1、考研教育硕士（Ed.M）教育综合（中国教育史）模拟试卷 2 及答案解析(总分：52.00，做题时间：90 分钟)一、论述题(总题数：5，分数：10.00)1.分析稷下学宫的性质、特点和历史地位。（分数：2.00）_2.试述科举制度的产生、发展及其影响。（分数：2.00）_3.比较西欧中世纪大学和中国古代书院的异同。（分数：2.00）_4.述评张之洞“中学为体，西学为用”的思想。（分数：2.00）_5.论述严复与张之洞教育思想及其异同。（分数：2.00）_二、名词解释题(总题数：8，分数：16.00)6.西周家庭教育（分数：2.00）_7.性善论（分数：2.00）_太学_9.科举制（分数：2.0
2、0）_私塾_11.劝学篇（分数：2.00）_12.工农教育（分数：2.00）_13.山海工学团（分数：2.00）_三、简答题(总题数：13，分数：26.00)14.简述孟子深造自得的教育思想。（分数：2.00）_15.孔子提出了哪些教育方法?（分数：2.00）_16.简述董仲舒道德教育的原则和方法。（分数：2.00）_17.简述隋唐时期私学的发展。（分数：2.00）_18.宋朝的科举制度与唐朝相比，有何新的发展?（分数：2.00）_19.简述朱熹的教育作用观。（分数：2.00）_20.简述黄宗羲关于学校职能的思想。（分数：2.00）_21.简述清末“新政”教育改革的措施。（分数：2.00）_2
3、2.简述蔡元培的“思想自由，兼容并包”的办学方针。（分数：2.00）_23.简述收回教育权运动的过程、结果和意义。（分数：2.00）_24.简单介绍国民政府时期的大学院和大学区制。（分数：2.00）_25.简述李大钊的教育思想。（分数：2.00）_26.简述晏阳初的“四大教育”和“三大方式”的主要内容。（分数：2.00）_考研教育硕士（Ed.M）教育综合（中国教育史）模拟试卷 2 答案解析(总分：52.00，做题时间：90 分钟)一、论述题(总题数：5，分数：10.00)1.分析稷下学宫的性质、特点和历史地位。（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：稷下学宫是战国时代齐国的一所著名学府，是战
4、国时期百家争鸣的中心与缩影，也是当时教育史上的重要创造，对中国古代学术、文化、教育的发展，产生过重大的历史影响。 (1)稷下学宫的性质。 稷下学宫是一所由官家操办而由私家主持的特殊形式的学校。稷下学宫由齐国官方出资举办，始终不改变养士、用士的基本目的。从其主办者和办学目的来看，稷下学宫是官学。稷下学宫是由养士制度发展演变而成的教育机构，它保持了充分尊重士人讲学，不加干涉与限制的风范，其教学与学术自由，体现出私学的性质。 稷下学宫是一所集讲学、著述、育才活动为一体兼有咨政议政作用的高等学府。一方面，教师自由讲学收徒，学术自由、求学择师自由，还可以跨越学派门墙，广泛求学，学无常师，学宫定期举行学术
5、集会，以及演讲、讨论、辩论的学术交流会，讲学活动十分兴盛；另一方面，体现在著书立说，著述与讲学互为表里，共同体现稷下学宫作为高等学府的特色。不仅为人才培养创造良好的学术环境，还将育才逐步制度化，具有目的性、计划性和组织性，从教育管理方面保证人才的培养。议政是所有私家学派的特点，稷下学宫的不同之处是为各家学者提供了一个固定的议政论坛。稷下学宫的政治色彩十分鲜明，资政议政的作用突出，这也是办学目的政治性的体现。 (2)稷下学宫的特点。 学术自由：这是学宫的基本特点，容纳百家是学术自由的一种表现，来者不拒、包容百家是稷下学宫的办学方针，各家各派学术地位平等，不因统治者的喜好而加以扬抑。自由还体现在欢
6、迎游学，来去自由，学生也自由择师，且学无常师，尤其是游学制度使稷下学术与外部各国的学术不断交流，富有活力。 尊师重道，待遇优厚：“不治而议论”是很高的政治待遇，齐王不仅在精神上尊重教师，在教师的物质待遇上也很优厚。这也是稷下学宫兴盛的原因之一。 不治而议论：稷下先生不担任具体职务，不加入官僚系统，却可以对国事发表批评性的言论，这些学者们在地位上，与君主不是君臣关系，而是师友关系，学者们有拥有了更多的自由和独立，体现在君主给学者们极高的政治待遇。 管理规范上有了我国第一个学术守则弟子职。 (3)稷下学宫的历史地位。 促进战国时期思想学术的发展。稷下学宫是各派思想的聚集地，各家学者云集于此、争鸣于
7、此，极大地促进了学术思想的繁荣。 显示了中国古代知识分子的独立性和创造精神。当时的学者，敢于藐视王公大人，能在学术和政治领域内纵横思想、无所顾忌，最大限度地发挥了知识分子阶层作为整体的独立性和创造精神，创造出辉煌的稷下时代和战国文化。 稷下学宫创造了一个出色的教育典范。它所独创的官方举办、私家主持的办学形式，集讲学、著述、育才与咨政为一体的职能模式，自由讲学和自由听讲的教学方式；学术自由和鼓励争鸣的办学方针，尊重优待知识分子的政策，都显示了它的成功之处。 留给后人的思考：稷下学宫尊重贤士，尊重学术，其思想学术、文化教育的成功却未带来齐国政治的成功。)解析：2.试述科举制度的产生、发展及其影响。
8、（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：(1)科举制度的产生与发展。 科举制度产生于隋朝，集中选士大权，采用考试办法，分科举人，是隋代的一大创举。当时进士科的设置，标志着科举制度的正式产生。 唐承隋制，逐渐形成了一套较为完备的科举取士制度。唐高宗以后，科举取士名额有所增加。武则天开创武举选拔军事人才的先例。到了开元、天宝时期，参加科举的人愈益增多，科举制度中大部分考试科目已经形成，考试内容和形式基本确立，科举制度渐趋成熟和完备。 (2)科举制的影响。 科举制是中国封建社会选士制度，在历史上存在了 1300 多年，对我国后世产生深远的影响，其存在有一定的合理性。积极作用在于： 利于加强中央集权
9、。第一，中央政府掌握选士大权，有利于加强中央集权制；第二，官吏经考试选拔，提高官吏文化修养，有利于国家长治久安；第三，士子通过科举获得参政机会，扩大统治基础；第四，利用科举制统一思想，笼络人心，缓和阶级矛盾，维护国家稳定与发展。 使选士与育士紧密结合。第一，促使社会形成良好的学习风气；第二，促进人们思想统一于儒学，结束思想混乱的局面；第三，刺激学校教育发展，利于教育的普及；第四，种类繁多的考试科目扭转了人们重文轻武、重经学轻科学的现象。 使选拔人才较为公正客观。第一，重视人的知识才能，而非门第；第二，考核策问与诗赋利于检验人的能力；第三，我国文官考试制是世界上最早实行的。 消极作用：从整个发展
10、历程看，科举从隋唐到宋朝，积极作用大于消极作用；到了明清时期，消极作用日趋明显，最终被社会所淘汰。 国家只重选科取士，而忽略了学校教育；学校成为科举考试的预备机构，学校失去了相对独立的地位和作用，成为科举制的附庸。 科举制具有很大的欺骗性。第一，评分时主观随意因素会影响评分客观性；第二，考官受贿和考试作弊现象严重；第三，诱骗知识分子为功名利禄而学习，大部分考生将终生时间浪费在科场上。 科举制束缚思想，败坏学风。第一，导致学校形成教条主义、形式主义的学习风气；第二，影响中国知识分子的性格，重权威轻创新、重经书轻科学、重书本轻实践、重记忆轻思考，形成了独立性弱、依赖性强的性格特征；第三，形成了具有
11、功利色彩的畸形读书观、学习观，如“万般皆下品，唯有读书高”“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”等，这些思想长期“阴魂不散”。)解析：3.比较西欧中世纪大学和中国古代书院的异同。（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：西欧在中世纪产生了大学，是新兴市民阶层成为社会发展的主要推动力量后，追求新学问成为一种时尚，中世纪大学应运而生。最初的中世纪大学是一种自治的教授和学习中心。书院则产生于中国唐朝末期，到了南宋发展到制度化的鼎盛时期，以后各朝各代都有学者去开设书院，读书讲学，是中国教育很有特色的一种教育形式。 相同点： 出现的必然性相同：不仅与各国的思想文化源流密切相关，而且与各自封建经济的相对发展方
12、向及其独特的政治结构有很大关系； 类型上相同：都是教学组织学术研究机构； 在地位变化上相同：都逐渐失去自治地位，被朝廷或教会控制； 办学精神上相同：都有相应的独立性、开放性、研究性； 教学方法上相同：都重视学术讲演、研究探讨和学术问难。在学术研究上都没有从根本上突破封建社会制度的束缚； 重要特点相同：自由自治是中世纪大学和书院共同遵守和维护的基本原则，也是他们共同的基本特点。 不同点： 产生的环境不同：中世纪大学产生于商业城市，而中国书院则出现在远离城市的名山胜水中； 思考问题的角度不同：中世纪大学从经济发展的层面思考社会问题，设立实用科目，是为了城市的新兴市民阶级，而中国书院则从伦理政治角度
13、，以新儒学的面目出现，旨在为封建社会长治久安寻找理论依据； 与官方关系不同：中世纪大学与教会斗争，为大学的独立生存和自由研究争取特权，而中国书院得到政府的支持； 办学目的不同：中世纪大学目的是职业训练，培养专门人才，而中国书院是以伦理为本，培养圣贤人格； 课程不同：中世纪大学主要传授专业知识、传统“七艺”的继承与发扬及亚里士多德的著作，而中国书院主要是“五经”经典的复归与阐发，传统儒学伦理教条的哲理化改造； 学位制度上：中世纪大学已建立学位制度，而中国书院没有； 管理体制上：中世纪大学领导体制分学生大学和先生大学，而中国书院机构简单、管理人员少。)解析：4.述评张之洞“中学为体，西学为用”的思
14、想。（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：洋务运动的过程实质上是一场对近代西方文明成果的移植过程。因此，不可避免地引出一个如何处理“西学”(“新学”)与“中学”(“旧学”)关系的问题。针对此问题，洋务派与守旧派展开了论争，张之洞撰成劝学篇，围绕“中学为体，西学为用”的主旨进行了集中阐述，“中体西用”形成了一个比较完整的思想体系。 劝学篇分内篇和外篇，“内篇务本，以正人心，外篇务通，以开风气”。通篇主旨归于“中学为体，西学为用”。“旧学为体，新学为用，不使偏废。”中学着重的是人品行的修养，具有德育的功能。“中学治身心，西学应世事。”如此一来，西学成为中学的补充。 “中学为体，西学为用”思想涉
15、及教育领域的各个方面，一直支配着晚清教育。从整体上看：“中学为体，西学为用”思想，对教育的影响是深远的，它将西学作为一个整体予以认可，给僵化的封建文化打开了一个缺口，使西学在中国的发展成为可能，为中国近代的变革注入了新的物质力量和精神力量，加速了封建制度的解体，推动了近代化的步伐。在教育方面：“中体西用”作为洋务教育的指导思想，对中国近代教育的影响是双重的：既有促进，又有阻挠。 (1)启动了中国近代教育改革的步伐，催发新式教育产生，兴办新式学堂，增加了自然科学知识，开展留美教育等，打破了旧学一统天下的传统教育格局。 (2)引进西方近代科学、课程及制度，对清末教育改革既有思想层面的启发，又有实践
16、层面的推动。 (3)极大地冲击了传统教育的价值观，为新式教育进一步推广扫清了障碍。 (4)由于“中体西用”的根本目的是维护封建统治，使新式教育一直受到忠君尊孔的封建信条的支配，又在阻碍新式教育的发展进程，尤其是阻抑了维新思想更广泛的传播，不利于近代刚刚开始的思想启蒙运动。 (5)中体西用作为中西文化接触后的初期结合方式，有其历史的合理性。但是作为文化的整合方案和教育宗旨又是粗糙的，它是在没有克服中西学之间固有的内在矛盾的情况下的直接嫁接，必然会引起两者之间的排异性反应。)解析：5.论述严复与张之洞教育思想及其异同。（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：(1)张之洞主要教育思想：“中体西用”
17、。张之洞的劝学篇全面阐述了“中学为体，西学为用”的教育观点，主张中学之体对西学之用的主导作用，学西学，以补中学之不足。“中体西用”思想最大的作用在于给僵化的封建文化打开了一个缺口，使西学在中国的发展成为可能，开启了中国近代教育改革的步伐，催发新式教育产生，兴办新式学堂，增加了自然科学知识，开展留美教育等，打破了儒学一统天下的传统教育格局。而最大的缺陷在于其根本目的是维护封建统治，在没有克服中西学之间固有的内在矛盾的情况下直接嫁接，必然会引起两者之间的排异性反应。 (2)严复主要教育思想：“鼓民力”“开民智”“兴民德”的“三育论”以及“体用一致”的文化教育观。严复肯定了西方文化的先进性和优越性，
18、他认为洋务派所学的西学不过是抄袭西方资本主义的皮毛，孤立地学习西方的某些技术，或仅是抄袭西学的现成结论，忽视西学的整体性和发展性，真正的西学包括西方民主、政体、科学等。倡导对西方的自然科学和社会政治学说要一体学习，此时他的“体用一致”思想表现为“全盘西化”和西学自成体用的倾向。后来严复改变了以前“全盘西化”的倾向，提出了要构建一种融会中西、兼备体用的新文化体系的设想。 (3)他们思想的相同点：面对中国落后的半封建半殖民地社会状况，他们都希望通过教育改变中国落后的局面。他们都重视教育，主张广泛地建立新式学堂、学习西学、翻译西书，以此来实现求富和自强。 (4)他们思想的不同点： 两者的主要立场不同
19、：张之洞的根本目的是在维护清政府的腐朽落寞的统治。严复主张清政府自上而下进行资产阶级改革，走君主立宪制的道路； 对中西文化冲突的主张不同：张之洞主张“中体西用”，西学只是学习器物的层面，通过技术、实业改变中国。而严复主张“体用一致”，主张全面学习西学，政治层面也要学习，还要建立君主立宪制的国家，以及通过改造国民改革中国； 主要教育主张不同：张之洞认为，教育的主体是忠君尊孔。严复提出了德、智、体全面发展的三育论观点，主张“鼓民力”“兴民德”“开民智”。)解析：二、名词解释题(总题数：8，分数：16.00)6.西周家庭教育（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：西周时期贵族子弟的训练过程是先家庭
20、教育，再学校教育。父母就是幼儿最初的教师。家庭教育的内容有基本的生活技能与习惯教育、初步的礼仪规则以及确立初级的数的观念。孩子从7 岁起进行男女有别的教育，女子只在家庭中接受女德的教育，而男子可继续接受学校教育。西周家庭教育的特点是重男轻女，并具有明显的计划性。)解析：7.性善论（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：性善论是中国古代人性论的主要观点之一，由战国时孟子首先提出。性善就是说人的本性具有善的道德价值，每个人生来就有向善的潜能。性善论是孟子仁政学说的理论基础，对后世有重要影响，经宋明学者予以改造后，成为中国古代人性论的正统理论。)解析：太学_正确答案：(正确答案：汉武帝设太学养士，
21、这是落实独尊儒术的教育政策的重要步骤。汉武帝下令为五经博士设弟子，标志着太学正式成立，也标志着以经学教育为内容的中国封建教育制度正式确立。朝廷掌握教育大权，利用教育这一有力手段控制学术的发展方向，这是地主阶级在统治策略上走向成熟的表现。到东汉时，太学极盛一时。太学以培养“经明行修”的官吏为目标，是中国教育史上的第一所有完备规制、史实详尽可考的学校，自创始到清末，历代的最高学府多被称为太学，对后世影响深远。)解析：9.科举制（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：科举制度产生于隋朝，发展于唐朝，是我国封建社会中持续时间最长、影响范围最广的选士制度。采用考试成绩来选拔人才的科举制是以考试为主，荐
22、举为辅。科举制是隋代的一大创举，经唐、宋、明、清各朝代的发展更加完备，清末 1905 年废除，共存在了 1300 多年，对封建社会产生了重大的影响。科举制产生前期，刺激了学校教育的发展，为封建国家选拔有才能的人当官，使整个社会形成了热爱学习的风气。但是宋朝以后，各朝各代重视科举而忽视兴学，导致学校成为科举制的附庸，科举制的弊端显露出来，各种消极作用日趋明显。科举制是中国封建社会选士制度，对我国后世产生了深远的影响，其存在有一定合理性。)解析：私塾_正确答案：(正确答案：私塾为民间私人所办的蒙学的统称，是对儿童和青少年进行启蒙和基础教育的教育组织，主要承担识字、写字、阅读、作文和封建道德教育。它
23、是我国封建社会的一种特殊教育组织形式。私塾的种类包括家塾、义塾、专馆等。私塾对学生的入学年龄、学习内容及教学水平等，均无统一的要求和规定。私塾的学生多六岁启蒙。就私塾的教材而言，主要是我国古代通行的蒙养教本，教学内容以识字、习字为主，还十分重视学诗作对。)解析：11.劝学篇（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：晚清重臣张之洞发表劝学篇，全面阐述了“中学为体，西学为用”的教育观点，试图为中国改革提供理论依据。劝学篇分内篇和外篇，“内篇务本，以正人心，外篇务通，以开风气”。通篇主旨归于“中学为体，西学为用”，即封建的典章制度、伦理道德，中国的经史之学、孔孟之道为根本，此外，还要积极地学习西政、
24、西艺、西史。劝学篇中还论证了中西学的关系，中学着重的是人品行的修养，具有德育的功能。西学是适用的，学西学，以补中学之不足，劝学篇成为晚清政府推行教育改革的纲领性文件。这是洋务运动的理论总结，也是改革的理论依据，并为 20 世纪初“新政”时期的教育改革确定了基调，奠定了理论基础。但后来遭到资产阶级改良派和革命派的痛批。)解析：12.工农教育（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：中国共产党成立后，始终重视工农教育，将其作为开展革命的有力武器。党的工农教育围绕提高工农政治觉悟和文化水平的目标展开，而教育形式则多是因地制宜、灵活多样。在工人运动方面，共产党员深入厂矿企业开展职工教育，如北方最早创办
25、的工人教育机构是长辛店劳动补习学校。在农民运动方面，广大党员深入农村，组织和教育农民开展斗争，各地办起农民补习学校，编写了一批农村教材，宣传革命，农民教育的蓬勃开展推进了农民运动，为后来中国共产党领导的农村革命根据地的教育事业奠定了基础。)解析：13.山海工学团（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：1932 年，陶行知在上海创办“山海工学团”，提出“工以养生，学以明生，团以保生”。力图将工场、学校、社会打成一片，进一步探索中国教育之路，以达到普及教育的目的。该学团有六个训练内容：军事、生产、科学、识字、民权和生活。教材是陶行知编写的老少通千字课。此外，工学团还组织修路、筑堤、赈灾和开办信用
26、社等活动。)解析：三、简答题(总题数：13，分数：26.00)14.简述孟子深造自得的教育思想。（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：孟子扩充善性的思想，蕴含着他对教学过程的基本要求：要体现人的理性特点，要遵循和发展人的内在能力。他特别强调个体认知中的自觉性，并将此归结为深造自得。 孟子认为知识的学习并非从外而来，必须经过自己主动自觉地学习和钻研，有自己的收获和见解，才能形成稳固而深刻的智慧，遇事则能左右逢源、挥洒自如。 他认为达到深造自得的基本要求要有正确的办法，要深入学习和钻研，尤其主张独立思考和独自见解，不轻信，不盲从，要求读书不拘于文字表层意思，而应通过思考去体会深层意蕴。总之，学
27、习中，特别重要的是由感性学习上升到理性思维的转化，孟子强调理性思维。)解析：15.孔子提出了哪些教育方法?（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：孔子认识到教学过程不仅是教师教的过程，更重要的是学生学的过程，他提出了一系列的教学方法： (1)因材施教。因材施教是根据学生的个性特点和个别差异采取不同的教学方法，主要解决教学中统一要求与个别差异的矛盾，孔子是我国历史上首倡因材施教的教育家。他主张只有了解学生，才能对他们做出准确的评价，并且根据具体情况，有针对性地进行教育。 (2)启发诱导。孔子是世界上最早提出启发式教学的教育家，孔子认为不论培养道德还是学习知识，都要建立在学生自觉需要的基础上，充
28、分发挥学生的积极主动性，反对机械学习，提倡启发式教学。 (3)学思行并重。“学而知之”是孔子进行教学的主导思想，学是求知的途径，也是唯一手段。孔子还强调学习知识要“学以致用”，学是手段不是目的，行才是终极目的，行比学更重要。由学而思而行，是孔子探索的学习过程，也就是教育过程，基本符合人的一般认识过程。 (4)孔子提出训练学生的思考方法有： “由博返约”，意思是博学以获得较多的具体指示，返约是在对具体事务分析的基础上进行综合、归纳，形成基本的原理原则和方法； “扣其两端”：从事物的正反两方面思考问题，进而解决问题。这种方法注意到事物的对立面，合乎辩证法。启发式教学的关键是是否调动了学生学习的积极
29、性。)解析：16.简述董仲舒道德教育的原则和方法。（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：董仲舒提出了“三纲五常”的德育内容，其中德育的原则和方法有： (1)确立重义轻利的人生理想：“正其义不谋其利，明其道不计其功”，这句话是董仲舒对这一原则的总概括。董仲舒要求人们心正意诚，提倡封建国家利益原则的追求应高于个人对利益的追求。 (2)“以仁安人，以义正我”：仁是建立在对人的生命珍惜和热爱的基础上的，体现的是对个体生命价值和权利的尊重。义是为封建国家的利益而确立的准则，凸显个人对社会的责任与义务，尊重他人的价值和权利，这实际上是对儒家强调主体道德自觉精神的继承和发展。 (3)“必仁且智”：道德教
30、育必须做到“仁”与“智”的统一。他突出强调了道德修养中情感与认知的统一。 (4)“强勉行道”：努力地进行道德修养，德性就能日益显著，取得良好的成效。强调品行的积累。)解析：17.简述隋唐时期私学的发展。（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：隋唐时期私学较发达，每一种专门的学术都有私人传授，既补充了官学，也成为科举制度的教育基础。 私学在隋唐兴盛的原因：第一，唐朝明文鼓励私人办学；第二，太平年代，人们渴求文化；第三，科举考试，刺激私学的发展；第四，私学本身灵活多样，富有活力；第五，隋唐经济的繁荣，是民间私学发展的基础。 唐代私学特点是层次多样、办学灵活、机构简单、形式多样、内容丰富、覆盖面广
31、，是唐朝教育制度中不可或缺的组成部分。 隋唐的私学分为初级与高级两种。初级私学承担了基础教育的任务，主要由私塾、家学、乡学、村学等。高级私学是针对有一定文化基础的学习者，学习内容非常广泛，不仅仅局限于儒学，任何一门学问，在私学中都有传授。所以唐代的私学为唐代文化教育事业的繁荣做出了贡献。唐代官学的发达与完备并没有妨碍私学的发展，官学与私学相互补充，共同构成了唐代的封建教育体系。)解析：18.宋朝的科举制度与唐朝相比，有何新的发展?（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：宋朝的科举制度基本沿袭了唐制，但是也根据实际情况作了改革，总地来说是科举制的地位提高了，考试也变得更加严格，使科举在规模和制
32、度上进一步得到发展。宋代科举制的特点是：第一，科举地位提高，宋朝废除了两汉的察举制，视科举为取士正途；第二，考试规模扩大，录取人数增多；第三，考试内容改革，王安石变法时，废除帖经、墨义、诗赋等传统科目，改试经义，专用三经新义；第四，考试时间上改为三年一试；第五，确定殿试为常制，设置“别头试”，即回避制度。为了限制官僚子弟和士族子弟应试的特权，宋代规定食禄之家的子弟参加科举考试时必须加试复试，主考官的子弟、亲戚参加考试应该另立考场、另派考官，即“别头试”；第六，实行糊名、誉录，防止徇私。)解析：19.简述朱熹的教育作用观。（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：南宋理学家朱熹是从客观唯心主义思
33、想出发，表述其教育作用观。朱熹认为：宇宙万物是由“理”和“气”两种因素构成的。“理”是精神性的范畴，是第一性的。“气”是物质性的范畴，是第二性的。 (1)朱熹认为人和万物一样，是理与气结合而成的，人性的主流，即禀受于“理”的部分，就是“天命之性”。天命之性是纯然至善的。理和气结合在一起，就体现为“气质之性”。气质之性有善有恶，有清有浊。教育的作用在于“变化气质”，发挥气质之性中的善性。为了论证伦理道德的合理性和永恒性，朱熹认为天理就是以“三纲五常”为核心的封建伦理道德，人欲就是违背封建道德的言行，必须禁止和根除。“存天理，灭人欲”不仅是朱熹教育目的、作用的表述，而且是其道德教育的根本任务。(2
34、)朱熹继承发展了董仲舒和韩愈性三品的学说。圣人之性清明至善，没有丝毫昏浊，不教而自善。贤人之性次于圣人，通过教育也可达到“无异于圣人”的地步。中人之性则善恶混杂，界于君子和小人之间，“教化之行，挽中人而进于君子之域；教化之废，推中人而堕于小人之涂”。 (3)朱熹还认为人心也与人性有关，就一般人的内心而言，都有“人心”和“道心”两种成分。“道心”体现天理，“人心”体现人欲，“道心”被包含在“人心”里面，是隐性的，教育的作用就在于要让“道心”显现出来，也就是把“天理”突显出来，把人的私欲藏起来，这就是“存天理，灭人欲”，使“人心”服从“道心”。这个过程也就是“明人伦”的过程，所以朱熹认为学校教育目
35、的是“明人伦”。)解析：20.简述黄宗羲关于学校职能的思想。（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：黄宗羲是我国明末清初具有民主教育色彩的教育家，他认为学校不仅具有培养人才、改进社会风气的职能，而且还应该议论国家政事，“公其非是于学校”是他对中国古代教育理论的独特贡献。这一思想集中反映在明夷待访录学校篇中。 (1)“公其非是于学校”思想的主要内容：在学校中大家共同来议论国家的政事的是非标准。因为学校议政，可以使上至朝廷命官、下至里巷平民逐渐养成普遍议政的风气，而不是以天子的是非为标准。基于上述思想，黄宗羲主张把寺观庵堂改为书院和小学，实现全国城乡人人都能接受教育、人人尽其才的理想。他还强调学校必须将讲学和议政紧密结合，学校集讲学和议政于一身，既是培养人才、传递学术文化的机构，又是监督政府议论政事利弊的场所。 (2)“公其非是于学校”思想的基本精神：这一思想在于反对封建君主专制，改变国家政事是非由天子一人决断的专制局面。这是对中国古代关于学校职能理论的创新，反映了他要求国家决策民主化的强烈愿望。这种性质的学校，其实与近代资本主义制度下的议会相近。可以说，黄宗羲“公其非是于学校”的思想，是中国古代关于学校职能理论的创新，也是近代议会思想的萌芽。)解析：21.简述清末“新政”教育改革的措施。（分数：2.00）_
