1、1专题 06 作文的语言古人认为，言之无文，行而未远，文即文章的语言文采。初学写文章的时候先要辞采华丽，讲究文采。淮南子修务训中用形象的语言强调了语言文采的重要：“今夫毛嫱西施，天下之美人。若使衔腐鼠，蒙猬皮，衣豹裘，带死蛇，则布农韦带之人过者，莫左右眸睨而掩鼻。尝试使之施芳泽，正娥眉，设笄珥，衣阿锡 则王公大人有严志颉颃之行者，无不惮余痒心而悦其色矣。”语言中的文化底蕴俗话说：腹有诗书气自华。涉猎古今中外经典文化，并在作文中灵活运用，自然能使作文的语言倍增美感，平添神韵。1展示文化魅力文化，是一个民族的根基。每一种文化形式，都具有独特的魅力。深刻理解某一种具体文化的内涵，写作时对其进行全面解
2、读，充分展示该文化的鲜明特点，这样，就会使整个文章表现出浓厚的文化气息，增加写作意蕴。比如写“品牌”之类的话题，便可以选择狗不理包子等文化现象，通过对这一品牌名称的探究，归纳出品牌的独特魅力。典例：2抒发文化情怀每一种文化形式，都凝结着民族的智慧，都蕴含着生活的哲理。写作时，选择恰当的文化类素材，并以此为思想的载体，表达自己的情怀，这样，就可以将自己的观点与文化的内涵进行巧妙融合，从而展示写作的艺术性。如写作对传统文化的认识，可以通过对一些具体文化形式的分析，如书院文化、私塾文化、民俗文化等，表达文化本身所具有的魅力，由此表达对传统文化的思考。典例：有人说，诗词存在于苦难，诗词承载着苦难，就如
3、同叶先生的一生。就像一首慢声低吟的长诗，充满着聚散离合各种悲欢，但是最终我们感受到的依然是爱和希望。就像中国传统文化当中，既有着“关关雎鸠，在河之洲”的一份纯真质朴，也有着“路漫漫其修远兮”的一份探索，既有着“东临碣石，以观沧海”的一份雄心，也有着“莫道桑榆晚，为霞尚满天”的一份从容和淡定。这是人生的味道，是文化的味道，是民族精神的味道。3联系文化现实2文化，具有传承性，也与现实生活有着密切的关系。因此，在写作过程中，可以由现实生活中的现象，引出对与之相关的传统文化的解读，并在此基础上表达对生活的认识，这样，就使文化更好地表现现实，突出主旨。如写作现实生活中医患矛盾这一话题，可以运用古代行医济
4、世的代表人物，在他们身上挖掘出鲜明的文化内涵，再与现实相联系，由此对美好品德进行升华，得出鲜明的观点。典例：家是什么？家是“举头望明月，低头思故乡”的那轮明月，是“来日绮床前，寒梅著花未”的那朵寒4旁说文化意蕴将文化运用于写作之中，一定能够增加文章的内涵。而在具体运用时，如果能够在直接引用的同时，以旁人的身份对选择的文化形式进行适当解读，便可以使整个分析更具说服力，同时展示出更丰富的写作内容。如以“酒文化”入文，就可以通过对酒神精神的理解，引出与之相关的事例，或者运用表现饮酒的诗句，借旁家之口，对这些内容进行个性化解读，突出酒精神对人们生活的影响，最后再回到自己的认识上。典例：告别是一种心情，
5、告别也是一种决定。南飞的大雁是对北方寒冷的告别，秋天的落叶是对夏天炎热的告别，雨季是对干旱的告别，彩虹是对风雨的告别，山重水复后的柳暗花明是对迷失的告别，“晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”“海内存知己，天涯若比邻”是豪迈的告别。每一次的告别，都有一个故事，或激情燃烧，或凄美动人，或惊心动魄。告别不是遗忘，而是转身，告别不是放弃，而是开始！ 作文语言训练法雕琢传神的词语有动词自精彩，文有动词自生辉。当你忧心于笔下的语言干瘪苍白，文字缺乏表现力之时，不妨认真琢磨如何选准每一个动词。用好每一个动词，让动词契合于你的思想，洋溢出你的情思，这样，就可以增加文章的艺术力和感染力，拓宽想象空间。典例：“前村深雪
6、里，昨夜一枝开”用字虽然平淡无奇，却很耐咀嚼。诗人以山村野外一片皑皑深雪，作为孤梅独放的背景，描摹出十分奇特的景象。 “一枝开”是诗的画龙点睛之笔：梅花开于百花之前，是谓“早” ；而这“一枝”又先于众梅，悄然“早”开，更显出此梅不同寻常。据唐才子传记载，齐己曾3以这首诗求教于郑谷，诗的第二联原为“前村深雪里，昨夜数枝开。 ”郑谷读后说；“数枝非早也，未若一枝佳。 ”齐己深为佩服，便将“数枝”改为“一枝” ，并称郑谷为“一字师” 。这虽属传说，但仍可说明“一枝”两字是极为精彩的一笔。 调整灵活的句式语言的华丽，固然会使文章增色，然而，真正的美是不受形式约束的。每一种形式都会有其特定的意蕴，每一种
7、意蕴又都适合相应的内容。因此，精心地雕琢句式，会让我们的文章摆脱单调与枯燥，在论述的过程中展示出错落有致的意蕴美。整句和散句、长句和短句等灵活搭配，语言就会变化多姿，产生特殊的美，增加语言的节奏感和音乐美。典例：味道是一种审美，是一种格调，是一种气质，将味蕾嫁接上思想，味道就会变得丰富多彩。 “腹有诗书展示和谐的音韵音韵和谐，是我们在语言上追求的一种方向，而要想真正做到这一点，并不是很容易。首先，我们在平时要多积累一些形象生动的词语，并理解其常用的语言环境。其次，在具体表达的过程中，要关注句式的整齐，节奏的均衡。以余光中的听听那冷雨为例，体会汉字的音韵之美。典例：雨来了，最轻的敲打乐敲打这城市
8、。苍茫的屋顶，远远近近，一张张敲过去，古老的琴，那细细密密的节奏，单调里自有一种柔婉与亲切，滴滴点点滴滴，似幻似真，若孩时在摇篮里，一曲耳熟的童谣摇摇欲睡，母亲吟哦鼻音与喉音。或是在江南的泽国水乡，一大筐绿油油的桑叶被噬于千百头蚕，细细琐琐屑屑，口器与口器咀咀嚼嚼。雨来了，雨来的时候瓦这么说，一片瓦说千亿片瓦说，说轻轻地奏吧沉沉地弹，徐徐地叩吧挞挞地敲，间间歇歇敲一个雨季，即兴演奏从惊蛰到清明，在零落的坟上冷冷奏挽歌，一片瓦吟千亿片瓦吟。到七月，听台风台雨在古屋顶一夜盲奏，千层海底的热浪沸沸被狂风挟持，掀翻整个太平洋只为向他的矮屋檐重重压下，整个海在他的蝎壳上哗哗泻过。不然便是雷雨夜，白烟一般
9、的纱帐里听羯鼓一通又一4点缀生动的修辞“修辞是作文的魔水。 ”若能将这些“魔水”恰当地洒在作文上，就可点石成金，能让文章的语言熠熠生辉。每一种修辞，都能够让语言变得生动。不同的题目，不同的考生，不同的风格，在运用修辞时有着不同的方向。作为高中生，我们只要能够精心雕琢一些常见修辞，便会提升文章的生动性。根据表达需要，灵活恰当地运用比喻、夸张、拟人、排比、对偶等修辞，增强作文的表达效果和审美因素。比喻不仅能使抽象的概念具体可感，而且能使诗文中的叙述或说理显得形象生动。它能化平淡无奇为生动有趣，将抽象的事物具体化。恰当地运用比喻，可以使整个文章生动活泼、清新明快，给人一种形象的美感享受。在引用电影台
10、词进行论述时，如果能够以生动的比喻手法，将台词的内涵进行深入解读，就一定能够让写作内容熠熠生辉。典例：礼物是严冬里的一杯温暖的奶茶；礼物是清凉的溪水；礼物是天上的星星，激励着我勇往直前；礼物是千丝万缕的阳光，为我照亮希望的道路。一件好的礼物会让你终身受益，一句激励人的话鼓舞着你奋勇前进。珍爱每一份拥有的礼物，你的生活就是幸福的。引用名言，名言是语言的精华。每一句名言，都像美好的春天里的一朵艳丽鲜花，让春意盎然。每一朵花，都有其独特的开放形式，而每一种形式，又都有着超凡的魅力；每一句名言，都有其精辟的思想内涵，而每一种内涵，都会让我们的文章变得生动。电影中的经典台词，与名言有着相似的作用，如果能
11、够在运用电影台词的过程中巧妙地衔接到相对应的名言，分析的效果一定会更好。引用名言佳句，特别是贴近主题的名句，点缀在文章之中，增强作文的韵味和理性升华之美。典例：海子说：“我们最终都要远行，最终都要与稚嫩的自己告别，告别是通向成长的苦行之路。 ”“山盟虽在，锦书难托” ，这是陆游和唐婉之间痛彻心扉的告别；“我和谁都不争，和谁争我都不屑，我的双手烤着生命之火取暖，火萎了，我也准备走了” ，这是杨绛先生平静超然地和这个世界的告别。告别是结束也5是开始，是苦痛也是希望。面对告别，最好的态度就是好好告别！三比之法三比之法，多用于抒情、议论、说理的文章。用排比，语言有气势而又具有逻辑性。横向排比，是从不同
12、的角度和不同的侧面来抒写，纵向排比，是由浅入深、由此及彼的思维方式；用比喻，语言生动形象，采用的是类比思维的方式；用对比，是非分明，是运用辩证思维的方式。三者结合，极有表现力。典例：句群锤炼一篇文章，是由若干个板块构成的，而一个板块，又是由若干个句群构成的，一个句群，则是由若干个句子构成的。句群是文章的重要构件，是语言锤炼的重点之一。在一个句群中，各个句子是有机地组合在一起的，不是句子的随意堆积。一个句群，都有一个中心意旨，每个句子都要为这个中心意旨服务。一篇文章中，所有句群的中心意旨又都服务于全文的中心主旨。围绕一个中心意旨，按照一定的逻辑关系，将若干个句子有机地组合起来，就形成了句群。句群
13、的锤炼是词语锤炼和句子锤炼的综合训练，又是句子有机组合的训练。在训练中，要指导学生借鉴和学习古今中外文章大家锤炼句群的经验，尤其是中国古代文章大家锤炼语言的经验，注意领悟文章语言的气韵之美、音律之美、旋律之美。典例：青春是花，美丽却易飘零，假如不去呵护，就会凋谢枯萎；青春是雨，朦胧却不多情，假如不去把握，就会变成眼泪；青春是风，来也匆匆去也匆匆，假如不去挽留，就会在不经意间消逝，无情地飘走无踪。人生就是一张白纸，我们每个人手中都有一只画笔，未来就靠我们的双手去绘画出来，因此我们应该用五彩缤纷的画笔，去创造一个属于自己的青春。难点专练一、阅读下面材料，根据自己的体验和感悟，写一篇文章。生活中有不
14、同的“器” 。器能盛納万物，美的形制与好的内容相得益彰；器能助人成事，有利器方成匠心之作；有一种“器”叫器量，兼容并包，彰显才识气度；有一种“器”叫国之重器，肩负荣光，成就梦想要求：自选角度，自拟标题：文体不限（诗歌除外） ，文体特征明显；6不少于 800 字； 不得抄袭，不得套作。【答案】不器与器天津一考“君子不器” 。 论语为政中，孔子如是说。“君子当器” 。我说。孔子认为，君子，不能像器具那样，拘泥于某种特定形态功能，但求一技之长安身；而应当追求“道”，不断“致良知” ，探求人间真理。而当今，信息时代洪流滚滚，人们忙碌如蚁，转而追求起“小确幸”“佛系”的态度，向往随遇而安的生活，追求偏安
15、一隅的快乐，这虽无可厚非，然而不得不引起我们警觉：这样的生活，是否正离先哲的教诲渐远，而庸碌的我们，又是否活得越来越简单，以至把自己活成了警言中单调的“器”？ 古希腊哲学家亚里士多德博览群书，为探求人世真理孜孜不倦，终于成为“百科全书学者” ，自成丰富的哲学体系，为后世景仰；我国明代地理学家徐霞客，少年立下“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的雄心壮志，三十载踏遍华夏大地，一部徐霞客游记写尽九州风流。此番例子，不胜枚举。这些人类星空耀眼的群星们，可能从未耳闻“君子不器” ，但他们明白，一个处于时代之中的人，所要坚持的信念，所要追逐的目标。他们或许身处异代不同时，但都心怀天下，愿意为了人类的发展前进，不断
16、追求真理，披荆斩棘。木桶或高楼，都无法阻挡他们。他们跳出了“器”的局限，真正成了孔子所言的君子而当代的我们，新时代的青年，面对改革浪潮的隘口，在先哲指引下，更应该胸中有志，敢于跳出舒适的安全区，不甘为“器” ，放远目光，为时代建设贡献自己的一份力量，如此，才不负千年之前，孔夫子对青年，对苍生的愿景。君子，不为器君子，也当器。心怀天下，不囿于“器” ，更当充纳自身，学习于“器” 。学习“器”的包容，学习“器”的广阔。“海纳百川，有容乃大。 ”我们学习“器” ，包含外物，也包含自己。包含外物，要求我们心胸豁达开阔，学习“器”如一的品格，既要有不畏风霜的锐气，更要有也无风雨也无晴的洒脱。不畏过往，也
17、不忘初心。不断涵养，为自我发展提供更多的养料；包含自己，要求我们努力奋斗，学习“器”丰富的蕴含，不断提升个人素养品质，锻炼自己，为接受知识、措置外物打下坚实的基础。玉不琢，不成器。为了担当起时代的责任，在心怀天下的同时，不断提升自我，我们应当学“器” ，又不囿于“器” ，将内心的远大理想和个人修养有机统一，方能“成器” ，方能不负韶华，成长为建设新时代中国特色社会主义的有为新青年。7【解析】二、根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章；文体不限，诗歌除外。花解语，鸟自鸣，生活中处处有语言。不同的语言打开不同的世界，音乐、雕塑、程序、基因莫不如此。语言丰富生活，语言演绎生
18、命，语言传承文明。【答案】仓颉的好意我心领了仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭。老天落粟是庆贺人有了智慧，而鬼之所以哭，是再也不能玩弄人类。我们的先人以仓颉造字的神话来开篇，可见对文字的郑重，而老一辈的人更是敬惜字纸，有字的纸不能扔，亵渎了字纸会遭天谴。阿城闲话闲说里引用一观点，中国文字的发生是为了通人神，是纵向的，而西方文字是为了传播，是横向的。难怪我们如此重视汉字，原来藏有最初的虔诚。文字是语言的载体，而语言的交流不会限于文字一种形式。禅宗不立文字，拈花一笑，彼此心知肚明，说出来就不是禅。 易经以阴爻阳爻两个符号来演绎世界。而如今的网络电脑，追根究底，不过是两个数字 1 和 0 的游戏。 庄子里以无
19、用之树枝繁叶茂来告诉你生存的智慧， 老子里以飘风不终朝骤雨不终日的现象提示你繁苛之政难以持久，嵇康弹一曲广陵散来应对波荡众生的罪名， 西厢记里的张生为莺莺临去时秋波一转的眼神而饱受相思煎熬，牛郎织女盈盈一水间脉脉不得语的相望又何必互诉衷肠？有时，说出来的话不及另一种形式的语言来得有效。儒家厌烦滔滔不绝之人，觉得“巧言令色，鲜矣仁” ，道家喜欢“希言自然” ，佛家的禅宗更是不立文8字，俗谚里则有“祸从口出” “沉默是金”的处世良言。而如今网络时代，各种输入法解放了打字的速度，走键如飞，满屏废话，少了慎重，多了放肆，仓颉造字的虔诚被废话连篇的啰嗦淹没，这是文字诞生之初不曾预料的尴尬。而连篇累牍浩如
20、烟海的网络小说动辄以几块砖头的厚度消耗虔诚的汉字时，语言仿佛成了累赘和负担，语言的美也离我们越来越远，我们辜负了仓颉的美意。知堂老人在他小品文里，引李日华著紫桃轩杂缀卷一白石生旧事，白石生辟谷养生，默然独坐，有人问他不答话，一问再问，他回说， “世间无一可食，亦无一可言” 。这种不想说话，不想诉诸语言的慵懒和无奈，你我也许都曾有过，在“我想静静”的歧义里，在庄子齐物论开篇嗒然若丧形如槁木的呆坐里，在冬天墙头根晒太阳眯缝着眼的沉默里，在朋友微信问你最近如何，你却百无聊赖的不想回话的空白里。此刻没有语言的语言，或许是另一种语言，也是我们更真实的人生。 【解析】今年江苏卷的作文试题采用的仍是材料作文
21、形式。角度自选，题目自拟，诗歌除外文体不限。材料的三、生态文明建设关乎中华民族的永续发展，优美生态环境是每一个中国人的期盼。请你展开想象，以“绿水青山图”为题，写一篇记叙文，形象生动地展现出人与自然和谐相处的美好图景。要求：立意积极向上，叙事符合逻辑；时间、地点、人物、叙事人称自定；有细节，有描写。【答案】9绿水青山图北京考生“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”论语你踏着微湿的土壤,淡绿色的裙摆轻拂过大地的发梢,轻转回眸,身后一片碧绿,硕果生机。望着自己的杰作,你展颜一笑,皓眸红唇,晃得娇美的樱花在微风的渲染下,静静飘落在你的头顶,在你柔顺的发丝里,留下一抹清香。他们说,你是自然的女儿
22、。你总会牵着春姐姐的手,漫步在山间田野里,嗅着花儿的芬芳,用晶莹的露珠涤尽尘埃;你也会跟在夏哥哥的身后,左瞧瞧又看看,用红唇亲吻娇艳欲滴的荷，为受太阳炙烤的蚂蚁遮挡阳光;你常常伏在秋姐姐的肩头,趁她不注意掀起一群落叶,或是在红彤彤的果子里择一个吮着汁液的美好;当冬哥哥来了,你总会整个身子倒在雪地里,享受着冰凉与纯洁的雪,从指尖划到耳畔自古以来,文人墨客常用文字来雕饰你的美丽。自幼酷爱书卷的你,当然是喜去釆撷。感觉自然的呼吸,窥测自然的神秘,听自然的音调,观自然的图画。风声,水声,松声,潮声,都是诗歌的乐谱。花草的精神,水月的颜色,都是诗意的范本。春晨,“竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知的词调闯入
23、了你的梦境的醒来，轻嚼着诗的韵味。 “乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄”,心随着白居易的步伐闯入春的世界。读多了诗,你渐渐学会了体味其中的意境。心潮随着诗人的喜怒哀乐而跌宕起伏。高兴得意时,你会吟一句孟郊的“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花”;失落伤感时,你会用袖子轻拂去眼角的泪花,微微笑着诵一声李清照的“物是人非事事休,欲语泪先流”,感慨着世事变迁,你呢喃出纳兰性德的“被酒莫惊春睡重,赌书消得泼茶香,当时只道是寻常” 。他们的诗作感染了你,让你不自主地投入,高兴他们的高兴,悲痛他们的悲痛。夏夜,你感慨着“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红的盛世美颜,“有三秋桂子，十里荷花的秀美画卷,你吃吃的笑了起来
24、。夏夜的湖水波微漾,你俯首,以湖面为镜,目视着自己姣好的容颜。你的感情细腻,多愁善感。你常在无形中与诗进行交流,渐渐有了心灵的联系,你默然蔡确的唾睡起莞然成独笑,数声渔笛在沧浪”,嘴角又带着酸酸的絮语“曲港跳鱼,圆荷泻露,寂寞无人见”的悲怆得不说,你是个善解人意的女孩,你就是自然。秋午后,“明月松间照,清泉石上流的风景让你颇为赞服,而秋天本是个万物凋零的季节,睹物思人,触景生情,使得留下的名篇更加数不胜数。 “红藕香残玉簟秋你静静的来到李清照的身旁,为她系好外衣的扣子,说是自然赠予的礼物。雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改你为李煜挽好了发髻,回给他一个恬淡的笑,说是自然的馈赠;“泪眼问花花不语,乱红飞
25、过秋千去”你亦来到欧阳修的身边,搀着他,游历风水美景,又上一楼。10冬黄昏,“忽如一夜春风来,千树万树梨花开雪景划过你的视野,甚美。可此时的你依然注意到 “孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪的悲凉场景,人在画中,画在诗里，诗在情中你爱着自然,感叹着自然,是“沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风的感性,还是人有悲欢离合,月有阴晴圆缺的事实,都深深震撼着你。金圣叹曾说过名山大河、奇树妙花者,其胸中所读之万卷之书之副本也。于读书之时,如入名山,如泛大河,如对奇树,如拈妙花焉。 ”有诗,有意境。正如你,走入了万千诗人的心中。其实,你是谁。 你是自然的女儿。你亦是人类。盈满生活的馨香。【解析】题干是“展开想象，以绿水青山图为题，写一篇记叙文，形象生动地展现出人与自然和谐相处的审题要点：标题中的“图”是图景，突出了对现实的描绘或对未来的想象和勾画，体现人与自然和谐相处的美好愿景，体现“绿水青山就是金山银山”的绿色发展理念当然是题目应有之义。 “人与自然和谐相处” “中华民族的永续发展” ，实质上是科学发展理念、可持续发展理念的体现。受记叙文体所限，考生所选切入角度要尽可能小，做到有故事情节，有细节描写。生态文明建设是关11
