1、1课时作业 27一、题型对点练(一)阅读下面的文字，完成 13 题。三幅画宗 璞戊辰龙年前夕，往荣宝斋去取裱的字画。在手提包里翻了一遍，不见取物字据。其实原字据已莫名其妙地不知去向，代替的是张挂失条，而连这挂失条也不见了。业务员见我懊恼的样子，说，拿走罢，找着以后寄回来就行了。我们高兴地捧了字画回家。一共五幅，两幅字三幅画，一幅幅打开看时，甚生感慨，现只说这三幅画。三幅画均出自汪曾祺的手笔。老实说，在 1986 年以前，我从不知汪曾祺擅长丹青，可见是何等的孤陋寡闻。原只知他不只写戏还能演戏，不只写小说散文还善旧诗，是个多面手。40 年代初，西南联大同学上演家 。因为长兄钟辽扮演觉新，我去看过戏
2、。有两个场面印象最深。一是高老太爷过世后，高家长辈要瑞珏出城生产，觉新在站了一排的长辈面前的惶恐样儿。哥哥穿一件烟色长衫，据说很潇洒。我只为觉新伤心，以后常常想起那伤心。一是鸣凤鬼魂下场后，老更夫在昏暗的舞台中间，敲响了锣，锣声和报着更次的喑哑声音回荡在剧场里，现在眼前还有那老更夫的模样，耳边还有那声音，涩涩的，很苦。老更夫是汪曾祺扮演的。时光一晃过了 40 年。80 年代初， 钟山编辑部要举办太湖笔会，从苏州乘船到无锡去。万顷碧波，洗去了尘俗烦恼，大家都有些忘乎所以。汪兄忽然递过半张撕破的香烟盒纸，上写着一首诗：“壮游谁似冯宗璞，打伞遮阳过太湖，却看碧波千万顷，北归流人枕边书。 ”我曾要回赠
3、一首，且有在船诸文友相助，乱了一番，终未得出究竟。而汪兄这首游戏之作，隔了 5 年清晰地留在我记忆中。1986 年春，偶往杨周翰先生家，见壁悬画图，上栖一只松鼠，灵动不俗。得知乃汪兄大作时，不胜惊异。又有一幅极秀的字，署名上官碧，又不知这是沈从文先生笔名。杨先生则为我的无知而惊异，笑说：“你怎么什么都不知道？”实在是的，我常处于懵懂状态，这似乎是一种习惯。不过一经明白，便有行动，虽然还是拖了许久。初夏时，我修书往蒲黄榆索画，以为一年半载后可得一张。不想一周内便来了一幅斗方。两只小鸡，毛茸茸的歪着头看一串紫红色的果子，很可爱。果子似乎很酸，所以小鸡在琢磨罢。这画我喜欢，但不满意，怀疑汪兄存有哄小
4、孩心理，立即表态：不行不行，还要还要！2第二幅画也很快来了。这是一幅真正的赠给同行的画，红花怒放，下衬墨叶，紧靠叶下有字云：“人间存一角，聊放侧枝花，临风亦自得，不共赤城霞。 ”画中花叶与诗都在一侧，留有大片空白，空白上有烟灰留下的一个小洞。曾嘱裱工保留此洞，答称没有这样的技术。整个画面在临风自得的恬淡中，却有一种活泼的热烈气氛。父亲看不见画，听我念诗后，大为赞赏，说用王国维标准来说，这诗便是不隔。何谓不隔？物与我浑然一体也。这时我已满意，天下太平，不再生事。不料秋末冬初时，汪兄又寄来第三幅画。这是一幅水仙花，长长的挺秀的叶子，顶上几瓣素白的花，叶用蓝而不用绿，花就纸色不另涂白。只觉一股清灵之
5、气，自纸上透出。一行小字：为纪念陈瀓莱而作，寄与宗璞。把玩之际，不觉欷歔。谢谢你，汪曾祺！瀓莱乃我挚友，和汪兄也相识。50 年代最后一年，瀓莱与我一同下放在涿鹿县。当时汪兄在张家口一带，境况比我们苦得多了。一次开什么会，大家穿着臃肿的大棉袄在塞上相见。我仍是懵懵懂懂，见了不认识的人当认识，见了认识的人当不认识。瀓莱常纠正我，指点我这人那人都是谁；看我见了汪兄发愣，苦笑道，汪曾祺你也不认识！瀓莱于 1971 年元月在寒冷的井中直落九泉之下，迄今不明缘由。我曾为她写了一篇水仙辞的小文。现在谁也不记得她了，连我都记不准那恐怖的日子，汪兄却记得水仙花的譬喻，为她画一幅画，而且说来年水仙花发，还要写一幅
6、。从前常有性情中人的说法，现在久不见这词了。我常说的“没有真性情，写不出好文章”的大白话，也久不说了。性情中人一定写文章，而写出好文章的，必有真性情。汪曾祺的戏与诗，文与画，都隐着一段真性情。三幅画放到 1987 年才送去裱，到 1988 年春节才取回。在家里翻手提包，那挂失条竟赫然在焉。我只能笑自己的糊涂。(有删改)1下列对这篇散文思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是( )A文章回忆了挚友汪曾祺三次赠画的始末及其逸事，在浓墨重彩的叙述和描写中展现了汪曾祺多才多艺、真实坦诚的性情中人的形象。B “红花墨叶图”恬淡、活泼和热烈，既是汪曾祺豁达、真诚特性的自然流露，也有对宗璞性情的体察，
7、更有对友人和美好生活的祝愿和期许。C第二幅画上的空白处有烟灰留下的一个小洞， “我”送裱时“嘱裱工保留此洞” ，体现了文友之间的理解和深挚情谊。D作者写道， “写出好文章的，必有真性情” ，这里的“真性情” ，既包含着真实、真诚、真挚，更有对至美人性、人情的赞美和追求。解析：A 项， “在浓墨重彩的叙述和描写中”表述不当，本文风格淡然，笔法简洁，多3用细节描写和白描手法。答案：A2有人用“结构为文，浑然天成”来评价三幅画 ，请简要分析文章的思路。答： 答案：先写从荣宝斋取回字画，交代其中有三幅画，为汪曾祺所作，点明标题，领起全文；接着宕开一笔，叙写汪曾祺演戏和赠诗两件事，展现其多才多艺的形象，
8、为写三幅画做铺垫；然后详写三幅画的有关情况，展现汪曾祺的真性情；最后交代三幅画送裱和取回的时间，照应开头，首尾呼应。3有人认为，文章所写内容并不限于三幅画，但以“三幅画”为题，远胜“汪曾祺其人” “我与汪曾祺”等标题，这是为什么？请结合文章内容加以探究。答： 答案：文章以三幅画开篇和结尾，是围绕“三幅画”构思的；汪曾祺的“真性情”主要是通过三幅画而得以表现的，写演戏和作诗是为写三幅画做铺垫的；以“汪曾祺其人”或“我与汪曾祺”为题，可以表现多种主题，范围过大，不能像“三幅画”那样突出“真性情”的主题；“三幅画”含蓄蕴藉，耐人寻味，给读者留有思考的余地，而“汪曾祺其人”或“我与汪曾祺”过于直白，一
9、览无余。(二)阅读下面的文章，完成后面的题目。头脑中的旅行彭 程对当代人来讲，旅行是一件平淡无奇的事情，但在古代，技术落后，交通不便，旅行经常和冒险联系在一起，另外还要有相当的经济实力作为后盾，因此，旅行对于很多人来说并非易事。那时候的一些人尤其是文人，愿望难以满足，只好经常借助于幻想，在头脑中旅行。文人许多是贫穷而兼病弱，却拥有敏锐的感受力和丰富的想象力，现实生活中的阻碍反而进一步激发起他们的热情。一幅图画，书里一段并不起眼的描绘，都能够成为点燃他们灵感的火种。借助无限的想象，他们能够生动地描绘出一个地方的景色氛围，读来有身临其境之感。法国诗人波德莱尔就突出地体现了这样一种才华。他的不少篇章
10、，都表达了对于远方的向往。远方，始终是一个充满魅力和诱惑的巨大泉眼，汩汩涌流出诗意和美。波德莱尔的女友有着一半非洲血统，据说正是她周身所散发出的异域气息令他痴迷，她的秀发，她的一颦一笑，都让他恍惚感受到了遥远的、另外一个大陆的奇异魅力。他有一首散文诗头发中的半球 ，其中有这样的描绘：你的头发蕴藏着一个完整的梦，充满了船帆和桅杆的梦；它也包藏着大海，海上的季4风把我带到那些迷人的地方，那里的太阳显得更蓝更深，那里的大气充满果实、树叶和人类肌肤的香味。从这些文字中，你能强烈地感觉到诗人感受力的灵敏和丰盈，视觉、嗅觉等都在全方位地、酣畅地敞开着，借助于一些要素，他生动地描绘出遥远地方的风光气氛，栩栩
11、如生。而这一幅幅巨大的、声色流溢的画面，最终是靠着强大的想象力来加以拼接、连缀和粘合的。终其一生，波德莱尔都为港口、轮船、铁路、火车以及酒店客房所吸引，因为这些都连接着远方，通向另外的生活。因为很难真正具备出行的条件，波德莱尔更多的是从想象中获得满足。获得诺贝尔文学奖的俄罗斯作家蒲宁，也是一位善于运用想象力的大师。在自传体长篇小说阿尔谢尼耶夫的一生中，他回忆了自己在俄罗斯腹地的一个庄园里度过的童年时代。在漫长寒冷的冬夜， 鲁滨孙漂流记等书里的插图，让他想象遥远的热带。狭窄的独木船、拿着弓箭和长矛的光身子的人、椰子树林，都让他感到甜蜜和陶醉，产生了一种身临其境的幻觉：“我不但看到，而且以自己的整
12、个身子感觉到了那么多干燥的炎热，那么多阳光！”以至于多年后，他有机会来到那些地方时，心中浮现的第一感觉就是：对，对，所有这一切正如我三十年前首次“看到”的那样！拥有这样一种强大的想象能力，堪称是生命中获得的宝贵奖赏。它打通了一条连接诗和美的道路。以上种种都表明，一个善感的灵魂，可以创造出怎样的奇迹。这是一些具有异禀的人，能够通过一棵树想象一片森林，借助一片贝壳想象一片大海。一些零散寒伧的线头布片，到了他们手中，竟被拼接成一幅色彩斑斓的织锦。读这样的作品，与其说是观赏作者借助于想象而描绘出的风景，不如说是欣赏灵魂的奇观。这样的灵魂正是艺术的摇篮和息壤。当然，我们都是凡夫俗子，不具备那样卓越的才华
13、。不过，从他们的这种嗜好中，还是可以悟出一些有益的东西。虽然如今旅行成本大大降低，但一个人的时间、精力、财力等，永远是处于一种短缺的状态。相对去过的地方而言，更多的地方是去不成的。这样，就不妨退而求其次，借助想象的力量来作为一种弥补。在这个意义上，我们有必要向那些杰出作家学习，培养和丰富自己的想象力，努力使自己变得细腻善感：欣赏一泓碧蓝的山涧溪水的图片，仿佛感觉到浸入脚底的丝丝寒凉；目光流连于画面上一间江南小城临水的茶楼，似乎嗅到一缕明前龙井的清香。对于气氛、情调的细腻感知和把握，才堪称旅行最重要的收获。如今技术的快速进步，为这种想象的旅行提供了极好的帮助，鼠标轻轻一点，你可以从白雪皑皑的北极
14、冰原，到花木葳蕤的热带海岛。瞩目于图片，充分调动想象力，把感受的旋钮调到最高档，庶几可以获得几分真切的、身临其境般的体验。5当然，对于这种替代的旅行，你尽可以不以为然，但我只需要用一句话来辩护：人生奄忽，步履真正踏及的地方，能有几处？(本文有删改)4题目：与现实中的旅行相比， “头脑中的旅行”是一种替代性的旅行，它可以满足人们对远方的向往吗？请结合文章内容和个人生活体验，谈谈你的看法。答： 解析：“头脑中的旅行”与“对远方的向往”是两个不同的概念。借助想象，在心灵世界中构建“第二自然” ，可称之为“头脑中的旅行” 。而“对远方的向往”是为了摆脱平庸的现实，获得别样的生活体验。基于这些理解，对“
15、头脑中的旅行”可否满足个人“对远方的向往” ，考生可以见仁见智，答出自己的理解。答案：(示例一)头脑中的旅行足以满足我们对远方的向往。现实生活中的各种束缚不可避免，我们未必有条件、有能力踏遍万水千山。头脑中的旅行能超越现实旅行的局限，我们凭借丰富的想象力和敏锐的感受力可以领会旅行的真正精神，领略远方的精彩。我们向往远方，实质上是为了摆脱平庸的现实，获得别样的生活体验，精神的漫游可以拓展生活中的诗意空间，令平凡的现实生活变得丰富多彩。(示例二)现实中的旅行与头脑中的旅行各有优势，不可替代，二者互补，能够更好地满足我们对远方的向往。百闻不如一见，条件具备时，我们不妨踏上旅途，去欣赏远方的自然风光与
16、人文景观。如果不具备实地旅行的条件，大可借助想象，在心灵世界中构建“第二自然” ，感受远方的魅力。现实有限而想象无穷，头脑中的旅行能够使我们超越现实，突破束缚。真实与想象交融，头脑中的旅行就能为眼前的风景增色添彩，令现实的旅行更加富有意趣，从而更好地满足我们对远方的期待和向往，同时也使我们的想象力得到丰富和提升。(示例三)头脑中的旅行无法满足人们对远方的向往。现实中的旅行能够把我们带到真实的远方，在现场获得直接体验，而头脑中的旅行毕竟是一种替代性的旅行，想象出的远方再美好也不真实，不能提供我们关于远方的准确的认识。一些细腻微妙的感受与体验只有身临其境才能获得，不可能通过头脑中的旅行得到。远方风
17、景里动人的韵致，不亲眼目睹，不亲身感受，就永远无法真切地体会到。远方，如果只能想象，不能亲至，将是巨大的遗憾。头脑中的旅行能否满足对远方的向往，与人的感受力和想象力密切相关。如果一个人没有善感的心灵，缺乏想象力，就无法想象充满魅力的远方，也就不能满足他对远方的向往。(三)阅读下面的文字，完成 56 题。母 亲莫言6我出生于山东省高密县一个偏僻落后的乡村。5 岁的时候，正是中国历史上一个艰难的岁月。生活留给我最初的记忆是母亲坐在一棵白花盛开的梨树下，用一根洗衣用的紫红色的棒槌，在一块白色的石头上，捶打野菜的情景。绿色的汁液流到地上，溅到母亲的胸前，空气中弥漫着野菜汁液苦涩的气味。那棒槌敲打野菜发
18、出的声音，沉闷而潮湿，让我的心感到一阵阵地紧缩。这是一个有声音、有颜色、有气味的画面，是我人生记忆的起点，也是我文学道路的起点。我用耳朵、鼻子、眼睛、身体来把握生活，来感受事物。储存在我脑海里的记忆，都是这样的有声音、有颜色、有气味、有形状的立体记忆，活生生的综合性形象。这种感受生活和记忆事物的方式，在某种程度上决定了我小说的面貌和特质。这个记忆的画面中更让我难以忘却的是，愁容满面的母亲，在辛苦地劳作时，嘴里竟然哼唱着一支小曲！当时，在我们这个人口众多的大家庭中，劳作最辛苦的是母亲，饥饿最严重的也是母亲。她一边捶打野菜一边哭泣才符合常理，但她不是哭泣而是歌唱，这一细节，直到今天，我也不能很好地
19、理解它所包含的意义。我母亲没读过书，不认识文字，她一生中遭受的苦难，真是难以尽述。战争、饥饿、疾病，在那样的苦难中，是什么样的力量支撑她活下来，是什么样的力量使她在饥肠辘辘、疾病缠身时还能歌唱？我在母亲生前，一直想跟她谈谈这个问题，但每次我都感到没有资格向母亲提问。有一段时间，村子里连续自杀了几个女人，我莫名其妙地感到了一种巨大的恐惧。那时候我们家正是最艰难的时刻，父亲被人诬陷，家里存粮无多，母亲旧病复发，无钱医治。我总是担心母亲走上自寻短见的绝路。每当我下工归来时，一进门就要大声喊叫，只有听到母亲的回答时，心中才感到一块石头落了地。有一次下工回来已是傍晚，母亲没有回答我的呼喊，我急忙跑到牛栏
20、、磨房、厕所里去寻找，都没有母亲的踪影。我感到最可怕的事情发生了，不由地大声哭起来。这时，母亲从外边走了进来。母亲对我的哭泣非常不满，她认为一个人尤其是男人不应该随便哭泣。她追问我为什么哭。我含糊其词，不敢对她说出我的担忧。母亲理解了我的意思，她对我说：“孩子，放心吧，阎王爷不叫我是不会去的！”母亲的话虽然腔调不高，但使我陡然获得了一种安全感和对于未来的希望。多少年后，当我回忆起母亲这句话时，心中更是充满了感动，这是一个母亲对她的忧心忡忡的儿子做出的庄严承诺。活下去，无论多么艰难也要活下去！现在，尽管母亲已经被阎王爷叫去了，但母亲这句话里所包含着的面对苦难挣扎着活下去的勇气，将永远伴随着我，激
21、励着我。我曾经从电视上看到过一个让我终生难忘的画面：以色列重炮轰击贝鲁特后，滚滚的硝烟尚未散去，一个面容憔悴、身上沾满泥土的老太太便从屋子里搬出一个小箱子，箱子里盛着几根碧绿的黄瓜和几根碧绿的芹菜。她站在路边叫卖蔬菜。当记者把摄像机对准她时，她高高地举起拳头，嗓音嘶哑但异常坚定地说：“我们世世代代生活在这块土地上，7即使吃这里的沙土，我们也能活下去！”老太太的话让我感到惊心动魄，女人、母亲、土地、生命，这些伟大的概念在我脑海中翻腾着，使我感到了一种不可消灭的精神力量，这种即使吃着沙土也要活下去的信念，正是人类历尽劫难而生生不息的根本保证。这种对生命的珍惜和尊重，也正是文学的灵魂。在那些饥饿的岁
22、月里，我看到了许多因为饥饿而丧失了人格尊严的情景，譬如为了得到一块豆饼，一群孩子围着村里的粮食保管员学狗叫。保管员说，谁学得最像，豆饼就赏赐给谁。我也是那些学狗叫的孩子中的一个。大家都学得很像。保管员便把那块豆饼远远地掷了出去，孩子们蜂拥而上抢夺那块豆饼。这情景被我父亲看到眼里。回家后，父亲严厉地批评了我。爷爷也严厉地批评了我。爷爷对我说：嘴巴就是一个过道，无论是山珍海味，还是草根树皮，吃到肚子里都是一样的，何必为了一块豆饼而学狗叫呢？人应该有骨气！他们的话，当时并不能说服我，因为我知道山珍海味和草根树皮吃到肚子里并不一样！但我也感到了他们的话里有一种尊严，这是人的尊严，也是人的风度。人，不能
23、像狗一样活着。我的母亲教育我，人要忍受苦难，不屈不挠地活下去；我的父亲和爷爷又教育我人要有尊严地活着。他们的教育，尽管我当时并不能很好地理解，但也使我获得了一种面临重大事件时做出判断的价值标准。饥饿的岁月使我体验和洞察了人性的复杂和单纯，使我认识到了人性的最低标准，使我看透了人的本质的某些方面，许多年后，当我拿起笔来写作的时候，这些体验，就成了我的宝贵资源，我的小说里之所以有那么多严酷的现实描写和对人性的黑暗毫不留情的剖析，是与过去的生活经验密不可分的。当然，在揭示社会黑暗和剖析人性残忍时，我也没有忘记人性中高贵的有尊严的一面，因为我的父母、祖父母和许多像他们一样的人，为我树立了光辉的榜样。这
24、些普通人身上的宝贵品质，是一个民族能够在苦难中不堕落的根本保障。(选自人民日报)5(标题式探究)文章的标题为“母亲” ，在第五自然段却详细描写了“我”曾经看过的一个电视画面，请你简要分析作者这样写的用意。答： 答案：(1)以色列战争中的老太太面对苦难也要活下去的勇气、信念和母亲身上表现出来的精神是相通的，运用插叙，丰富了文章的内容。(2)更全面地揭示了普通人身上的在任何艰难困苦里对生命的珍惜与尊重的宝贵品质，文章形散而神聚。(3)写以色列战争中的老太太，将视野从个体意义上的“母亲”推及到了群体意义上的8“母亲” ，使文章具有了阔大的视野和历史厚重感，深化了文章的主题。6(体验式探究)作者在文中
25、说：“女人、母亲、土地、生命，这些伟大的概念在我脑海中翻腾着，使我感到了一种不可消灭的精神力量。 ”你有过这样的感受吗？请结合文章，联系生活，从“母亲”和“生命”两个概念中任选一个简要说说你的认识。答： 答案：(1)生命。文章表达了作者的生命意识生命本身是高贵的，是有尊严的，抒写了作者对生命本源的珍惜与尊重。生命因奋斗与拼搏而更美丽，更有意义。生命境界的高下，不在于他的地位高低、金钱多寡，而在于他对事物的态度、对生命的认识，甚至是对死亡的心态。人当然可以用自己的坚韧来证明生命的辉煌与伟大，不论做大树还是做小草，只要尽心尽职，就令人敬佩。生命需要爱的激情，需要创造，需要多姿多彩的浪漫点缀，怨天尤
26、人只会加重我们的失望和叹息。尽管我们苦苦追寻最终还是无法躲避死亡的圈套，但我们还要抓住生的每一个瞬间，挖掘生命的价值，能燃烧时就尽情地燃烧，烧尽了就自然地熄灭，这才是人生的真谛。(2)母亲。作者笔下的母亲是坚韧，勤劳，朴实与伟大的，作者把母亲看作是生命的载体和精神之源，表达了自己由衷的尊敬与感恩。生活中，母亲给了我生命，哺育我成长，教育我成人，应该铭记，应该感恩。要学习母亲的不离不弃、勇敢坚强的品质，敢于担当，尽职尽责。二、高考模拟练阅读下面的文字，完成 79 题。洗手朱以撒每一次要摊开这些汉画像拓片阅读时，我都要认真地洗洗手，擦拭干净。其实指掌间已经很干净了，也还是要自觉地进入这么一个程序，
27、算是从内心对前人的作品表示敬畏，还有崇仰。这种习惯逐渐形成，对待古旧之物，大都如此。每一件古旧之物都有自己的气息，冷清的、平和的、朴拙的，却不会有时下这么些气味。充满欲望的手一天到晚都在触摸着种种物质的皮表，要静下来阅读古帖古碑，慢慢地把玩一遍，还是需要洗一洗手，让手的温度冷却一些这很像一个长长的过门，很郑重，很有必要。一个人在心理上做好了准备，接下来由手展开的动作就会把分寸掌握得很好，至少不会失手。精神洁癖让澄澈的水来过手，通常以此开始。生活习惯中对于洗手的要求，是在进食之前。一位农妇在不缺水的条件下让孩子们洗手，可能没有想到这是对自己劳动成果的一种尊重一年到头的栉风沐雨，终于修来了黄澄澄的
28、果实。一个人把手洗净了，坐9在餐桌前，显然是沉稳和端庄的。对劳动的果实抱有认真的态度，缓慢地品咂，神色越发爽朗。狼吞虎咽、风卷残云也是一种态度，只是劳动果实的滋味未能被细致地感受，不免有些粗率。大凡有洗手这个程序，整个行为都会克制一些，徐缓一些，进程也更为细腻和雅致。回老家时，我面对晚年的母亲，会给她剪剪指甲。人老了，指甲也变了形态，如乱石铺街，凹凸不平，连坚硬的指甲剪都有些吃不消。可是我别的做不了什么，就从剪指甲这等小事入手。剪完后母亲总会催促我去洗手，顺便把指甲剪也给洗了。在母亲看来，一件事和一件事之间的过渡，应该用洗手来区别，以示结束和即将开始。母亲总是把许多事情划分得十分清楚，她是一个
29、善于细化的人。炊爨、刷洗是一种动作，快，麻利。接下来把手洗净，在狭窄的书桌前端坐，开始批改作业。清洁的手在作业本上移动，边改边把那些卷起来的边角抚平。勤洗手是内心的需要，会更细腻一些，少一些粗率。在那些越来越热的夏天，少年的我有很多时间都在田园里奔跑，掀动墙边屋角的瓦砾，追捕蛐蛐，或者爬墙上树，弹鸟捕蝉，弄得灰头土脸。好在家中有两口老井，水量充沛，随时可以用清冽的井水冲洗。当双手深入水桶的一刹那，脑袋清醒起来不能老是这样子啊，应该要有一个新的走向了。庸常日子里的忙乱双手，每一日都在大量的抚摸之中。每一个被抚摸的对象都是有温度的，冰冷的热烈的、粗糙的细腻的，能感受到它们在节气推移下的变化。如果没
30、有什么禁忌，面对物体，每个人都会生发出许多抚摸的欲望，抚摸使内心有了把握，判断也随之准确。我不知道一个人戴着手套，怎么可能感受毫端在宣纸上提按、快慢的回馈，一切行为还是略去一些装饰才能存储优雅。一个想亲近古贤人的少年，吝惜自己的手，担心墨汁弄黑了手，担心冬日里的水过于寒冷，以为隔着薄薄的手套追寻古人并无不妥，实在是太自以为是了。一群人在看旧日字画，一律戴上了手套。目光尽可以随意，对一双手却提出了要求必须隐藏在手套内部，以保证抚摸时的安全。这些手套百人戴千人戴，内部外部早已不洁，可是没有办法，规定如此死板。如果一个人洗净了手，开合卷轴时，会对纸本的轻重、顺逆分寸把握得默契一些，周全一些。净手的低
31、调而柔和的抚摸，被旧日的纸上纹路牵引着，进入内心最隐秘的深处。手套对于手来说，就是一层蒙翳，捂在里边久了，蔫了，不活络了，把它抽出来，洗洗，就生动起来。又一个夜晚到来。我先是洗了一次手，坐下来整理一篇文稿。然后又洗了一次手，站着临写杨淮表记里的几个字。洁净的手指灵动地引导着柔韧的羊毫，点线简劲而出。我一直以为学书者不可不知汉隶，它是一个人笔下的筋骨，让一个人行笔时有了底气。接着，我又洗了一次手，意味着今夜的临写结束。(有删改)7下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )A第一段作者写自己每一次在阅读汉画像拓片之前都会洗手，字里行间也在劝诫着人10们对于物质不要过于贪恋。B狼吞
32、虎咽的进食方式显得较为粗率，难以细致地感受劳动成果的滋味，于是农妇常会要求孩子们饭前去洗手。C本文写戴着手套练书法、赏鉴旧日字画，从反面说明洗手之后亲手抚摸才会使内心更有把握，判断更为精准。D结尾写在临摹杨淮表记前后反复洗手，既与上一段相关内容形成对比，又呼应开篇的内容，足见运笔匠心。解析：强加因果。由原文第二段“一位农妇一种尊重”可知，农妇要求孩子饭前洗手可能只是生活习惯，与狼吞虎咽难以细致感受劳动成果的滋味之间并没有因果关系。答案：B8第三段对母亲的细致描写，有什么作用？请简要分析。答： 解析：回答此题要注重对两个方面的思考：第三段有哪些内容对母亲作了细致描写，这些内容对人物刻画、主题表达
33、等有何作用。第三段写了“我”给母亲剪指甲后母亲总会催促“我”洗手，并交代了母亲对“洗手”的具体认识。从主题表达的角度看，第三段交代母亲对洗手的认识，是以母亲的视角突出勤洗手是内心的需要；从人物形象的角度看，这些内容表现了母亲的细致等。答案：以母亲的视角突出洗手之于人心的需要，有助于主题的表达；通过描写与洗手相关的生活情景，表现母亲认真细致的个性，使文本更具感染力。9结合全文，说明文中“洗手”的意蕴。答： 解析：文章第一段，交代“我”每次阅读汉画像拓片时都要洗手，表现了“我”对前人作品的敬畏、崇仰；第二段，交代饭前洗手是对劳动果实的尊重；第三段，借母亲的视角和“我”的少年经历写对洗手的理解，即洗手是两件事情之间的过渡，是一个新的走向；最后一段，写“我”的三次洗手分别意味着开始、过渡、结束。由此可以看出， “洗手”的意蕴主要表现为洗手是对前人作品和自己劳动果实的崇敬；洗手意味着工作的开始和结束，能促使人们思考新的生活方向等。答案：洗手是向前人作品、自己劳动果实表达敬畏或尊重的方式；洗手意味着做好准备，以便进入一种感知与体认事物的良好状态；洗手提醒人们结束和即将开始，并能促使人们思考新的生活方向。11
