 ， 毫 不 留 情 地 讥 讽 了 元 末 社 会
16、中 那 些 “ 金 玉 其 外 ， 败 絮 其 中 ” 的 达 官 贵 人 。 艺 术 特 色 ： 以 形 象 性 见 长 ； 对 比 的 运 用 ； 语 言 犀 利 ， 生 动 有 力 。 除 寓 言 散 文 外 ， 刘 基 写 景 叙 事 的 记 叙 文 也 常 常 表 现 出 他 的 艺 术 匠 心 ， 善 于 体 物 摹 景 ， 笔 触 细 腻 自 然 ， 不 落 俗 套 。 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
17、- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 第四 节 台阁 体 从 永 乐 到 天 顺 ， 明 代 诗 文 的 发 展 走 入 低 谷 ， 但 标 志 着 文 学 呈 现 着 明 代 的 风 貌 。 一、 三杨 台 阁 体 ： 代 表 作 家 有 杨 士 奇 、 杨 荣 、 杨 溥 。 台 阁 体 内 容 比 较 贫 乏 ， 多 为 应 制 、 题 赠 、 颂 圣 、 酬 应 之 作 ， 艺 术 上 追 求 平 正 典 丽 ， 词 气 安 闲 、 雍 容 典 雅 。 但 很 难 让 人 感 受 到 文 学 反 映 社 会 生 活 的 丰 富 性 与
18、作 者 真 实 的 个 性 化 的 思 想 情 感 ， 使 作 品 成 为 粉 饰 太 平 的 工 具 ， 千 篇 一 律 。 台 阁 体 产 生 的 原 因 ： 作 家 主 观 方 面 ： 都 是 馆 阁 大 臣 ， 生 活 优 裕 ， 对 朝 廷 感 恩 ， 形 成 歌 功 颂 德 的 创 作 意 向 ； 同 时 上 层 官 僚 生 活 限 制 了 他 们 的 生 活 视 野 ， 创 作 素 材 贫 乏 。 社 会 客 观 方 面 ： 永 乐 以 来 ， 明 朝 进 入 和 平 发 展 时 期 ， 国 力 强 盛 ， 政 治 清 明 ， 人 民 生 活 相 对 而 言 稳 定 ， 人 们
19、都 有 一 种 进 入 太 平 盛 世 的 感 觉 。 文 化 政 策 ： 明 初 实 行 思 想 文 化 上 的 高 压 政 策 ， 明 成 祖 朱 棣 上 台 后 加 强 控 制 ， 使 文 人 不 敢 正 视 和 表 现 广 阔 的 社 会 生 活 以 及 个 人 情 感 ， 而 台 阁 体 符 合 当 时 统 治 者 对 文 学 歌 咏 盛 世 升 平 的 需 要 。 二、 解缙 、于谦 解 缙 ： 才 气 纵 横 ， 有 点 类 似 李 白 ， 代 表 作 有 行 路 难 、 长 歌 行 等 。 于 谦 ： 有 抱 负 、 有 理 想 的 政 治 家 ， 诗 文 乃 其 余 事 ，
20、但 也 有 相 当 的 成 就 。 他 的 诗 歌 主 要 有 两 类 ： 一 是 言 志 抒 情 之 作 ， 如 石 灰 吟 ； 一 是 忧 国 忧 民 之 作 ， 如 无 题 。 第 二 章 明 代 中 期 的 诗 文 第一 节 概述 茶 陵 派 ： 以 李 东 阳 为 代 表 ， 针 对 台 阁 流 弊 ， 以 声 调 、 格 律 论 诗 ， 提 倡 以 汉 唐 为 法 ， 从 文 学 本 体 出 发 。 虽 然 未 能 完 全 摆 脱 台 阁 习 气 ， 却 启 发 了 “ 前 七 子 ” 复 古 运 动 。 “ 前 七 子 ” ： 以 李 梦 阳 、 何 景 明 为 首 ， 以 复
21、古 为 旗 帜 ， 提 倡 “ 文 必 秦 汉 、 诗 必 盛 唐 ” 。 复 古 思 潮 消 退 ， 诗 歌 上 先 后 出 现 了 六 朝 初 唐 派 （ 杨 慎 ） 、 中 唐 派 （ 皇 甫 汸 ） 、 性 气 诗 派 （ 皇 甫 涍 ） ； 散 文 方 面 ， 以 唐 顺 之 、 王 慎 中 、 茅 坤 为 代 表 的 唐 宋 派 文 人 提 出 以 唐 宋 古 文 为 宗 。 “ 后 七 子 ” ： 以 李 攀 龙 、 王 世 贞 为 代 表 ， 重 新 提 出 以 秦 汉 古 文 和 盛 唐 诗 歌 为 标 准 的 复 古 运 动 ， 影 响 在 前 七 子 之 上 。 归 有
22、光 ： 论 文 以 唐 宋 为 宗 ， 对 文 坛 影 响 甚 大 。 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 第二 节 李东 阳与 茶陵派 茶 陵 派 ： 以 李 东 阳 为 首 ， 对 台 阁 体 文 学 发 动 了 一 次 冲 击 。 李 东 阳 的 文 论 ： 李 东 阳 提 出 诗 学 汉 唐 的 复 古 主 张 ， 强 调 的
23、 是 对 声 调 节 奏 等 法 度 的 掌 握 ， 他 论 诗 重 音 韵 、 格 调 ， 主 张 向 汉 唐 诗 歌 学 习 ， 以 突 破 台 阁 体 在 诗 歌 内 容 和 体 制 方 面 的 限 制 。 李 东 阳 的 创 作 ： 长 期 的 台 阁 生 活 对 他 的 文 学 创 作 有 一 定 的 影 响 ， 使 他 有 些 作 品 还 保 留 着 台 阁 体 的 痕 迹 ， 有 大 量 友 朋 间 的 唱 酬 、 赠 答 之 作 ， 文 章 上 基 本 沿 袭 了 台 阁 体 的 观 念 ， 强 调 “ 义 理 ” 对 文 章 的 统 领 作 用 。 他 也 有 不 少 作 品
24、 摆 脱 了 台 阁 体 的 束 缚 ， 表 现 出 更 为 广 阔 的 生 活 视 角 ， 抒 写 了 个 人 的 真 情 实 感 ； 有 些 作 品 着 重 反 映 了 他 个 人 的 生 活 情 况 和 精 神 状 态 。 创 作 特 点 ： 重 视 乐 府 诗 的 创 作 ； 生 活 气 息 比 较 浓 厚 ， 感 情 形 态 比 较 真 挚 ； 用 词 雅 正 而 雄 浑 ， 力 争 有 “ 唐 人 风 致 ” 。 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
25、 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 第三 节 前七 子 一、 前七 子的复 古运 动 原 因 ： 茶 陵 派 未 能 完 全 摆 脱 台 阁 习 气 ， 台 阁 体 创 作 影 响 所 形 成 的 萎 靡 不 振 的 文 学 局 面 仍 然 存 在 ； 明 初 程 朱 理 学 受 到 官 方 高 度 重 视 ， 崇 经 穷 理 风 气 盛 行 ， 创 作 理 气 化 倾 向 活 跃 。 “ 前 七 子 ” 核 心 成 员 包 括 李 梦 阳 、 何 景 明 、 王 九 思 、 边 贡 、 康 海 、
26、徐 祯 卿 、 王 廷 相 。 他 们 继 承 了 茶 陵 派 学 习 汉 唐 的 思 想 ， 倡 导 复 古 运 动 ， 提 倡 “ 文 必 秦 汉 ， 诗 必 盛 唐 ” （ 古 诗 学 汉 魏 ， 律 诗 学 盛 唐 ） 。 借 助 复 古 的 手 段 ， 达 到 诗 歌 反 应 现 实 以 及 强 调 诗 歌 审 美 特 征 的 目 的 。 因此 反 映 现 实 题 材 的 诗 占 很 大 比 重 。 李 梦 阳 用 汉 唐 的 优 秀 传 统 反 对 台 阁 体 的 流 弊 ， 同 时 贬 斥 文 学 “ 主 理 ” 现 象 ， 提 出 重 视 真 情 表 现 的 主 情 论 调 。
27、 “ 真 诗 在 民 间 ” 。 这 反 映 了 前 七 子 文 学 观 念 由 雅 向 俗 转 变 的 特 征 ， 带 有 庶 民 化 气 息 。 弊 病 ： 过 多 地 重 视 古 人 诗 文 法 度 格 调 ， 束 缚 了 他 们 的 创 作 ， 影 响 了 情 感 自 由 表 达 ， 难 免 表 现 出 模 拟 的 习 气 。 前 七 子 的 创 作 ： 大 量 的 拟 古 之 作 ； 有 重 视 时 政 的 题 材 ， 这 与 一 些 成 员 自 身 政 治 命 运 和 干 预 时 政 的 勇 气 有 关 ， 作 者 描 写 个 人 生 活 遭 遇 ， 或 直 言 政 治 弊 端 与
28、 民 生 忧 苦 ， 有 较 为 强 烈 的 危 机 感 与 批 判 意 识 。 民 间 生 活 题 材 ， 从 民 间 汲 取 创 作 素 材 ， 与 前 七 子 重 视 反 映 社 会 下 层 庶 民 生 活 的 民 间 作 品 的 文 学 态 度 相 关 ， 也 偶 有 佳 作 。 一 些 下 层 的 市 井 人 物 也 成 了 前 七 子 文 学 表 现 的 对 象 。 李 梦 阳 的 创 作 ： 李 梦 阳 所 作 七 言 古 诗 雄 浑 悲 壮 ， 如 石 将 军 战 场 歌 ， 结 构 紧 凑 ， 音 调 雄 壮 ， 气 象 阔 大 。 七 言 律 诗 也 不 乏 佳 作 ， 以
29、 气 象 高 古 、 意 象 开 阔 取 胜 ， 表 现 出 一 种 崇 高 美 。 如 秋 望 ， 意 境 苍 凉 。 何 景 明 的 创 作 ： 长 于 七 律 ， 虽 然 同 样 学 杜 甫 ， 但 与 李 梦 阳 追 求 的 雄 浑 格 调 不 同 ， 何 诗 风 格 俊 逸 ， 兴 象 闲 雅 。 李何 之争 ： 关 于 “ 法 ” 的 论 争 ： “ 法 ” ， 即 作 文 写 诗 之 法 。 李 梦 阳 的 “ 法 ” 是 古 人 谋 篇 布 局 、 遣 词 造 句 的 具 体 方 法 ， 是 创 作 诗 文 应 该 遵 循 的 原 则 个 规 矩 。 他 认 为 ， 要 想 作
30、 某 种 诗 歌 就 必 须 遵 守 其 法 则 ， 不 然 就 不 是 这 种 诗 歌 了 。 因 此 他 批 评 何 诗 “ 有 乖 于 先 法 ” 。 但 李 梦 阳 的 这 种 句 法 讲 求 影 响 到 了 情 感 和 意 义 的 表 达 ， 过 分 模 拟 前 人 的 字 法 、 句 法 和 篇 法 也 难 免 有 剽 窃 之 嫌 。 何 景 明 的 “ 法 ” 则 是 “ 取 境 ” 之 法 ， 也 就 是 诗 歌 中 会 意 造 象 的 方 法 。 他 主 张 象 与 意 的 统 一 ， 他 的 法 侧 重 于 对 作 者 意 的 表 达 ， 是 用 而 不 是 体 。 他 主
31、 张 学 习 古 诗 的 精 神 情 意 ， 研 究 古 人 的 心 法 ， 在 精 神 意 气 上 接 近 古 人 ， 而 不 是 在 语 言 篇 章 所 表 现 的 形 体 上 模 仿 古 人 。 何 景 明 还 认 为 字 句 、 篇 章 之 法 会 束 缚 和 阻 碍 诗 歌 创 作 。 对 诗 歌 体 貌 追 求 的 不 同 ： “ 俊 亮 ” 与 “ 柔 淡 ” 李 梦 阳 认 为 何 景 明 诗 歌 过 于 俊 亮 ， 缺 少 温 柔 淡 薄 的 思 致 ， 徒 有 宛 亮 的 调 子 ， 而 没 有 沉 着 雄 丽 的 作 风 。 也 就 是 说 ， 何 景 明 的 诗 歌 根
32、 本 没 有 古 诗 的 格 调 。何 景 明 则 认 为 李 梦 阳 的 诗 歌 是 古 人 的 影 子 ， 并 指 责 了 李 梦 阳 在 实 际 创 作 中 所 表 现 出 的 变 了 形 的 “ 柔 淡 诸 意 ” 。 何 景 明 认 为 ， 作 者 的 命 意 和 铺 词 不 同 而 形 成 不 同 的 风 格 是 合 理 的 ， 因 此 他 的 响 亮 之 格 也 是 合 理 的 。 他 主 张 风 格 多 样 化 。 影 响 ： 这 次 争 论 充 分 暴 露 了 李 、 何 所 继 承 和 发 展 的 “ 格 调 说 ” 的 先 天 不 足 和 自 身 的 理 论 缺 陷 ，
33、同 时 也 暴 露 了 他 们 对 古 诗 传 统 认 识 上 的 粗 糙 和 缺 陷 。 他 们 的 复 古 运 动 对 于 改 变 当 时 的 台 阁 文 风 具 有 重 要 的 作 用 ， 但 他 们 的 理 论 主 张 也 存 在 着 很 大 的 隐 患 。 李 梦 阳 的 复 古 理 论 和 实 践 容 易 使 人 走 向 拟 古 的 文 风 ， 故 而 主 体 性 情 的 抒 发 会 受 到 严 重 的 阻 碍 。 而 何 景 明 主 张 自 开 堂 奥 ， 这 使 得 其 诗 歌 体 貌 与 古 诗 越 来 越 远 ， 劣 者 会 流 于 杂 乱 和 琐 屑 ， 故 而 学 诗
34、者 不 知 何 从 。 - 第四 节 唐寅 和吴 中四才 子 吴 中 诗 派 （ 六 朝 诗 风 ） 代 表 人 物 ： 唐 寅 、 文 徵 明 ， 追 慕 六 朝 诗 风 。 唐 寅 ： 诗 歌 间 或 有 元 稹 、 白 居 易 的 浅 俗 率 易 ， 前 期 诗 是 六 朝 诗 风 ， 词 藻 缛 丽 ， 格 调 绮 靡 ； 后 期 诗 则 率 意 而 作 ， 自 然 清 新 ， 如 桃 花 庵 歌 。 思 想 心 态 ： 达 观 ； 对 商 业 的 肯 定 ： 适 志 是 他 的 人 生 追 求 ： 特 点 ： 如 乞 儿 唱 莲 花 落 ， 具 有 通 俗 浅 俚 的 特 点 ， 如
35、 一 年 歌 ； 对 世 态 炎 凉 的 揭 露 ， 如 席 上 答 王 履 吉 ， “ 面 前 斟 酒 酒 未 寒 ， 面 未 变 时 心 已 变 ” ； 对 个 人 闲 适 心 态 的 表 现 ， 如 桃 花 庵 歌 ； 推 崇 李 白 ， 以 李 白 自 许 ， 如 把 酒 对 月 歌 。 文 徵 明 ： 诗 歌 受 宋 诗 影 响 很 大 ， 颇 有 闲 庭 信 步 的 风 致 。 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
36、 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 第五 节 其他诗歌 流派 （ 一 ） 六 朝 初 唐 诗 风 （ 反 对 “ 前 七 子 ” ） 正 德 末 嘉 靖 初 ， 六 朝 初 唐 诗 风 的 兴 起 ， 反 对 “ 前 七 子 ” 复 古 运 动 。 杨 慎 ： 李 东 阳 的 学 生 。 他 认 为 ： 六 朝 诗 歌 所 承 载 的 传 统 并 非 “ 绮 丽 不 足 珍 ” ； “ 前 七 子 ” 复 古 运 动 中 的 摹 拟 抄 袭 、 蹈 袭 剽 窃 之 风 盛 行 。 因 此 杨 慎 试 图 廓 清 诗 坛 的 陋 习 。
37、他 的 近 体 诗 ， 既 有 六 朝 诗 歌 的 绮 靡 ， 又 能 兼 备 乐 府 诗 的 古 澹 ， 与 李 梦 阳 等 人 极 力 追 求 的 雄 健 刚 劲 有 明 显 不 同 。 （ 二 ） 中 唐 诗 风 （ 救 六 朝 初 唐 诗 风 之 弊 ）嘉 靖 前 期 的 另 一 股 风 气 是 学 习 中 唐 诗 歌 ， 皇 甫 汸 、 皇 甫 涍 等 人 有 感 于 六 朝 初 唐 诗 风 的 “ 弱 靡 不 振 ” ， 则 效 法 中 唐 钱 起 、 刘 长 卿 等 人 。 他 们 擅 长 五 律 ， 境 界 上 清 新 幽 远 ， 兴 象 玲 珑 。 （ 三 ） 性 气 诗 派
38、 （ 反 对 “ 前 七 子 ” ， 追 求 “ 理 趣 ” ） 因 “ 前 七 子 ” 提 倡 复 古 ， 流 于 模 拟 ， 只 关 注 诗 的 气 象 境 界 ， 不 关 注 是 否 载 道 。 因 此 正 德 、 嘉 靖 年 间 的 一 批 理 学 家 主 张 承 袭 邵 雍 以 来 理 学 诗 人 “ 诗 以 明 道 ” 、 “ 吟 咏 性 情 ” 的 传 统 ， 作 诗 强 调 “ 理 趣 ” 。 - 第六 节 唐宋 派与 归有光 唐 宋 派 （ 师 唐 宋 文 ） 嘉 靖 年 间 ， 王 慎 中 、 唐 顺 之 、 茅 坤 、 归 有 光 代 表 了 另 一 文 学 复 古 流
39、派 ， 即 唐 宋 派 。 他 们 将 李 梦 阳 、 何 景 明 等 前 七 子 师 法 秦 汉 作 为 自 己 反 拨 的 对 象 ， 舍 秦 汉 古 文 而 以 唐 宋 古 文 为 取 法 对 象 ， 师 法 “ 唐 宋 八 大 家 ” ， 尤 其 推 崇 欧 阳 修 和 曾 巩 ， 影 响 了 科 举 文 风 。 创 作 主 张 ： 唐 宋 派 强 调 文 以 明 道 ， 王 慎 中 与 明 初 文 人 宋 濂 等 “ 以 道 为 文 ” 的 文 道 一 元 论 思 想 脉 络 相 通 ， 而 唐 顺 之 论 及 文 章 的 “ 本 色 ” ， 他 也 强 调 文 章 之 “ 法 ”
40、， 但 又 主 张 作 文 不 要 专 注 于 “ 绳 墨 布 置 ” 的 形 式 化 ， 应 该 重 在 表 现 作 家 胸 臆 。 不 过 ， “ 本 色 论 ” 也 包 含 着 唐 顺 之 文 以 明 道 的 精 神 实 质 ， 他 认 为 直 抒 胸 臆 的 前 提 是 要 “ 洗 涤 心 源 ” ， 加 强 自 身 道 德 涵 养 ， 遵 循 儒 家 修 身 养 德 、 端 正 人 心 的 道 德 完 善 原 则 。 因 此 ， 在 重 视 文 以 明 道 这 一 点 上 ， 王 、 唐 二 人 态 度 相 同 。 实 际 创 作 ： 尽 管 如 此 ， 唐 宋 派 的 创 作 中
41、一 些 较 为 成 功 的 作 品 却 不 是 那 些 “ 以 道 为 文 ” 、 发 明 “ 圣 贤 之 旨 ” 的 文 章 ， 而 是 富 有 文 学 意 味 的 无 关 理 道 的 感 怀 纪 事 之 作 ， 如 唐 顺 之 的 任 光 禄 竹 溪 记 ， 夹 叙 夹 议 ， 层 次 分 明 ， 布 局 精 巧 。 弊 病 ： 唐 宋 派 立 足 “ 法 ” 、 “ 理 ” 两 个 层 面 ， 但 或 因 为 过 于 强 调 “ 理 ” 的 色 彩 而 由 文 入 道 ， 或 因 为 缺 乏 对 “ 法 ” 的 把 握 而 落 入 模 拟 剽 窃 的 恶 习 。 唐 宋 派 过 于 强
42、调 文 章 的 载 道 功 能 ， 出 现 “ 惮 于 修 辞 ， 理 胜 相 掩 ” 的 情 形 。 归 有 光 ： 既 推 崇 司 马 迁 ， 又 尊 尚 唐 宋 诸 家 ， 反 对 后 七 子 复 古 之 举 ， 主 要 还 是 对 “ 琢 句 为 工 ” 的 模 拟 风 气 难 以 容 忍 ， 而 不 是 针 对 取 法 对 象 。 归 有 光 的 散 文 长 处 在 于 捕 捉 日 常 生 活 中 一 些 平 凡 琐 事 及 普 通 任 务 ， 把 生 活 琐 事 引 入 到 载 道 的 古 文 中 来 ， 使 古 文 更 密 切 地 联 系 生 活 。 状 情 摹 态 ， 细 心
43、刻 画 ， 善 于 抒 情 ， 纡 徐 平 淡 ， 亲 切 动 人 ， 寄 寓 作 者 真 实 的 生 活 感 受 ， 富 有 感 情 色 彩 ， 无 意 于 感 人 ， 而 欢 愉 惨 恻 之 思 溢 于 言 表 ， 读 来 使 人 感 到 真 切 生 动 ， 如 项 脊 轩 志 。 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -第七 节 王世
44、 贞与 后七子 嘉 靖 年 间 ， 李 攀 龙 、 王 世 贞 等 人 再 次 提 倡 复 古 ， 主 要 以 盛 唐 诗 尤 其 是 杜 诗 作 为 典 范 ， 因 而 在 七 律 一 体 上 用 力 甚 多 。 后 七 子 的 复 古 主 张 在 很 大 程 度 上 承 接 李 梦 阳 等 前 七 子 的 文 学 思 想 ， 同 时 在 学 古 过 程 中 特 别 对 法 度 格 调 的 讲 究 更 趋 于 强 化 和 具 体 化 ， 王 世 贞 进 一 步 结 合 才 思 来 谈 格 调 ， 还 主 张 诗 与 文 的 创 作 都 要 重 视 “ 法 ” 的 准 则 ， 在 语 词 、
45、句 法 、 结 构 上 都 有 具 体 的 讲 究 。 同 时 王 世 贞 也 重 视 作 家 的 思 想 感 情 在 创 作 中 的 主 导 作 用 。 晚 年 时 王 世 贞 反 省 格 调 说 的 流 变 时 ， 将 主 格 调 者 分 为 两 种 ： “ 先 有 他 人 而 后 有 我 ” 的 “ 用 于 格 者 ” ； 在 确 立 自 我 基 础 上 学 习 古 人 的 “ 用 格 者 ” ， 从 而 提 出 了 “ 有 真 我 而 后 有 真 诗 ” 的 主 张 。 值 得 注 意 的 是 ， 后 七 子 的 有 些 论 点 也 是 针 对 当 时 以 王 慎 中 、 唐 顺 之
46、代 表 的 唐 宋 派 文 人 而 提 出 的 ， 批 评 其 “ 惮 于 修 辞 ， 理 胜 相 掩 ” ， 表 达 了 反 对 重 理 轻 辞 的 文 学 态 度 。 弊 病 ： 与 前 七 子 类 似 ， 后 七 子 也 过 分 注 重 对 古 体 的 揣 度 模 拟 ， 难 脱 蹈 袭 的 窠 臼 。 创 作 ： 李 攀 龙 的 古 乐 府 以 及 古 体 诗 大 多 有 明 显 的 临 摹 痕 迹 ， 而 他 的 七 律 七 绝 被 人 称 作 “ 高 华 矜 贵 ， 脱 弃 凡 庸 ” ， 但 拘 于 模 拟 ， 存 在 雷 同 的 弊 病 ， 七 律 一 体 用 词 重 复 。
47、李 攀 龙 论 文 ， 严 守 复 古 藩 篱 。 王 世 贞 称 他 “ 无 一 语 作 汉 以 后 语 ， 亦 无 一 字 不 出 汉 以 前 ” 。 追 求 文 辞 的 古 雅 是 李 攀 龙 文 章 的 特 色 。 王 世 贞 作 品 数 量 极 多 ， 文 学 影 响 也 远 远 高 出 后 七 子 中 其 他 人 。 在 他 的 作 品 中 仍 可 见 拟 古 的 习 气 ， 如 意 象 格 调 的 重 复 ， 但 与 李 攀 龙 等 人 相 比 ， 他 的 一 些 拟 古 之 作 显 得 更 加 锻 炼 精 纯 、 气 势 雄 厚 ， 乐 府 及 古 体 诗 更 是 如 此 。
48、王 世 贞 的 绝 句 中 也 有 一 些 清 新 隽 永 之 作 。 王 世 贞 的 理 论 主 张 较 李 攀 龙 圆 通 ， 他 提 出 “ 师 匠 宜 高 ， 捃 拾 宜 博 ” 的 主 张 ， 更 具 包 容 性 ， 并 致 力 于 调 和 格 调 与 才 情 、 意 与 法 等 对 立 的 概 念 。 在 古 文 创 作 上 ， 王 世 贞 以 “ 博 综 典 籍 ， 谙 习 掌 故 ” 自 具 特 色 。 “ 一 师 心 匠 ” 说 ： 王 世 贞 认 为 李 梦 阳 的 “ 尺 寸 古 法 ” 过 于 局 促 ， 因 此 提 出 了 “ 一 师 心 匠 ” 的 理 论 主 张 。 这 是 一 种 比 较 灵 活 的 师 古 方 法 ， 即 大 量 阅 读 古 人 ， 主 要 是 先 秦 两 汉 人 的 作 品 ， 求 其 融 会 贯 通 ， 渐 渍 于 心 ， 在 写 作 时
