河北省石家庄市复兴中学高中语文第二单元4聊斋志异学案新人教版选修《中国小说欣赏》.doc

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1、14 聊斋志异班级 姓名 小组_第_号【学习目标】1把握小说波澜起伏的情节,理解小说的链式结构、巧妙构思、人物形象、人生智慧。2深入理解小说的主题思想,培养学生阅读古典名著的兴趣。3. 学会读书与思考相结合,并鼓励学生的创新精神和创新思维。【重点难点】1重点:结合小说情节深入理解小说的主题思想、人物形象及人生智慧。难点:培养学生学会创新的思维,创新的阅读。【学情分析】 课外广泛的阅读原著,课内精读选段,了解小说的结构特点,深入理解小说人物形象和主题思想自主学习内容.1、知人论世蒲松龄(16401715),清代文学家。字留仙,一字剑臣,别号柳泉居士。山东淄川(今属淄博)人。蒲松龄出身在一个没落的

2、地主家庭。蒲家号称“累代书香”,祖上虽然没有出过显赫人物,在当地却是大族,但在明末清初的动乱中衰微下来。蒲松龄的父亲蒲槃原是读书人,由于家境困难,不得不弃儒经商。蒲松龄童年时跟着父亲读书,由于勤奋和颖慧而深得父亲钟爱。他 19 岁初应童子试,以县、府、道三个第一名补博士弟子员,颇受当时主持山东学政的著名诗人施闰章的赏识,赞他“观书如月,运笔成风”,一时文名颇高。此后,他与同乡学友砥砺学问更勤,曾与李希梅等人结成“郢中诗社”,常“以风雅道义相劘切”(张元柳泉蒲先生墓表)。他在李希梅家中读书时,“请订一籍,日诵一文焉书之,阅一经焉书之,作一艺、仿一帖焉书之。每晨兴而为之标日焉。庶使一日无功,则愧、

3、则警、则汗涔涔下也”(蒲松龄醒轩日课序)。康熙九年(1670)至康熙十年间,他应做县令的友人邀请,先后到宝应和高邮做过幕宾。这是他一生中惟一的一次远游。幕宾生活使他对于官场和世情有了更2多的认识。回家乡后,长期在乡间作塾师。他设馆的主人家藏书丰富,使他得以广泛涉猎。他不但研究经史、哲理和文学,而且对于天文、农桑、医药等等也有很大的兴趣。蒲松龄一生刻苦好学,但自 19 岁“弁冕童科”之后,屡试不第,直到 71 岁高龄,才援例成为贡生。康熙五十四年农历正月二十二日,也就是在他的夫人去世的两年之后,依窗危坐逝世。在清初,像蒲松龄这样出身的士人,进身之途惟在科举。科场的失败使他悲愤万分:“天孙老矣,颠

4、倒了天下几多杰士。蕊宫榜放,直教那抱玉卞和哭死!每每顾影自悲,可怜肮脏骨销磨如此!数卷残书,半窗寒烛,冷落荒斋里。”(大江东去寄王如水)蒲松龄未能攀缘科举出仕,一生都在农村过着清寒的生活。他的思想中固然存在着热中功名的庸俗的一面,但也有“足迹不践公门”的傲视权贵的一面。在艰难时世中,他逐渐认识到像他这样出身的人难有出头之日,“仕途黑暗,公道不彰,非袖金输璧,不能自达于圣明”(与韩刺史樾依书)。他把满腔愤气寄托在聊斋志异的创作中。此书创作从他年轻时就开始了,康熙十八年(1679)作聊斋自志,可知那时这部文言短篇小说集已初具规模,一直到暮年方才成书,2、自主检测文学常识填空。蒲松龄(1640171

5、5)清代小说家,字留仙,一字剑臣,号柳泉居士,淄川(今山东淄博)人。聊斋志异是一部文言短篇小说集,共有短篇小说 431 篇。其内容大致有四部分:一、怀着对现实社会的愤懑情绪,揭露、嘲讽贪官污吏、恶霸豪绅贪婪狠毒的嘴脸,笔锋刺向封建政治制度。这类作品以 促织、席方平、商三官 等篇最有代表性。二、蒲松龄对腐朽的科举制度有切身的体会,无情地揭开了科举制度的黑幕,勾画出考官们昏庸贪婪的面目,剖析了科举制度对知识分子灵魂的禁锢与腐蚀,谴责了考场中营私舞弊的风气。这类作品以司文郎、考弊司、书痴等篇最有代表性。三、对人间坚贞、纯洁的爱情及为了这种爱情而努力抗争的底层妇女、穷书生予以衷心的赞美。有代表性的篇章

6、有鸦头、细侯等。聊斋志异中还有相当多狐鬼精灵与人的恋爱故事,颇具浪漫情调。在这些故事里,塑造了很多容貌美丽、心灵纯洁的女性形象,如 红玉、婴宁、香玉、青凤、娇娜、莲香等。四、有些短篇是阐释伦理道德的寓意故事,具有教育意义,如 画皮 、劳山道士等。小组讨论,问题探究 问题一:请简要概括本小说的思想内容。3聊斋志异是一部文言短篇小说集,所收作品将近 500 篇。故事的来源非常广泛,或者出于作者的亲身见闻,或者是借鉴过去的故事,或者采自民间传说,或者是作者的虚构。虽然有些故事有明显的模仿痕迹,但因为加入了作者丰富的想像和创作理念,所以能够旧瓶装新酒,传达出独特的意蕴。问题二:聊斋志异中的故事大致可以

7、分为以下几类:抒发公愤,刺贪刺虐这是聊斋志异中很有思想价值的部分。当时社会政治的腐败、官吏的贪虐、豪强的横行霸道、民生的痛苦无奈,在作品中都有所反映。比如促织通过成名一家为捉一头蟋蟀“以塞官责”而经历的种种悲欢离合,从一个侧面暴露了封建统治者的荒淫昏庸;席方平则通过席方平魂赴地下,历尽曲折,为父伸冤的故事,写出了官吏的贪赃枉法和人民的痛苦无奈,虽然写的是幽冥,其实是现实的反映;公孙夏写王子的门客、与督抚有故交的公孙夏,劝说一位太学生行冥贿、图阴官的荒诞故事,将现实社会中官场的肮脏交易做了讽刺性的揭露。2揭露科举制度的弊端蒲松龄 19 岁进学,文名日起,却屡应乡试不中,断绝了功名之路。他饱受考试

8、的折磨,一次次名落孙山,沮丧、悲哀、愤懑不仅倾注于诗词里,也假谈鬼说狐发泄出来。如素秋神女等揭露科场的营私舞弊、贿赂公行;司文郎于去恶等讽刺考官的不学无术、颟顸无能,大都感情强烈,爱憎分明。尤其是司文郎,文笔幽默,讽刺更为尖刻。故事中,一位盲僧人能够凭嗅觉判别文章优劣,但他评价好的王生却名落孙山,于是他气愤地说:“仆虽盲于目,而不盲于鼻,今帘中人并鼻亦盲矣!”这是讽刺考官一窍不通。贾奉雉中又有一位异人,深知科举弊病,劝贾奉雉效法拙劣文章应试,说“帘内诸官,皆以此等物事进身,恐不能因阅君文,另换一副眼睛肺肠也”。他教贾奉雉“于落卷中,集其冗泛滥不可告人之句,连缀成文”,在科场中神差鬼使地写了出来

9、,竟中了经魁。放榜后,贾奉雉再读其文,汗流浃背,感到这是“以金盆玉碗贮狗矢,真无颜出见同人”。这些幻设的讽刺,矛头仅指向科场考官,虽然还不够深刻,但也表达出像作者一样怀才不遇的文士的愤懑心情。3狐鬼花妖与书生交往的故事4聊斋志异里众多的狐鬼花妖与书生交往的故事,也多是蒲松龄在落寞的生活处境中生发出的幻影。一类情节比较单纯者,如绿衣女连琐香玉等,大体是写一位书生或读书山寺,或书斋临近郊野,忽有少女来到,或吟唱,或嬉戏,给寂寞的书生带来了欢乐,数度相会,方知非人,或者进而生出一些波折。有理由认为这正是他长期处在孤独落寞境遇中的精神补偿。他长期在缙绅人家坐馆,受雇于人,一年中只在年节假日返家小住几日

10、,他曾在题为家居的诗里感慨说:“久以鹤梅当妻子,且将家舍作邮亭。”独自生活的寂寞,不免假想像自遣自慰,如他在独居毕氏宅第外花园时曾有诗云:“石丈犹堪文字友,薇花定结欢喜缘。”(聊斋诗集逃暑石隐园)绿衣女香玉等篇,不过是将这等自遣寂寞的诗意转化为幻想故事。还有一些故事,狐鬼花妖的出现不只是让苦读的书生或做了馆师的书生解除了寂寞,还使书生得到敬重、鼓励,事业上也获得上进,为之编织出种种理想的梦。蒲松龄曾写过一出小戏闹馆和俗曲学究自嘲,反映穷书生做乡村塾师的辛酸,其中自然有他个人的亲身感受。写河间徐生坐鬼馆的爱奴却是另一番景象:鬼馆东蒋夫人礼遇厚待徐生,徐生为她“既从儿懒,又责儿工”大发脾气,她赶忙

11、“遣婢谢过”,最后还将徐生喜爱的婢女相赠,“聊慰客馆寂寞”。篇末异史氏曰:“夫人教子,无异人世,而所以待师之厚也,不亦贤乎!”这正是一般做塾师的书生们跂予望之的。狐女凤仙将穷秀才刘赤水带到了家中,狐翁对女婿们“以贫富为爱憎”,凤仙以丈夫“不能为床头人吐气”为憾,留下一面镜子相激励。刘赤水“朝夕悬之,如对师保,如此二年,一举而捷”。篇末异史氏曰:“吾愿恒河沙数仙人,并遣娇女婚嫁人间,则贫穷海中,少苦众生矣!”(凤仙)这也只能是像作者一样困于场屋的书生的天真幻想。(选自袁行霈中国文学史第四卷,高等教育出版社 1999 年版)4关注社会风气和家庭伦理的作品与上述几类故事不同,大约是由于立意在于劝诫,

12、这类篇章多数是直写现实人生,少用幻化之笔,而且是以现实的伦理道德观念作为美刺的原则。这样,当他讥刺社会、家庭中的负义、伪孝、弃妇种种失德现象的时候,笔锋是犀利的;而要为社会树立一种道德楷模的时候,如张诚曾有于,以主人公的逆来顺受、委曲求全、调和家庭嫡庶兄弟关系为美德,虽然表现了淳风厚俗的愿望,但却失之迂阔。珊瑚邵女等篇中精心塑造5的现实妇女的典型,珊瑚被休而不再嫁,受凶姑悍娌虐待而无怨;邵文甘心作人妾,受大妇的凌辱至于炮烙,而“以分自守”,更是鼓吹了女性为夫权而牺牲一切的奴性。还有颇可注意的另一种情况,就是实际的感受突破了传统的道德观念,对人生的某些问题有了独特的思索。乔女中的主人公形体丑陋,

13、而心性善良,承受着丑陋带来的不幸。老而且贫的丈夫死后,她拒绝了亟待续弦的孟生的求婚,理由是“残丑不如人,所可自信者,德耳。又事二夫,官人何取焉?”孟生“益贤之,向慕尤殷”,她终未相许。然而,当孟生暴卒后,她却前往哭吊,并在孟家遭到侵凌时,挺身而出,为之护理家业,抚育幼子至成人。以丑女作为正面颂扬的主人公已是小说中的超俗之作,写她未许身再嫁,却许之以心,实际上做了孟生的没有名分的“未亡人”,作者和他的小说人物一样,都已走出了旧道德的藩篱。田七郎是写社会交往的:猎户田七郎受了富家公子的救助之恩,后来又为报恩而拼上性命。小说突出展示的是田七郎意识到受人恩就要报人恩,极不愿意受人之恩,以避免承担报恩的

14、义务,但由于家贫而未能幸免。这样,报恩的故事也就含有了深刻的悲剧内蕴,显示出作为社会交往的道德准则:“受人知者分人忧,受人恩者急人难”,表面上是彼此平等的,但由于人有富贵贫贱之别,用以为报的也就不同:“富人报人以财,贫人报人以义。”知恩报恩的道德准则实际上是片面的、不公平的。蒲松龄演绎的这个故事,表现了他对当时崇尚的、文学家反复讴歌的人际道德原则之一的“义”的思考、质疑,也可称之为一种思想觉醒。(选自袁行霈中国文学史第四卷,高等教育出版社 1999 年版)除此之外,聊斋志异中还有其他一些篇章,有的颂扬了女子超人的智慧,如颜氏狐谐仙人岛;有的描写了儿童的胆量和计谋,如贾儿牧竖等;有的则纯是描述奇

15、闻异事,如偷桃口技海市等;有的则是通过一些奇闻异事,表达一定的哲理和思考,比如骂鸭狼三则螳螂捕蛇等。问题三:说一说本小说的艺术特色6聊斋志异在艺术上的主要特色是想像丰富、构思奇妙、情节曲折、境界瑰丽,聊斋志异的基本样式,就是历史传记和“传奇”的结合。书中有 190 余篇作品,篇末缀有“异史氏”评语,类似史记中的“太史公曰”。从体裁看,聊斋志异大部分作品有完整的故事、曲折的情节和鲜明的人物形象,具备短篇小说的体制。有一部分作品则篇幅短小、记述简略,仍保留着魏晋“残丛小语”的形式,如蛙曲鼠戏刘亮采狐入瓶斫蟒等。小部分记述作者自身见闻的作品,又像随笔杂录,具有素描的性质。聊斋志异塑造了一系列令人难忘

16、的人物形象,大都栩栩如生,具有鲜明的性格特征。同是狐狸幻化的女性,婴宁天真烂漫,憨态可掬(婴宁);小翠顽皮善谑,喜开玩笑(小翠);青凤温柔拘谨,情意缠绵(青凤)。同是鬼女,聂小倩“绰约可爱”,被胁迷人却又心地善良(聂小倩);林四娘“意绪风流”,喜诗善歌而心境凄苦(林四娘);连琐“瘦怯凝寒”,多情善感(连琐);小谢活泼调皮,乐不知愁(小谢);聊斋志异描写人物的手法多种多样。作者常把人的性格同花妖狐魅等原型的特征完美地结合起来,“使花妖狐魅,多具人情,和易可亲,忘为异类,而又偶见鹘突,知复非人”(中国小说史略)。如红玉中的狐女红玉,为冯相如谋聘佳偶,哺育子女,重振家业,与常人无异;但她飘忽无定,来

17、去自由,却表现了非人的特征。又如绿衣人中由蜂幻化的女子,“绿衣长裙,婉妙无比”;唱起曲来,“声细如蝇”,“宛转滑烈”;遇难被救后,又“徐登砚池,自以身投墨汁,出伏几上。走作谢字”。真是“写色写声,写形写神,俱从蜂曲曲绘出短篇中具赋物之妙”(但明伦评)。聊斋志异善于通过心理描写和细节点染来刻画人物性格。青凤写青凤热烈追求爱情而又羞涩胆怯的心理,惟妙惟肖。她初见耿生时,“辄俯其首”,再见时,“骇而却退,遽阖双扉”;当她与耿生私会被叔父撞见时,则“俯首倚床,拈带不语”;被叔父诃诟时,便“低头急去”,“嘤嘤啜泣”;遇难被耿生救出后,又“依依婴宁用杂花生树的山村、桃柳夹墙的茅屋、豆棚花架的庭院,来映衬婴

18、宁的纯真爽朗;连琐用古墓白杨、凄风荒草的旷野景象,来烘托连琐的幽情苦绪;王桂菴用夜色昏蒙、星点满江的江中夜景来渲染王桂菴妻子投江后的悔恨、悲恸和冷清;公孙7九娘用“坟兆万接,迷目榛荒,鬼火狐鸣”的凄惨境况,来表现公孙九娘的沉冤遗恨;哀啼,阘耳戢首”;这细腻真实,收到很好的艺术效果。聊斋志异还常常运用环境气氛的渲染,以烘托人物性格,传达人物情绪。婴宁用杂花生树的山村、桃柳夹墙的茅屋、豆棚花架的庭院,来映衬婴宁的纯真爽朗;连琐用古墓白杨、凄风荒草的旷野景象,来烘托连琐的幽情苦绪;王桂菴用夜色昏蒙、星点满江的江中夜景来渲染王桂菴妻子投江后的悔恨、悲恸和冷清;公孙九娘用“坟兆万接,迷目榛荒,鬼火狐鸣”

19、的凄惨境况,来表现公孙九娘的沉冤遗恨;四、基本知识拓展与迁移请及时记录自主学习过程中的疑难:小组讨论问题预测:提问展示问题预测:要求:把本组的讨论结果上板展示,快速,书写清楚。课堂训练问题预测:点评精讲 随堂训练:给下面加点字注音。(1)良夜更易尽,朝暾( )已上窗 (2)昔日佳作,今成谶( )语矣(3)生因把袂,相向汍( )澜 (4)君恶作剧,使人创痏( ) (5)遂相谈( ) (6)饮则酹地( ) (7)果闻唼呷有声( ) (8)愧无腆( )物,仅有卮酒 (9)众乃折柬抱襆,争来致赆( ) (10)欻( )有羊角风起 (11)余乡有林下者,家綦( )贫h sh ch ji l ji hu zh hi gu jio j xn zhn mi jng chn bn mi8课堂小结:本节课没有解决的问题:五、布置作业:借助课本和教学案,完成作业

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