1、111 师说时间：50 分钟 班级：_ _组_号 姓名：_ 分数：_ 第部分写出师说中的相关答题技巧。 （6 分）第部分一、 翻译句子(每空 3 分，共 24 分) (1) 师说一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“_，_，_，_。”（2）师说一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“_ _，_。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。（3）中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在师说中指出教师作用的一句是：“_ ，_。”二、基础知识（每个 8 分，共 40 分）1、下列句中加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（ ）A古之学者必有师 B
2、 作师说以贻之 C吾从而师之 D 彼与彼年相若也2、下列句中没有词类活用的一项是（ ）A上食埃土，下饮黄泉 B君子生非异也，善假于物也 C巫医乐师百工之人，君子不耻 D假舟楫者，非能水也3、下列加点词意义和用法相同的一组是（ ）师道之不传也久矣 非能水也，而绝江河A 传 B 绝六艺经传皆通习之 率妻子邑人来此绝境非利足也，而致千里 古之学者必有师C利 D 师金就砺则利 道之所存，师之所存也4、与“青，取之于蓝而青于蓝”句式相同的一项是（ ）A蚓无爪牙之利，筋骨之强 B师者，所以传道授业解惑也C句读之不知，惑之不解 D不拘于时，学于余5.下列各项中对加点词的解释，不正确的一项是( )A师者，所以
3、传道受业解惑也 所以：的原因B人非生而知之者 知：懂得C其闻道也固先乎吾 固：本来2D其贤不及孔子 及：比得上三、阅读下面的文字，完成各题。（30 分）学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远
4、乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。凡说者，兑 之也，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾 之以石也，是救病而饮之以堇 也，使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣。故为师之务，在于胜理，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合也，合不可必。遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。(选自吕氏春秋孟夏纪第四)【注】 兑：通“悦” 。硾(zhu)：系上重物使下沉。堇(jn)：野葛，可做毒药。1对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )A圣人之所在，则天下理
5、焉 理：治理B圣人生于疾学 疾：敏捷C师尊则言信矣，道论矣 信：(被人)相信D遗理释义，以要不可必 要：通“邀” ，求，取2下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是( )A其人苟可/其皆出于此乎B是拯溺而硾之以石也/作师说以贻之C故师之教也/句读之不知D所求尽得/不如须臾之所学也3下列句子中，从反面说明重学的一项是( )A尊师则不论其贵贱贫富矣B不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也C故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听D凡遇合也，合不可必4下列对原文有关内容的分析和概括，不符合文意的一项是( )3A作者认为从师学习的人，如果他的老师通达而他自己又有才能，这样的人一般会成为圣人。B古代的圣王没有不尊重老师的，做到尊师就不会去计较老师是否富贵荣耀了。像这样做了，那么这个学生的名号就响亮了，德行就彰显于天下了。C文章用“拯溺而硾之以石”的比喻，是为了证明 “使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣” 。D作者认为老师要让自己尊贵起来，一定要明辨事理，推行道义。5把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。译文：_(2)欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。译文：_
