1、17 齐桓晋文之事孤高而又热爱和平的孟子孟子是孤独高傲的。他认为“人皆可成尧舜” 。他高举“民贵君轻”的旗帜，他强调“生于忧患，死于安乐”这些无不闪烁着朴素的民本色彩。只要大家肯努力，不断提高自己的道德素养，人人都有可能成为尧舜那样的圣人。他还把人民提升到了空前的高度，他尊重人，把人从神权思想和血统论的桎梏中解放出来，对后世影响深远。当前，我们倡导的“以人为本” ，大概也发端于此，可见其思想的超前性。孟子又是一个热爱和平的人。他反对战争，但并不是反对所有的战争。他将战争分为正义和非正义，他反对的恰是那种以兼并、掠夺来统一天下的非正义战争。他用“得道”与“失道” ， “天时、地利、人和”来论述战
2、争， “得道多助，失道寡助” ，不出一兵一卒，就能威慑敌人，那是何等自信，对于现代治国方略仍有很大的借鉴意义。在用人方面，他主张，君主应先听民声：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。 ”这种用人观，不论在古代，还是当下，不失为一条良策。若此，干部选拔中的买官卖官、贪污受贿、裙带风、任人唯亲等皆可杜绝，我们深为孟子的远见卓识叹服。论奋进在人生旅程中，常常有一个声音告诉我：快去创造，创造才有收获。只要你一息尚存，就要努力创造！我曾有过企望，企望机遇的到来。那个声音告诉我：机遇只垂青于不懈奋斗的人，等待会丧失青春年华。我曾因不得志而叹息。那个声音又在说
3、：慨叹是弱者，奋进才有用武之地。我有过失误之后的捶胸顿足。那个声音又在说：振作起来，重新选择新的目标，你就会感受到生命的新内容。我有过名落孙山的失望，我感到疲倦，感到前途茫然。那个声音又在说：莫沮丧，成才的路有千万条。我陷入过困境，甚至一蹶不振。冥寂中，那个声音又在说：困难是人生的教科书，逆境是一所最好的大学。我饱受过病残之苦，苦闷中想了却一生。那个声音又在说：你还有生命，只要壮志在胸，就会不负有限生命。人生有无数考题，答案却只有一个奋进！2人生没有停靠站，自我本身永远是一个出发点。无论何地何时，只要创造就会有收获；只有不息的奋进，才能证明生命的存在。微感言：1.人皆可以为尧舜。孟子告子下赏读
4、：每个人都可以成为尧舜那样的圣人。孟子认为，一个普通人如果要成为尧，成为舜，成为贤，成为圣，关键是要去“做” ，若能时时处处都按照尧舜的思想、言行去做，自己不也就成为尧舜了么？从这里也可以看出，榜样的力量是无穷的，若能为自己树立一个好榜样，并按照榜样的思想、言行去做，自己也就可以迅速成长了。2.人谁无过，过而能改，善莫大焉。左传宣公二年赏读：哪个人没有过错呢？有了过错能够改正，这就是最大的好事啊。春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。有一次，厨师煮的熊掌不够熟，他就下令把厨师杀掉了。大臣士季进宫劝谏他，话未出口，晋灵公就说：“我知道错了，今后一定改正。 ”知错必改，坏事也就变成了好事。莫大焉：没有比
5、这个更大的了。3.人一能之，己百能之；人十能之，己千能之。礼记中庸赏读：(如果自己不如别人聪明，那么)别人花一分力气就能学好的，自己就花百分的力气学好它；人家花十分的力气能学好的，自己就花千分的力气学好它。这句话是说人要自强，不甘落后。有了自强的心态，必然会勤奋， “勤能补拙” ，原本不够聪明的人也会聪明起来了。4.三人行，必有我师焉。论语述而赏读：三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。一、作者视窗孟子(约前 372前 289)，名轲，字子舆。战国时期邹(现在山东省邹城东南)人。战国时期儒家学派
6、的代表人物。曾受业于子思(孔子的孙子)的门人。30 岁左右收徒讲学，44 岁时开始周游列国，先后到齐、宋、魏、鲁等国，游说诸侯，宣扬“仁政” 、 “王道” ，始终不受重用。晚年返回家乡，讲学著述，直到去世。汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术” ，孟子和孔子一样，成为封建统治者尊崇的偶像；到唐代，已将孟子和孔子并称；元、明时称其为“亚圣” 。孟子继承了孔子的哲学、政治思想，并有所发展，他主张人性本善；他宣传仁政，抨击暴政，提出了一整套比较完整的儒家政治思想。他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”3的民本思想。他反对一切不义战争和剥削人民、危害人民利益的人与事。他提出“穷则独善其身，达则兼善天下” ，这成为
7、封建时代士大夫入世出世的准则。他歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫” 。孟子共七篇，各篇又都分为上下两篇。 孟子散文的特点是气势充沛，感情强烈，笔露锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家的气概，充分反映了战国时代尖锐激烈的阶级斗争。孟子散文善于运用比喻。用比喻说理，用生动形象的比喻来进行论辩，不仅增加了形象性，富有情趣，引人入胜，而且显得简洁、明白，更有说明力。二、写作背景从春秋时代开始，中国社会进入一个历史性的变革时期，即由领主封建制向地主封建制转化。到了战国中期，各国互相攻伐，强者称霸，列国分立开始趋向统一。这一前所未有的巨大变动，激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争，
8、形成百家争鸣的局面。儒、道、墨、法、兵、名、纵横诸家都竭力宣扬自己的一套政治主张。孟子一生周游列国，宣传自己实行仁政王道的政治主张。他多次到过齐国，尽管他先后受到齐威王和齐宣王的礼遇，但齐宣王倾心于春秋时期的霸主地位，一心想建立霸业。即位后任用名将田忌、孙膑等，伐魏大胜，后又攻伐燕国等弱小国家，最终未能采纳孟子的政治主张。三、基础梳理1.通假字(1)无以，则王乎 通_(2)王说 通_(3)王之不王，是折枝之类也 通_(4)抑为采色不足视于目与 通_(5)盖亦反其本矣 通_(6)行旅皆欲出于王之涂 通_(7)赴愬于王 通_(8)刑于寡妻 通_(9)放辟邪侈，无不为已 通_(10)颁白者不负戴于道
9、路矣 通_(11)是罔民也 通_答案 (1)“已” ，读 y (2)“悦” ，读 yu (3)“肢” ，读 zh(4)“彩” ，读 ci (5)“盍” ，读 h (6)“途” ，读 t(7)“诉” ，读 s (8)“型” ，读 xn (9)“矣” ，读 y(10)“斑” ，读 bn (11)“网” ，读 wn42.一词多义(1)抑Error!(2)若Error!(3)诸Error!(4)之Error!(5)老Error!(6)幼Error!(7)王Error!(8)为Error!(9)是Error!(10)爱Error!答案 (1)副词，难道，岂/连词，还是 (2)这样/像/如果(3)各位/之
10、乎，兼词 (4)代词，代“事”/助词， “的”/代词，代“牛”/取消句子独立性，不译 (5)动词，以为老人/名词，老人 (6)动词，以为幼儿/名词，幼儿 (7)名词“君王”/动词， “称王” (8)介词，替/动词， “做”(9)动词，肯定判断词/代词， “这些” (10)动词， “吝啬”/动词， “爱护”3.古今异义(1)百姓皆以王为爱也古义：_ 今义：_(2)诚有百姓者古义：_ 今义：_(3)王若隐其无罪而就死地古义：_ 今义：_(4)抑王兴甲兵古义：_ 今义：_(5)莅中国古义：_ 今义：_(6)吾不为是也古义：_ 今义：_答案 (1)古义：吝啬，舍不得。 今义：爱护、喜爱。 (2)古义：
11、的确，确实。今义：(心意)真实；实在；的确。 (3)古义：怜悯，痛惜。今义：隐藏不露；潜伏的；隐秘的事。 (4)古义：难道，岂，副词，表示反诘。 今义：向下按；压制。 (5)古义：中原。 今义：指中华人民共和国，国家。 (6)古义：代词， “这些” 。 今义：常作判断词。54.词类活用(1)五亩之宅，树之以桑(2)五十者可以衣帛矣(3)然而不王者，未之有也(4)朝秦楚(5)危士臣(6)老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼答案 (1)“树” ，名词带宾语“之”活用动词，种植 (2)“衣” ，名词带宾语“帛”作动词，穿着 (3)名词“王”受副词“不”的修饰，做动词， “称王” (4)朝，使动用法
12、，“使朝见” (5)危，使动用法，使受到危害 (6)第一个“老”字及下句第一个“幼”字都是形容词，用作动词，是“以为老人” 、 “以为幼儿”的意思。5.特殊句式(1)故王之不王，不为也，非不能也(2)未之有也(3)吾何快于是(4)不见保(5)曰：“有之。 ”(6)欲辟土地答案 (1)判断句， “也”表判断，此句为否定判断 (2)倒装句，否定句，宾语前置句 (3)倒装句，介词结构“于是”后置 (4)被动句， “见”表被动 (5)省略句， “曰”前省略主语“齐宣王” (6)省略句，省略主语宾语前置否定句中代词宾语前置这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由“不” 、“
13、未” 、 “毋” 、 “莫”等否定词表示。在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后。例如：忌不自信。(邹忌讽齐王纳谏)然而不王者，未之有也。(寡人之于国也)6句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(否)焉。(之，宾语提前的标志)(师说)古之人不余欺也！(石钟山记)疑问句中代词宾语前置文言文中用疑问代词“谁” 、 “何” 、 “奚” 、 “安”等作宾语时往往放在动词的前面。例如：鸿门宴：“良问曰：大王来何操？ ”应理解为“操何” 。 吾孰与徐公美？(邹忌讽齐王纳谏)以五十步笑百步，则何如？(寡人之于国也)介词宾语提前在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词谓语。在文言文中，
14、介词宾语往往置于介词之前，形成一种倒置的现象。例如：岳阳楼记：“噫！微斯人，吾谁与归？”应理解为“与谁归” 。一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？(触龙说赵太后)特殊结构用“之” 、 “是”将宾语提前宋何罪之有？(宋国有什么罪过？)惟命是听(成语) 惟利是图(成语) 惟你是问6.文学常识填空齐桓晋文之事节选自_。它的主要内容是写_劝说_放弃_，采纳“_”的主张发政施仁的经过。答案 十三经注疏孟子梁惠王上 孟子 齐宣王霸道 保民而王7.文白对照齐 宣 王 问 曰 ： “齐 桓 、 晋 文 之 事 可 得 闻 乎 ？ ”齐 宣 王 问 ： “齐 桓 公 晋 文 公 称 霸 的 事 ， 可 以 讲 给
15、我 听 听 吗 ？ ”齐 宣 王 ： 姓 田 ， 名 辟 疆 ，战 国 初 期 齐 国 的 国 君 。 孟 子 对 曰 ： “仲 尼 之 徒 无 道 桓 文 之 事 者 ，孟 子 回 答 说 ： “孔 子 的 门 徒 中 没 有 讲 述 齐 桓 公 晋 文 公 霸 业 的 ，是 以 后 世 无 传 焉 ， 臣 未 之 闻 也 。 无 以 ， 则所 以 后 世 不 曾 流 传 ， 我 没 有 听 说 过 。 如 果 不 能 不 说 的 话 ， 那 就Error!Error!王 乎 ？ ”说 一 说 行 王 道 好 吗 ？ ” 曰 ： “德 何 如 ， 则 可 以 王 矣 ？ ”齐 宣 王 问 ：
16、 “要 具 备 怎 样 的 品 德 才 能 实 行 王 道 呢 ？ ”曰 ： “保 民 而 王 ， 莫 之 能 御 也 。 ”孟 子 答 道 ： “通 过 安 抚 百 姓 实 行 王 道 ， 没 有 人 能 抵 御 他 。 ”保 ： 安 抚 ， 安 定 。 莫 之 能 御 ： 宾 语 前 置 句 ， 即“莫 能 御 之 ”。 莫 ， 代 词 ， 没 有 人 。 曰 ： “若 寡 人 者 ， 可 以 保 民 乎 哉 ？ ”齐 宣 王 又 问 ： “像 我 这 样 的 人 ， 可 以 安 抚 百 姓 吗 ？ ”7曰 ： “可 。 ”孟 子 说 ： “可 以 。 ”Error!曰 ： “何 由 知
17、吾 可 也 ？ ”齐 宣 王 又 问 ： “您 怎 么 知 道 我 可 以 呢 ？ ”Error! 曰 ： “臣 闻 之 胡 龁 曰 ： 王 坐 于 堂 上 ，孟 子 回 答 说 ： “我 听 您 的 近 臣 胡 龁 说 ， 有 一 次 您 坐 在 朝 堂 上 ， 有 牵 牛 而 过 堂 下 者 。有 人 牵 牛 走 过 堂 下 。胡 龁 h ： 齐宣 王 的 近 臣 。 王 见 之 ， 曰 ： 牛 何您 看 见 了 ， 问 ： 牵 牛 上 哪Error!之 ？ 对 曰 ： 将 以 衅 钟 。 儿 去 ？ 他 回 答 说 ： 要 杀 了 它 祭 钟 。 Error!王 曰 ： 舍 之 ！ 吾
18、不 忍 其 觳 觫 ，您 说 ： 放 了 它 ！ 我 不 忍 心 看 着 它 那 恐 惧 发 抖 的 样 子 ，Error!若 无 罪 而 就 死 地 。 没 有 罪 过 却 要 往 死 地 里 送 。 Error!对 曰 ： 然 则 废 衅 钟 与 ？ 那 人 问 ： 那 就 废 除 祭 钟 的 仪 式 吧 ？ 曰 ： 何 可 废 也 ？ 以 羊 易 之 。 不 识 有 诸 ？ ”您 说 ： 怎 么 可 以 废 除 呢 ？ 用 羊 去 换 牛 吧 。 不 知 道 有 没 有 这 回 事 ？ ” 然 则 ： 既 然 那 样 ， 那 么 。诸 ： 兼 词 ， 相 当 于 “之 乎 ”。 曰 ：
19、“有 之 。 ”齐 宣 王 说 ： “有 这 回 事 。 ”曰 ： “是 心 足 以 王 矣 。 百 姓孟 子 说 ： “有 这 样 的 善 心 就 足 可 以 实 行 王 道 了 。 老 百 姓Error!Error!皆 以 王 为 爱 也 ， 臣 固 知 王 之 不 忍 也 。 ”都 还 以 为 是 您 吝 啬 呢 ， 我 本 来 就 知 道 您 是 于 心 不 忍 呢 ！ ”王 曰 ： “然 。 诚 有 百 姓 者 。齐 宣 王 说 ： “是 这 样 的 。 的 确 有 这 样 对 我 误 解 的 百 姓 。齐 国 虽 褊 小 ， 吾 何 爱 一 牛 ？ 即 不 忍齐 国 虽 然 不 大
20、 ， 我 怎 么 会 舍 不 得 一 头 牛 呢 ？ 就 是 因 为 不 忍 心其 觳 觫 ， 若 无 罪 而 就 死 地 ， 故看 到 它 恐 惧 发 抖 的 样 子 ， 没 有 罪 过 却 要 往 死 地 里 送 ， 所 以 才 说以 羊 易 之 也 。 ”用 羊 去 换 牛 。 ”诚 ： 的 确 ， 确 实 。褊 bin 狭 小 。 曰 ： “王 无 异 于 百 姓 之 以 王 为 爱 也 。 以 小 易 大 ，孟 子 说 ： “您 不 要 奇 怪 百 姓 以 为 您 吝 啬 。 用 小 的 换 大 的 ，彼 恶 知 之 ？ 王 若 隐 其 无 罪 而 就他 们 又 怎 么 知 道 您
21、的 用 意 呢 ？ 您 要 是 哀 怜 牲 畜 没 有 罪 过 却 往Error!死 地 ， 则 牛 羊 何 择 焉 ？ ”死 地 里 送 ， 那 么 用 牛 跟 用 羊 又 有 什 么 区 别 呢 ？ ”Error! 王 笑 曰 ： “是 诚 何 心 哉 ？ 我 非 爱 其 财齐 宣 王 笑 道 ： “这 真 是 个 什 么 心 理 呢 ？ 我 并 不 是 吝 惜 钱 财8而 易 之 以 羊 也 ， 宜 乎 百 姓 之 谓 我 爱 也 。 ”才 拿 只 羊 去 替 换 它 牛 ， 老 百 姓 说 我 舍 不 得 是 应 该 的 了 。 ”曰 ： “无 伤 也 ， 是 乃 仁 术 也 ， 见
22、牛孟 子 说 ： “没 有 妨 害 ， 这 正 是 仁 爱 之 道 ， 因 为 您 只 见 到 牛未 见 羊 也 。 君 子 之 于 禽 兽 也 ， 见 其 生 ，没 有 见 到 羊 。 一 个 有 仁 爱 之 心 的 人 对 于 禽 兽 ， 看 到 它 们 活 着 ，不 忍 见 其 死 ； 闻 其 声 ， 不 忍 食就 不 忍 心 看 着 它 们 死 去 ； 听 到 它 们 鸣 叫 的 声 音 ， 便 不 忍 心 吃 它Error!其 肉 。 是 以 君 子 远 庖 厨 也 。 ”们 的 肉 。 所 以 ， 仁 厚 的 人 们 总 是 远 离 厨 房 。 ”Error! 王 说 ， 曰 ：
23、“诗 云 ： 他 人 有 心 ， 予齐 宣 王 高 兴 地 说 ： “ 诗 里 面 讲 过 ： 别 人 有 什 么 心 思 ， 我Error!忖 度 之 。 夫 子 之 谓 也 。能 够 揣 测 到 。 这 话 是 说 您 这 样 的 人 啊 。Error!夫 我 乃 行 之 ，我 这 样 做 了 ，反 而 求 之 ， 不 得 吾 心 ； 夫 子 言 之 ， 于 我 心 有回 头 再 去 想 它 ， 想 不 出 是 为 什 么 ； 经 您 这 样 一 讲 ， 我 心 里 又戚 戚 焉 。 此 心 之 所 以 合 于 王 者 ， 何 也 ？ ”感 到 有 些 触 动 了 。 这 种 心 地 为
24、什 么 就 能 与 王 道 仁 政 合 拍 呢 ？ ”夫 ： 句 首 助 词 。 乃 ： 这 样 。 戚 戚 q ： 由 于切 合 本 意 而 感 到 心 动 ， 意 思 是 有 所 领 悟 。 曰 ： “有 复 于 王 者 曰 ： 吾 力 足 以 举 百孟 子 说 ： “有 人 向 大 王 禀 告 道 ： 我 的 力 气 能 够 举 起 三 千 斤 重钧 ， 而 不 足 以 举 一 羽 ； 明 足 以 察 秋的 东 西 ， 却 拿 不 起 一 根 羽 毛 ； 我 的 视 力 能 够 看 清 秋 天 里 刚 换 过 的Error!毫 之 末 ， 而 不 见 舆 薪 。 则 王 许 之 乎 ？
25、”兽 毛 的 末 梢 ， 却 看 不 见 一 大 车 木 柴 。 您 会 同 意 这 种 说 法 吗 ？ ”Error! 曰 ： “否 。 ”齐 宣 王 说 ： “不 ， 不 会 。 ”“今 恩 足 以 及 禽 兽 ， 孟 子 紧 接 上 去 说 ： “现 在 大 王 您 一 片 仁 心 ， 使 禽 兽 沾 恩 ，而 功 不 至 于 百 姓 者 ， 独 何 与 ？而 百 姓 却 一 无 所 得 ， 这 是 什 么 原 因 呢 ？ 独 何 与 ： 究 竟 是 为 什 么 呢 ？独 ， 副 词 ， 究 竟 。 然 则 一 羽 之 不 举 ， 为 不 用 力 焉 ； 舆 薪 之这 样 看 来 ， 一
26、 根 羽 毛 拿 不 起 来 ， 是 因 为 不 愿 用 力 ； 一 车 木 柴 看不 见 ， 为 不 用 明 焉 ； 百 姓 之 不 见 保 ， 为 不 用 恩 焉 。不 见 ， 是 因 为 不 愿 用 视 力 ； 百 姓 不 被 爱 护 ， 是 因 为 不 愿 广 施 恩 泽 。故 王 之 不 王 ， 不 为 也 ， 非 不 能 也 。 ”所 以 大 王 您 的 不 行 王 道 ， 统 一 天 下 ， 是 不 肯 做 ， 不 是 不 能 做 。 ”之 ： 用 在 主 语 谓 语 之 间 ， 取 消 句 子 独 立 性 。 不 见 保 ： 没 有 受到 安 抚 。 见 ， 表 被 动 。 王
27、 wn ： 成 就 王 业 ， 取 得 天 下 。 曰 ： “不 为 者 与 不 能 者 之 形 ， 何 以 异 ？ ”齐 宣 王 说 ： “不 肯 做 和 不 能 做 ， 从 外 表 上 说 来 ， 有 什 么 不 同 呢 ？ ”9形 ： 表 现 。 何 以 异 ： “以 何异 ”， 意 思 是 凭 什 么 来 区 别 。 曰 ： “挟 太 山 以 超 北 海 ， 语 人 曰 ： 我 不 能 。 孟 子 说 ： “挟 着 泰 山 跳 过 北 海 ， 他 对 人 说 ： 我 不 能 做 。 是 诚 不 能 也 。这 的 确 是 不 能 做 。 太 山 ： 即 泰 山 。 北 海 ：渤 海 。
28、语 y ： 告 诉 。 为 长叫 一 个 人 向 长者 折 枝 ， 语 人 曰 ： 我 不 能 。 是 不 为 也 ， 非 不 能 也 。辈 弯 腰 作 揖 ， 他 对 人 说 ： 我 不 能 做 。 这 是 不 肯 做 ， 不 是 不 能 做 。枝 ： 通 “肢 ”， 肢 体 。 一 说 ，折 枝 ， 就 是 折 树 枝 。 故 王 之 不 王 ， 非所 以 大 王 您 不 行 王 道 ， 不 是 属 于挟 太 山 以 超 北 海 之 类 也 ； 王 之 不 王 ， 是 折把 泰 山 挟 在 腋 下 跳 过 渤 海 这 类 事 情 ； 大 王 您 不 行 王 道 ， 是 属 于枝 之 类 也
29、 。 老 吾 老 ， 以向 长 辈 弯 腰 作 揖 一 类 的 事 情 。 敬 重 自 己 的 长 辈 ， 推 己 及 人 也及 人 之 老 ； 幼 吾 幼 ， 以 及 人 之 幼 ：尊 重 别 人 的 长 辈 ； 爱 护 自 家 的 孩 子 ， 推 己 及 人 也 爱 护 别 人 的 孩 子 ：Error!天 下 可 运 于 掌 。那 么 ， 治 理 天 下 便 可 以 像 把 一 件 小 东 西 放 在 手 掌 上 转 动 那 么 容 易 了 。Error!诗 云 ： 刑 于 寡 妻 ， 至 于 兄 弟 ， 以 诗 里 面 说 过 ： 给 自 己 的 妻 子 作 榜 样 ， 推 及 到 兄
30、 弟 ， 进 而御 于 家 邦 。 言 举 斯 心 加 诸 彼 而 已 。治 理 好 一 家 一 国 。 这 是 说 拿 这 样 的 心 加 到 别 人 身 上 罢 了 。 刑 ： 通 “型 ”， 典 范 ， 用 作 动 词 ， 做 榜 样 。 寡 妻 ： 正 妻 。御 ： 治 理 。 举 ： 拿 ， 拿 起 。 斯 ： 此 ， 这 样 。 诸 ： 之 于 ， 兼 词 。 故所 以 ， 能 够推 恩 足 以 保 四 海 ， 不 推 恩 无 以 保 妻 子 ；推 广 恩 泽 就 能 保 有 天 下 ， 否 则 ， 就 连 自 己 的 老 婆 孩 子 也 保 护 不 了 ；古 之 人 所 以 大
31、过 人 者 ， 无 他 焉 ，古 代 那 些 圣 明 的 国 君 之 所 以 能 远 远 超 过 一 般 人 ， 没 有 别 的 ，善 推 其 所 为 而 已 矣 。 今 恩 足 以 及 禽 兽 ，只 不 过 善 于 推 己 及 人 罢 了 。 现 在 大 王 您 的 恩 泽 能 够 泽 被 禽 兽 ，Error!而 功 不 至 于 百 姓 者 ， 独 何 与 ？而 老 百 姓 却 得 不 到 什 么 好 处 ， 这 又 是 为 什 么 呢 ？Error!权 ， 然 后 知 轻 重 ； 度 ，称 一 称 ， 然 后 才 知 道 轻 重 ； 量 一 量 ，然 后 知 长 短 。 物 皆 然 ，
32、心然 后 才 知 道 长 短 。 凡 是 物 体 ， 没 有 不 是 这 样 的 ， 心 的 长 短 轻 重Error!Error!为 甚 。 王 请 度 之 ！尤 其 需 要 衡 量 。 请 大 王 估 量 吧 ！“抑 王 兴 甲 兵 ， 危 士 臣 ，“难 道 大 王 您 要 兴 师 动 众 ， 使 您 的 臣 下 和 士 兵 冒 生 命 的 危 险 ，Error!构 怨 于 诸 侯 ， 然 后 快 于 心 与 ？ ”和 诸 侯 结 下 深 仇 大 恨 ， 然 后 才 快 活 吗 ？ ”Error! 王 曰 ： “否 ， 吾 何 快 于 是 ？ 将齐 宣 王 说 ： “不 ， 我 对 这
33、个 有 什 么 快 活 呢 ？ 我 之 所 以 这 样 做 ，10以 求 吾 所 大 欲 也 。 ”是 想 借 此 得 到 我 十 分 希 望 得 到 的 东 西 。 ”求 吾 所 大 欲 ： 求 得我 最 想 要 的 东 西 。 曰 ： “王 之 所 大 欲 ， 可 得 闻 与 ？ ”孟 子 问 道 ： “大 王 您 十 分 希 望 得 到 的 东 西 ， 可 以 说 给 我 听 听 吗 ？ ”王 笑 而 不 言 。齐 宣 王 笑 而 不 答 。曰 ： “ 为 肥 甘 不 足 于 口 与 ？ 轻 暖 不 足 于 体 与 ？孟 子 说 ： “是 因 为 好 吃 的 东 西 不 够 吃 吗 ？
34、轻 暖 的 衣 着 不 够 穿 吗 ？抑 为 采 色 不 足 视 于 目 与 ？还 是 因 为 文 采 美 色 不 够 看 吗 ？ 抑 ： 还 是 。 连词 ， 表 选 择 。 声 音 不 足 听 于 耳 与 ？琴 瑟 歌 唱 不 够 听 吗 ？便 嬖 不 足 使 令 于 前 与 ？ 王 之 诸 臣 ， 皆 足 以 供 之 ，侍 奉 左 右 的 宠 臣 不 够 用 吗 ？ 大 王 您 下 面 的 臣 子 这 些 都 能 充 分 供 给 ，而 王 岂 为 是 哉 ？ ”您 难 道 为 的 是 这 些 么 ？ ”便 嬖 pinb ： 国 君左 右 受 宠 爱 的 人 。 曰 ： “否 ， 吾 不
35、为 是 也 。 ”齐 宣 王 说 ： “不 ， 我 不 是 为 这 些 。 ”曰 ： “然 则 王 之 所 大 欲 ， 可 知 已 ：孟 子 说 ： “那 么 ， 您 所 十 分 希 望 得 到 的 东 西 ， 我 知 道 了 ：欲 辟 土 地 ， 朝 秦 楚 ， 莅 中您 是 想 扩 张 国 土 ， 使 秦 、 楚 等 大 国 北 面 朝 见 您 ， 然 后 统 治 整 个 中 原国 而 抚 四 夷 也 。地 带 ， 安 抚 四 方 边 远 部 族 地 区 。 辟 ： 开 拓 。 朝 ： 使 朝 见 。莅 l ： 临 ， 统 治 。 中 国 ： 中 原 。 以 若 所 为 ， 求 若 所 欲
36、 ， 犹 缘 木凭 您 现 在 的 所 作 所 为 ， 去 追 求 您 所 想 得 到 的 东 西 ， 简 直 像 是 爬而 求 鱼 也 。 ”到 树 上 去 抓 鱼 一 样 。 ”以 ： 介 词 ， 凭 。 若 ： 这 样 。 缘 木而 求 鱼 ： 爬 到 树 上 去 找 鱼 。 王 曰 ： “若 是 其 甚 与 ？ ”齐 宣 王 问 道 ： “有 这 么 严 重 吗 ？ ”曰 ： “殆 有 甚 焉 。 缘 木 求 鱼 ， 虽 不 得 鱼 ，孟 子 说 ： “恐 怕 比 这 还 严 重 。 爬 到 树 上 去 抓 鱼 ， 尽 管 抓 不 到 鱼 ，无 后 灾 ； 以 若 所 为 ， 求 若
37、所 欲 ，却 不 会 有 什 么 后 患 ； 凭 您 的 所 作 所 为 ， 去 追 求 您 所 希 望 得 到 的 东 西 ，尽 心 力 而 为 之 ， 后 必 有 灾 。 ”要 是 尽 心 竭 力 地 去 做 ， 必 然 会 留 下 灾 祸 在 后 头 。 ”殆 ： 恐 怕 ，可 能 。 曰 ： “可 得 闻 与 ？ ”齐 宣 王 说 ： “您 可 以 把 道 理 讲 给 我 听 听 吗 ？ ”曰 ： “邹 人 与 楚 人 战 ， 则 王 以 为 孰孟 子 反 问 道 ： “假 如 邹 国 人 跟 楚 国 人 开 战 ， 大 王 您 认 为 谁 会胜 ？ ”得 胜 呢 ？ ”邹 ： 当 时
38、 的 一 个 小 国 ，在 今 山 东 邹 城 一 带 。 曰 ： “楚 人 胜 。 ”齐 宣 王 回 答 道 ： “当 然 楚 国 胜 。 ”曰 ： “然 则 小 固 不 可 以 敌 大 ， 寡孟 子 说 ： “这 样 说 来 ， 小 国 本 来 就 不 可 以 抵 挡 大 国 ， 人 数 少 的11固 不 可 以 敌 众 ， 弱 固 不 可 以 敌 强 。本 来 就 不 可 以 抵 挡 人 数 多 的 ， 势 力 弱 的 本 来 就 不 可 以 抵 挡 势 力 强 的 。海 内 之 地 ， 方 千 里 者 九 ， 齐现 在 天 下 拥 有 千 里 见 方 土 地 的 国 家 一 共 有 九
39、 个 ， 齐 国 的 土 地集 有 其 一 ； 以 一 服凑 起 来 也 不 过 只 占 九 分 之 一 ； 拿 九 分 之 一 的 地 方 去 征 服 九 分 之Error!八 ， 何 以 异 于 邹 敌 楚 哉 ？八 的 地 方 ， 这 跟 邹 国 去 和 楚 国 对 敌 又 有 什 么 两 样 呢 ？Error!Error!盖 亦 反 其 本 矣 ！何 不 回 到 根 本 上 来 呢 ！今 王 发 政 施 仁 ， 使 天 下 仕 者 皆 欲现 在 大 王 您 如 果 发 布 命 令 施 行 仁 政 ， 使 天 下 想 做 官 的 人 都 愿 意Error!立 于 王 之 朝 ，在 大 王
40、 您 的 朝 中 做 官 ，Error!耕 者 皆 欲 耕 于耕 田 的 人 都 愿 意 到 大 王 您 的 田 野王 之 野 ， 商 贾 皆 欲 藏 于 王 之 市 ， 行 旅里 种 地 ， 做 生 意 的 都 想 把 货 物 储 存 在 大 王 的 集 市 上 ， 旅 行 的 人 们皆 欲 出 于 王 之 涂 ，都 愿 意 到 大 王 您 的 国 土 上 来 游 历 ， 贾 ： 商 人 。涂 ： 通 “途 ”， 道 路 。 天 下 之天 下 那欲 疾 其 君 者 皆 欲 赴 愬 于 王 。 其 若些 痛 恨 自 己 的 国 君 的 人 ， 都 愿 找 大 王 您 诉 说 。 要 是 真 能
41、 做 到是 ， 孰 能 御 之 ？ ”这 样 ， 又 有 谁 能 跟 您 对 抗 呢 ？ ”疾 ： 憎 恨 。 赴 愬 s ： 赶 来申 诉 。 愬 ， 同 “诉 ”， 申 诉 。 王 曰 “吾 惛 ， 不 能 进 于 是 矣 。 愿 夫 子 辅齐 宣 王 说 ： “我 糊 涂 ， 不 懂 得 这 个 道 理 。 希 望 先 生 帮 助 实 现 吾 志 ， 明 以 教 我 。 我 虽 不 敏 ， 请 尝 试 之 。 ”我 的 志 愿 ， 明 确 地 指 教 我 。 我 虽 然 不 聪 明 ， 请 让 我 试 试 看 。 ” 惛 hn ： 糊 涂 。辅 ： 帮 助 。 敏 ： 聪 慧 。 曰 ：
42、 “无 恒 产 而 有孟 子 道 ： “没 有 可 以 长 久 维 持 生 活 的 固 定 财 产 ， 却 有 守 道恒 心 者 ， 惟 士 为 能 。 若 民 ， 则不 变 的 善 心 ， 这 只 有 有 志 之 士 才 做 得 到 。 至 于 一 般 人 ， 那 就 只 要无 恒 产 ， 因 无 恒 心 。失 去 了 可 以 长 久 地 维 持 生 计 的 产 业 ， 就 会 动 摇 一 贯 向 善 的 思 想 。恒 产 ： 可 长 久 以 维 持 生 活 的 固 定 财 产 ， 指 田 地 、 房 屋 、 牲 畜 等 不 动道 。 恒 ， 常 ， 长 久 。 士 ： 战 国 时 的 士
43、人 。 下 面 的 “民 ”， 指 一 般 人 。 苟 无 恒 心 ， 放 辟 邪 侈 ， 无假 如 真 的 没 有 了 这 种 思 想 ， 那 就 不 守 法 度 ， 越 出 常 规 的 事 ， 没 有Error!不 为 已 。 及 陷 于 罪 ， 然 后 从 而 刑 之 ，不 做 的 了 。 等 到 因 此 犯 了 罪 ， 然 后 紧 接 着 处 罚 他 们 ，Error!12Error!是 罔 民 也 。 焉 有 仁 人 在 位 ， 罔这 等 于 设 下 罗 网 陷 害 人 民 。 哪 有 仁 爱 的 国 君 在 位 ， 却 可 以 干Error!民 而 可 为 也 ？ 是 故 明 君
44、制 民 之 产 ，出 陷 害 人 民 的 勾 当 呢 ？ 所 以 贤 明 的 国 君 规 定 老 百 姓 的 产 业 ，Error!必 使 仰 足 以 事 父 母 ，一 定 要 使 他 们 上 面 足 够 奉 养 他 们 的 父 母 ，俯 足 以 畜 妻 子 ； 乐 岁 终 身 饱 ，下 面 足 够 养 活 他 们 的 老 婆 孩 子 ； 遇 上 好 年 成 终 身 饱 暖 ，凶 年 免 于 死 亡 ；即 使 是 凶 年 饥 岁 ， 也 不 至 于 饿 死 ； 畜 ： 养 活 。乐 岁 ： 丰 年 。 然 后 驱 而然 后 要 求 他 们 走 上 向之 善 ， 故 民 之 从 之 也 轻 。 今 也 制 民 之 产 ，善 的 道 路 ， 所 以 老 百 姓 也 就 容 易 听 从 了 。 现 在 所 规 定 的 老 百 姓 的 产 业 ，仰 不 足 以 事 父 母 ，上 面 不 够 奉 养 父 母 ， 驱 而 之 善 ： 驱 使 他 们 向 善 。之 ， 往 、 走 向 。 轻 ： 轻 易 ， 容 易 。 俯 不下 面足 以 畜 妻 子 ； 乐 岁 终 身 苦 ， 凶 年 不 免不 够 养 活 老 婆 孩 子 ； 年 成 好 也 要 终 身 困 苦 ， 遇 上 凶 年 饥 岁 ， 更 免于 死 亡 。 此 惟 救 死 而
