1、14 聊斋志异班级 姓名 小组_第_号【学习目标】1把握小说波澜起伏的情节，理解小说的链式结构、巧妙构思、人物形象、人生智慧。2深入理解小说的主题思想，培养学生阅读古典名著的兴趣。3. 学会读书与思考相结合，并鼓励学生的创新精神和创新思维。【重点难点】1重点：结合小说情节深入理解小说的主题思想、人物形象及人生智慧。难点：培养学生学会创新的思维，创新的阅读。【学情分析】 课外广泛的阅读原著，课内精读选段，了解小说的结构特点，深入理解小说人物形象和主题思想自主学习内容.1、知人论世蒲松龄（16401715），清代文学家。字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。山东淄川（今属淄博）人。蒲松龄出身在一个没落的
2、地主家庭。蒲家号称“累代书香”，祖上虽然没有出过显赫人物，在当地却是大族，但在明末清初的动乱中衰微下来。蒲松龄的父亲蒲槃原是读书人，由于家境困难，不得不弃儒经商。蒲松龄童年时跟着父亲读书，由于勤奋和颖慧而深得父亲钟爱。他 19 岁初应童子试，以县、府、道三个第一名补博士弟子员，颇受当时主持山东学政的著名诗人施闰章的赏识，赞他“观书如月，运笔成风”，一时文名颇高。此后，他与同乡学友砥砺学问更勤，曾与李希梅等人结成“郢中诗社”，常“以风雅道义相劘切”（张元柳泉蒲先生墓表）。他在李希梅家中读书时，“请订一籍，日诵一文焉书之，阅一经焉书之，作一艺、仿一帖焉书之。每晨兴而为之标日焉。庶使一日无功，则愧、
3、则警、则汗涔涔下也”（蒲松龄醒轩日课序）。康熙九年（1670）至康熙十年间，他应做县令的友人邀请，先后到宝应和高邮做过幕宾。这是他一生中惟一的一次远游。幕宾生活使他对于官场和世情有了更2多的认识。回家乡后，长期在乡间作塾师。他设馆的主人家藏书丰富，使他得以广泛涉猎。他不但研究经史、哲理和文学，而且对于天文、农桑、医药等等也有很大的兴趣。蒲松龄一生刻苦好学，但自 19 岁“弁冕童科”之后，屡试不第，直到 71 岁高龄，才援例成为贡生。康熙五十四年农历正月二十二日，也就是在他的夫人去世的两年之后，依窗危坐逝世。在清初，像蒲松龄这样出身的士人，进身之途惟在科举。科场的失败使他悲愤万分：“天孙老矣，颠
4、倒了天下几多杰士。蕊宫榜放，直教那抱玉卞和哭死！每每顾影自悲，可怜肮脏骨销磨如此！数卷残书，半窗寒烛，冷落荒斋里。”（大江东去寄王如水）蒲松龄未能攀缘科举出仕，一生都在农村过着清寒的生活。他的思想中固然存在着热中功名的庸俗的一面，但也有“足迹不践公门”的傲视权贵的一面。在艰难时世中，他逐渐认识到像他这样出身的人难有出头之日，“仕途黑暗，公道不彰，非袖金输璧，不能自达于圣明”（与韩刺史樾依书）。他把满腔愤气寄托在聊斋志异的创作中。此书创作从他年轻时就开始了，康熙十八年（1679）作聊斋自志，可知那时这部文言短篇小说集已初具规模，一直到暮年方才成书，2、自主检测文学常识填空。蒲松龄（1640171
5、5）清代小说家，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，淄川（今山东淄博）人。聊斋志异是一部文言短篇小说集，共有短篇小说 431 篇。其内容大致有四部分：一、怀着对现实社会的愤懑情绪，揭露、嘲讽贪官污吏、恶霸豪绅贪婪狠毒的嘴脸，笔锋刺向封建政治制度。这类作品以 促织、席方平、商三官 等篇最有代表性。二、蒲松龄对腐朽的科举制度有切身的体会，无情地揭开了科举制度的黑幕，勾画出考官们昏庸贪婪的面目，剖析了科举制度对知识分子灵魂的禁锢与腐蚀，谴责了考场中营私舞弊的风气。这类作品以司文郎、考弊司、书痴等篇最有代表性。三、对人间坚贞、纯洁的爱情及为了这种爱情而努力抗争的底层妇女、穷书生予以衷心的赞美。有代表性的篇章
6、有鸦头、细侯等。聊斋志异中还有相当多狐鬼精灵与人的恋爱故事，颇具浪漫情调。在这些故事里，塑造了很多容貌美丽、心灵纯洁的女性形象，如 红玉、婴宁、香玉、青凤、娇娜、莲香等。四、有些短篇是阐释伦理道德的寓意故事，具有教育意义，如 画皮 、劳山道士等。小组讨论，问题探究 问题一：请简要概括本小说的思想内容。3聊斋志异是一部文言短篇小说集，所收作品将近 500 篇。故事的来源非常广泛，或者出于作者的亲身见闻，或者是借鉴过去的故事，或者采自民间传说，或者是作者的虚构。虽然有些故事有明显的模仿痕迹，但因为加入了作者丰富的想像和创作理念，所以能够旧瓶装新酒，传达出独特的意蕴。问题二：聊斋志异中的故事大致可以
7、分为以下几类：抒发公愤，刺贪刺虐这是聊斋志异中很有思想价值的部分。当时社会政治的腐败、官吏的贪虐、豪强的横行霸道、民生的痛苦无奈，在作品中都有所反映。比如促织通过成名一家为捉一头蟋蟀“以塞官责”而经历的种种悲欢离合，从一个侧面暴露了封建统治者的荒淫昏庸；席方平则通过席方平魂赴地下，历尽曲折，为父伸冤的故事，写出了官吏的贪赃枉法和人民的痛苦无奈，虽然写的是幽冥，其实是现实的反映；公孙夏写王子的门客、与督抚有故交的公孙夏，劝说一位太学生行冥贿、图阴官的荒诞故事，将现实社会中官场的肮脏交易做了讽刺性的揭露。2揭露科举制度的弊端蒲松龄 19 岁进学，文名日起，却屡应乡试不中，断绝了功名之路。他饱受考试
8、的折磨，一次次名落孙山，沮丧、悲哀、愤懑不仅倾注于诗词里，也假谈鬼说狐发泄出来。如素秋神女等揭露科场的营私舞弊、贿赂公行；司文郎于去恶等讽刺考官的不学无术、颟顸无能，大都感情强烈，爱憎分明。尤其是司文郎，文笔幽默，讽刺更为尖刻。故事中，一位盲僧人能够凭嗅觉判别文章优劣，但他评价好的王生却名落孙山，于是他气愤地说：“仆虽盲于目，而不盲于鼻，今帘中人并鼻亦盲矣！”这是讽刺考官一窍不通。贾奉雉中又有一位异人，深知科举弊病，劝贾奉雉效法拙劣文章应试，说“帘内诸官，皆以此等物事进身，恐不能因阅君文，另换一副眼睛肺肠也”。他教贾奉雉“于落卷中，集其冗泛滥不可告人之句，连缀成文”，在科场中神差鬼使地写了出来
9、，竟中了经魁。放榜后，贾奉雉再读其文，汗流浃背，感到这是“以金盆玉碗贮狗矢，真无颜出见同人”。这些幻设的讽刺，矛头仅指向科场考官，虽然还不够深刻，但也表达出像作者一样怀才不遇的文士的愤懑心情。3狐鬼花妖与书生交往的故事4聊斋志异里众多的狐鬼花妖与书生交往的故事，也多是蒲松龄在落寞的生活处境中生发出的幻影。一类情节比较单纯者，如绿衣女连琐香玉等，大体是写一位书生或读书山寺，或书斋临近郊野，忽有少女来到，或吟唱，或嬉戏，给寂寞的书生带来了欢乐，数度相会，方知非人，或者进而生出一些波折。有理由认为这正是他长期处在孤独落寞境遇中的精神补偿。他长期在缙绅人家坐馆，受雇于人，一年中只在年节假日返家小住几日
10、，他曾在题为家居的诗里感慨说：“久以鹤梅当妻子，且将家舍作邮亭。”独自生活的寂寞，不免假想像自遣自慰，如他在独居毕氏宅第外花园时曾有诗云：“石丈犹堪文字友，薇花定结欢喜缘。”（聊斋诗集逃暑石隐园）绿衣女香玉等篇，不过是将这等自遣寂寞的诗意转化为幻想故事。还有一些故事，狐鬼花妖的出现不只是让苦读的书生或做了馆师的书生解除了寂寞，还使书生得到敬重、鼓励，事业上也获得上进，为之编织出种种理想的梦。蒲松龄曾写过一出小戏闹馆和俗曲学究自嘲，反映穷书生做乡村塾师的辛酸，其中自然有他个人的亲身感受。写河间徐生坐鬼馆的爱奴却是另一番景象：鬼馆东蒋夫人礼遇厚待徐生，徐生为她“既从儿懒，又责儿工”大发脾气，她赶忙
11、“遣婢谢过”，最后还将徐生喜爱的婢女相赠，“聊慰客馆寂寞”。篇末异史氏曰：“夫人教子，无异人世，而所以待师之厚也，不亦贤乎！”这正是一般做塾师的书生们跂予望之的。狐女凤仙将穷秀才刘赤水带到了家中，狐翁对女婿们“以贫富为爱憎”，凤仙以丈夫“不能为床头人吐气”为憾，留下一面镜子相激励。刘赤水“朝夕悬之，如对师保，如此二年，一举而捷”。篇末异史氏曰：“吾愿恒河沙数仙人，并遣娇女婚嫁人间，则贫穷海中，少苦众生矣！”（凤仙）这也只能是像作者一样困于场屋的书生的天真幻想。（选自袁行霈中国文学史第四卷，高等教育出版社 1999 年版）4关注社会风气和家庭伦理的作品与上述几类故事不同，大约是由于立意在于劝诫，
12、这类篇章多数是直写现实人生，少用幻化之笔，而且是以现实的伦理道德观念作为美刺的原则。这样，当他讥刺社会、家庭中的负义、伪孝、弃妇种种失德现象的时候，笔锋是犀利的；而要为社会树立一种道德楷模的时候，如张诚曾有于，以主人公的逆来顺受、委曲求全、调和家庭嫡庶兄弟关系为美德，虽然表现了淳风厚俗的愿望，但却失之迂阔。珊瑚邵女等篇中精心塑造5的现实妇女的典型，珊瑚被休而不再嫁，受凶姑悍娌虐待而无怨；邵文甘心作人妾，受大妇的凌辱至于炮烙，而“以分自守”，更是鼓吹了女性为夫权而牺牲一切的奴性。还有颇可注意的另一种情况，就是实际的感受突破了传统的道德观念，对人生的某些问题有了独特的思索。乔女中的主人公形体丑陋，
13、而心性善良，承受着丑陋带来的不幸。老而且贫的丈夫死后，她拒绝了亟待续弦的孟生的求婚，理由是“残丑不如人，所可自信者，德耳。又事二夫，官人何取焉？”孟生“益贤之，向慕尤殷”，她终未相许。然而，当孟生暴卒后，她却前往哭吊，并在孟家遭到侵凌时，挺身而出，为之护理家业，抚育幼子至成人。以丑女作为正面颂扬的主人公已是小说中的超俗之作，写她未许身再嫁，却许之以心，实际上做了孟生的没有名分的“未亡人”，作者和他的小说人物一样，都已走出了旧道德的藩篱。田七郎是写社会交往的：猎户田七郎受了富家公子的救助之恩，后来又为报恩而拼上性命。小说突出展示的是田七郎意识到受人恩就要报人恩，极不愿意受人之恩，以避免承担报恩的
14、义务，但由于家贫而未能幸免。这样，报恩的故事也就含有了深刻的悲剧内蕴，显示出作为社会交往的道德准则：“受人知者分人忧，受人恩者急人难”，表面上是彼此平等的，但由于人有富贵贫贱之别，用以为报的也就不同：“富人报人以财，贫人报人以义。”知恩报恩的道德准则实际上是片面的、不公平的。蒲松龄演绎的这个故事，表现了他对当时崇尚的、文学家反复讴歌的人际道德原则之一的“义”的思考、质疑，也可称之为一种思想觉醒。（选自袁行霈中国文学史第四卷，高等教育出版社 1999 年版）除此之外，聊斋志异中还有其他一些篇章，有的颂扬了女子超人的智慧，如颜氏狐谐仙人岛；有的描写了儿童的胆量和计谋，如贾儿牧竖等；有的则纯是描述奇
15、闻异事，如偷桃口技海市等；有的则是通过一些奇闻异事，表达一定的哲理和思考，比如骂鸭狼三则螳螂捕蛇等。问题三：说一说本小说的艺术特色6聊斋志异在艺术上的主要特色是想像丰富、构思奇妙、情节曲折、境界瑰丽，聊斋志异的基本样式，就是历史传记和“传奇”的结合。书中有 190 余篇作品，篇末缀有“异史氏”评语，类似史记中的“太史公曰”。从体裁看，聊斋志异大部分作品有完整的故事、曲折的情节和鲜明的人物形象，具备短篇小说的体制。有一部分作品则篇幅短小、记述简略，仍保留着魏晋“残丛小语”的形式，如蛙曲鼠戏刘亮采狐入瓶斫蟒等。小部分记述作者自身见闻的作品，又像随笔杂录，具有素描的性质。聊斋志异塑造了一系列令人难忘
16、的人物形象，大都栩栩如生，具有鲜明的性格特征。同是狐狸幻化的女性，婴宁天真烂漫，憨态可掬（婴宁）；小翠顽皮善谑，喜开玩笑（小翠）；青凤温柔拘谨，情意缠绵（青凤）。同是鬼女，聂小倩“绰约可爱”，被胁迷人却又心地善良（聂小倩）；林四娘“意绪风流”，喜诗善歌而心境凄苦（林四娘）；连琐“瘦怯凝寒”，多情善感（连琐）；小谢活泼调皮，乐不知愁（小谢）；聊斋志异描写人物的手法多种多样。作者常把人的性格同花妖狐魅等原型的特征完美地结合起来，“使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人”（中国小说史略）。如红玉中的狐女红玉，为冯相如谋聘佳偶，哺育子女，重振家业，与常人无异；但她飘忽无定，来
17、去自由，却表现了非人的特征。又如绿衣人中由蜂幻化的女子，“绿衣长裙，婉妙无比”；唱起曲来，“声细如蝇”，“宛转滑烈”；遇难被救后，又“徐登砚池，自以身投墨汁，出伏几上。走作谢字”。真是“写色写声，写形写神，俱从蜂曲曲绘出短篇中具赋物之妙”（但明伦评）。聊斋志异善于通过心理描写和细节点染来刻画人物性格。青凤写青凤热烈追求爱情而又羞涩胆怯的心理，惟妙惟肖。她初见耿生时，“辄俯其首”，再见时，“骇而却退，遽阖双扉”；当她与耿生私会被叔父撞见时，则“俯首倚床，拈带不语”；被叔父诃诟时，便“低头急去”，“嘤嘤啜泣”；遇难被耿生救出后，又“依依婴宁用杂花生树的山村、桃柳夹墙的茅屋、豆棚花架的庭院，来映衬婴
18、宁的纯真爽朗；连琐用古墓白杨、凄风荒草的旷野景象，来烘托连琐的幽情苦绪；王桂菴用夜色昏蒙、星点满江的江中夜景来渲染王桂菴妻子投江后的悔恨、悲恸和冷清；公孙7九娘用“坟兆万接，迷目榛荒，鬼火狐鸣”的凄惨境况，来表现公孙九娘的沉冤遗恨；哀啼，阘耳戢首”；这细腻真实，收到很好的艺术效果。聊斋志异还常常运用环境气氛的渲染，以烘托人物性格，传达人物情绪。婴宁用杂花生树的山村、桃柳夹墙的茅屋、豆棚花架的庭院，来映衬婴宁的纯真爽朗；连琐用古墓白杨、凄风荒草的旷野景象，来烘托连琐的幽情苦绪；王桂菴用夜色昏蒙、星点满江的江中夜景来渲染王桂菴妻子投江后的悔恨、悲恸和冷清；公孙九娘用“坟兆万接，迷目榛荒，鬼火狐鸣”
19、的凄惨境况，来表现公孙九娘的沉冤遗恨；四、基本知识拓展与迁移请及时记录自主学习过程中的疑难：小组讨论问题预测:提问展示问题预测：要求：把本组的讨论结果上板展示，快速，书写清楚。课堂训练问题预测：点评精讲 随堂训练：给下面加点字注音。（1）良夜更易尽，朝暾（ ）已上窗 （2）昔日佳作，今成谶（ ）语矣（3）生因把袂，相向汍（ ）澜 （4）君恶作剧，使人创痏（ ） （5）遂相谈（ ） （6）饮则酹地（ ） （7）果闻唼呷有声（ ） （8）愧无腆（ ）物，仅有卮酒 （9）众乃折柬抱襆，争来致赆（ ） （10）欻（ ）有羊角风起 （11）余乡有林下者，家綦（ ）贫h sh ch ji l ji hu zh hi gu jio j xn zhn mi jng chn bn mi8课堂小结：本节课没有解决的问题：五、布置作业：借助课本和教学案，完成作业
