1、- 1 -11 师 说古之 学 者 必有 师 。 师 者 ,所以 传 道 受古代求学的人一定有老 师 。老 师 ,是用来 传 授道理、教 给业 解 惑 也 。学 业 、解 释 疑 难问题 的。 学者 :求学的人。所以 :用来 的、的凭借。受 :通 “授 ”,传 授。 者 ,也 :表示判断。 人非 生 而 知之 者 ,孰能无人不是生下来就懂得道理的 ,谁 能没有疑 难惑 ? 惑而 不 从 师 , 其 为 惑也 ,(的 问题 )呢 ?(有了 )疑惑 ,却不跟老 师 学 习 ,他那些成 为 疑惑的 问题 ,终 不 解矣 。(就 )始 终 不能解决了。 知之 :懂得道理。 “之 ”,指知识 和道理。其
2、 :代 词 ,“他 ”。 生乎 吾出生在我前 ,其 闻 道 也 固 先乎吾 ,吾 从前面 (的人 ),他懂得道理本来就比我早 ,我 (应该 )跟从 (他 ),而 师 之 ;生乎吾后 , 其 闻 道把他当作老 师 ;生在我后面 (的人 ),(如果 )他懂得的道理也亦先乎吾 ,吾 从而 师 之 。吾也比我早 ,我 (也 应该 )跟从 (他 ),把他当作老 师 。我 (向他 )师 道 也 ,夫庸知其 年 之先 后 生于吾 乎 ?学 习 的是道理啊 ,哪里管他的年 龄 是比我大 还 是比我小呢 ?乎 :相当于 “于 ”。 闻 :知道 ,懂得。 师 之 :即 “以之 为师 ”。 师 ,名 词的意 动 用
3、法 ,“以 为师 ”。 师 道 :学 习 道理。 师 ,名 词 作 动词 ,学 习 。庸 :岂 、哪。知 :了解、知道。 是故无 贵 无 贱 ,无 长 无因此无 论 (地位 )高 贵还 是低下 ,无 论 年 长少 ,道 之所存 ,师 之 所 存也。还 是年少 ,道理存在的地方 ,就是老 师 存在的地方。 是故 :因此 ,所以。无 :无 论 ,不分。之 :助词 ,取消句子独立性 ,不 译 。 嗟乎 ! 师 道 之不 传 也 久矣 ! 欲人 唉 !(古代 )从 师 学 习 的 风 尚不流 传 已 经 很久了 !要想 让 人之无惑也 难 矣 !古之 圣人 ,其 出人 也 远 矣 ,犹且没有疑惑就 难
4、 了 !古代的圣人 ,他 们 超出一般人也很 远 了 ,尚且从 师 而 问 焉 ; 今之众人 ,其 下 圣人也亦 远 矣 ,还 要拜 师 求学 ;现 在的一般人 ,他 们 的 (才智 )低于圣人也很 远 了 ,而耻学 于 师 。却以向老 师 学 习为 羞耻。 道 :这 里有 风 尚的意思。出 :这 里指超出。犹且 :尚且 ,还 。下 :低于。耻 :形 容 词 的意 动 用法 ,以为 耻。于 :向。 是故圣 益 圣 ,愚 益 愚 。因此圣人 (就 )更加圣明 ,愚人 (就 )更加愚昧。圣人之所以 为 圣 ,愚人之所以 为 愚 ,其 皆圣人之所以 (能 )成 为 圣人 ,愚人之所以 (能 )成 为
5、 愚人 ,大概都出于此乎 ? 爱 其 子 , 择 师 而教之 ;出在 这 里吧 ?(人 们 )疼 爱 自己的孩子 ,就会 选择 老 师 来教他 ;- 2 -于其 身 也 , 则 耻 师 焉 , 惑矣。(但是 )对 于他 们 自己呢 ,却以跟从老 师 (学 习 )为 羞耻 ,(真 )糊涂啊。益 :更加、越 发 。身 :自己。耻 师 :以从 师为 耻。耻 ,意 动 用法。惑 :糊涂。 彼 童子之 师 ,授那些孩子 们 的老 师 ,教 给之 书 而 习 其句 读 者 ,非 吾 所 谓孩子 们 文字 ,(帮助他 们 )学 习 其中的句 读 ,不是我所 说 的 (能 )传 其 道 解 其 惑 者 也 。
6、传 授那些大道理、解答那些疑 难问题 的 (老 师 )。 之 :助 词 ,的。授之 :教 给 他 们 。之 ,指童子。句 读 :古人指文辞休止和停 顿处 。 句 读 之不知 ,惑之不解 , 或不懂得句 读 ,不能解决疑惑 ,有的人师 焉 , 或不 焉 ,小 学而向老 师 学 习 ,有的人却不向老 师 学 习 ,小的方面要学 习 ,大 遗 ,吾未 见 其 明 也。巫医大的方面却放弃了 ,我看不出那种人有什么明智的。巫医、乐师 百 工之 人 , 不耻 相 师 。乐师 和各种工匠等人 ,(他 们 )不以拜 别 人 为师为 耻辱。 句 读 之不知 :宾 语 前置句 ,应 是 “不知句 读 ”。 “之
7、”是 宾语 前置的 标 志。与下文“惑之不解 ”结 构相同。或 :有的人。 不 :通 “否 ”。 遗 :放弃。 巫医 :古代巫和医不分。巫的 职业 以祝祷、占卜等 为 主 ,也用 药 物等 为 人治病。百工 :各种工匠。相 师 :拜 别 人 为师 。 士大夫士大夫之族 , 曰 师 曰弟子云者 , 则 群 聚这类 人中 ,(听到有人 )称 “老 师 ”称 “弟子 ”等 ,就 许 多人聚 (在一 块 )而笑 之 。 问 之 , 则 曰 :“彼 与彼来 讥 笑人家。 问 他 们 (为 什么 讥 笑 ),(他 们 )就 说 :“那个人同那个年相若也 ,道 相似也 , 位卑人 (指老 师 和学生 )年
8、龄 差不多 ,道德学 问 也差不多 ,(以 )地位低则 足 羞 , 官盛 则 近 谀 。 ”(的人 为师 ),就感到耻辱 ,(以 )官 职 高 (的人 为师 )就近乎 谄 媚。 ” 族 :类 。云者 :有 如此如此 的意味。相若 :差不多。 谀 :阿 谀 奉承。 呜 呼 ! 师 唉 !(古代那种 )跟从老 师道之 不 复 , 可 知 矣。巫医 乐(学 习 )的好 风 尚不能恢复 ,(由此就 )可以知道原因了。巫医、 乐师 百 工 之人 ,君子 不 齿 ,师 和各种工匠等人 ,士大夫之 类 的人是不屑与他 们为 伍的 ,(可 )今 其 智 乃反不能 及 ,其可 怪也欤 !现 在士大夫 们 的 见
9、识 反而比不上 (他 们 ),怎么会不令人奇怪啊 ?不 齿 :不屑与之同列 ,羞与 为 伍 ,意思是看不起。 齿 ,并列、排列。乃 :竟。欤 :语 气助 词 ,表示感 叹 ,相当于 “啊 ”。 圣人无 常 师 。孔子 师 郯子、 苌 弘、 师 襄、老聃 。圣人没有固定的老 师 。孔子 (曾 )以郯子、 苌 弘、 师 襄、老聃 为师 。常 师 :固定的老 师 。郯子 :春秋 时 郯国 (今山 东 郯城一 带 )的国君 ,孔子曾向他 请 教官 职 的名称。 苌 弘 :周敬王 时 的大夫 ,孔子 向他 请 教 过 音 乐 的事。 师 襄 :春秋 时鲁 国的 乐 官 ,孔子向他学 过 琴。老聃 :就是
10、老子 ,孔子曾向他 问 礼。 郯子之郯子 这- 3 -徒 ,其 贤 不及 孔子 。些人 ,他 们 的 贤 能 (都 )比不上孔子。 之徒 :这 些人。之 ,指示代 词 。 贤 :道德才能。 孔子曰 :三人 行 ,则 必有 我 师 。孔子 说 :几个人同行 ,那么 (里面 )一定有 (可以当 )我的老 师 的人。是故弟子不必 不如 师 , 师 不必 贤 于弟子 ,因此学生不一定 (永 远 )不如老 师 ,老 师 (也 )不一定比学生 贤 能 ,闻 道 有先 后 ,术 业 有(师 生的差 别 只是 )懂得道理有早有 迟 ,学 问 和技 艺 上 (各 )有 (各的 )专 攻 ,如是而已。专门 研究
11、,如此 罢 了。 不必 :不一定。 贤 :有德行 ,有才能。攻 :学 习 、研究。 李氏 子 蟠 ,年 十七 , 好古文 ,六 艺李家的孩子 (叫 )蟠 (的 ),年 纪 十七 岁 ,喜 欢 古文 ,六 经 的经 传 皆通 习 之 , 不拘经 文和 传 文都普遍学 习过 ,(他 )不受 (士大夫那种耻于从 师 的 )于 时 ,学 于余。余嘉 其能 行 古时 俗的限制 ,向我学 习 。我 赞许 他能 够 遵行古人 (从 师 学 习 )道 , 作 师说 以 贻 之 。的 风 尚 ,特 别 写了 这 篇 师说 来 赠给 他。 六 艺 :指 诗 书 礼 乐 易春秋 六种 经书 。 传 :古代解 释经书 的著作。通 :普遍。 时 :时 俗 ,指当 时 士大夫中耻于从 师 的不良 风 气。嘉 :赞许 。古道 :指古人 从 师 之道。贻 :赠 送。
