山西省高平市特立中学高中语文第一专题寡人之于国也(第一课时)课件苏教版必修4.ppt

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资源描述

1、,子不学,断机杼。,昔孟母,择邻处;,童年,老 吾 老 以 及 人 之 老 幼 吾 幼 以 及 人 之 幼恻隐之心, 人皆有之 天 将 降 大 任 于 斯 人 也 , 必 先 苦 其 心 志 , 劳 其 筋 骨 , 饿 其 体 肤 空 乏 其 身 , 行 拂 乱 其 所 为 , 所 以 动 心 忍 性 , 增 益 其 所 不 能 。,孟子名言,寡人之于国也,孟 子,千秋亚圣,孟子(约前372前289 ),走近作者,孟子:名轲 ,字子舆。 战国 时期邹国人,儒家学派代表人,后人把他与孔子合称孔孟,并尊称他为亚圣。 孟子的思想:a、性善学说:“人性之善也,犹水之就下也;人无有不善,水无有不下”。

2、b、理想人格:“人皆可以为尧舜”;“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫”。 c、“仁政”思想:“民为贵,社稷次之,君为轻。” “乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也”。 孟子是记录孟子仁政 、民贵君轻思想及其言行的一部著作。,孟府,孟林亦称亚圣林,位于邹城市东北,孟子墓碑,时代背景: 孟子是在梁惠王35年(前335年)应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国,但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败,又畏秦之甚,于31年(前339)将首都从安邑(今山西夏县西北)迁至大梁(今河南开封),盂子到来时,梁惠王曾对他说:“寡人不佞,兵三折于外,太子虏,上将死,国以空虚,以羞先君宗庙社稷

3、,寡人甚丑之。叟不远千里,辱幸至敝邑之廷,将何以利吾国?”(引自史记魏世家)从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。 孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了,襄王继位,孟子对这个新君的印象很坏,不久离去。,导学:,1、请用2分钟时间认真阅读导学提纲中基础感知部分,认真勾画,这里很重要。 2、给你13分钟,认真阅读文章,填写探究未知部分,有疑惑的地方请记录下来,一定要抓紧时间。 3、相信自己,发挥自己的潜力,积极发言,小组完成导学提纲中的问题。,思(15分钟),要求: 1、按照导学提纲,阅读文本,完成导学提纲中出示的问题,并把发现的疑惑记录下来。 2、不交流,不提问,埋头动笔勾画圈点。 3、抓

4、紧时间,对不能解决的问题用红笔重点画出,一会儿在讨论环节中解决。,要求: 1、通过两两合作,解决导学提纲中探究未知部分。 (提示:可以一问一答,我说你记) 2、深入学习部分,展开小组讨论,在组长安排下分层讨论或全组一起讨论。 (要求:主动质疑,寻求帮助;积极参与,善于倾听) 3、组长合理把控好时间,并注意记录其他同学的闪光点(新思路、新方法),议(7分钟),要求: 1、使用专业术语,普通话准确简练地表达内容; 2、声音洪亮、吐字清晰、语速适当; 3、别人展示时,其他人注意倾听,吸取精华, 挑出错误。 4、学生竞相展示时,须使用规范切入语,如“我展示”、“我补充”、“我质疑”、“我纠错”。,展,

5、评,翻译第一段:,梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”,于:对于。 焉耳矣:语气词连用。 河内:黄河以北 凶:荒年,年成不好 察:观察 无如:不如,比不上 加:更,翻译第二段:,孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”,请:请允许我。 喻:打比方。 填然:击鼓声。 鼓:击鼓,名动。 之:音节助词。 曳(y):拖着。 兵:兵器。 而:修饰连词。 走:逃跑。 或:有的人。 以:凭借。,翻译第三段:,

6、曰:“不可。直不百步耳,是亦走也。”,直:只是。 耳:罢了,语气助词 是:这。,“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理? 梁惠王自以为自己对于国较他国国君尽心,自己的政策比邻国好,邻国之民会自动投奔他。可是,邻国之民不见少,自己的国民不见增多。因为他的目的在于增兵,老百姓看穿了他,又怎会来“送死”呢?孟子以临阵脱逃为喻,“或百步而后止,或五十步而后止,以五十步笑百步,则何如”风趣地说明,魏国的政策和邻国相差无几,本质上讲都是虐民暴政,所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切,使孟子的比喻充满了逻辑的力量。,检,孟子名 ,字 时期邹国人,儒家学派代表人,后人把他与孔子合称 并尊称他为 , 孟子是记录孟子 、 思想及其言行的一部著作。,轲,子舆,战国,孔孟,亚圣,仁政,民贵君轻,寡人之于学习也,寡人之于学习也,尽心焉而矣。物理差,则移其心于数学,移其力于英语;化学差亦然。察同桌之学习,无如寡人之用心者。同桌之分不加少,寡人之分不加多,何也?” 同桌对曰:“君好睡,请以睡喻。周公召之,昏昏欲睡,弃笔曳书而倒。或半节而后醒,或整节而后醒。以半节笑整节,则何如?”曰:“不可,直不整节耳,是亦睡也。”曰:“君如知此,则无望分多于同桌也。”,

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