1、是指以先秦经典及诸子学为根基， 涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。,国学,知人论世_国学,先秦诸子都是我国文化的宝贵遗产。这一时期就流派风格之多、哲思之深、影响之远、原创作之强而言，是空前的，也可以说是绝后的。,知人论世_先秦诸子,儒家,开创者：孔子 代表人物有孔子、孟子、荀子。 性质：儒家思想是中国封建统治的思想。 代表著作：四书五经六艺,四书：大学中庸论语孟子； 五经：诗经尚书礼记周易春秋； 六艺即六经 ：易书诗礼乐春秋,知人论世_儒家,先秦的诸多经典，如论语孟子荀子老子庄子墨子韩非子等，都是我国
2、文化的宝贵遗产。从文体上看，它们都基本上属于议论文。,知人论世_儒家,孔子,德国著名的哲学家卡尔雅斯贝尔斯则说：“四大圣人，在历史上具有无可伦比的深远影响。”其中的四大圣人是指： 、 、孔子和 。,知人论世_孔子,苏格拉底 佛陀 耶稣,天不生仲尼，万古如长夜,孜孜不倦的学者、知人论世的智者 兼善天下的仁者、乐观坚毅的通者,孔子,在世时间：公元前551-前479年 姓孔名丘，字仲尼 籍贯：鲁国 家世：孔子的祖先本是殷商(华夏族)后裔，故为孔姓。先世是宋国贵族，孔子第六代先祖孔父嘉在一次宫廷斗争中被杀，其子木金父（此说本于匡亚明；杨伯峻说是曾孙孔防叔。）避难奔鲁，从此定居鲁国的陬邑。父亲叔梁纥为鲁
3、国陬邑的大夫，母亲叫颜征。,知人论世_孔子,生平经历： 公元前551年，孔子出生。父亲是个军人。 3岁：父死。母亲带他从陬邑迁居到鲁国都城曲阜。 26岁至27岁：出仕，任“乘田”、“委吏”。 30-37岁：开始收学生。 37-55岁：教育事业的发展。 55-68岁：周游列国，宣传主张，希望实现自己的政治理想； 68-73岁：回鲁国，开始修订工作。,知人论世_孔子,孔子,孔子故居,孔子像,知人论世_孔子,孔子周游列国,编撰诗书,相传曾修诗书，订礼乐，序周易，撰春秋。,知人论世_孔子,讲学传道,相传弟子先后有3000人，其中著名的有70余人。,知人论世_孔子,孔子带着弟子去齐国。路上听见有哭声。孔
4、子对弟子说，这人的哭声不像是家里死人。上前问哭者。哭者说，我从小就好学，游遍列国后返回家乡，可双亲已经过世。往而不来着，年也；不可再见者，亲也。说罢哭者就跳河自杀了。孔子对弟子们说，小子们记住此事，要引以为戒。从那以后，孔子的弟子告辞归家的达人数到30%。,知人论世_孔子,孔子被围困在陈国与蔡国之间，整整10天没有饭吃。有时连野菜汤也吃不上，真是饿极了。学生子路偷来了一只煮熟的小猪，孔子不问肉的来路，拿起来就吃；子路又抢了别人的衣服来换了酒，孔子也不问酒的来路，端起来就喝。可是，等到鲁哀公迎接他时，孔子却显出正人君子的风度，席子摆不正不坐，肉类割不正不吃。子路便问:“先生为啥现在与在陈、蔡受困
5、时不一样了呀?”孔子答道:“以前我那样做是为了偷生，今天我这样做是为了讲义呀 ” 。,知人论世_孔子,孔子带弟子去郑国推销自己的政治观点，但是与弟子失散了。孔子独自一人站在东门外。有人对子贡说，东门外有一人焉，其长九尺有六寸，河目隆颡sng脑门儿 ，其头似尧，其颈似皋陶（go yo传说他是虞舜时的司法官 ） ，其肩似子产（春秋后期郑国人，政治家、思想家 ） 。可是腰以下，比禹短三寸。如丧家犬一样失意不得志。子贡将这些话告诉孔子。孔子显出高兴的样子，又叹了口气说，他表述的形状未必准确，可我的神色确实是象丧家犬啊。然乎哉！然乎哉！,知人论世_孔子,楚国的高级官员叶公向子路询问孔子到底是个什么样的人
6、。 子路没有回答这个问题。孔子于是有些责怪的味道：“你呀，为什么不这样告诉他，我老师是这样的人，他每天充满激情探索真理且不知疲倦往往不记得吃饭了，他还津津乐于这样的事业从而忘记了自己的烦恼与忧愁，他彷佛都不知道衰老正在悄悄地等待他啊。今后，你就这样去回答别人吧！”,叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”,知人论世_孔子,思想的核心：礼 理想人格的核心：仁 理想的社会秩序：君君臣臣父父子子,知人论世_孔子,“高山仰止，景行行止”出自诗经小雅。 司马迁史记孔子世家专门引以赞美孔子：“诗有之：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”汉郑玄
7、注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”郑玄把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则。 “止” 解释为语助词。,高山仰止，景行行止,Jng hng xng,高山，人们仰望；宽广的大道，人们沿着它伸引的方向前进。,知人论世_孔子,儒家思想及其论语,是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论。,关于书名的来源 论ln：编纂。 语：言语、言论 当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语。,知人论世_论语,了解语录体的特点 论语是一部语录体的书，主要体式有四种： （）直录孔子及其弟子
8、的言论； （）答问体，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子的回答； （）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形； （）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言论。,知人论世_论语,论语二十篇： 学而为政八佾 里仁公冶长雍也 述而泰伯子罕 乡党先进颜渊 子路宪问卫灵公 季氏阳货微子 子张尧曰,知人论世_论语,为什么要学论语,赵普，(北宋初年宰相)半部论语治天下。海尔老总案头常备着两本书：论语、孙子兵法,知人论世_论语,辉煌的的周王朝已是日薄西山，伟大的周公早已英魂远逝，他制定的“礼”“乐”也土崩瓦解。“弑君三十六，亡国五十二”，到处都是乱臣贼子，且个个生龙活虎。九鼎不知去向，三礼流失民间。
9、这个洪荒时代，充斥着暴力和弱者的呻吟，混乱和宁静的企望、束缚与挣扎、阴谋与流血，理想碰了钉子，天真遇见邪恶，友情温暖，但世态炎凉。,写作背景,1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 3、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 4、子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 5、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 6、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”,复习旧知,选文展示孔子主张入世救国，以改变天下为己任，勇于担当社会责任的精神
10、和知其不可为而为之的坚韧品质。,一、天下有道，丘不与易也,如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。,解 题,1.仪封人请见（xan)，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧(sng)乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎（du）。”,1【注释】 (1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。 (2)从者见之：随行的人见了他。 (3)丧：失去，这里指失去官职。 (4)木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。,之：定语后置的标志,至于：古义：到,患：担心，忧虑。,君子之至于斯也。之，定语后置标志。相当于“至于斯之君子”。,1【
11、译文】 仪这个地方镇守边界的长官请求把自己引见给孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生把他引见给了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：“诸位何必为孔子丧失官位而担忧呢？天下没有德政已经很久了，上天将借孔夫子为圣人来宣扬大道。”,孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。 借仪封之口，用“木铎”喻孔子，高度赞美孔子勇于担当的高尚精神。侧面描写,思考：仪封人认为孔子是一位怎样的人？作者是怎样刻画孔子这一形象的？,鉴赏评价,2.长沮(j)
12、、桀(ji溺(n)耦(u)而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”,2【译文】长沮、桀溺(两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人)并力一起耕种，孔子从那里路过，叫子路去打听渡口在什么地方。 长沮说：“那个手拉缰绳驾御车马的人是谁？”子路说：“是孔丘。”,问津：打听渡口，后引申为探求途径或尝试。“无人问津”,长、桀：形容高大。桀：通“杰”。,耦而耕：两人并耕,而：表修饰,曰：“是鲁孔丘与？” 曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒与？” 对曰：“然。”,【译文】长沮说：“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮
13、说：“这个人（早就知道渡口在哪里。”子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”子路说：“（我）是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的弟子吗？”子路说：“是。”,是：这个人。,与:通“欤”，句末语气词,曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？,2【译文】桀溺说：“天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你与谁去改变它呢？,滔滔：大水奔流的样子，形容局势混乱到了极点。,而：通“尔”,谁以：即“与谁”,以：与,易：改变,且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。,2【译文】况且你与其追随孔子这样的避人之士，怎么比得上追随我们这些躲避社会的人呢？”桀溺用耰松土,仍旧不停地做田里的农活。,辟：通“避”,岂若：怎么
14、比得上,辟世之士：出世隐居的人,辍：停，中断,子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”,2【译文】子路回来后把情况告诉了孔子。孔子怅然若失地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，我如果不同世上的人群打交道,还与谁打交道呢？如果天下政治清明，我就不会与你们一道来参与变革了。”,怃然：怅然若失的样子,与易：参与变革,以告：“以之告”,仲由（前542-前480） 春秋末鲁国卞（今泗水东）人。字子路，通称季路。孔子弟子。以政事见称。原为鄙野粗人，孔子设礼相诱，收之为徒。性格爽直率真，有勇力才艺，经常批评孔子。孔子了解其为人，评价很高，认为可备大臣之数，“千
15、乘之国可使治其赋”，并说他使自己“恶言不闻于耳”。做事果断，信守诺言，勇于进取，曾任卫蒲邑大夫、季氏家宰，是孔子“堕三都”之举的最主要合作者之一。后为卫大夫孔悝家宰，在内讧中被杀。,补充资料,仲由路边难师 据民间传说，孔子师生一行数人到卞国都城（今泗水之卞桥）东边游玩，走到仲村时口渴难耐，便向正在提水的仲由讨水喝。仲由说：“要喝水，先认一字，若不识此字，须叫我三声老师。”孔子不以为然，满口答应。只见仲由将扁担在井口中央一放，站在井边一动不动，说：“这字念什么？”孔子师徒围着水井面面相觑，不得其解。 仲由说：“井口加一竖是中，旁有一人是仲。”满腹经纶孔子被一少年难住，不禁叹曰：“神童仲子，乃我师
16、也。”此语一出，仲由连忙跪下说：“仲由有罪，本想与您开个玩笑，没想您却当真了，请受我三拜。”孔子扶起仲由，说：“仲子路边难师，实为奇事，你就取字子路吧。”,补充资料,仲由路边难师 这是民间传说而已，实际上孔子和子路的相识并不如此文质彬彬。根据史记仲尼弟子列传记载，子路和孔子一开始是有些矛盾的，后来因为被孔子以文化折服，才拜入孔子门下。原文如下：子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。,补充资料,本章可以分为三层：,第一层，长沮嘲孔丘； 第二层，桀溺劝仲由； 第三层，孔子论路津。,1、“辟人之士”、“辟世之士”分别指谁？,辟人之士：指
17、躲避人的人，“人”，指与孔子思想不合的人。因孔子碰到他们往往避开，故桀溺称其为“辟人之士”。 辟世之士：指躲避社会的人 ，即长沮、桀溺之人。,2、长沮为何说孔子是“知津矣”？,长沮的意思是：你孔子周游列国，栖栖遑遑地四处奔走，难道还不知道渡口在哪里吗？他对孔子选择这样的人生道路表示不满。,3、孔子为何“怃然”？反映了孔子怎样的处世态度？,孔子怃然，一方面为众生滔滔，知音难觅而怅惘；另一方面又坚定不移地坚持自己的济世思想，知其不可而为之，认为天下无道，才更需要自己挺身而出，匡扶正道。,3、桀溺为何劝子路离开孔子？,桀溺现在世道动乱，政治黑暗，是不会有所作为的，你不应该再追随孔子，而应该追随那些隐
18、士。,这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极入世的思想。儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，以天下为己任，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。,4总结分析：这一段反映了儒家的什么思想？从中可以看出孔子是怎样的一个人？,接舆：楚国狂人，也有人说是楚国贤人，为了避世而装疯。,凤：比孔子。,谏：匡正，挽回,犹可追：还可以赶得上，改变,歌：名作动。,3.楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮
19、凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。,【译文】楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德行怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。,3. 已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。,殆：危险。,【译文】算了吧，算了吧。现在参与政治事务的人很危险啊!”孔子下车，想同他谈谈，他却快步走着躲避孔子，孔子没能和他交谈。,而：连，表顺承。,已而：罢了，算了,下：名作动下车。,趋：快步走。,辟：通“避”，躲避。,何：多么。,1、从楚狂接舆的歌词中可看出接舆对孔子持什么态度？,既有接舆对孔子品格的虚假尊重， 又有接舆对孔子人生选择的讥
20、嘲； 既有对孔子的最后规劝， 也有对当时执政者的斥责。 连用三个“而”表示斥责、贬斥之深。 表现隐士对现实的不满，也表现孔子对隐士的尊重。,1、从“孔子下，欲与之言”可以窥见孔子怎样的内心？,一方面是孔子卫道的坚定与自信， 另一方面也可以体会到其不被世人理解的无奈与悲凉。,2、你是如何看待孔子此时的行为的呢？,孔子为自己的信念与理想而努力，周游列国、执著不易，这种知其不可而为之的入世精神值得我们学习，但是具体做法不敢苟同，要因时因地因世而异。,4、 子路从而后，遇丈人，以杖荷(h)蓧(dio)。子路问曰：“子见夫子乎？”,2【译文】子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老年男子，用拐杖挑着除草
21、的农具。子路问道：“你看到我的老师吗？”,后：名作动，落在后面,丈人：古-古代对老年男子的尊称。今-妻子的父亲。,荷：担，背负,蓧：古代一种用来除草的农具。,夫子：旧时对老师的称呼,而：连，表转折，但，却,【译文】老丈说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是老师？”把他的拐杖插在田头，开始除草。 子路拱着手恭敬地站在一旁。,芸：通“耘”，除草,而：（连），表修饰,植：插在地上。一说，植，通“置”，放下。,四体：四肢,勤：劳动,五谷：稻、黍、稷、麦、菽等五种粮食作物,丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。,而：连，表顺承,止子路宿，杀鸡为黍(sh)而食(s)之。见（xan)
22、其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”,止：使动，使留下来,为：做,食：名作动，拿东西给人吃,见：介绍，引见,【译文】老年男子留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路。第二天，子路赶上孔子，把这件事告诉孔子。孔子说：“这是位隐士啊。”,而：表承接,宿：过夜,使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；,反：通“返”,【译文】让子路返回去见这位老人。子路到了那里，老人却已经走了。子路说：“不出来做官,就是违背了臣对君应当秉持的原则。长幼的礼节不能废弃。,则：表转折。但是，却,行：指出门去了,无义：违背了做人的道理,君臣之义，如之何其废之？欲
23、洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”,【译文】君臣的义又怎么能废弃呢？老人家想使自己保持清白，却破坏了君臣间的根本行为准则。君子做官，目的是推行道术。至于道术不能推行，我们已经知道了。”,其：表反问语气的副词,洁：使洁,乱：使乱，破坏,大伦：指君臣间的根本关系，行为准则。,仕：名作动，做官,而：连，表转折,如之何：怎么,1、子路为什么跟从孔子周游列国，落在后面？,孔子周游列国时，由于种种原因，大家曾多次彼此相失。 例如，经匡时颜回掉队了； 过郑时孔子一个人跑到外城东门，后来才被子贡找到。 子路偶而掉队也属正常。 其实这问题并不重要。,补充资料,2、丈人为什么不但不告诉
24、子路老师的去向，反而借题发挥，予以嘲讽，并且自顾去除他的地呢？,丈人倒不是因为孔子轻视劳动而批评他，而是因为政见不合。 一个主张消极避世，认为社会混乱无法整治，还是回归田园去自力更生，洁身自好； 一个主张积极入世，“知其不可为而为之”，尽一切可能而去整治天下。 这样两者就产生了冲突。归根到底是丈人看不惯孔子这一伙奔波求仕的人，也就不愿、不屑正面回答子路了。,3、面对丈人的批评和不理睬，子路为什么态度反而是那样的恭恭敬敬？,子路是孔子的大弟子，只小其九岁，据说勇敢好斗，为人直率，有时还有些粗鲁，这次彬彬有礼，是说明他感觉丈人出语不凡，非等闲之辈，不是一般的老农，而是一个隐士。大凡隐士都很有学问的
25、，他们也忧国忧民，其“忧”和孔子一样，只是处理方式不同而已，所以子路才恭恭敬敬站在那儿。,4、丈人为什么前倨后恭，还要热情款待子路，叫儿子相见？,这是丈人有意让子路看看他宁静的田园生活和家人团聚的温馨。想以现身说法改变子路的思想观点，以热情打动子路的心，让他放弃周游入世。,5、丈人为什么在子路返回来时又走了呢？是偶然的，还是故意的？,古人追求“至理无言”，因为彼此政见不同，“道不同不相谋” ，既然谁也说服不了谁，不如避而不见。何况丈人信奉的道家的“行不言之教” ，不愿争论，点到为止。其避而不见，显然是故意的。,6、孔子的主要观点是什么？,隐居山林避世是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛
26、弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡的，反映了孔子明知其不可为而为之的执着精神。,5.子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”,【译文】子路在石门外住了一宿（第二天清早进城），早晨看守城门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“就是那位明知做不到却还要去做的人吗？”,奚：疑问代词，何，什么地方？,晨门：早晨看守城门的人,自：从,【评析】 “知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时
27、普通人对孔子的评论。,仪封人：崇敬 长 沮：嘲讽 桀 溺：不屑 接 舆：婉劝 丈 人：不满 晨 门：不解,1、结合具体词句分析这几类人对孔子的态度以及孔子的反应。,侧面点明孔子宣扬大道的决心,不避嘲讽，积极入世,不避讽劝，积极入世,孔子“知其不可而为之”的精神广为人知,批评隐士：不仕无义,2、孔子与长沮、桀溺、荷蓧丈人有何异同？ 同：不满于混乱污浊的现实， 异：前者力图改变它，并且不屈不挠，后者选 择避世，洁身自好。前者更重视对社会道义的担当，对自我的考虑较少，相比之下，后者不重视对社会道义的承担。,辟人与辟世,3、总结：这五个选段，主要反映了怎样的社会现实，表现了孔子的什么精神？,反映了社会
28、动荡，诸侯纷争，有志之士皆避世隐居的社会现实。 表现了孔子知其不可而为 之，立志宣扬大道，勇于 担当的精神。,孔子的人生态度： 积极入世；勇于担当； 以天下为己任；知其不可为而为之。,士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！曾参,他恓惶而寂寞，迷惘而执拗。“志于道”的人越来越少了，不少人顺应潮流，从而成了新贵，或成为新贵的红人，其中甚至有他的门徒，比如那个顶善于察言观色的弟子冉求。又有不少人冷了心，折断宝剑为锄犁，平戎策换得种树书，如长沮，桀溺；其中也有他的弟子，如樊迟。樊迟向他问稼，问为圃，大概也是准备避世了吧。望望眼前，路漫漫其修远兮，看看身后，追随者渐渐寥落。
29、“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”,补充资料,讨论： 有人说，孔子生活的时代已经决定了他的理想不可能得到实现，孔子“知其不可为而之”，最终他只能是一个孤独者，一个理想主义者。 你是怎么看待孔子这种行为的？,在“礼乐崩坏”、秩序紊乱的春秋末期，孔子提出“仁、礼”的主张，想恢复西周的“礼制”是不现实的。孔子周游列国，大力宣扬了自己的政治主张，使儒家学派成为春秋战国时期最大的一个流派，对后世影响深远。“知其不可而为之”的精神光照千古。,4、孟子在孟子尽心上中提出了“穷则独善其身，达则兼济天下”的观点。而本文孔子给我们的印象是“知其不可为而为之”，如何看待孔子与孟子的这种差别？提示：在我国传统中
30、,孔子被称为“圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人都是先秦儒家的大师。他们的人格和人生追求都是“修身-齐家-治国-平天下”的模式。在修身为立足点上，无论是进还是退，两者并无差异。但是，孔子对治国、平天下的追求更为执着。,三、归纳整理“知其不可而为之”的作文素材， 思考挖掘素材的不 同侧重点：,文天祥 ：人生自古谁无死，留取丹心照汗青史可法（抗清名将）：城亡我亡，头可断，志不可屈谭嗣同：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑布鲁诺：坚持“日心说”,被宗教裁判所关押审问 八年,烧死在罗马鲜花广场上“火会更使真理永恒”西西弗斯:蔑视众神的命运安排,每天将巨石推上山顶,滚落,再推，决不屈服,文天祥史可法谭嗣同, 科学发展：布鲁诺,西西弗斯愚公精卫, 人生道路, 社会进步,知其不可而为之,归类挖掘整理,“知其不可而为之” 是一种勇于担当的强烈社会责任感，“知其不可而为之”是一种对真理的坚决捍卫、对理想的执着追求， “知其不可而为之” 是一种对不平现实的勇敢抗争,“知其不可而为之” 是,
