2018_2019学年高中语文第四单元有无相生教案7新人教版选修《先秦诸子选读》.docx

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资源描述

1、1有无相生【教学目标】1、学习选文第 1、2、3、4 则;2、掌握相关实词、虚词等文言现象; 3、体会老子关于事物相辅相成、对立统一的哲学思想;4、把握老子的人生智慧及启示意义。 【教学重点】在诵读的基础上梳理课文,积累掌握掌握各类文言知识。 【教学难点】体会老子关于事物相辅相成、对立统一的哲学思想,把握老子中的人生智慧及启示意义。【方法指导】 诵读法:老子行文含蓄隐晦,必须熟读成诵,方能解读思想。 概括法: 本节文选涉及到许多相反、相对概念,应加以概括。 拓展法:通过联系现实,举出实例,体会老子当中的人生智慧及其启示意义。【课时安排】一课时 【教学准备】PPT 课件【教学过程】一、导入新课做

2、人如水,你高,我便退去, 决不淹没你的优点;做人如水,你低,我便涌来, 决不暴露你的缺陷;做人如水,你动,我便随行, 决不撇下你的孤单;做人如水,你静,我便长守, 决不打扰你的安宁。这很容易让我们想到一位古圣贤人的语句:“上善若水。水善利万物而不争”这位圣贤是谁呢?我们先来一起了解一下。二、老子及老子2老子的有关情况在教材第 3 页和第 73 页均有介绍,请同学们自己阅读,并勾画出主要的信息点。老师介绍以下情况。1、简介老子老子,春秋末期人,姓李名耳字聃,道家创始人。生卒年月不可考,约生于公元前 580 年,约死于公元前 500 年。世界百位历史名人之一 ,我国古代伟大的哲学家和思想家,是道家

3、学派创始人。相传他母亲怀了九九八十一年身孕,从腋下将他产出,老子一生下来就是白眉毛白胡子,所以被称为老子。在道教中,老子是太上老君的第十八个化身。史载,曾任周王室史官,孔子曾经向他问礼。晚年见周王室日趋没落,便骑青牛而去,回故乡楚国苦县厉乡曲仁里过着隐居生活。传世的老子(又名道德经)一书,一共有八十一章,分上、下篇,集中表现了老子的思想。 2、简介老子思想(1)思想的核心是“道”,即“道”就是自然,路,法则,规律。(2)政治思想主张“无为而治”,认为只有无为才能无不为;(3)哲学精髓是朴素辩证法,认为天地万物都是相辅相成的。三、整体感知诵读课文,要求:读准字音,分清句读。(1)斯恶()已 (2

4、)音声相和(h)(3)共一毂(g)(4)埏埴(shnzh)以为器 (5)凿(zo)户牖(yu)以为室 (6)自见(xin)者不明,自矜(jn)者不长(zhng) (7)曰余食赘(zhu)形,物或恶(w)之 (8)强(qing)行者有志四、研读文本1、研读第 1 节。(1)诵读。3(2)梳理。天下皆知美之(用在主谓之间,取消句子结构独立性)为(判断词,是)美,斯(连词,那么、就)恶(丑,与“美”相对)已;皆知善之为善,斯不善已。有无相(副词,互相)生,难易相成,长短相形(对照,比较),高下相盈(充满,补足),音声相和(应和),前后相随,恒也。(老子第二章)(3)翻译。天下都知道什么是美,就知道什

5、么是丑了;都知道什么是善,就知道什么是不善了。有和无是互相生成的(有有就有无,有无就有有),难和易是互相促成的,长和短是互相比较的(没有长也就无所谓短,反过来也一样),高和下是互相补足的,乐器的音响和人的声音是互相应和的,前和后是互相跟随的,这道理是永恒的。(4)分析。老子把很多社会人生现象提炼为一系列的对立项,比如美与丑、善与恶、有与无、难与易、长与短、高与下、前与后等等,认为所有这些因素都是相反相成的。总结 任何事物都是对立统一,相辅相成,相互依存的,这是一个永恒的道理。问题探究:“美丑相对”“长短相形”“高下相盈”“音声相和”“前后相随”都不难理解,可“难易相成”“有无相生”该如何理解呢

6、?学生讨论后提示:传世老子第六十三章有一句话说:“天下难事必作于易”,意思是指,天底下困难的事一定产生于一件件容易的事。比如人们常说:一个人做一件好事并不难,难的是一辈子做好事。做一件好事这是“易”,无数个做一件好事加在一起,或者说一辈子做好事,这就难了也正因为很难,所以更加可贵。这个例子就显示了“易”生成“难”的道理。在面对某个问题需要解决的时候,人们由于把解决这一问题看得很难,就更加谨慎更加用心更加用力地去面对它,结果问题反倒容易解决;相反,人们由于把解决这一问题看得很容易,不够慎重不够用心不够用力地去面对它,结果问题反倒难以解决了。这里面也包含了有难生成易,有易生成难的道理。 那么对于“

7、有无相生”我们先来看几幅图片。有表示多,表示大,无表示少,表示小。西瓜籽小,可以长出大西瓜。大西瓜吃了,只剩下西瓜籽。这就是所谓的:万物生于有,有生于无。世间最终极的对立莫过于有无了,所以在第十一章,老子用车辆、器皿、房屋作喻,巧妙地说明了有和无的关系。2、研读第 2 则(1)诵读。4(2)梳理三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。(3)翻译三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用。揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有

8、房屋的作用。所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用。(4)分析器物实体这个“有”,只是提供便利的条件;器物中空这个“无”,才是发挥作用的关键。显然,“有”与“无”是辩证统一、互相依存的,二者缺一不可,而老子更强调的是空虚不盈的作用。 后两个好理解,多媒体展示 车毂 的图片。联系生活,请同学讨论生活当中的无用之用。问题总结结合一二两则,我们了解到老子是用什么样的眼光看世界?(辩证)老子在两千多前,就辩证而客观的看清了这个世界,这样的卓绝的早慧不得不让我们叹服。 我们读老子的文章,只要你能有所感,有所思,有所悟,有所得,已经足够。请同学们齐读选文 3-4 则,看看你有何思,有何悟。3、研读第

9、3 则。(1)诵读。(2)梳理。企(踮着脚跟)者不立,跨者不行,自见(通“现”表现)者不明,自是(意动用法,以为是)者不彰,自伐(夸耀)者无功,自矜(夸耀)者不长(得到尊重)。其在道也,曰余食赘(肉瘤)形,物(指牲畜)或(有的)恶(厌恶)之。故有道者不处(居于、立身)。(老子二十四章)(3)翻译。踮着脚跟的人站不牢,跨步行的人走不远,(就好像)自逞己见的人反而不能明理,自以为是的人反而得不到彰显,自我炫耀功劳的人反而不能成就大功(或不被人为有功),自尊自大的人反而得不到尊重。(“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为)用道的观点来看,是吃剩下的食物或身体上的肉瘤,就连有的牲畜都厌恶这些东西。所以

10、有道的人不居于“自见”“自是”“自伐”“自矜”的境地。5(4)分析。老子更值得称道的一点,是它对矛盾对立项的辩证把握和持守。运用比喻的手法,说明在生活中,人不应该自以为是,否则反而会达不到应有的目的,成为“物或恶之”的“余食赘肉”,这是有道的人不愿意做的事。“自见”“自是”“自伐”“自矜”是一种态度,“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”是另一种态度。 老子这种选择显示了它对现实社会的一种洞见,也显示了它的人生智慧,在很多时候,人们“若欲如之何,必先居于此如之何之反面”(冯友兰中国哲学史)。4、研读第 4 则。(1)诵读。(2)梳理。知人(了解别人)者智,自知(了解自己)者明。胜人者有力,自

11、胜者强(qing,刚强)。知足者富。强(qing,尽力,竭力)行者有志。不失其所(名词,地方,位置)者久。死而不亡(通“妄”,荒谬)者寿。(3)翻译。了解别人的人聪明,了解自己的人圣明(即了解自己更重要)。战胜别人的人有劲儿,战胜自己的仁刚强(即战胜自己更重要)。知道满足的人就是富人。确定不移、竭力实行的人有意志。不丧失合适位置的人(比如那些自知、自胜的人)能够长久。死得不荒唐的人即正常死亡的人就是长寿的。(4)分析阐述了自己对生活的一种独特的理解:人不要自以为是,人贵有自知之明。这也正是人们经常难以做到的。老子认为了解别人的人是聪明,了解自己的人则是高明、圣明。因为在现实生活中,我们想透彻地了解别人难,其实自知更为困难,而一般人的毛病尤在于不自知 。因此自我其实更难于超越,就是说战胜自己其实更困难。讨论思考一下如果把选文中的某一句送给一个人,你会选择哪一句,又把这一句送给谁呢?你的理由是什么呢?这个人,可以是你自己,同学,老师,家人,陌生人,甚至是古人。请 5 个左右同学谈谈。最后让我们怀着虔诚敬畏之心,大声诵读 1 到 4 则向老子致谢,感谢他让我们更清醒地看世界、看自己,感谢他带给我们恬淡自然的潇洒态度。五、总结6“老子思想的集大成道德经,像一个永不枯竭的井泉,满载宝藏,放下汲桶,唾手可得。” 尼采六、布置作业1、背诵第 3、4 则选文。2、预习第 5、6、7 则选文。

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