1、教师公开招聘考试（中学语文）模拟试卷 38（无答案）单项选择题1 下列词语中，加下划线的字读音全都正确的一组是( )。（A）倾 慕(qng) 俊彦(yn) 渲 染(xin) 嘉言懿行(y)（B） 轩 昂(xun) 萦绕(yng) 酽茶(yn) 怦然心动(png)（C） 黏 膜(nin) 囊括(nng) 笃 信(d) 桑榆暮景(m)（D）脊 梁(j) 甄别(zhn) 晋谒(y) 披肝 沥 胆(j)2 下列各句中，加下划线的成语使用正确的一句是( )。（A）时下什么都兴“ 排行榜” ，诸如“金曲排行榜”“小说排行榜”“大学排行榜”五花八门，不绝如缕，让人目不暇接（B）就在成君忆美滋滋地打着名著的主
2、意时，麻辣水浒经济学演义等跟风书和成长力等“ 本土 ”经管书、励志书也纷纷出版 跟风出版让人一言难尽（C）如果中日两国在经济和政治上都能够开诚相见地交换意见，寻求 1加 1 大于 2 的结果，“ 东亚共同体 ”轮廓就逐渐清晰了（D）联大召开纪念奥斯威辛集中营解放 60 周 1 年会议，日本 读卖新闻朝日新闻都以很小篇幅予以“关注” ，不期而遇地将报道聚集在“阿拉伯国家缺席这一特别会议” 上3 下列各句中，没有语病的一项是( )。（A）在综合科技实力方面，我国与我国发展情况类似的印度相比，还有差距；与美国和日本的差距就更大了（B）目前短信息发送特别活跃，运营商正在努力将现在的短信息发送系统升级为
3、多媒体信息发送系统，这样发送的信息将不仅是图片，还可以是文字，甚至是简单动画（C）可惜，这部他创作了很久的巨著未及完篇，就过早地离开了我们（D）曹丕和曹植本是亲兄弟，然而，为了争权夺势，曹丕竟然不顾手足情，威逼曹植在七步之内吟成一首诗，否则“决不宽恕”4 下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是( )。近年来，我国历史文学巨匠的诗文专集、选集及各种汇编的整理问世，更是卷帙浩繁，蔚为大观 。随着国际文化交流的日益繁盛，各国文学读物大量出现，使人自顾不暇 。这里有各种文化珍品的精译精编，有各国新作的争奇斗艳，也有选材不严的作品鱼目混珠，为读者所诟病。但就其主流来看，文学翻译家的辛勤劳动，大有益于我
4、们文学的“外为中用” ，大有助于文学新人的迅速成长，因此也是值得重视的。（A）蔚为大观（B）自顾不暇（C）鱼目混珠（D）诟病5 下列各句中，标点符号的使用不合乎规范的一项是( )。（A）针对南海出现的新情况，外交部发言人说，我们希望有关各方切实遵守 “南海各方行为宣言” ，不要采取可能使争议复杂化、扩大化的行动（B）按照国际上的标准，一般将未开通或开通后平均每年使用频次少于 4 次(含 4次)的信用卡称为“ 睡眠卡 ”（C）温家宝说，我们将坚定不移地贯彻“一国两制 ”“港人治港”“澳人治澳”、高度自治的方针，全力支持香港、澳门两个特别行政区积极应对国际金融危机，保持繁荣稳定（D）今年要在全国开
5、展整顿和规范市场秩序专项行动以及 “质量安全年”活动，各行各业都要全员、全过程、全方位加强质量安全管理6 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是( )。循环经济是对生产、流通和消费过程中进行的减量化、再利用、资源化活动的总称。它_，_，_，_，_，_，有助于构建资源节约型、环境友好型社会。是转变经济增长方式的一个突破口有效地利用资源和保护环境促进以最小的资源消耗、最少的废物排放和最小的环境代价通过建立“资源一产品一再生资源 ”和“生产一消费一再循环” 的模式换取最大的经济效益也是贯彻科学发展观的一个重要举措（A）（B） （C） （D）7 下列有关文学常识的表述，不正确的一项是(
6、)。（A）杨绛，江苏无锡人，作家、文学翻译家，著有散文 干校六记（B）杨绛女士翻译的堂吉诃德是西班牙作家塞万提斯的作品，小说的主人公是个骑士（C）钱锺书，江苏无锡人，学者、作家，著有长篇小说围城（D）谈艺录管锥编代表了钱钟书先生学术上的最高成就，它们都是新中国成立后出版发行的判断题8 雨果，伟大作家，欧洲 1 9 世纪现实主义文学最卓越的代表。主要作品为长篇小说巴黎圣母院悲惨世界等。 ( )（A）正确（B）错误9 赵树理的主要作品有小说小二黑结婚李有才板话李家庄的变迁等，其作品具有民族化、大众化的特点。 ( )（A）正确（B）错误10 关汉卿、马致远、王实甫和郑光祖被称为元杂剧“四大家” 。
7、( )（A）正确（B）错误11 文学研究会于 1 921 年 1 月成立于北京，成员主要有郑振铎、沈雁冰、叶绍钧等。 ( )（A）正确（B）错误12 春秋是我国最早的编年体史书。 ( )（A）正确（B）错误科技文阅读12 阅读下文，完成下列小题。文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文化转型，是指特定时代、特定民族或群体赖以生存的主导性文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代。在这种意义上，文化转型同文化危机一样，并不是经常发生的社会历史现象。无论是个体的文化习惯的改变、价值信念或信仰的改变，还是特定群体或特定社会某些文化特质或文化理念的一般意义上自觉的或不自觉的更新，都不能算作
8、文化转型。只有在大的历史尺度上所发生的主导性文化观念、文化理念、价值体系、文化习惯的总体性的、根本性的转变，才是我们所说的文化转型。按照这种尺度，人类迄今所经历的最深刻的文化转型就是现代化进程中的文化转型，即传统农业文明条件下自在自发的经验型的文化模式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式所取代。这即是人们通常所说的文化的现代化或人自身的现代化。文化的变化呈现出多样化的特征。例如，我们生活世界中的具体的文化要素、文化特质、文化形式即使在文化模式的常规期或稳定期也会或快或慢地变化，一些习惯、惯例、文艺形式、仪式等等甚至在总体文化模式没有发生根本性变化时，也会自己经历生灭的变化。但这种变化不是我
9、们所说的文化模式在总体上所经历的裂变与危机。再如，当一种文化中的个体通过交往或迁移而生活于另一种文化之中时，他也必须经历痛苦的文化模式转换问题；同样，当一个个体经历生命中的不同的生理时期，必须经过个体文化模式的阶段性转变，这些也同样不是我们所说的文化转型。就是两种不同的文化通过人的交往或交流发生接触和碰撞，也会引起某一方或双方人的衣食住行、语言符号、审美情趣的一些具体改变。即使这样，也还不一定是真正的文化转型。应当看到，文化转型和文化危机密不可分。一方面，同文化模式的常规期和稳定期相比，文化危机和文化转型共同构成了文化模式的剧变期或革命期。在文化模式的剧变期中，文化危机和文化转型是同一个历史进
10、程彼此密切相连的两个阶段，如果说，在总的文化冲突与剧变时期中，文化危机代表着量变的过程，文化转型则是这一量变过程达到一个转折的关节点而引起的质变。另一方面，文化危机和文化转型本身就是交织在一起的，文化危机是文化转型的过程，文化转型是文化危机的结果。即是说，一种深刻的文化转型不是一蹴而就的事情，它本身就表现为一个过程，无论是现实社会运动或人的生活层面上的文化失范或文化冲突，还是社会精英层面对于现实文化危机的自觉反思或批判，都是文化转型过程的重要内涵。13 下列对于“ 文化转型” 的理解，不准确的一项是( )。（A）特定的时代、民族或群体赖以生存的主导性文化模式所发生的根本性的改变（B）在大的历史
11、背景下所发生的主导性文化模式的总体性转变（C）文化冲突与文化变革在量变过程中发生的具有转折意义的质变（D）社会和生活的文化失范或文化冲突，社会精英对现实文化危机的自觉反思或批判14 根据原文，下列真正属于“文化转型” 的一项是 ( )。（A）传统的自在自发的经验型文化模式转变为现代的自由自觉的理性文化模式（B）特定群体或个体文化习惯的改变和价值信念或信仰的改变（C）在文化模式的常规期或稳定期的文化要素、文化特质、文化形式的变化（D）通过交往或迁移而生活于另一种文化之中的文化个体所经历的文化模式转变15 根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是( )。（A）文化的现代化或人的现代化是一种自由
12、自觉的理性文化模式（B）两种不同的文化在交往或交流的接触过程中也会发生变化的碰撞和转变（C）文化模式的革命意味着由文化危机而达到文化转型（D）文化危机与文化转型密不可分，文化危机一旦出现，就标志着文化转型的到来文言文阅读15 阅读下面的文言文，完成下列问题。始汲黯为谒者，以严见惮。河内失火，延烧千余家，上使往视之。还，报曰：“家人失火，屋比延烧，不足忧也。臣过河南，河南贫人伤水旱万余家，或父子相食，臣谨以便宜，持节发河南仓粟以赈之。臣请归节，伏矫制之罪。”上贤而释之。以数切谏，不得久留内，迁为东海太守。好清静，择丞史而任之。其治，责大指而已，不苛小。岁余，东海大治。黯多病，上常赐告者数，终不愈
13、。庄助复为请告。上曰：“ 汲黯何如人也?” 助曰：“使黯任职居官，无以逾人，然至其辅少主，守成深坚，招之不来，麾之不去，虽自谓贲、育，亦不能夺之矣。 ”上曰：“然。古有社稷之臣，至如黯，近之矣!”天子使使者持大将军印，即军中拜青为大将军，诸将皆属。尊宠于群臣无二，公卿以下皆卑奉之，独汲黯与亢礼。人或说黯曰：“大将军尊重，君不可以不拜。”黯曰：“夫以大将军有揖 客，反不重邪!”青闻，愈贤黯，数请问国家朝廷所疑，遇黯加于平日。青虽贵，有时侍中，上踞厕而视之。丞相弘燕见上或时不冠至如汲黯见上不冠不见也上尝坐武帐中黯前奏事上不冠望见黯避帷中使人可其奏。其见敬礼如此。(选自 纲鉴易知录卷十三，有删节)注
14、谒者：官名。告：休假。责、育：即孟贲、夏育，二人均为古代著名勇士。青：卫青，汉武帝时名将。 揖客：只揖不拜之客。16 对下列句子中的加下划线词的解释，不正确的一项是( )。（A）屋 比 延烧，不足忧也 比：并排（B）臣请归节，伏矫制之罪 矫：假托（C）责大 指 而已 指：意旨（D）亦不能 夺 之矣 夺：强取17 下列各组语句中，加下划线的词的意义和用法不相同的一组是( )。（A）持节发河南仓粟以赈之 作师说以贻之（B）上贤 而 释之 今人有大功 而 击之 （C）庄助复为 请告 于是秦王不怿，为 一击缶（D）尊宠 于 群臣无二 以勇气闻 于诸侯18 文中画线的部分断句最恰当的一项是( )。（A）
15、丞相弘燕见上或时不冠至如汲黯见上不冠不见也上尝坐武帐中黯前奏事上不冠望见黯避帷中使人可其奏（B）丞相弘燕见上或时不冠至如汲黯见上不冠不见也上尝坐武帐中黯前奏事上不冠望见黯避帷中使人可其奏（C）丞相弘燕见上或时不冠至如汲黯见上不冠不见也上尝坐武帐中黯前奏事上不冠望见黯避帷中使人可其奏（D）丞相弘燕见上或时不冠至如汲黯见上不冠不见也上尝坐武帐中黯前奏事上不冠望见黯避帷中使人可其奏现代文阅读18 竹 思竹文化是中国特有的文化，假如我们判断不错的话，竹文化应是与儒文化相得益彰的一种文化。在竹子身上，儒生们或看到气质、风骨，或看到虚心、谦虚，岁寒三友图是这方面最突出的典型，松、竹、梅从此成为屡屡出现在各
16、种器皿上的图案。中国文人中与竹子最亲近的当属蜀人苏轼，他的名言“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗”，道破了苏东坡酷好竹子的心态，而他策竹杖的风姿，也从此凝固为一种“ 何妨吟啸且徐行 ”的造型，如果没有竹林衬映在苏东坡的身后，他迷人的魅力会大大削减。蜀南竹海，地处宜宾，有翠竹数百亩，依山而立，起伏若海，规模亦如一片波涛汹涌的大海，尤其是在高处鸟瞰，当云雾袭来之际，那种海的气势更扑面而来，耳畔似有涛声响起，如果此时有舟楫随绿浪起伏，注定是件毫不奇怪的事。潜入竹海，同时也沉入绿海，呼吸着有淡淡清香的空气，感觉到绿色的氧气正源源地输入到自己的肺叶里，像清洁剂般清洗着因都市废气而吃力开合的
17、肺，你几乎能够瞬间感到这种大自然珍贵的赐予。甜丝丝的滋味通过喉头气管，流向四肢百骸，流向大脑及每一根神经末梢和血管，而满眼充盈饱满的绿色，让你快意沉浮，真若化身为一尾鱼儿，沿着印满青苔的小径，管自游向竹林深处。竹海中的竹子，以粗大的楠竹为主，也有苦竹、慈竹、龟甲竹及人面竹。与一位竹海作家闲聊，才知道竹子也分公母，母竹产笋，公竹则无。再细问，才知道每根竹子的每一层竹节都由最初的一根竹枝生出，这竹枝若分出叉的，便是母竹，不分叉的，则为公竹。就是这么一点区分，简单，却又有大学问。记得若干年前去安徽，在出产砀山梨的一处集市上，我无意中也获得了类似的知识：梨如人类，亦分公母。母梨形大，且多汁甜美，公梨则
18、逊色得多。竹子与梨子岂止分雌雄，甚至还可能有自己的声音。近读参考消息，上面转载的英国泰晤士报一篇题为细听植物心声的文章引起了我的兴趣，该文的副题更妙：“ 采花花朵哭泣，摘瓜黄瓜尖叫 ”，而且这项由波恩大学应用物理研究所完成的科研成果证明，如果配备合适的窃听装置，他们就能够区分健康与染病的蔬菜。同时波恩大学的科学家们认为，植物不仅仅互相交流痛苦与疼痛，就像人们在医院候诊室等候看病一样，它们还互相提醒面临的危险。杜甫曾云：“ 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 ”这两句诗无意印证了千年之后波恩大学科学家们的研究：诗人是大自然的一个特殊器官，越伟大越杰出的诗人越是如此，他们在倾听自己内心世界时也能倾听天籁，否
19、则何来这千年之后的巧合?蜀南竹海里的竹子，蓬勃旺盛到肆无忌惮的地步，坦荡地在竹子部落里快乐成长，较之城市庭院里那些盆景般缩在墙角里的同类，委实幸运和幸福得多。当然，它们承受的关注甚至诗意的爱抚也少得多，这就是自由的代价。竹海里的竹子们，肯定是有着自己的声音的，公竹和母竹会互相倾吐爱情；嫩绿的竹笋则会呼唤雨水和阳光；竹叶会在竹枝上迎风摇曳，把大粒的露珠调皮地抖落；土层下的竹根们会串门问好，甚至会互相提醒：跟头儿打声招呼，别忙着开花。竹子一开花，就意味着生命的终结。竹海里听竹，一种人生的雅趣，也是机缘。是绿染灵魂绿透身心的一种洗濯，此刻，当炎夏渐渐袭来时节，写下“竹思” 两字，权当作一剂清凉解暑散
20、吧 19 儒生们为什么能在竹子身上看到气节、风骨，或看到虚心、谦虚?_20 第二段写苏东坡的名言有什么作用?你能再写出几个苏东坡的诗词名句吗?_21 作者描写了蜀南竹海景象和潜入竹海的感受。请你结合全文，分析这样写的作用。_22 本文题为“ 竹思” ，请结合全文说说作者就竹子做了哪些思考。_技能应用题23 认真阅读下面这篇文章，设计一个教案。桥之美吴冠中“我走过的桥比你走过的路还长” ，现在大概很少有人用这种口吻教训后生小子了 !人生一世自然都要经过无数的桥，除了造桥的工程人员外，恐怕要算画家见的桥最多了。美术工作者大都喜欢桥，我每到一地总要寻桥。桥，多么美!“小桥流水人家” ，固然具诗境之关
21、，其实更偏于绘画的形式美：人家房屋，那是块面；流水，那是长线、曲线，线与块面组成了对比美；桥与流水相交，更富有形式上的变化，同时也是线与面之间的媒介，它是沟通线、面间形式转变的桥!如果煞它风景，将江南水乡或威尼斯的石桥拆尽，虽然绿水依旧绕人家，但彻底摧毁了画家眼中的结构美，摧毁了形式美。石拱桥自身的结构就很美：圆的桥洞、方的石块、弧的桥背，方、圆之间相处和谐、得体，力学的规律往往与美感的规律相拍合。不过我之爱桥，并非着重于将桥作为大件工艺品来欣赏，也并非着眼于自李春的赵州桥以来的桥梁的发展，而是缘于桥在不同环境中的多种多样的形式作用。茅盾故乡乌镇的小河两岸都是密密的芦苇，真是密不透风，每当其间
22、显现一座石桥时，仿佛发闷的苇丛做了一次深呼吸，透了一口舒畅的气。那拱桥的强劲的大弧线，或方桥的单纯的直线，都恰好与芦苇丛构成鲜明的对照。早春天气，江南乡间石桥头细柳飘丝，那纤细的游丝拂着桥身坚硬的石块，即使碰不见晓风残月，也令画家销魂!湖水苍茫，水天一色，在一片单纯明亮的背景前突然出现一座长桥，卧龙一般，它有生命，而且往往有几百上千年的年龄。人们珍视长桥之美。颐和园里仿造的卢沟桥只 17 孔，苏州的宝带桥 53 孔之多，如果坐小船沿桥缓缓看一遍，你会感到像读了一篇史诗似的满足。广西、云南、贵州等省山区往往碰到风雨桥，桥面上盖成遮雨的廊和亭，那是古代山水画中点缀人物的理想位置。因桥下多半是急流，
23、人们到此总要驻足欣赏飞瀑流泉，画家和摄影师们必然要在此展开一番搏斗。张择端在清明上河图里将桥作为画卷的高潮，因桥上桥下，往返行人，各样船只，必然展现生动活泼的场面，两岸街头浓厚的生活情调也被桥相联而成浓缩的画图。矛盾的发展促成戏剧的高潮，形象的重叠和交错构成丰富的画面，桥往往担任了联系形象的重叠及交错的角色，难怪绘画和摄影作品中经常碰见桥。极目一片庄稼地，有些单调，小径尽头忽然出现一座小桥，桥下小河里映着桥的倒影，倒影又往往被浮萍、杂草刺破。无论是木桥还是石桥，其身段的纵横与桥下的水波协同谱出形与色的乐曲。田野无声，画家们爱于无声处静听桥之歌唱，他们寻桥，仿佛孩子们寻找热闹。高山峡谷间，凭铁索
24、桥、竹索桥交通。我画过西藏、西双版纳及四川等地不少索桥，人道索桥险，画家们眼里的索桥却是一道线，一道富有弹性的线!一道孤立的线很难说有什么生命力，是险峻的环境孕育了桥之生命，是山岩、树丛及急流的多种多样的线的衬托，才使索桥获得了具有独特生命力的线的效果。南京长江大桥远看也是一道直线，直线美不美?直线是否更符合新的审美观? 不宜笼统地提问，不能笼统地答复，艺术形式处理中，往往是失之毫厘，差之千里。为了画长江大桥，我曾爬上南京狮子山，就是想寻找与桥身的直线相衬托、呼应、引中的点、线、面!为了画钱塘江大桥，我曾两次爬到六和塔背后的山坡上，但总处理不好那庞大的六和塔与长长的桥的关系，因而构不成画面。虽然滨江多垂柳，满山开桃花，但脂粉颜色哪能左右结构之美呢!成昆路上，直线桥多，列车不断地过桥、进洞，出洞、过桥，几乎是桥连洞，洞连桥。每过环形的山谷，前瞻后顾，许多桥的直线时时划断陡坡，有时显得险而美，有时却险而不美，美与险并不是一回事。摄影师和画家继续在探寻桥之美，大桥、小桥，各有其美。有人画鹊桥，喜鹊构成的桥不仅意义好，形式也自由，生动活泼。凡是起到构成及联系之关键作用的形象，其实也就具备了桥之关!
