1、1寒假第一天1、 阅读下面的文字,完成 13 题。中国文明究竟是土生土长,还是自外输入的呢?在古代,这肯定不是问题。向来都是“中国”辐射周边,哪有“华夏”是舶来品的道理?19 世纪末,英国学者拉克伯里提出黄帝是从古巴比伦迁来的。此外,还有人认为华夏始祖是从埃及来的、印度来的、中亚来的,不一而足。 1921 年,瑞典人安特生主持发掘了河南渑池的仰韶遗址,这是中国现代考古发掘的序幕。他发现仰韶文化的彩陶与中亚的彩陶纹饰相似,于是提出中国新石器时代彩陶文化自西传入的假说,当时不少知识分子对中国文明西来说深信不疑。在今天,所谓的“民科”圈子中,“西来说”仍颇有市场,需要再做辨析和澄清。人类“走出非洲”
2、说是国际学术界的主流观点。分子人类学的研究,已经从线粒体 DNA 和 Y 染色体 DNA 分别证实全球现代人的母系和父系均根植于十多万年前的非洲大陆,我们都是智人的后代。大约两三万年前,智人的一支进入现在的中国境内,我们所说的 56 个民族, 基本都是他们的后代。中国人的祖先的确是外来的,但这并不意味着我们的文化与文明也是外来的。什么是“文明”?不少人倾向于用西方学者的三要素(文字、青铜器、城市)来界定,但是,美洲文明缺乏铜器,印加文明甚至没有文字,但没有人否定它们是文明。文明是人类社会的一种高级形态,社会复杂化是它的重要表现。大约在 5800 年前,长江下游的崧泽文化和凌家滩文化已经开始了社
3、会复杂化的先声,阶级分化愈加明显。而在 5300 年前崛起的良渚文化,则被视作 “中国五千年文明的实证”。良渚古城面积约 300 万平方米,城墙有 40 到 60 米厚。良渚古城、“土筑金字塔”莫角山(上有宫殿基址)以及周边的水坝,堆筑土方量约为 1200 万立方米。据推测,完成这样的工程,至少需要 1000 人连续工作十年。没有相应的社会调动能力,这是难以想象的。良渚文化的墓葬、居址、聚落都反映出严格的等级区分,俨然是金字塔式的社会结构。鼎、豆、壶、璧、钺、琮等礼器,都见于良渚文化。中国文明的重要特质“礼”,或已出现。良渚文化在距今 4300 年左右消亡,但它的一些文明要素,在夏商周三代文明
4、中时有闪现,它融入了中国文明的肌体。 中国文明自主发生,但并不意味着它在发展进程中没有与外界进行交流。远在丝绸之路出现之前,中国文明便与西亚、中亚有着间接的接触。小麦、黄牛、绵羊、山羊、马、战车、青铜冶炼技术等逐步传入中国,为中国文明的发展注入了活力。我们并不能因此说,这些外来因素影响了中国文明的原生性。中国文明的创造者生于斯、长于斯,与今天的中国人血脉2相连。中国文明的产生也不是建立在冶金术、小麦、战车等基础之上的,它们主要是“龙山时代”之后传入的,中国文明在此之前便已确立基本框架。它们传入之后,也并没有改变中国文明的性质。金属冶炼技术是当时的高端技术,它是否外来尚存争议。但无可置疑的是,中
5、国古代的青铜器主要是礼器和兵器,实用工具比例很小。原先用陶器制造的鼎、豆、壶等礼器,换成了青铜质地,但它们“礼”的内涵没变,中国文明并没有因此丧失了自身的特质。 (摘编自 2017 年 11 月 29 日中华读书报陈民镇为何说中国文明不是西来的)1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )A.瑞典人安特生主持的考古发掘和相关假说彻底动摇了当时中国知识分子的立场, 影响了他们的文化自信。B.良渚文化是在继承长江下游的崧泽文化和凌家滩文化的基础上发展起来的,所以被视为“我 5000 年文化的实证”。C.一些外来文明因素并未影响中国文明的原生性,主要是他们传入的时间相对较晚,而中国文明的基本
6、框架业已形成。D.金属冶金技术是文明高度发展的体现之一,看它是否中国原生并不重要,因为它与中国文明并没有什么关系。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )A.文章围绕中国文明原生性的问题,主要从考古角度例举了相关的考古证据,加以分析论证。B.文章立论的前提是“什么是文明”的界定,通过辨析,为中国文明原生性的论述打下了基础。C.文章一开头便提出了全文中心论点,并交代了相关背景,预示了文章立论中带有驳论的特点D.文章很好的运用了辩证思维,既深入论证了中华文明原生性,也肯定了外来文化的促进作用。3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )A.根据分子人类学的研究结果,生活在大约 170
7、万年前的元谋人并非中华民族的祖先,而是已经灭绝了的远古生物。B.文章在论证中两次提到“礼”,可见,作者认为“礼”是社会复杂化的结果,是中国文明起源的重要标志之一。3C.尽管全球现代人的祖先都来自非洲,但与中国文明一样,其他各地的文明也都是自主发生的,而不是外来的。D.良渚文化尽管已经消亡,但它在后世文明中时有闪现,这说明中华文明具有延续的特点,证明了文明的原生性。2、阅读下面的文字,完成下列小题。易水不寒卢世龙在漂泊与寻找之间,我总会有意或无意地感到岁月就像一条河。尽管河的左岸是难以释怀的记忆,右岸是充满玄奥的无穷未知,但河里飞快流逝的,绝对是人的鲜活生命。对于易水河的膜拜,源自一位名叫荆轲的
8、英雄。世间孤胆锄暴的好汉多得很,然荆轲明知有去无回,仍临河高歌,绝尘远行。慷慨悲壮,不但成就了英雄,也成就了易水。那时,平静的燕国,大地常绿,燕山常青。冬日里,雪花大如席,漫天落下,给茫茫山岭笼罩厚重冰盖。然后,春夏之季,慢慢融化。条条涓流融入易水河道,汇成清澈透明的涟漪,抚慰鲜活的水草游鱼,抚慰多姿的大地生灵人生不过是一场漂泊,并无意义可言。而寻找精彩的漂泊方法,给灵魂一个好的归属,或许便是做人的意义所在。英雄去了远方,那里是另一个世界,谁也无法知道那边是个啥模样。不过,英雄和筑而歌,仰面痛饮,登车壮行的易水仍在,仍是千秋万代子孙们感受英雄精神的场所。物欲盛宴下的人群,没有人文精神壮骨活血,
9、往往迷失自我。没错,面前的易水河,枯草杂存,乱石遍地,更像平缓沟渠。它非但无水,反倒让人燥热难耐。如此沧桑,或许是在证明,伴随时间河流消失的,更有自然河流。如同一个小小的“!”号,我再怎么疲惫不堪地为她奔波,也注定只会留下慨叹。使劲揉搓眼睛,擦拭满脸汗泥后,便想,这黄沙漫天,黄尘遍地的世界,真的是英雄所要拼却宝贵生命捍卫的家园吗?历史长风,蔓延一沟惆怅。既然眼睛看不到水,就用脚去看吧。尽管步履沉重,我仍打起精神,奢求收获易水对我的哪怕点滴馈赠。顺缓坡而下,我将苍凉枯槁的沙地踩出大串印痕,它也在我裤腿留下道道黄泥标志。有沙粒相继入鞋硌人,有顽石偶尔绊人跌撞。但生活路上的磕绊再怎么复杂多变,我们也
10、不能因之忘却既定目标。我屏息直奔河的中心地带不远处哄地飞出一只小鸟,吓一跳。原来,水是有的。密集枯苇菖蒲,裹挟一线时断时续的浊流,浮些黑不溜秋的塑料泡沫,猛一下还难看清水的模样。原来,似无却有的水,蜿蜒于沟心草丛,时不时蜷个凼,积成汪。4我轻轻提起裤管,悄悄蹲下身去,生怕一不小心,扰乱这脆弱的宁静。慢慢拨开漂浮物,但见水底融着厚厚的黑色汁液,仔细瞧,怎么也看不清凼的底部是个啥模样。这简直就是中国历史的翻版无论在何种情况下,都把底牌给藏着掖着可我依稀看见,水中有个秃秃的圆球,悬浮不定。人或许是生着一双什么样的眼睛,看到的事物就会是什么模样;也或许是身处什么样的环境,就会看到什么样的事物。醒过神来
11、,才知那是自己的脑袋。世界真是越来越莫名其妙,对照浊流看自己,原来连自己也不知道自己是谁。正感慨着,右脖颈生生地酸痒起来。抬头,满天沙尘纠结菖絮和杨絮,如城市噪音,一阵紧接一阵疯狂扑来。我将眼睛眯成一条缝,它们却魔鬼般钻进衣里,某处发痒,浑身难奈。这世间呀,人有什么样的追求,就会出现什么样的家园。所有追求,都直接影响人格发育。且人们让河流沧桑不堪,成了河不河鬼不鬼的样子;河流便让人们痛苦不堪,活得有话说却无处诉说地憋屈。于今的燕山系脉,恰似难于收拾的乱石堆;而纤毫般的易水,更像它的一行辛酸浊泪。我站在干枯的河床上,完全是在亲近易水河的残骸。一条以水承载人文精神的河流,于今连水都没有了,这失去的
12、又岂止是蓬勃生机,它更是全部的精华和荣光啊。在华北平原的广袤背景里,易水显然不够小鸟们饮用。游人满怀肃穆接踵而至,满目苍凉,易水不寒,心寒。适有老汉路过,见我一身狼藉,面露哂容。遂问,这是易水河吗?答,那是荆轲塔,不是易水河是啥。这河三十年前还清水滔滔,断流也就近些年的事哩!顺老汉手指方向,山坡一座灰不溜湫的塔儿,孤立尘暴之中,情形酷似荆轲他老人家伫立云层,默默静观华夏众生茫无头绪地折腾时光。人的生命只有一次。在岁月长河里,这次生命实在过于短暂,寻找生命作为的机会便更加宝贵。舍个人生命,挽民族大厦于将倾也好,照亮他人行程也罢,给予他人福祉也行生命的漂泊,原是个实践过程,只有及时而认真进行把握,
13、才能找到真正意义的价值归属之地。(有删节)1.下列对文章有关内容的理解和赏析,不正确的一项是( )A.第段作者写自己认不清楚水中自己的脑袋,表现了易水河水的浑浊不堪,也喻指中国历史的深藏不露。B.作者对易水断流“心寒”,是因为易水是子孙万代感受英雄精神的载体,现代人如果没有5英雄人文精神的滋养,就会迷失自我。C.文章取材十分广泛,没受时间和空间的限制,谈古论今,写人写水写人生,行文看似闲散,实则紧凑有序。D.文章采用夹叙夹议的艺术手法,叙述和议论交互穿插,浑然融合,笔法灵活多变,生动活泼,富有启迪。2.文章第段写易水河有什么作用?请简要分析。3.在文章第段中作者为什么说“易水不寒,心寒”?请结
14、合文意简要概括。3、阅读下面的材料,完成下列小题。材料一:全球孔子学院分布情况亚洲 33 国 118 所非洲 39 国 54 所欧洲 41 国 173 所美洲 21 国 161 所大洋洲 4 国 19 所(摘自 2017 年 4 月人民论坛网)材料二:2017 年 6 月 14 日,国家主席习近平在会见卢森堡首相贝泰尔时强调,要深化双方在“一带一路”建设框架内金融、产能等方面的国际合作,共建郑州-卢森堡“空中丝绸之路”。“对于民航业来说,落实一带一路建设任务,关键是要加快构建中国与一带一路国家的多维空中走廊。”东航集团董事长刘绍勇说。此外,“一带一路”文化建设也百花齐放。2014 年,新闻出版
15、广电总局开始实施“丝绸之路影视桥工程”,打开了中外电影合作新局面。三部中印合作电影项目功夫瑜伽大闹天竺及大唐玄奘最终在中国、印度还有其他丝路沿线国家悉数上映。此外,还有中捷、中俄、中英、中泰、中越等合拍的大量影视片陆续上映。越来越多的中国电影拍摄团队远赴欧洲、东南亚、非洲实地取景拍摄。这些都折射出中国电影日益开放的姿态、多元包容的取向。更重要的是,中国电影市场中的进口片,不再是美国好莱坞一家独秀,中国与6“一带一路”沿线国家文化交流日益增强,部分“一带一路”沿线国家也都有电影进入中国市场。(摘编自 2017 年 6 月人民日报海外版)材料三:“一带一路”不仅是经贸通道,也是文明互鉴之路。作为推
16、进“一带一路”建设不可或缺的重要元素,语言贯通中外思想,超越文化藩篱,推动文明创新。由此,孔子学院被赋予了新的时代使命。因为需要,所以繁荣。走出国门的孔子学院,以异乎寻常的速度向前发展着,一年大约有50 所学院诞生。孔子学院以文化的姿态向世界发出强有力的中国声音,显现正面的中国形象。美国圣玛丽中学孔子课堂负责人弗兰克菲利普斯 8 年前参加该国孔子学院的会议,会上一句“让我听懂你的声音”启发了他。孔子课堂的使命,就是传递和平的信息,面对质疑的声音,找到听众,让听众了解我们在做什么。文化的交流、观念的碰撞、思想的升华,孔子学院并非简单地教授与传播,它的一些活动对当地的文化产生了重要影响。利比里亚大
17、学副校长沃特韦尔什说,孔子学院对大学而言意味着多样性。爱丁堡大学校长提摩斯奥谢赞赏孔子学院的建院模式,由外方先提出申请,双方在充分协商基础上签署合作协议。这种模式造就了平等、友好、合作、共赢的伙伴关系。美国乔治华盛顿大学校长、孔子学院美国中心主任纳普说:“在全球化背景下,孔子学院可以成为教育文化交流的典范。”(摘编自杨桂青等孔子学院给世界带来了什么,2017 年 12 月 9 日中国教育报)材料四:创建孔子学院是一项大规模行动,它无疑是本千年之初最重要的地缘文化之举。有人将其比作是“语言上的人类登月工程”。该工程创建于 2004 年,被描述为“中国公权强力参与的文化攻势最亮的名片”。孔子学院主
18、要传播中国文化,在世界范围内培育汉语教育。按照中国领导人的说法,其既定目标是弥补该国遭受的国际文化赤字。从现在到 2020 年,该学院将拥有 1000 个分校,分布在全球各大陆,它将成为一支庞大的无敌舰队,征服人类的精神和心灵。该工程肩负的使命是让中国以外的 1 亿人学习汉语,确保中国语言的国际扩展,让普通话成为另一种国际语言。中国日报2007 年 3 月发表了一篇题为“让汉语成为世界通用语言”的文章,汉语是当今世界上使用人口最多的语言和屏幕上的第二大语言,但不久的将来,汉语将位居第一。(摘自让路易鲁瓦著、袁粮钢译全球文化大变局)71.下列对“一带一路”相关内容的理解,不正确的一项是( )A.
19、对民航业来说,加快构建中国与“一带一路“国家的多维空中走廊是落实“一带一路“建设任务的关键。B.“一带一路“既是金融交流、贸易合作的良好通道,同时也对消融中外思想、文化隔阂以及文明创新起到促进作用。C.“空中丝绸之路“的构建和“丝绸之路影视桥工程“的实施,是“一带一路“倡议跨国度跨文化跨领域思维的体现。D.中国与“一带一路“国家在电影行业的合作与交流日益广泛,沿线国家大量优秀的进口影片进入中国电影市场陆续上映。2.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是( )A.欧洲、美洲、亚洲的孔子学院数量明显高于非洲、大洋洲,说明孔子学院的设立与所在国的经济实力成正相关。B.孔子学院在促进世界教育文化
20、交流等方面取得的骄人成绩,是在说明我们应该吸收世界先进文化,促进中华文化的发展。C.到 2020 年,随着让中国以外的 1 亿人学习汉语,汉语有可能将会超越英语,成为国际社会第一通用语言。D.孔子学院,主要以语言文化为载体,推动“一带一路“建设;“一带一路“建设也为孔子学院持续发展注入新的动力。3.关于创办孔子学院的目的,材料三和材料四在表达观点时各自的侧重点是什么?请简要概括。4、阅读下面这首诗歌,完成下列小题。菩萨蛮宋谢逸暄风迟日春光闹。葡萄水绿摇轻棹。两岸苹烟低。青山啼子规。归来愁未寝。黛浅眉痕沁。花影转廊腰,红添酒面潮。1.下列对本词的理解,不正确的一项是( )A.词的上阕描绘了春日冶
21、游图景,女主人陶醉于热闹的春光,写出了她的内心喜悦。B.“暄风“即春风,“迟日“即春日,暄、迟二字能给读者以春暖日长的感受。C.“归来愁未寝,黛浅眉痕沁“写春游归来,女主人公仍然意犹未尽,流连于春色,久久不能入眠。8D.“花影转廊腰,红添酒面潮“两句由花影见月,由醉颜示闷。女主人公刚刚在花下对月独酌。2.这首词上阕写景很有特色,是如何描绘的?请结合词句简要分析。5、名篇名句默写。1.论语中的“_,_”两句常用来表达当别人不了解甚至误解自己时应当采取的正确态度。2.生于忧患,死于安乐讲到人的主观因素对成才的作用时,写人心理状态变化的句子是“_”;写人面部表情的变化的句子是“_”。3.在曹刿论战中
22、,曹刿求见庄公的原因是:“_,_。”6、阅读下面的文字,完成下列小题。木版年画的雏形有辟邪的内容,也有祈福的意义。等到祈福的愿望成为木版年画的主题,并进入了风俗范畴,木版年画的题材就变得_了。一切对生活的欲求与向往,比如生活富足、庄稼丰收、老人长寿等等,都展现在木版年画上。特别是在_的日子里,这些年画分外具有感染力,给人们带来安慰、鼓励和希冀,充分展示了人们的生命理想与生活情感。所以,木版年画中最重要的价值是精神价值。木版年画往往是进行民间道德伦理规范、文化艺术和生活知识教育的重要平台。木版年画涉及历史、宗教、神话、传说、戏曲等,反映社会生活之广阔,可谓_。木版年画描绘过的戏曲多不胜数,不少在
23、年画上出现过的剧目如今早已绝迹不存。至于那种_的描写民俗风情的年画,带着不同地域与时代的气息,记录了大量珍贵的人文信息,更是木版年画留给我们的宝贵财富。特别需要注意的是,这些画面都出自农民独特的视角。(_),他们的画笔与刻刀直接反映着自己的爱憎、趣味、生活态度、文化心理以及价值观,深刻地外化农民心灵的年画,大量深藏在年画的遗存中。然而,这些遗存却不为人知地散落在民间。1.依次填入文章横线上的成语,全都恰当的一项是( )A.丰富多彩 辞旧迎新 无所不包 绘声绘色B.多姿多彩 辞旧迎新 无所不有 惟妙惟肖C.丰富多彩 迎来送往 无所不包 绘声绘色D.多姿多彩 迎来送往 无所不有 惟妙惟肖2.文中画
24、线的部分有语病,下列修改最恰当的一项是( )A.木版年画往往是民间进行道德伦理规范、文化艺术和生活知识教育的重要工具。B.木版年画往往是民间进行道德伦理规范、文化艺术传播和生活知识教育的重要平台。9C.木版年画往往是民间进行道德伦理规范、生活知识教育和文化艺术传播的重要平台。D.木版年画往往是民间进行道德伦理规范、生活知识教育和文化艺术传播的重要工具。3.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是( )A.木版年画是农民的始作俑者B.农民是木版年画的销售者C.农民是木版年画的原创者D.木版年画是农民的消费者7、下面是一位大学新生在开学班会上自我介绍的主要内容,其中有五处不得体,请找出并作修改。
25、我诞生在一个山清水秀的地方,今年 18 岁,从小涉足艺术,在钢琴方面有造诣,同学们以后如果在艺术方面叨扰到我,我一定不吝赐教。同在屋檐下,祝愿我们共同进步。8、根据下面图表提供的信息,将金庸先生创作武侠小说情况写成一段话。要求内容完整,表述准确,语言连贯,不超过 80 字。 作品名称 创作时间 作品历史朝代背景书剑恩仇录 (长篇) 1955 年 清朝乾隆年间碧血剑 (长篇) 1956 年 明末清初射雕英雄传 (长篇) 1957 年-1959 年 南宋(蒙元)雪山飞狐 (长篇) 1959 年 清朝乾隆年间神雕侠侣 (长篇) 1959 年-1961 年 南宋(蒙元)飞狐外传 (长篇) 1960 年
26、-1961 年 清朝乾隆年间白马啸西风 (中篇) 1961 年 无明确朝代背景倚天屠龙记 (长篇) 1961 年 元朝末年鸳鸯刀(中篇) 1961 年 清朝连城诀 (长篇) 1963 年 无明确朝代背景天龙八部 (长篇) 1963 年-1966 年 北宋(辽国)10侠客行 (长篇) 1965 年 无明确朝代背景笑傲江湖 (长篇) 1967 年 无明确朝代背景越女剑 (短篇) 1970 年 春秋吴越鹿鼎记 (长篇) 1969 年-1972 年 清朝康熙年间9、阅读下面的材料,根据要求写作。 一只蜗牛,很想做成一番惊天动地的大事业。开始它想东游泰山,一直爬到山顶,可一计算,要实现这个计划,至少需要
27、 3000 年时间,只好忍痛放弃这个打算。后来它又想南下爬到长江边上,看一看奔腾的江水,可一计算,至少也需要 3000 年时间。蜗牛知道自己的生命非常短暂,不禁十分悲哀,于是什么也不肯做,最终死在了野草丛中。要求,围绕材料内容及含意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。不少于 800 字。答案以及解析1 答案及解析：答案：1.C; 2.C; 3.C解析：1.题中 A 项,“彻底动摇立场”错,原文说 “深信不疑”,并无立场转变的意思;B项,良渚文化与崧泽文化和凌家滩文化并无继承发展关系,另外还有强加因果的错误;D 项,“它与中国文明并没有什么关系”错,它至少改换了礼器的质
28、地,它只是没能改变这些器物“礼”的内涵。2.题中 C 项,“中国文明究竟是土生土长,还是自外输入的呢?”不是文章的中心论点而是探讨的话题。3.题中 C 项,“现代人的祖先都来自非洲”和“文明也都是自主发生的,而不是外来的”之间没有必然的关系,“也都是自主发生的,而不是外来的”过于绝对。原文中有“中国文明自主发生,但并不意味着它在发展进程中没有与外界进行交流”“中国人的祖先的确是外来的,但这并不意味着我们的文化与文明也是外来的”“金属冶炼技术是当时的高端技术,它是否外来尚存争议”等论述。112 答案及解析：答案：1.A; 2.表现古代易水河水清澈透明、富有生机的特点。表现古代易水滋养“水草游鱼”
29、,养育“大地生灵”的作用。与后文易水“断流”“沧桑不堪”的现状形成鲜明对比。3.易水如今枯草杂存,乱石遍地,满目苍凉,不似英雄时代的易水。易水河床干枯,只存纤毫,失去了所承载的人文精神。解析：“喻指中国历史的深藏不露”错,无此含意3 答案及解析：答案：1.D; 2.D; 3.材料三认为创办孔子学院是为满足各国人民学习汉语言文化了解中国的需求,促进中外教育文化合作交流。材料四认为创办孔子学院是为对外进行语言文化输出和渗透(或答弥补国际文化赤字),让汉语成为国际语言,从而影响人类的精神和心灵。解析：1.原文说“部分一带一路沿线国家也都有电影进入中国市场”,并没有说大量。2.A.“说明孔子学院的设立
30、与所在国的经济实力成正相关”错,于文无据。B.“是在说明我们应该吸收世界先进文化”错,从材料内容及原报道标题等都可看出,材料重点阐释孔子学院给世界带来了什么,而不是说我们应该向世界学习什么。C.“到 2020 年,汉语将会超越英语,成为国际社会第一通用语言”错,结论武断。材料四中“不久的将来”并不等于“2020 年”,材料也没有指明“屏幕上的语言”就是“国际通用语言”。4 答案及解析：答案：1.C; 2.拟人,词人用“闹”赋予春光以人的性情,写出了春意盎然的生机活力;比喻, 用葡萄的紫绿比喻春水,形象地写出了春水的碧绿、动人;动静结合,春风、春光、春水、春草为静,子规啼叫是动,动静结合,写出了
31、春天的勃勃生机。解析：1.不是“意犹未尽”,是“兴尽愁生”。2.题干要求“这首词上阕写景很有特色,是如何描绘的?请结合词句简要分析。”这是考察写景的技巧。首先要回顾写景的技巧,然后再结合诗句分析。从题干来看,目标是“上阙”。12“暄风迟日春光闹。葡萄水绿摇轻棹。两岸苹烟低。青山啼子规”,从修辞角度来看,一个“闹”字赋予“春光”以人的特征,属于拟人;“葡萄水绿”,把水比作葡萄,从动静角度来看,前三句所写都属于静景,第四句以一个“啼”字让画面动了起来,动静结合。5 答案及解析：答案：1.人不知而不愠; 不亦君子乎; 2.困于心衡于虑而后作; 征于色发于声而后喻3.肉食者鄙; 未能远谋解析：6 答案
32、及解析：答案：1.A; 2.D; 3.C解析：1.丰富多彩,形容内容丰富,花色繁多;多姿多彩,形容颜色形态多样。辞旧迎新,指的是告别旧的一年,迎接新的一年的到来,即庆贺新年的意思;迎来送往,指走的欢送,来的欢迎,形容忙于交际应酬。无所不包,是指没有什么不被包括,形容包含的东西非常多;无所不有,是什么都有(多指不好的事物)。绘声绘色,指以可见或可理解的形式来描绘或概括,形容叙述、描写得极其逼真;惟妙惟肖,形容描写或模仿得非常逼真。2.此句存在语序不当、成分残缺和主宾搭配不当的语病,研究选项,木版年画应是工具而不是平台,“文化艺术”后缺“传播”一词,而且“民间”表范围,应放在“是”的后面,另外,依
33、据递进语意,应调整句中语序为“道德伦理规范、生活知识教育和文化艺术传播”。7 答案及解析：答案：“诞生”改为“出生”;“涉足”改为“学习”;“造诣”改为“特长”;“叨扰”改为“询问”;“不吝赐教”改为“帮忙”。解析：138 答案及解析：答案：金庸先生在 1955 年到 1972 年之间,共创作武侠小说十五部。其中有十二部作品为长篇小说,三部作品为中短篇小说。其作品大多有明确的朝代背景,故事多发生在宋元明清时代。语法得当,语意连贯。解析：9 答案及解析：答案： 生命的意义在于奔跑人生在世不过几十载,或走或停,或沉或浮。只有奔跑与追求才能突显生命的价值。生命的意义在于奔跑!天地万物无穷无尽,而我们
34、的生命却十分短暂。我们希望能攀上梦想的顶峰,但短暂的生命载不起这漫长的攀越之路。有座山峰我们永远都无法征服。我们该选择放弃,带着苦闷隐没还是选择不懈地奔跑?康有为选择了放弃。在变法失败后,在清军的追捕下,他选择放弃,选择退避国外。而谭嗣同选择奔跑,选择用热血传递变法精神,用生命去唤醒人们。他在断头台上的震天长啸被刻入了历史的年轮,回荡于千万年历史的天空。退缩的康有为,隐没于这长啸激起的尘埃中。奔跑的生命永远伴着历史年轮一起转动,而退缩的生命在时间的流逝中被风蚀,终而烟消云散。山顶的风景纵然美丽,但奔跑的过程比山顶的风景更美,因为这一路的风景有汗水与坚持不懈的精神滋润。飞蛾扑火,终其一生。灯罩里
35、闪亮的火种是它的目标。它希望拥抱火光的温度,但这是永不可实现的一个梦。它知道自己做不到,但是千万年来不曾有一只飞蛾放弃过。因为奔跑与追求的过程更美。一次次地撞击,又一次次地飞起,从不放弃,直到生命的终结。短暂的生命也因而燃烧,在奔跑的途中燃烧得比灯火还要热烈还要亮。逆流而上的水,虽然触不到蓝天,但至少它追求过;夜间开放的昙花,虽然看不到黎明的曙光,但至少它艳丽过;我们有时虽然无法体会到“会当凌绝顶”的快感,但至少我们勇敢过,我们追求过。14追求过,奔跑过就不后悔。有人常说“我真后悔”“要是当初就好了”。其实成败与否并不在于是否站得最高,是否完成梦想,而是在于你是否追求过,是否为梦想奔跑过。辛亥革命虽然没有完成反封建反侵略的革命目标,但至少有一代人为这个美好的目标奔跑过,只要追求过就有意义,何必悔于无法达到顶峰?努力奔跑,勇敢追求,享受奔跑的过程,短暂的生命也无怨无悔。生命的意义在于奔跑,奔跑让生命绽放得更绚烂!解析：
