1、1五、不义而富且贵，于我如浮云释文题“不义而富且贵，于我如浮云”语出论语述而 ，意思是说，干违背道义的事而得来的富贵，对我来说就好像飘浮在天空的云彩。孔子运用形象的比喻，表明了自己对道义的重视与追求。孔子不是说富贵对自己没有意义，而是说违背了道义的富贵对自己来说毫无价值。按照孔子的观点，贫寒虽然是问题，但贫寒而不能践履道义才是真正的问题；富贵不是问题，以不正当手段牟取富贵就是大问题。这句话表现了孔子义薄云天的高尚人格。在物质利益面前，孔子保持了超然、独立、高尚的人格，保持了精神的旷达和完满。这句话表明了孔子的人生价值取向。孔子所弘扬的这种价值取向，对于治疗社会上一部分人为谋取权势和利益而不择手
2、段、害国害民的弊病，具有重要的现实意义。明主旨本课所录选文都围绕一个“义”字展开，孔子主张安贫乐道，见利思义，见得思义，将合乎道义作为一切行为的准则。孔子所张扬的义这种价值取向深刻影响着中华民族的精神，至今仍然具有很强的现实意义。1词语理解(1)通假字富而可求也 通“_” ，_久要不忘平生之言 通“_” ，_若臧武仲之知 通“_” ，_答案 如 如果 约 贫困 智 聪明(2)一词多义信Error!恶Error!答案 诚实/真实、不虚/相信，信任/信物，凭据/送信的人，使者/音讯，消息/听凭，随2意 罪恶，坏事/做坏事的人/丑，劣/讨厌，憎恨/疑问代词，哪里，什么/疑问副词，哪，怎么(3)古今异
3、义造次 a必于是 ba古义：_今义：鲁莽，轻率。b古义：_今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。子路问成人古义：_今义：成年的人。今之成人者何必然古义：_今义：事理上确定不移的。答案 a.慌忙、仓促。b.两个词，于，介词；是，代词，这样。完美无缺的人。一定这样。(4)虚词归纳之Error!答案 代词，它/定语标志，译成“的”或不译/宾语前置的标志，不译/定语后置的标志，不译2词类活用(1)饭疏食饮水：_(2)义然后取：_(3)曲肱而枕之：_答案 (1)名词作动词，吃 (2)名词作动词，符合道义 (3)意动用法，以为枕头3特殊句式(1)富与贵，是人之所欲也。(2)贫与贱
4、，是人之所恶也。(3)德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。(4)非其鬼而祭之，谄也。(5)见义不为，无勇也。(6)君子义以为上。3(7)德之不修。(8)学之不讲。(9)子问公叔文子于公明贾。(10)文之以礼乐。(11)以告者过也！答：_答案 (1)(5)判断句，(6)(8)宾语前置句，(9)(10)介宾短语后置句，(11)省略句。4语句翻译(1)富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。译文：_(2)君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。译文：_(3)见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！译文：_答案 (1)富裕和显贵，是人人都想要得到的；但不用正当的
5、方法得到它，君子不会接受。(2)君子是不会在一顿饭的时间内背离仁德的，在急迫仓促中一定这样(按照仁的要求)做，就是在受磨难、挫折时，也一定会按仁德的要求去办事。(3)见到利益就想到道义，面临危难挺身而出，付出性命，长期处于穷困之中，不忘记平素的话或诺言，这样也可以成为一个完美无缺的人！文本名句1夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。2不义而富且贵，于我如浮云。3君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。4见利思义，见危授命。5君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。6德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。文外名句1见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
6、2以约失之者鲜矣。 3君子欲讷于言而敏于行。4德不孤，必有邻。41.子 曰 ： “ 富 而 可 求 也 ， 虽 执 鞭 之孔 子 说 ： “如 果 求 富 而 不 违 背 道 义 ， 即 使 是 做 手 持 鞭 子 的(论士 ， 吾 亦 为 之 。 如 不 可 求 ， 从 吾 所下 等 差 事 ， 我 也 去 做 。 如 果 求 富 而 违 背 了 道 义 ， 那 就 还 是 顺 从 好 。 ”我 喜 欢 的 道 义 。 ”语述而)2.子 问 公 叔 文 子 于 公 明 贾 曰 ： “信 乎 ， 夫 子 不 言 、孔 子 向 公 明 贾 问 到 公 叔 文 子 ， 说 ： “是 真 的 吗 ，
7、 夫 子 不 说 话 、不 笑 、 不 取 乎 ？ ”不 笑 、 不 取 财 物 ？ ”公 明 贾 对 曰 ： “以 告 者 过 也 ！ 夫 子 时公 明 贾 回 答 道 ： “把 这 事 告 诉 您 的 人 说 错 了 。 夫 子 到 了 该 说 话 的然 后 言 ， 人 不 厌 其 言 ； 乐 然 后 笑 ， 人 不时 候 才 说 话 ， 所 以 人 们 不 讨 厌 他 说 话 ； 高 兴 时 才 笑 ， 所 以 人 们 不厌 其 笑 ； 义 然 后 取 ， 人 不 厌 其 取 。 ”讨 厌 他 笑 ； 夫 子 对 于 财 物 ， 符 合 道 义 才 取 ， 所 以 人 们 不 讨 厌 他
8、 取 。 ”(论语宪问)子 曰 ： “其 然 ？ 岂 其 然 乎 ？ ”孔 子 说 ： “是 这 样 啊 ？ 难 道 真 的 是 这 样 吗 ？ ”3.子 曰 ： “饭 疏 食 饮 水 ， 曲 肱 而 枕 之 ， 乐 亦 在 其孔 子 说 ： “吃 粗 粮 ， 喝 冷 水 ， 弯 着 胳 膊 枕 着 它 ， 乐 趣 也 就 在 这(论语述中 矣 。 不 义 而 富 且 贵 ， 于 我 如中 间 了 。 干 不 正 当 的 事 得 来 的 富 贵 ， 对 于 我 来 讲 就 像 是 飘 浮 在 浮 云 。 ”天 空 中 的 云 。 ”而)4.子 曰 ： “富 与 贵 ， 是 人 之 所 欲 也
9、； 不 以孔 子 说 ： “富 裕 和 显 贵 ， 是 人 人 都 想 要 得 到 的 ； 但 不 用 正 当其 道 得 之 ， 不 处 也 。 贫 与 贱 ， 是 人 之 所 恶 也 ；的 方 法 得 到 它 ， 君 子 不 会 接 受 。 贫 穷 与 低 贱 ， 是 人 人 都 厌 恶 的 ；不 以 其 道 得 之 ， 不 去 也 。 君 子 去如 果 不 能 用 正 当 的 方 法 摆 脱 贫 贱 ， 君 子 就 不 摆 脱 它 。 君 子 离仁 ， 恶 乎 成 名 ？ 君 子 无 终 食 之开 仁 ， 哪 里 能 够 成 就 君 子 之 名 呢 ？ 君 子 是 不 会 在 一 顿 饭
10、的 时间 违 仁 ， 造 次 必 于 是 ，间 内 背 离 仁 德 的 ， 在 急 迫 仓 促 中 一 定 这 样 按 照 仁 的 要 求 做 ，(论语里仁)颠 沛 必 于 是 。 ”就 是 在 受 磨 难 、 挫 折 时 ， 也 一 定 会 按 仁 德 的 要 求 去 办 事 。 ”5.子 路 问 成 人 。 子 曰 ： “若 臧 武 仲子 路 问 怎 样 才 是 一 个 完 美 无 缺 的 人 。 孔 子 说 ： “像 臧 武 仲之 知 ， 公 绰 之 不 欲 ， 卞 庄 子 之 勇 ， 冉 求那 样 聪 明 ， 像 孟 公 绰 那 样 清 心 寡 欲 ， 像 卞 庄 子 那 样 勇 敢
11、， 像 冉 求之 艺 ， 文 之 以 礼 乐 ， 亦 可 以 为 成 人 矣 ！ ”那 样 多 才 多 艺 ， 再 加 上 礼 、 乐 的 修 养 ， 也 就 可 以 成 为 完 美 无 缺 的 人 了 ！ ”5曰 ： “今 之 成 人 者 何 必 然 ？ 见 利 思 义 ，孔 子 又 说 ： “现 在 的 完 人 何 必 一 定 要 这 样 呢 ？ 见 到 利 益 就 想 到 道 义 ，见 危 授 命 ， 久 要 不 忘 平面 临 危 难 挺 身 而 出 ， 付 出 性 命 ， 长 期 处 于 穷 困 之 中 ， 不 忘 记 平 素 的(论语宪问)生 之 言 ， 亦 可 以 为 成 人 矣
12、！ ”话 或 诺 言 ， 这 样 也 可 以 成 为 一 个 完 美 无 缺 的 人 ！ ”6.孔 子 曰 ： “君 子 有 九 思 ： 视 思孔 子 说 ： “君 子 有 九 种 要 考 虑 的 事 ： 看 的 时 候 ， 要 考 虑 看 得明 ， 听 思 聪 ， 色 思 温 ，清 清 楚 楚 ； 听 的 时 候 ， 要 考 虑 听 得 明 明 白 白 ； 脸 色 ， 要 考 虑 温 和 ；貌 思 恭 ， 言 思 忠 ， 事 思姿 态 ， 要 考 虑 敬 恭 ； 说 话 ， 要 考 虑 忠 诚 ； 做 事 ， 要 考 虑 不 怠 慢 、 不敬 ， 疑 思 问 ， 忿 思苟 且 ； 遇 到 疑
13、 问 ， 要 考 虑 向 别 人 请 教 ； 愤 怒 时 ， 要 考 虑 发 怒 会(论语季氏)难 ， 见 得 思 义 。 ”导 致 祸 害 或 冤 仇 ， 见 到 得 到 某 种 东 西 ， 要 考 虑 是 否 合 乎 道 义 。 ”7. (论语里仁子 曰 ： “君 子 之 于 天 下 也 ， 无 適 也 ， 无 莫 也 ， 义 之孔 子 说 ： “君 子 对 于 天 下 之 事 ， 无 可 ， 无 不 可 ， 一 切 按 照 义 与 比 。 ”去 做 。 ”)8.子 路 曰 ： “君 子 尚 勇 乎 ？ ” 子 曰 ： “君 子 义 以 为 上 。子 路 说 ： “君 子 崇 尚 勇 敢
14、吗 ？ ”孔 子 答 道 ： “君 子 以 义 为 上 。(论语阳货)君 子 有 勇 而 无 义 为 乱 ， 小 人 有 勇 而 无 义 为 盗 。 ”在 位 者 有 勇 而 无 义 就 会 作 乱 ， 平 民 有 勇 而 无 义 就 会 成 为 强 盗 。 ”9.子 曰 ： “ 德 之 不 修 ， 学 之 不 讲 ， 闻 义 不 能孔 子 说 ： “不 培 养 品 德 ， 不 讲 习 学 问 ， 听 到 了 合 乎 道 义 的 事 情 不 能(论语述而)徙 ， 不 善 不 能 改 ， 是 吾 忧 也 。 ”去 做 ， 自 己 身 上 不 好 的 东 西 不 能 改 正 ， 这 是 我 的 担
15、 忧 啊 。 ”10.子 曰 ： “非 其 鬼 而 祭 之 ， 谄 也 。孔 子 说 ： “不 是 你 应 该 祭 祀 的 鬼 神 却 去 祭 祀 它 ， 这 就 是 谄 媚 。(论语为政)见 义 不 为 ， 无 勇 也 。 ”见 到 正 义 的 事 不 去 做 ， 就 是 没 有 勇 气 。 ”1 “饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 ”体现了孔子的什么精神？答：_答案 孔子极力提倡“安贫乐道” ，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃、穿、6住而奔波， “饭疏食饮水，曲肱而枕之” ，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣
16、华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。2孔子所谈的“君子有九思” ，是对君子的赞赏，还是要求？答：_答案 是要求。孔子告诫后人，一言一行都要认真思考和自我反省，这里包含个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让等，所有这些，都是孔子关于道德修养的组成部分。3在第 9 则中，孔子为什么感叹“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”？答：_答案 因为在春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。他把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论，在他看来，三者之间也有内在联系，因为进行道德
17、修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失和“不善” ，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。4孔子的义利观对我们今天有什么影响？答：_答案 孔子的义利观成为中华民族优秀文化传统的重要组成部分，对后世产生了深远影响。这些思想精华，在中华民族的历史发展进程中，凝结和升华为诸如大公无私、无私无畏、廉洁奉公、刚正不阿、见义勇为、助人为乐以及先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，天下兴亡，匹夫有责等高尚品德和崇高气节，凝聚成中华民族长盛不衰的浩然正气，影响着一代代有识之士。孔子说：“见义不为，无勇也。 ”而现在社会上有许多中小学校却明确指出，不提倡中小学生“见义勇为” 。你是如何看待这两种
18、矛盾的态度的？答：_答案 “见义勇为”是中华民族的传统美德， “义勇”二字，撑起了中华美德的一片天。面对救死扶伤和见义勇为的事情，任何一位有良知的公民，都会被这种舍生忘死、义无反顾的英雄气概和大无畏的精神感动。正是这些平凡的人，用他们无私的爱心构建起我们的和谐社会。他们让我们看到：世界是美好的，人心是正义的灵魂所在。和平年代，谁是真正的英雄？见义勇为者当之无愧，他们是社会主义的代名词，是平安建设的中流砥柱，更是精神文明建设的榜样。我们知道现在社会上有许许多多“见义勇为”的英雄事迹，感人至深，可歌可泣。但仔细观察，发现他们都存有两方面遗憾：一是缺乏专业知识与能力；二是经常为此而致伤，甚至付7出生
19、命的代价。实践证明，许多的“见义勇为”行为背后须得有专业知识与能力作为支撑，否则很难达到“见义勇为”的最佳效果，不是将被救人救起后自己牺牲，就是不但没将被救人救起反而牺牲了自己的生命。不提倡中小学生“见义勇为”是“以人为本”的具体体现。见利勿忘义孔子曾说：“不义而富且贵，于我如浮云。 ”(1)古人尚且明白“义”对于一个人的重要性，作为现代文明社会的一员，我们更应该明白精神的富有高于物质的富有，我们要谨记：见利勿忘义。一农民工存钱时不慎将一年的血汗钱撒落在地上，路人见状争先恐后地捡起钞票塞进自己的腰包。尽管农民工苦苦哀求仍无济于事，令人痛心疾首！为什么在高唱道德赞歌的今天会出现这种丑恶现象？人们
20、在弯腰拾钱的同时也丢失了自己的道义，一副副丑恶的嘴脸逐渐扭曲，变形，让人不寒而栗。见利忘义，捡的是金钱，丢的是尊严。(2)见利勿忘义，会让前行的道路充满光明。她只是一个默默无闻的保洁员，一次，她拾到一个装有 3 万多元现金的钱包，但她没有动心，瓢泼的大雨没有改变她等待失主的决心陆永芹，卑微的保洁员，却用道德的光辉使这个雨天充满了阳光，光明驱散了头顶的阴霾，她用“义”照亮了自己前行的路，也让那些在利益的诱惑面前蠢蠢欲动的人无地自容。 “先义后利者荣，先利后义者辱” ，见利忘义地追求物质的丰足，纵使腰缠万贯，锦衣玉食，也永远受到人们的唾弃。见利勿忘义，会让生活充满醉人的芬芳。当得知自己的生命仅剩
21、3 个月时，她毅然决定将自己的器官捐献给需要的人何玥，一名 12 岁的小学生，用大义完成了自己生命最后的精彩一跃。她的父母拒绝了器官捐献的补贴，也从未主动找过接受器官救助的患者。花朵从枝头凋落，却留下满地清香。见利勿忘义，你收获的将是精神的“玫瑰” ，它比真实的花朵香得更淡雅，更持久，生活也因此花香弥漫，顺心舒畅。见利勿忘义，会让精神的“粮仓”充实而丰盈。看着聋哑姐妹得不到正常教育，她的心里阵阵难受；聋哑学校办起来了，即使负债累累也要为学生增添学具袁敬华，自己捉襟见肘也要让聋哑学生学到文化知识，她的付出终于迎来了硕果累累的金秋，精神的“粮仓”也满是黄灿灿沉甸甸的“谷穗” 。见利忘义的人只是短暂
22、的拥有，物质的富足如何能填补精神的空虚，这些人精神的“粮仓”永远是空空如也，颗粒无收。当然，见利勿忘义并不排斥适当的物质追求，所谓“君子爱财，取之有道” ，只要我们在道德的底线内追求物质享受，也无可厚非。舍小利，取大义，你的人生舞台一定会赢得掌声与喝彩！思悟亮点8(1)本文开头引用孔子的话有什么作用？提示 引用名言开宗明义，快速入题，观点鲜明。(2)第段与中心论点的关系是怎样的？提示 这是一个反面例子，指出了现实中存在的“见利忘义”的现象，顺势得出了“见利忘义，捡的是金钱，丢的是尊严”的观点，呼应了中心论点。(3)本文在运用事例上有何特点？提示 正面举例之后，都适时展开反面论证，正反对比，孰是
23、孰非，何去何从，一目了然。引用材料自然，剪裁得当，并巧妙过渡，足见作者的智慧。(4)文章主体采用了哪种论证结构？有何特点？提示 主体采用并列式结构，条理清晰，相互补充，层层阐释，观点得到有力的证明。一、基础知识1下列各句中，不含通假字的一项是( )A若臧武仲之知 B闻义不能徙C久要不忘平生之言 D富而可求也答案 B解析 A 项“知”通“智” 。C 项“要”通“约” 。D 项“而”通“如” 。2下列各句中，加点的词是词类活用的一项是( )A如不可求，从吾所好B饭疏食饮水C君子无终食之间违仁D无適也，无莫也答案 B解析 “饭” ，名词作动词，意动用法，以为饭，可译为“吃” 。3下列各组句子中，加点
24、词的意义和用法相同的一组是( )A.Error!B.Error!C.Error!D.Error!答案 D解析 D 项代词，它。A 项通“如” ，如果/连词，并且。B 项介词，把/介词，用。C 项代词，他/代词，自己的。94下列各句中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是( )A前言戏之耳 B子路从而后，遇丈人C君子之于天下也 D今之成人者何必然答案 C解析 A 项古义为前面的话，今义为写在书前或文章前面类似序言或导言的短文。B 项古义为对老年男子的尊称，今义为岳父。D 项古义为完美无缺的人，今义为成年的人。5下列各句与其他三项句式不同的一项是( )A见义不为，无勇也B文之以礼乐C子问公叔文子于公
25、明贾D异乎三子者之撰答案 A解析 A 项为判断句，其他三项均为介宾短语后置句。二、阅读理解阅读下面的文言文，完成文后题目。孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹曰：“于斯致思，无所不至矣。二三子各言尔志，吾将择焉。 ”子路进曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音上震于天，旌旗缤纷下蟠于地。由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执聝 。唯由能之，使二子者从我焉。 ”夫子曰：“勇哉！”子贡复进曰：“赐愿使齐、楚合战于漭漾之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵。赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患。唯赐能之，使夫二子者从我焉。 ”夫子曰：“辩哉！”颜渊退而不对。孔子曰：“回，来！汝
26、奚独无愿乎？”颜回对曰：“文武之事，则二子者，既言之矣，回何云焉？”孔子曰：“虽然，各言尔志也，小子言之。 ”对曰：“回闻熏莸 不同器而藏，尧桀不共国而治，以其类异也。回愿得明王圣主辅相之，敷其五教 ，导之以礼乐，使民城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患，则由无所施其勇，而赐无所用其辩矣。 ”夫子凛然曰：“美哉！德也。 ”子路抗手而对曰夫子何选焉孔子曰不伤财不害民不繁词则颜氏之子有矣。注 聝(u)：古代战争中割敌人的左耳以记功，这里代指左耳。熏：香草。莸：臭草。五教：指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。6对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )A
27、由当一队而敌之 当：率领B必也攘地千里 攘：夺取10C挺刃交兵 兵：士兵D导之以礼乐 导：教导答案 C解析 兵：兵器。7下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )A子路抗手而对曰/夫子何选焉/孔子曰/不伤财/不害民/不繁词/则颜氏之子有矣B子路抗手/而对曰夫子/何选焉/孔子曰/不伤财/不害民/不繁词/则颜氏之子有矣C子路抗手而对曰/夫子何选焉/孔子曰不伤财不害民不繁词/则颜氏之子有矣D子路抗手/而对曰/夫子何选焉/孔子曰/不伤财不害民不繁词则颜氏之子/有矣答案 A解析 “子路抗手而对曰”意思是“子路举起手来问道” ，显然中间不能再断开，排除 B、D两项。 “孔子曰”后面应断开， “不伤财
28、不害民不繁词”为三个短句，应断开，排除 C 项。8下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )A本文与我们学过的“侍坐”篇都表现出孔子平等、民主、循循善诱的教学风格。B孔门三弟子的政治理想各不相同，子路尚“勇” ，子贡崇“智” ，颜回重“德” 。C孔子赞赏子路之“勇” ，同时也指出他的“勇”弊在“伤财” “害民” “繁词” 。D孔子之所以肯定颜回，是因为颜回与其志趣相投，都主张以“仁” “礼”治国。答案 C解析 结合原文最后一段的内容，孔子曰：“不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。”可知孔子肯定的是颜回，而不赞同子路和子贡的观点。9把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)唯由能之，
29、使二子者从我焉。译文：_(2)赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患。译文：_(3)文武之事，则二子者，既言之矣，回何云焉？译文：_答案 (1)只有我子由能干这些事，让他们两人跟着我吧。(2)我子贡穿着白衣，戴着白帽，居中调停，陈述利害关系，消除两国的灾难。(3)文武两方面的事，子路和子贡都已经说过了，我还说什么呢？参考译文孔子向北游览到了农山，子路、子贡和颜渊在身边陪侍。孔子四处看了看，然后深深地感叹说：“在这儿凝神思虑，思绪万千。你们几个各自谈谈自己的志向，我从中进行选择。”11子路走上前去说道：“我希望(得到一个机会)：将帅的白色指挥旗像月亮，红色的战旗似太阳，钟鼓的声音响彻云霄，繁
30、多的旌旗在地面盘旋飞舞。在这种情况下，我率领一队人马打击敌人，一定能夺得上千里的土地，夺取敌人的战旗，手执割下的敌人的左耳。只有我子由能干这些事，让他们两人跟着我吧。 ”孔子说：“多么勇猛啊！”子贡也走上前去说道：“我希望当齐楚两个大国在广阔的田野上交战，两军对垒相望，战场上扬起的灰尘连成一片，士兵就要拿起武器交手时，我子贡穿着白衣，戴着白帽，居中调停，陈述利害关系，消除两国的灾难。这样的事只有我能做得到，就让子路、颜渊跟着我吧。 ”孔子说：“多么有口才啊！”颜渊退后不说话。孔子说：“颜回，向前来，为什么只有你不谈谈心愿？”颜回回答说：“文武两方面的事，子路和子贡都已经说过了，我还说什么呢？”
31、孔子说：“即使这样，不过是各自谈谈自己的志向，你说说看。 ”颜回回答说：“我听说薰草和莸草不能放在同一个容器中，尧和桀不能共同治理一个国家，这是因为他们不是同类的。我希望遇到圣明的君主，辅佐他，施行五教，用礼乐教化人民，让人民安定，不用加固城墙，不用越过护城河，把剑、戟这些兵器销铸成农具来使用，平原湖泽上放养成群的牛马，家家没有离别相思之苦，千年没有战争的忧患，那么，子路就没地方施展他的勇力，子贡也没地方用他的辩才了。 ”孔子神情肃穆地说：“多么美好的德行啊！”子路举起手来问道：“老师会选择谁呢？”孔子说：“不耗费钱财，不伤害百姓，不费太多的口舌，颜回都具备了。 ”三、语言表达10假如你碰上一
32、名外国游客，向他介绍中国古代文化名人孔子，要介绍他的主要成就。80个字左右。答：_答案 (示例)孔子是中国春秋末期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家思想的创始人。他整理了诗 书等古代文献，删修了鲁史春秋 ，其弟子所辑论语记录了孔子的基本思想，几千年来影响着整个中华民族。11下面是摘自环球时报之汉语推广也是强国战略中的一段文字，请给它写一个结论句。(不超过 50 个字)与中国对外投资、援助、收购等日益增强的硬实力相比，中国对汉语推广的重视程度和投入力度都明显不足。相比之下，过去 30 年中，英国政府在其海外英语教学机构的投入为数百亿英镑，最大的年投入超过 20 亿英镑；法国政府在 130 多个国家开设近 1000 个法语教学基地、近 100 所“法兰西学院” 。虽说中国政府在海外已建立 200 多所孔子学院，但全世界学汉语的人加在一起也只有 5000 万人，不到学英语人数的 5%！汉语在国外的热门外语中排在阿拉伯语和韩语的后面。而国人自掏腰包学外语的人数却超过 3 亿人！难怪有人担心“中国将被英语塑造” 。由此可见12_答案 国际语言文化竞争已到了空前白热化程度，要赢得中国软实力就必须加强汉语国际化推广，这也是一项强国战略。
