1、1写人记事散文阅读（一）一、写人记事散文的特点散 文 具 有 形 散 神 聚 的 特 点 ， 必 修 1 第 三 单 元 主 要 学 习 现 代 写 人 记 事 散 文 ， 这 类 散 文 有 如下 特 点 ：1 写 真 实 片 断 。 就 是 说 所 写 内 容 为 真 人 真 事 ， 不 是 虚 构 或 夸 饰 的 ； 叙 事 可 完 整 ， 也 可零 散 ， 而 零 散 的 更 多 见 ， 不 像 小 说 那 样 有 完 整 的 虚 构 的 故 事 情 节 、 鲜 明 的 人 物 形 象 和 具 体的 环 境 背 景 等 。 2 抒 真 情 实 感 。 写 人 记 事 散 文 固 然 重
2、 在 记 叙 ， 但 抒 情 必 不 可 少 ， 作 者 在 表 现 人 物 的 特点 和 品 质 的 同 时 ， 还 表 达 出 自 己 对 人 物 、 对 社 会 的 情 感 判 断 。 作 者 的 个 性 气 质 、 情 感 襟 怀都 在 文 章 中 充 分 显 现 出 来 。 如 记 念 刘 和 珍 君 记 述 刘 和 珍 的 生 平 事 迹 及 其 遇 害 经 过 ， 抒 发 了 作 者 沉 痛 的 悲 悼 以及 愤 怒 之 情 ； 小 狗 包 弟 描 写 了 小 狗 包 弟 的 悲 惨 命 运 ， 对 人 生 及 “文 革 ”都 进 行 了 反 思 ； 记 梁 任 公 先 生 的
3、一 次 演 讲 描 绘 梁 启 超 先 生 的 一 次 演 讲 ， 表 现 了 他 学 识 渊 博 、 自 由 洒 脱 的真 性 情 。3 章 法 自 由 。 散 文 作 品 的 章 法 起 止 自 如 ， 开 合 有 度 ， 一 方 面 愈 散 愈 精 彩 ， 愈 散 愈 痛 快淋 漓 ； 另 一 方 面 散 而 有 法 ， 散 中 见 整 ， 呈 现 出 对 立 统 一 的 奇 妙 景 象 。 4 语 言 个 性 化 。 散 文 语 言 因 作 者 感 情 而 生 辉 ， 因 作 者 学 识 而 生 味 ， 因 作 者 才 华 而 多 姿多 彩 。 反 过 来 ， 读 者 可 以 从 散
4、文 作 品 的 语 言 中 窥 见 作 者 的 状 况 ， 可 以 通 过 知 人 论 世 发 现 作家 散 文 语 言 生 成 的 缘 由 。二、知识要点梳理学 习 本 单 元 要 注 意 以 下 语 言 知 识 ： 注 意 重 点 字 词 的 正 确 读 音 和 书 写 ； 注 意 重 点 词 语 的理 解 及 运 用 ； 注 意 重 要 句 子 的 句 式 特 点 与 病 句 辨 析 。1 记 念 刘 和 珍 君 （ 1） 积 累 常 用 字 词 ：A 多 音 字 注 音阿 （ 1） 阿 姨 阿 拉 伯 ； （ 2） 阿 谀 刚 直 不 阿当 （ 1） dng 当 务 之 急 螳 臂 当
5、 车 ； （ 2） dng 用 词 不 当 安 步 当 车2创 （ 1） chung 创 伤 重 创 敌 军 ； （ 2） chung 创 造 勇 于 创 新攒 （ 1） cun 攒 射 万 头 攒 动 ； （ 2） zn 积 攒 攒 钱 买 书同 （ 1） tng 相 同 同 心 协 力 ； （ 2） tng 胡 同薄 （ 1） b 单 薄 刻 薄 ； （ 2） bo 薄 板 薄 饼B 形 似 字 注 音编 辑 （ j） 作 揖 （ y） 通 缉 （ j） 修 葺 （ q）寥 （ lio） 落 寥 （ lio） 廓 辽 （ lio） 阔 姓 廖 （ Lio） 未 雨 绸 缪 （ mu）暗 （
6、 n） 淡 黯 （ n） 淡 熟 谙 （ n） 万 马 齐 喑 （ yn）喋 （ di） 血 通 牒 （ di） 碟 （ di） 片 间 谍 （ di）绯 （ fi） 红 菲 （ fi） 薄 匪 （ fi） 夷 所 思 斐 （ fi） 然 成 章 流 言 蜚 （ fi） 语 诽 （ fi） 谤不 惮 （ dn） 殚 （ dn） 精 竭 虑殒 （ yn） 身 不 恤 陨 （ yn） 落 踌 躇 （ chu ch） 踯 躅 （ zh zh）桀 骜 （ o） 不 驯 好 高 骛 （ w） 远 六 跪 二 螯 （ o） 敖 （ o） 包 鳌 （ o） 拜（ 2） 形 近 字 辨 析A 和 蔼 暮 霭蔼
7、 ： 是 草 字 头 ， 它 的 意 思 是 “和 气 ， 态 度 好 ”。 和 蔼 的 意 思 是 “态 度 温 和 ， 容 易 接 近 ”，从 结 构 上 看 它 是 个 同 义 并 列 式 的 合 成 词 。霭 ： 是 雨 字 头 ， 它 的 意 思 是 “云 气 ， 云 雾 ”， “暮 霭 ”是 “傍 晚 的 云 雾 ”， 从 结 构 上 看 它是 个 偏 正 式 的 合 成 词 。B 屠 戮 邮 戳“戮 ”与 “戳 ”两 个 字 的 形 体 区 别 在 每 个 字 的 左 下 方 。 “戮 ”有 两 个 意 思 ， 一 是 “杀 ”，如 “屠 戮 ”； 二 是 “并 ， 合 ”， 如
8、 “戮 力 同 心 ”。 “ 戳 ”一 个 意 思 是 “用 体 的 顶 端 向 前 触 动 或穿 过 另 一 物 体 ”， 如 “戳 破 ”； 还 有 “（ 戳 儿 ） 图 章 ”的 意 思 ， 如 “邮 戳 ”。C 星 陨 如 雨 殒 身 不 恤陨 ： 左 耳 旁 ， 指 物 体 从 高 处 落 下 来 ， 如 “陨 落 ”“星 陨 如 雨 ”等 。殒 ： 歹 字 旁 ， 跟 “死 亡 ”有 关 ， 如 “殒 命 ”“殒 身 不 恤 ”等 。3D 噩 耗 恶 习“噩 ”与 “恶 ”同 音 不 同 义 ， 所 以 不 能 换 写 。 “噩 ”的 意 思 是 “惊 人 的 ， 可 怕 的 ”意
9、 思 ，如 “噩 耗 ”。“恶 ”指 很 坏 的 行 为 ， 与 “善 ”相 对 ， 如 “无 恶 不 作 ”； 又 指 “恶 劣 的 ， 极 坏 的 ”， 如“恶 人 ”“恶 习 ”。注 意 不 要 把 “噩 耗 ”写 成 “恶 耗 ”。（ 3） 近 义 词 辨 析A 行 迹 形 迹行 迹 ： 行 动 的 踪 迹 ， 如 “行 迹 无 定 ”， 形 迹 ： 指 举 动 和 神 色 ， 也 可 指 痕 迹 、 迹 象 ， 如“形 迹 可 疑 ”“不 留 形 迹 ”。B 流 失 流 逝流 失 ： 水 、 土 、 矿 物 等 自 然 物 质 或 人 工 制 造 的 物 质 白 白 地 流 走 或
10、散 失 ， 如 “水 土 流 失 ”；也 可 指 人 员 、 财 物 等 从 本 地 本 单 位 流 动 出 去 而 散 失 ， 如 “人 才 流 失 ”“国 有 资 产 流 失 ”。流 逝 ： 像 流 水 一 样 消 逝 ， 多 指 时 间 ， 如 “时 光 流 逝 ”等 。 文 中 “时 间 永 是 流 驶 ”中 的“流 驶 ”与 “流 逝 ”同 义 。（ 4） 成 语 （ 熟 语 ） 积 累A 长 歌 当 哭 ： 用 长 声 歌 咏 或 写 诗 文 来 代 替 痛 哭 ， 借 以 抒 发 心 中 的 悲 愤 。B 殒 身 不 恤 ： 牺 牲 性 命 也 在 所 不 惜 。C 惊 心 动
11、魄 ： 形 容 使 人 感 受 很 深 ， 震 动 很 大 。一、阅读下面的文章，完成问题。关于鲁迅邵燕祥雪后兼之以凛冽的寒风一扫，今天北京的天空又像几十年前一样蓝了。只是缺少一二风筝在晴朗的天空浮动。我十岁内外读了鲁迅的风筝 ，我就觉得我像是他的那个小兄弟了。从那时起，我总把他当做謦欬相闻的同时代人。有时候我以为我理解了他，有时候发现我完全没有理解他。4我仿佛看到他脚着黑胶鞋，从西城到东城，蹚着北京的黄土路，又从东城到西城，走过大半个北京：这在毒日头下有无辜者“示众”的首善之区，这经历过“民国以来最黑暗的一天”的首善之区！一个踽踽独行者，一个荷戟独彷徨的猛士，也许不期求世俗的所谓理解吧。他说
12、过：“人生得一知己足矣。 ”而他视为知己的，是瞿秋白。他是思想者，却奉还“思想界的先驱”的桂冠，更掷还“青年导师”的帽子。他冷笑着接过“堕落文人”的谥号，自署曰“隋洛文” 。他也的确不愧为“从敌人的营垒中来”的“世故老人” ，他早看透有人惯于拉大旗作虎皮，或拿麒麟皮掩盖马脚，也看透名人死后必有人抢孝帽，谬托知己。对那些树他为旗帜的人，他至少会投去怀疑的眼光吧。没有经过浮沉起落带来的世态炎凉，如鲁迅少年时小康之家家道中落后人情的冷暖，不可能理解鲁迅为什么“白眼看鸡虫” ，对某些他所蔑视的人，连眼珠也不转过去。没有经过同行者有的高升有的退隐有的颓唐有的落伍，没有目睹同是青年人“或则投书告密，或则助
13、官捕人” ，就不可能理解鲁迅为什么说“名列于该杀之林则可，悬梁服毒，是不来的” ，那样“虽千万人吾往矣”的决绝。没有“横站”着迎接过来自几面的明暗的攻击，没有在草间独自舔过伤口，就不会懂得为什么鲁迅至死也“一个都不宽恕” 。没有在“无声的中国”感受到如被囚禁于铁屋、于古墓的痛苦，就不懂鲁迅为什么呼唤敢哭敢笑敢爱敢恨敢骂敢打的人，为什么主张“能憎才能爱，能杀才能生” ；没有体会过“城头变幻大王旗”的幻灭，就不懂鲁迅为什么首肯于“绝望之为虚妄，正与希望相同” ，为什么预见到几乎每一次改革后的反复和掺杂，并指出中国的文化是个染缸，能够征服和俘虏原先的战士。惟思想者为痛苦，惟清醒者为痛苦。鲁迅却绝不虚
14、伪；不以自欺来逃避痛苦，也不以假话去安抚别人。鲁迅向烦他撰文代寡母请求旌表的乡人说：“你母亲贞节不贞节我怎么知道？”不能这样说真话的聪明人，能够轻言学到了什么“鲁迅笔法”么？也不必担心一下子冒出好些个鲁迅，没有那回事。鲁迅是独一无二的，不可复制的，更是不会大量涌现的。5然而鲁迅又不是不可学习的。但不是学模范学标兵的学法。以鲁迅阅世之深，阅人之深，他可以说是我们每个人（一切反动派及其帮凶、帮忙、帮闲者除外）的知己。但我们是不是鲁迅的知己？他的书我们读懂了多少？他这个人，我们是否从某一个侧面接近了他的精神世界？读孔乙己 ，我们是否想过我们跟孔乙己有几分相似？读阿 Q 正传 ，我们是否在阿 Q 身上
15、看到自己的影子，并想到鲁迅“哀其不幸，怒其不争”的忧患的胸怀？何况除了这位传主，还有王胡、小 D 甚至假洋鬼子、赵秀才鲁迅留给我们多少面亮可鉴人的镜子啊。小时候把鲁迅当做不同于一般长者的长者，尊敬地呼为先生。今天，我的年齿已多于鲁迅的年龄，我对先生的人格和识见更加高山仰止，因为我以为经过世事沧桑，我对先生有了较深一步的理解，理性的而非情绪的。掩卷之余，或还可以与先生对话，斟酌，直至争论。我自然不可能如瞿秋白那样成为鲁迅的知己，或亦不能为雪峰，为胡风，但能不能像萧红那样得到在先生面前放言的权利，或是像木刻研究会的青年，掏出带着体温的钞票买书的工人那样，可以不拘形迹地相互视为同道呢？说鲁迅是伟大的
16、，诚然，但他是不同于一般所谓伟大的伟大。说鲁迅是伟大的革命家，诚然，但他是不同于一般所谓革命家的革命家。说鲁迅是伟大的思想家，诚然，但他是不同于一般所谓思想家的思想家。说鲁迅是伟大的文学家，诚然，但他是不同于一般所谓文学家的文学家。一般发发议论，是远不可望鲁迅之项背的。以上云云，是不会为时下一些从抵制“鲁货”到“告别鲁迅”的主张者所满意的，我也不想让他们感到满意。一千个读者就有一千个鲁迅。我的鲁迅，是我这多年不断发现和不断加深理解的鲁迅，我引为师友，忘年之交，别人对他怎么看，其实是无足轻重的。1997 年 1 月 1 日（选自我的心在乌云上面 ，有删改）1简析第一段在文中的作用。62结合文章，
17、分析文中“鲁迅笔法”具体指什么。3结合全文，简要概述鲁迅的形象特征。4为什么说“有时候我以为我理解了他，有时候发现我完全没有理解他”？联系全文简要分析。二、阅读下面的文字，完成问题。宗月大师老 舍在我小的时候，我因家贫而身体很弱。我九岁才入学。母亲虽然知道读书的重要，可是每月间三四吊钱的学费，实在让她为难。母亲很爱我，但是假若我能去做学徒，或提篮沿街卖樱桃，每天赚几百钱，她或者就不会坚决的反对。穷困比爱心更有力量。有一天刘大叔偶然的来了。他是个极富的人，尽管他心中并无贫富之别，可是他的财富使他终日不得闲，几乎没有工夫来看穷朋友。一进门，他就看见了我。 “孩子几岁了？上学没有？”他问我的母亲。他
18、的声音是那么洪亮，我们的小屋、破桌凳、土炕，几乎禁不住他的声音的震动。等我母亲回答完，刘大叔马上决定：“明天早上我来，带他上学，学钱、书籍，大姐你都不必管！”我的心不知跳起多高，谁知道上学是怎么一回事呢！第二天，我像一条不体面的小狗似的，随着这位阔人去入学。老师姓李，一位极死板而极有爱心的中年人。刘大叔和李老师“嚷”了一顿，而后教我拜圣人及老师。老师给了我一本地球韵言和一本三字经 。我于是就变成了学生。自从做了学生以后，我时常的到刘大叔的家中去。每逢我去，他必招呼我吃饭，或给我一些我没有看见过的点心。他绝不以我是一个苦孩子而冷淡我，他是阔大爷，但是他不以富傲人。在我由私塾转入公立学校去的时候，
19、刘大叔又来帮忙。这时候，他的财产已大半出了手。他是阔大爷，他只懂得花钱，而不知道计算。人们吃他的，他甘心教他们吃；人们7骗他，他付之一笑。他的财产有一部分是卖掉的，也有一部分是被人骗了去的，他不管；他的笑声照旧是洪亮的。到我在中学毕业的时候，他已一贫如洗，什么财产也没有了，只剩了那个后花园。不过，在这个时候，假若他肯用用心思，去调整他的产业，他还能有办法教自己丰衣足食，因为他的好多财产是被人家骗了去的。可是，他不肯去请律师，贫与富在他心中是完全一样的，假若在这时候，他要是不再随便花钱，他至少可以保住那座花园，和城外的地产。可是，他好善。尽管他自己的儿女受着饥寒，尽管他自己受尽折磨，他还是去办贫
20、儿学校、粥厂等慈善事业。他忘了自己。就是在这个时候，我和他过往的最密。他办贫儿学校，我去做义务教师。他施舍粮米，我去帮忙调查及散放。在我的心里，我很明白：放粮放钱不过只是延长贫民的受苦难的日期，而不足以阻拦住死亡。但是，看刘大叔那么热心，那么真诚，我就顾不得和他辩论，而只好也出点力了，即使我和他辩论，我也不会得胜，人情是往往能战败理智的。在我出国以前，刘大叔的儿子死了。而后，他的花园也出了手。他入庙为僧，由他的性格来说，他似乎势必走入避世学禅的一途。但是由他的生活习惯上来说，大家总以为他不过能念念经，布施布施僧道而已，而绝对不会受戒出家。他居然出了家，现在，他每日一餐，入秋还穿着件夏布道袍。这
21、样苦修，他的脸上还是红红的，笑声还是洪亮的。对佛学，他有多么深的认识，我不敢说。我却真知道他是个好和尚，他知道一点便去做一点，能做一点便做一点。他的学问也许不高，但是他所知道的都能见诸实行。出家以后，他不久就做了一座大寺的方丈。可是没有好久就被驱除出来。他是要做真和尚，所以他不惜变卖庙产去救济苦人。庙里不要这种方丈。一般来说，方丈的责任是要扩充庙产，而不是救苦救难。离开大寺，他到一座没有任何产业的庙里做方丈。他自己既没有钱，他还须天天为僧众们找到斋吃，同时，他还举办粥厂等慈善事业。他穷，他忙，他每日只进一顿简单的素餐，可是他的笑声还是那么洪亮。他的庙里不应佛事，赶到有人来请，他便领着僧众给人家
22、去唪真经，不要报酬。他整天不在庙里，但是他并没忘了修持；他持戒越来越严，对经义也深有所获。他白天在各处筹钱办事，晚间在小室里做工夫。谁见到这位破和尚也不曾想到他曾是个在金子里长起来的阔大爷。去年，有一天他正给一位圆寂了的和尚念经，他忽然闭上了眼，就坐化了。火葬后，人们在他的身上发现许多舍利。没有他，我也许一辈子也不会入学读书。没有他，我也许永远想不起帮助别人有什么乐趣与意义。他是不是真的成了佛？我不知道，但是，我的确相信他的居心与言行是与8佛相近似的。我在精神上物质上都受过他的好处，现在我的确愿意他真的成了佛，并且盼望他以佛心引领我向善，正像在三十五年前，他拉着我去入私塾那样！他是宗月大师。（
23、有删改）5作者为什么称刘大叔为大师？结合文本做简要分析。6找出文中描写宗月大师说话声和笑声“洪亮”的语句，并分析其表现了人物怎样的性格特点。7根据文章的内容，谈谈作者受到宗月大师哪些影响。8 “避世学禅”是不是一种消极的人生观？请结合文本谈谈你对“由他的性格来说，他似乎势必走入避世学禅的一途”一句的理解。一1本段写北京的天空，与下文的鲁迅的风筝联系起来，表达了作者对鲁迅的崇敬和怀念，并为全文奠定了情感基调，引出下文对鲁迅其人其文的思考与感悟。 2 “鲁迅笔法”具体指鲁迅在文章中敢于说真话，敢于表明自己的观点态度，言辞风趣幽9默，独具讽刺性。【 解 析 】 本题考查理解文章中关键词语含义的能力。
24、此类题解答一般应回到原文，找到与之有关的语段和句子，分析语句之间的解说关系，然后整合成合乎要求的句子。由原文中“鲁迅却绝不虚伪；不以自欺来逃避痛苦，也不以假话去安抚别人” “不能这样说真话的聪明人，能够轻言学到了什么鲁迅笔法么？”可知， “鲁迅笔法”是指他敢于在文章中说真话，表明自己的观点。再由孔乙己 阿 Q 正传的内容可知，“鲁迅笔法”也指他的文章具有讽刺性。 3鲁迅是伟大的革命家、思想家、文学家。鲁迅敢于斗争，不畏惧反动派制造的白色恐惧，不畏惧反动文人的攻击。鲁迅清醒孤独，眼光睿智，能洞察世态炎凉，人性真伪。鲁迅爱憎分明，痛恨敌人，哀怜民生。【 解 析 】 本题考查鉴赏作品形象特征的能力。
25、此类题解答一般应注意：要找足、找全有关该人物形象的所有文字。这些文字有主要，有次要；有正面，有侧面；有集中，有分散。只有把这些文字、材料都找足找全，才能保证分析概括人物形象的全面性。作答本题，从文本中找出对鲁迅的评价，分点概括即可。比如，从身份的角度看，鲁迅是伟大的革命家、思想家、文学家。从“没有在无声的中国感受到如被囚禁于铁屋、于古墓的痛苦，就不懂鲁迅为什么呼唤敢哭敢笑敢爱敢恨敢骂敢打的人能够征服和俘虏原先的战士” “冷笑着接过堕落文人的谥号，自署曰隋洛文 ”等信息，可以概括出：鲁迅敢于斗争，不畏惧反动派制造的白色恐惧，不畏惧反动文人的攻击。从“没有经过浮沉起落带来的世态炎凉，如鲁迅少年时小
26、康之家家道中落后人情的冷暖，不可能理解鲁迅为什么白眼看鸡虫 ，对某些他所蔑视的人，连眼珠也不转过去” “没有经过同行者有的高升有的退隐有的颓唐有的落伍那样虽千万人吾往矣的决绝”等信息，可以概括出：鲁迅清醒孤独，眼光睿智，能洞察世态炎凉，人性真伪。从“他可以说是我们每个人（一切反动派及其帮凶、帮忙、帮闲者除外）的知己” “我们是否在阿 Q 身上看到自己的影子，并想到鲁迅哀其不幸，怒其不争的忧患的胸怀？”等信息，可以概括为：鲁迅爱憎分明，痛恨敌人，哀怜民生。 4 “理解了他”是指作者从小读鲁迅的文章，引为师友，或还可以与先生对话，斟酌，直至争论，不断加深对鲁迅的理解。 “完全没有理解他”是指没有鲁
27、迅的阅世之深，阅人之深，很难真正读懂鲁迅的文章，更难走进他的精神世界。10二5因为刘大叔家庭富有，待人却无贫富之别；喜欢行善，不顾己身、散尽家财做慈善；帮助作者入学，改变他的命运；勤于修持，于经义深有所获。刘大叔用自己的佛心引领作者积极向善，所以作者称刘大叔为大师。【 解 析 】 作答此题可以根据刘大叔乐善好施的性格特点以及他生平所做的善事来分析概括。6“他的声音是那么洪亮，我们的小屋、破桌凳、土炕，几乎禁不住他的声音的震动”这一句表现了宗月大师豪爽的性格特点。“他的财产有一部分是卖掉的，也有一部分是被人骗了去的，他不管；他的笑声照旧是洪亮的”这一句表现了宗月大师乐观、豁达的性格特点。“这样苦修，他的脸上还是红红的，笑声还是洪亮的”这一句表现了宗月大师安贫乐道的性格特点。“他穷，他忙，他每日只进一顿简单的素餐，可是他的笑声还是那么洪亮”这一句表现了宗月大师安于贫困、乐善好施的性格特点。【 解 析 】 文章第、段中都提到宗月大师的声音洪亮。分析相应的语句，并联系上下文，即可归纳出所表现出的对应的性格特点。7乐善好施，在帮助别人的过程中获得快乐。心胸豁达，能够容忍世人的欺骗。不论富有还是贫穷，永远保持乐观的生活态度。【 解 析 】 这道题重点抓住第、段来整合概括答案即可。11
