1、118鱼我所欲也同步练习一、基础积累：1、本文出自 ，作者 ， 时期鲁国人，思想家、教育家，是 家思想的代表人物。还学过他的文章有 “四书”指： 。2、解释下列句子中加点词语的含义。故患有所不辟也 患： 非独贤者有是心也 是： 呼尔而与之 与： 万钟于我何加焉 加： 3、下列句子中加点词意义和用法相同的一组是（ ）A由是则生而不用也 禽鸟知山林之乐，而不知人之乐B蹴尔而与之 行道之人弗受C所恶有甚于死者 刻唐贤今人诗赋于其上D今为妻妾之奉为之 项燕为楚将，数有功4、将下列句子译成现代汉语。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。 万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。 二者不可得兼，舍生而取
2、义者也。乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？5、请用“”为下列各句做适当的朗读停顿：所欲有甚于生者 如使人之所欲莫甚于生使人之所恶莫甚于死者 乡为身死而不受，今为宫室之美为之是亦不可以已乎6、找出下列各句中的通假字，并解释：由是则可以辟患而有不为也 万钟则不辩礼义而受之 今为所识穷乏者得我而为之 所识穷乏者得我与? 二、阅读训练鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使
3、人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤2者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。1、按要求填空。 “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ”中的“是心
4、是 “此之谓失其本心。 ”中的“此”指： “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ”作者交代这一句的意图是：_ “鱼”与“熊掌”在文中分别比喻_和_，文章以“鱼”与“熊掌”设喻的目的是：_ 2、选出句中没有通假字的一项（ ）A. 所识穷乏者得我与? B. 故患有所不辟也。C. 呼尔而与之，行道之人弗受。 D. 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之3、解释下列句中加线的字词。蹴尔而与之，乞人不屑也。 （ ） 万钟于我何加焉!（ ）贤者能勿丧耳（ ） 此之谓失其本心（ ）4、下面句中加点词意思相同的一项是（ ）A、 人皆有之 属予作文以记之 B、 舍身而取义 环而攻之而不胜 C、 故不为苟得也
5、 已克，公问其故 D、 贤者能勿丧耳 陈胜者，阳城人也 5、下列句中加点字的意义和用法相同的一项是( ) A、(1)得之则生，弗得则死 （2）不效则治臣之罪B、 （1）乡为身死而不受 （2）舌一吐而二虫尽为所吞C、 （1）马之千里者 （2）渔人甚异之D、 （1）策之不以其道 （2）以中有足乐者6、与“由是则生而有不用也”这句话中“而”字意思相同的一项是（ ） A中峨冠而多髯者为东坡 B学而不思则罔 C然得而腊之以为饵 D朝而往，暮而归 7、下列不正确的一项是（ ） A作者将鱼与熊掌进行对比，提出了他的主张：当二者不能两全时，应舍生取义。 B作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证证明自
6、己的观点。 C屈原纵使路途再漫长，也要上下求索，终遭奸臣毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汨罗江。用自己的行动实践了孟子舍生取义这一主张。 D继孔子之后著名的儒家大师孟子，为我们留下了许多富有哲理的名言，如“生于忧患，死于安乐” “得道多助，失道寡助”等。 8、下列句子中加点词语的意义和用法与例句相同的一项是（ ） 例：如使人之所欲莫甚于生 A相与步于中庭 B苛政猛于虎也 3C箕畚运于渤海之尾 D管夷吾举于士参考答案：一、2祸患，灾难 这，这样 给 增加，益处 （答对 1 空给 1 分）3A（2 分 A 转接 B 代乞人；结构助词，的 C 比；在 D 为了；是 ）4、不仅有道德的人有这种信
7、念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？5、所欲/有甚于生者如使人之所欲莫甚于生使人之所恶莫甚于死者向为身死而不受，今为宫室之美为之是/亦不可以已乎 6、“辟”通“避” ，躲避“辩”通“辨” ，辨别“得”通“德” ，恩惠(动词)、感激“与”通“欤” ，语气词“吗” 二、1、指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者” 。 指为宫室之美、妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟” 。 强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者” ，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。 “鱼”比喻“生” ， “熊掌”比喻“义” 。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。 2、C3、用脚践踏 古代的一种量器 丢掉、遗失 天性、天良4、A5、A7、A （将生比作鱼，将义比作熊掌，是比喻论证。 ） 8、B
