1、湖南省岳阳市一中 2010届第九次质量检测语文试卷与答案 其他 翻译文中画线的句子。 （ 1） 使文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德。（ 3分） （ 2）大王信行臣之言，死不足以为臣患。（ 3分） （ 3）天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯向秦耳。（ 4分） 答案：（ 1）假使文王疏远吕尚而不与他深入交谈，这样，周室便没有作天子的福气。（ 使、是、德） （ 2）大王您果真能推行我的言论策略，那么，死也不值得把它当作我的祸患。（信、行、患） （ 3）天下人看见我竭尽忠臣却自身倒下，因此闭住了嘴，裹住了脚，没有人再愿到秦国来罢了。（身蹶、杜口裹足、莫、耳） 古诗文默写（ 6分，每空 1分）
2、 （ 1） ， 。但为君故，沉吟至今。短歌行 （ 2）廊腰缦回， ；各抱地势， 。阿房宫赋 （ 3） ， ，皇天后土，实所共鉴。陈情表 答案：略 选择题 给下面一段文字断句，正确的选项是（ ） 天下之事闻者不如见者知之为详见者不如居者知之为尽吾侪未造夫道之堂奥自藩篱之外而妄议之可乎 A天下之事 /闻者不如见者 /知之为详 /见者不如居者知之 /为尽吾侪 /未造夫道之堂奥 /自 藩篱之外而妄议之 /可乎 B天下之事 /闻者不如见者知之 /为详见者 /不如居者知之为尽 /吾侪未造夫道之 /堂奥自藩篱之外 /而妄议之可乎 C天下之事闻者 /不如见者知之为详 /见者不如居者 /知之为尽 /吾侪未造 /
3、夫道之堂奥自藩篱之外 /而妄议之可乎 D天下之事 /闻者不如见者知之为详 /见者不如居者知之为尽 /吾侪未造夫道之堂奥 /自藩篱之外而妄议之 /可乎 答案： D 下列各组词语中加点字读音全不相同的一项（ ） A扒车趴下枇杷跋前踬后 B褫夺不啻发憷叱咤风云 C镖师长膘鱼鳔彪炳千秋 D扁舟褊狭蝙蝠朔风砭骨 答案： A 此处是南岳衡山石柱对联的上联： “七二峰雾失云迷， 好留佳客寻衡岳 ”，与之对应的下联是（ ） A千余载星移斗转，不改凭栏认烟霞。 B千古恨鹧飞鹃啼，愁锁吴宫怨春深。 C九千丈风迥雪舞，喜看飞花落洞庭。 D一襟星斗焕经台， 不教幽景落人间。 答案： C 下列各句中，没有语病的一句是（
4、 ） A能否培养高素质的新型农民，让他们积极地参与、融入到新农村的经济和文化建设中去，是全面推进新农村整体建设的关键所在。 B陶正华说，他今年 47岁，有生以来第一次见到这么严重的旱灾，村里那些七八十岁的老人，也都这么说。 C一些患者一旦抓住医生的某些把柄，就添油加醋地 “声讨 ”，索取巨额赔偿甚至伤害医护人员的行为，让医生承受了巨大的压力和委屈，其恶劣影响，可能也不亚于医生的玩忽职守。 D全球矿商和日本钢铁制造商已达成初步协议，拟以与现货市场挂钩的短期合约，取代有着 40年历史的、以年度谈判和年度合同为依凭的铁矿石定价方案。 答案： D 下列句子中，加点的词语使用正确的一项是（ ） A上海世
5、博会试营运工作正在紧张而有序地进行着，针对试运期间暴露出 的一些不足，许多有识之士纷纷献言献策，其中不乏美芹之献。 B今年人大会上，清退农村代课教师的问题再次引起广泛关注，来自基层的代表恳切呼吁政府有序清退代课教师，并对他们实行真正意义上的补偿，目前，有些代课教师已经获得较为合理的补偿，有的则还在苦苦观望。 C为迎接即将到来的新一轮旅游热潮，沿湖风光带去年又进行了一番改造，南岳坡一带的一些商业楼被拆除，气宇轩昂的翰林街对面还辟出了宽敞平旷的巴陵广场。 D肥皂剧本来是指那种扯些家长里短、适合家庭妇女边做家务边随意收看的长篇电视剧，因其最初常在播放过程中插播肥皂等生活用品广告，人们便称之为 “肥皂
6、剧 ”。 答案： D 下列各项中，没有错别字的一项是（ ） A铐贝侮慢红衫军一涌而入 B付邮年鉴擎天柱弃如弊履 C 一衬榱 艄恐涠窆呗 D口占压榨青稞酒惟妙惟肖 答案： D 现代文阅读 阅读下文，完成文后各题。 目 送 龙应台 华安上小学第一天，我和他手牵着手，穿过好几条街，到维多利亚小学。九月初，家家户户院子里的苹果和梨树都缀满了拳头大小的果子，枝丫因为负重而沉沉下垂，越出了树篱，勾到过路行人的头发。 很多很多的孩子，在操场上等候上课的第一声铃响。小小的手，圈在爸爸的、妈妈的手心里，怯怯的眼神，打量着周遭。他们是幼稚园的毕业生，但是他们还不知道一个定律：一件事情的毕业，永远是另一件事情的开启
7、。 铃声一响，顿时人影错杂，奔往不同方向，但是在那么多穿梭纷乱的人群里，我无比清楚地看着自己孩子的背影 就好象在一百个婴儿同时哭声大作时，你仍旧能够准确听出自己那一个的位置。华安背着一个五颜六色的书包往前走，但是他不断地回头；好象穿越一条无边无际的时空长河，他的视线和我凝望的眼光隔空交会。 我看着他瘦小的背影消失在门里。 十六岁，他到美国作交换生一年。我送他到机场。告别时，照例拥抱，我的头只能贴到他的胸口，好象抱住了长颈鹿的脚。他很明显地在勉强忍受母亲的深情。他在长长的行列里，等候护照检验；我就站在外面，用眼睛跟着他的背影一寸一寸往前挪。终于轮到他，在海关窗口停留片刻，然后拿回护照，闪入一扇门
8、，倏乎不见。 我一直在等候，等候他消失前的回头一瞥 。但是他没有，一次都没有。 现在他二十一岁，上的大学，正好是我教课的大学。但即使是同路，他也不愿搭我的车。即使同车，他戴上耳机 只有一个人能听的音乐，是一扇紧闭的门。有时他在对街等候公车，我从高楼的窗口往下看：一个高高瘦瘦的青年，眼睛望向灰色的海；我只能想象，他的内在世界和我的一样波涛深邃，但是，我进不去。一会儿公车来了，挡住了他的身影。车子开走，一条空荡荡的街，只立着一只邮筒。 我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这 一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方
9、，而且，他用背影默默告诉你：不必追。 我慢慢地、慢慢地意识到，我的落寞，仿佛和另一个背影有关。 博士学位读完之后，我回台湾教书。到大学报到第一天，父亲用他那辆运送饲料的廉价小货车长途送我。到了我才发觉，他没开到大学正门口，而是停在侧门的窄巷边。卸下行李之后，他爬回车内，准备回去，明明启动了引擎，却又摇下车窗，头伸出来说： “女儿，爸爸觉得很对不起你，这种车子实在不是送大学教授的车子。 ” 我看着他的小货车小心地倒车，然后噗噗驶出巷口，留下一团黑烟。直到车子转弯看不见了，我还 站在那里，一口皮箱旁。 每个礼拜到医院去看他，是十几年后的时光了。推着他的轮椅散步，他的头低垂到胸口。有一次，发现排泄物
10、淋满了他的裤腿，我蹲下来用自己的手帕帮他擦拭，裙子也沾上了粪便，但是我必须就这样赶回台北上班。护士接过他的轮椅，我拎起皮包，看着轮椅的背影，在自动玻璃门前稍停，然后没入门后。 我总是在暮色沉沉中奔向机场。 火葬场的炉门前，棺木是一只巨大而沉重的抽屉，缓缓往前滑行。没有想到可以站得那么近，距离炉门也不过五公尺。雨丝被风吹斜，飘进长廊内。我掠开雨湿了前额的头发，深深、深深地凝望，希望记得这最后 一次的目送。 我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不
11、必追。 【小题 1】解读文中划横线的句子（ 4分） (1) 理解 “但是他们还不知道一个定律：一件事情的毕业，永远是另一件事情的开启。 ”（ 2分） (2)分析 “一会儿公车来了，挡住了他的身影。车子开走，一条空荡荡的街，只立着一只邮筒。 ”的手法和表达效果。（ 2分） 【小题 2】文章中，有两个重复的段落 “我慢慢地、慢慢 地了解到， 他用背影默默告诉你：不必追。 ”你怎样看待这种重复？请加以分析。（ 4分） 【小题 3】文章描述了哪些目送的情景片段，请用自己的语言概括。（ 6分） 【小题 4】探讨以 “目送 ”为题的原因。（ 8分） 答案： 【小题 1】 (1)这句表面是叙写儿子从幼稚园毕
12、业要上小学这一过程 ,实际也蕴含了生命的一个成长过程 .生命就是这样 ,一个终点必联系另一个起点 , (2)运用细节描写，（ 1分）表现 “我 ”面对儿子成人自立带来的疏离内心产生的空荡与失落与无奈之感以及面对儿子自立，渐行渐远带来的有关生命必然走向的冷静思索。（ 1分） 【小题 2】 结构上将几个画面划分为两个场景，并相互呼应，使之形成一个内在的契合：作者在这里叙述的其实是一个生命完整的过程。 强化对血浓于水亲情的感慨和温暖 强调生命的脚步无法追逐这一人生真实 ,生命真相及对生命起点与终点的深刻思索与终极关怀。 【小题 3】 我 ”目送儿子从幼稚园到小学 目送儿子到美国作交换生。 目送儿子进
13、入我教课的大学。 目送爱女心切，匆匆离去的父亲。 目送坐在轮椅上，不能自理，消失在玻璃门后的父亲。 目送已至生命终点，被推向焚化炉的父亲。 【小题 4】 行文的线索； 亲情传达的方式 揭示主题：目 送连接生命的开始 ,成长 ,自立 ,逃离 ,回望 ,终点 ,这是一个自然的过程 ,无法预设 ,无法阻止 ,无法追逐。 【小题 1】无 【小题 2】无 【小题 3】无 【小题 4】无 阅读下文，完成文后各题。 詹姆斯 卡梅隆的影片无疑是值得期待的，终结者、异形、真实的谎言、泰坦尼克号等，几乎没有一部让影迷们真正失望过。而此次的阿凡达是其沉默十四年后的卷土重来之作。影片精美的画面和恢宏的气势有目共睹，里
14、面那些漂浮的群峰、灵异的怪兽和发着光耀的奇花异卉像梦一样地成功移入了我们的内心。但我在这里准备撇开其电影艺术构成的基本元素，而想专门谈谈其中的某些文化 “部位 ” 剖析一下这部通过西方人之手而制作出来的大片里蕴藏的东方文化元素。 首先，当然是片名 “阿凡达 ”（ Avatar）了，它直接来自于印度，属于印度神话里 面最重要的概念之一，原意为 “化身 ”或 “降世 ”。古典时代的印度人相信，每当人类的正义力量经受威胁、面临危急之时，神灵就会从梵界下来，以肉身的形式来到人间，帮助人们战胜邪恶和邪灵。而在这部影片里， “阿凡达 ”显然是指主人公杰克，他来自于潘多拉星体外的地球人，作为一个突然闯入的异
15、族生命，他不但在这里遇到了爱情，还接受了纳威族的完整教育和训练，尤其重要的是关于人与宇宙关系的神秘课程。后来，他成长为智勇无比的战士，当自己的族人 那些以现代武器装备起来的所谓文明人，因贪婪而发动全面侵略屠杀善良的纳威族人时，他居然背离了自 己的种群，站在纳威族一边，将地球人从潘多拉星球驱逐出去，成了纳威族的拯救者 Avatar。 我们知道，阿凡达永远是站在正义的一边，正如同薄伽梵歌中的克里希纳会站在般度五子这边一样，而影片里的杰克是站在地球人的对立面 纳威族。这样，代表着宇宙正义力量的阿凡达思想，可以拿来对治和克服我们被现代文明宠坏了的、不断高涨的、致命的贪欲和傲慢。一意孤行的人类中心主义被
16、被打破。 影片里最动人的地方在于一种将宇宙和自然万物人格化和灵性化的思想。这种万物有灵的泛神论思想在西方并不是没有，但从总体上看，它毕竟只能作为西方文 化的潜流存在，而东方，则简直就是泛神论的大本营。像中国的道家、印度的奥义书、中东的苏菲主义，无不蕴含着丰富的灵性智慧，而这些智慧恰恰与泛神论，或者说万物有灵论有着千丝万缕的联系。当你看到影片中那奇异的景色，听到那神秘的声音，你的脉搏发生了轻微的变化，你的内心不由地会生出一种对自然生命之神奇的赞叹和敬畏。而纳威人对这片家园的深沉之爱，很大部分原因就与此相关。其实，不但是纳威人，我们每一个人的内心也许都隐藏着同一个梦，那就是将我们有限之身与某种更高
17、的无限融合之梦。 在纳威族眼中，万物有灵，天地之间，从草木到 智慧生物都具有灵性知觉，甚至互相之间并没有绝对的高低之别，他们相信自己与这个世界这个森林之间有着神秘的诺言，万物都是自己的姐妹和兄弟，属于互相援助的同一个整体。比如战士与自己的坐骑，无论是奔马，还是飞龙，其关系不是征服的结果，而是心意沟通之后的友谊达成，用影片的话讲，这叫 “A与 a”的相遇；伤者可以通过对 “灵魂树 ”的集体祈祷而获痊愈；而杰克的 “阿凡达 ”身份更是由那些发光的灵魂树的种子首先认出等等。这种万物有灵，万物一体的思想体现得尤为明显的是影片中的一种关系哲学，如 “猎人与猎物 ”之间的哲学。影片中，当杰克第 一次出现在
18、这个神秘的森林里面被狼群所追杀之时，女主人公妮特丽为了救他，只好杀死了这些嗜血的动物，这原本无可厚非，而妮特丽却深感自责。她为这些野狼祈祷，并表达了让我们甚难理解的 “物伤其类 ”的哀伤！而作为 “阿凡达 ”的杰克其教育成年礼之完成，也正是这样有关 “猎人和猎物 ”的自然哲学功课：杰克在行猎之中，将一只野鹿猎获，在杀死它之前，杰克有一段祈祷，大意是说， “兄弟，你的呻吟我听到了，我很感激你的付出，你的精神将会归于创造我们的母神伊娃（ Eywa），而你的肉体将会成为我们身体的一部分！ ”当他将这种狩猎行为视为神圣的崇 拜仪式之后，他就被接受为合格的纳威族的公民。 这对曾接受过西方的 “弱肉强食
19、”生命哲学之教育的我们来说似乎不可思议，但它却隐含着至高的真理。其实，这种神秘思想在东方却不但古已有之，今日亦有。美国人形容黎巴嫩诗人纪伯伦为 “像是东方吹来，横扫西方的风暴 ”，并誉之为 “上帝的先知于其身复活者 ”。作为一位杰出的神秘主义诗人，他曾更加清晰地表达过：当你们宰杀一只畜禽，你们应在心中对它说： “现在屠宰你的力量也将屠宰我，我同样也会被吞食。因为把你送到我手中的那一规律也将把我送到更强者的手中。你的血和我的血都不过是滋养天国之树 的汁液。 ” 影片中的语言和方式几乎就是照着纪伯伦的先知式话语来做的。而我们对于这种 “万物一体 ”的自然哲学似乎已经遗忘很久很久了，它是东方哲学的精
20、髓之一，那里，也许就是埋藏着我们的心灵和身体的真正故乡。在影片里面，我们还看到了迥异的两个世界：地球人世界和潘多拉星体的纳威族世界，前者是人类中心的世界，后者是天地齐一、万物一体的世界；前者是充满机心和贪婪的世界，后者却是遍布和谐和友爱的世界；前者被物质主义和机器文明所掌控，后者却是灵性思维渗透到了每一个角落。这不由让我们想起在古老的东方，有一位终其一生都在吟唱自然 的歌者和诗人，那就是中国的庄子。在庄子的作品里，有一首至美的表达人类梦与现实关系的诗篇，那就是 “庄周梦蝶 ”。 我们常人总是以梦为虚，以觉为真，但庄子却认定这两个世界具有同等的真实性，而在影片里，对于处身地球文明中的杰克和处身于
21、纳威世界中的 “阿瓦塔 ”而言，两个世界的真实性也是一样的。更为有趣的是，我们发现庄子和影片所认定的二重世界 睡醒世界，其转换方式也颇为相近，即庄子和杰克都是以睡眠或近乎睡眠的方式把两个世界越过，只不过前者是以自然的睡眠，而后者是通过机器来完成，这也正是以牺牲人的自然性为代价的现代文明的基 本特点。 细心的观众可能已经注意到，整部波澜壮阔的阿凡达是以杰克睁开眼睛开始的，而又是以阿凡达的睁开眼睛结束。前者意味着进入地球人的世界，而后者意味着返回到纳威族。这其实正如庄子会选择蝴蝶般的自由生活一样，卡梅隆在结尾也选择了潘多拉星体 由 “阿凡达 ”主持的纳威族世界。这样，影片完成了一次价值层面的批判和
22、选择，其实说白了，整个影片也就是这么一次选择。 【小题 1】下列表述符合原文意思的一项是（ ） A电影大师卡梅隆其过人之处便是擅长将东方文化元素融入影片中，来表现对人类生存状态的思考。 B东西方文化 中，都存在泛神论思想，但前者表现明显，后者表现隐秘。 C在潘多拉星体，杰克接受了纳威族的教育和训练，学习了关于人与宇宙关系的神秘课程。 D在纳威族眼中，万物有灵，它们都是自己的姐妹和兄弟，属于互相援助的同一个整体，而且相互平等，没有高低之别。 【小题 2】根据文意，下列推断正确的一项是（ ） A纳威族在狩猎过程中举行祈祷，表明他们认为万物有灵，并将它们作为神灵来崇拜。 B进入纳威族的杰克，其身份首
23、先由那些发光的灵魂树种子认出，由此看出，在潘多拉星体中，草木也是具有灵性的智慧生物。 C黎巴嫩诗人纪伯伦其 “万物一体 ”的自然哲学观对西方生命哲学 -弱肉强食的颠覆，催生了卡梅隆等思想者对人类中心主义的反思。 D “庄周梦蝶 ”和阿凡达都认可睡醒两个世界的真实性，两个故事的主人公最后都选择了天地齐一，万物一体的自然世界，可见在这一价值层面，卡梅隆的判断上与庄子一致。 【小题 3】根据全文，说说影片阿凡达中主要体现了哪几种东方文化元素？ 答案： 【小题 1】 C 【小题 2】 D 【小题 3】 运用印度神话的 “正义化身 ”之说； 赋予万物灵性，将万物人格化的泛神论思想； 睡醒二重世界的认可与
24、价值选 择以及 “睡眠 ”的转化穿越方式。 【小题 1】无 【小题 2】无 【小题 3】无 诗歌鉴赏 阅读下面一首唐诗，然后完成后面问题。（ 7分） 城东早春（杨巨源） 诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。若待上林花似锦，出门俱是赏花人。 （ 1）诗题城东早春，在诗中作者是如何扣题的？（ 3分） （ 2） “清景 ”中 “清 ”字的含义是什么？（ 4分） 答案：（ 1）一是抓住早春最有代表性的景物绿柳来描写；二是用 “才 ”、 “半 ”突出早春的特点；三是虚拟 “花似锦 ”的热闹反衬赏春人少从而突出早春。（ 2）一是 “清新 ”，写早春之景的清新可爱。二是 “清 净 ”，春景刚露，赏春人少。 语言
25、表达 阅读下面的文字，完成后面题目。 盐铺里的一个学徒总是觉得日子过得不如意，常常抱怨人生苦痛太多。 有一天，师傅又听到徒弟在抱怨，就让他去取两小包盐过来。 徒弟把盐取回来后，师傅让他把其中一包倒进水杯里喝下去，然后问他味道如何。 徒弟只喝了一口，就吐了出来，说： “很苦。 ” 师傅笑着让徒弟带着另一包盐和自己一起去湖边。他让徒弟把盐全部撒进湖水里，然后说： “现在你喝点湖水试试看。 ”徒弟不知师傅是什么意思，只好去喝了口湖水。 师傅问， “什么味道？ ” 徒弟回答 ： “很清凉。 ” 师傅又问， “尝到咸味了吗？ ” 徒弟回答： “没有。 ” 师傅点了点头，握着这个徒弟的手说： “人生的苦痛
26、就如同这些盐呀，你只要让自己的心由一杯水变为一湖水就好啦。 问题：这则故事引发你怎样的思考？ 答案：要点：人生总会有一定的痛苦，化解痛苦的最好办法是扩大心的容积，心胸宽大了，痛苦自会淡化 阅读下面新闻材料，写一则 100字左右的评论。 4月 12 日，中国国家主席胡锦涛离京赴美，当地时间 12日 11时抵达华盛顿，美方官员和中国驻美大使到场迎候。胡锦涛同大家一一握手然后乘车离开，整个过程仅持续了 5分 钟。 与以往不同的是，这次机场没有出现欢迎队伍和欢迎横幅，这是改革出访礼宾制度后第一次领导人出访，陪同出访的外交部副部长崔天凯告诉记者，根据中央指示精神，为进一步推进出访礼宾改革，今后我国领导人
27、出访时，将简化驻外使领馆组织迎送活动的相关安排。胡锦涛主席这次出访，率先实行这一新举措，在抵达和离开往访国时，不再组织当地华侨华人留学生等到机场迎送。 答案：要点：赞同此举： 迎送领导是劳民伤财的形式主义。 随着人际、国际交往日益频繁，简化仪式可减少开支，提高出访效率，是求真务实、高效廉洁之举。 礼仪应以人为本，简化 体现了对群众的体谅和呵护，是对人的尊重和理解。 希望中央首倡此举之后地方能效而推广。 不赞同： 中国自古就是 “礼仪之邦 ” ，仪式传达礼节。 迎送出访领导表达了对国家领导人的崇敬、爱戴和对祖国的热爱，是中华儿女的爱国情感。 作文 阅读下面的材料，按要求作文。 ” 临海的山坡上，矗立着一栋红色屋顶的房宇，房宇高大牢固，宽敞通透。后来，屋宇的主人发生变故，离开了。从此，屋宇没有了人的照顾。一段时间后，雨水流进屋檐，大梁也被水浸湿；第二年，刮台风的时候，房子已经开始有点摇晃；又过一段时间，这栋曾经无比牢固的屋宇便倒 塌了。 “真是一座不错的房宇呢，如果稍做努力，现在还可以看到它矗立在那片山坡上哪！谁曾想过它会垮掉呢？ ” 过往的行人感慨说。 根据你对材料的体会和人生感悟，写一篇不少于 800字的议论文或记叙文 答案：无
