1、自读文本 窦娥冤,风雅诗斋,课前预习,文本精解,随堂演练,时文赏读,风雅诗斋,南吕一枝花 不伏老(节选) 关汉卿尾 我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆,恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头?我玩的是梁园月,饮的是东京酒;赏的是洛阳花,攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手,天赐与我这几般儿歹症候。尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤,神鬼自来勾。三魂归地府,七魄丧冥幽。天哪,那其间才不向烟花路儿上走。,赏读:一枝花不伏老的内容是关汉卿思想性格和生活情趣的
2、真实写照,是他对自己一生走过的艺术之旅的生动概括。本段文字叙写“我”的倔强性格,进一步描述“我”的浪子生活,表明了“不伏老”的顽强意志。用第一人称自叙的口吻,塑造了一个精通各种技艺、有“铜豌豆”式的性格而又沉醉于歌楼妓院的风流浪子形象。这是关汉卿的不与世俗同流合污、坚韧倔强性格的写照,也是当时书会文人的缩影。作者用通俗的语言、夸张的手法、幽默的反语,表现出对黑暗现实的强烈不满。,课前预习,一、知人论世 1.走近作者,关汉卿,号已斋叟,金末元初大都(今北京)人,元代杂剧的代表作家,与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”。他一生创作杂剧60多部,大都散失,现存18部。主要作品有窦娥冤救风尘
3、望江亭单刀会等。1956年,他的名字被列入世界文化名人之列,受到全世界人民的景仰。,2.写作背景 元代社会初期,作为元统治者的蒙古贵族和官僚,他们不仅对劳动者残酷盘剥,而且实行民族分化的种族歧视政策,以巩固其统治地位。同时统治者又和地主阶级紧密勾结,共同压迫各族人民。所以当时的民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐。窦娥冤便揭露了元代社会的黑暗和统治者的残暴,反映了当时尖锐的社会矛盾以及普通民众所遭受的残酷剥削与压迫。,二、相关链接 1.关于元杂剧 元杂剧是用北曲(北方的曲调)演唱的一种戏曲形式。 金末元初产生于中国北方。是在宋杂剧和金院本基础上融合宋金以来的音乐、说唱、舞蹈等多种艺术发展起来的。作为一种
4、新型的完整的戏剧形式,元杂剧,形成了歌唱、说白、舞蹈等有机结合的戏曲艺术形式,并且产生了韵文和散文结合的、结构完整的文学剧本。 在结构上,一本杂剧通常由四折组成。分别是故事的开端、发展、高潮和结局。一折相当于现代剧的一幕或一场,是故事情节发展的一个较大的自然段落。四折之外可以加一二个楔子。楔子一般放在第一折之前,介绍剧情,类似现代剧中的序幕;也有的放在两折之间,相当于后来的过场戏。但也有少数杂剧突破了一本四折的形式,如西厢记是五本二十一折的连本戏。,杂剧角色分为末、旦、净三大类。其中正末为男主角,正旦为女主角。 杂剧的舞台演出由“唱”“白”“科”三部分组成。 唱是杂剧的主要部分。除楔子中可由次
5、要角色唱以外,一剧四折通常由主角一人唱到底,其他角色有白无唱,正末主唱的脚本称“末本”,正旦主唱的脚本称“旦本”。也有变例,如西厢记第四本就出现了莺莺、张生、红娘轮唱的情况。 剧本中的唱词,即曲词,是按照曲牌规定的字数、句法、平仄、韵脚填写的,也可以在曲牌的规定之外,适当加入衬字或增句。每折的曲子必须一韵到底,不能换韵。 白,即宾白,是剧中人的说白,因“唱为主,白为宾,故曰宾白”。 剧本还规定了主要动作、表情和舞台效果,叫作“科范”,简称“科”,如“再跪科”“鼓三通、锣三下科”。,2.文化常识 典故出处: (1)“苌弘化碧”人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍员流于江,苌弘死于蜀,藏其血,三年
6、而化为碧。(庄子外物) (2)“六月飞雪”邹衍事燕惠王尽忠,左右谮之,王系之狱。仰天哭,夏五月为之下霜。(太平御览) (3)“东海孝妇”东海有孝妇,少寡,亡子,养姑甚谨。姑欲嫁之,终不肯。姑谓邻人曰:“孝妇事我勤苦,哀其亡子守寡。我老,久累丁壮,奈何?”其后,姑自经死。姑女告吏:“妇杀我母。”吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑,吏验治,孝妇自诬服。具狱上府,于公以为此妇养姑十余年,以孝闻,必不杀也。太守不听,于公争之,弗能得。乃抱其具狱,哭于府上,因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。(汉书于定国传),三、语基梳理 1.通假字,答案:(1)“糊突”通“糊涂”,混淆 (2)“纽”通“扭”,拘束 (3)“每
7、”通“们”,表示复数,2.一词多义,答案:(1)深,副词 无实义,助词 (2)只,副词 用于判断句,表肯定,相当于“就”,连词 表转折,相当于“反而”,连词,答案:(1)形容词用作名词,贤者和愚者 (2)名词用作状语,从前街里 (3)名词用作动词,击鼓,敲锣,答案:(1)公正地按法律办事 执行死刑 (2)发送,指殡葬 丧失,毁灭,答案:(1)为善的受贫穷更命短 造恶的享福贵又寿延 (2)天地也 做得个怕硬欺软 却原来也这般顺水推船 (3)地也 你不分好歹何为地 天也 你错勘贤愚枉做天,5.名句名篇 (1)关汉卿在窦娥冤中借窦娥之口直指现实善恶错位“ ,”与应有的天道公理形成鲜明对比。 (2)窦
8、娥赴法场途中指责天地:“ !, !”对天地在人们心中的崇高地位做了深刻颠覆。 (3)关汉卿借窦娥之口直接指责质问天地,从根本上否定天地的存在意义的句子是:“ , ! , !”,文本精解,一、整体感知 1.结构图解 情节 情感 性格,2.本文节选的是第三折戏,其中矛盾冲突的双方是谁?第三折的情节结构有张有弛,疏密相间,请作具体分析。,参考答案:(1)从表面上看,矛盾冲突的双方是窦娥和桃杌太守、张驴儿等人。其实,从窦娥的曲词和宾白来看:受冤的不仅仅是窦娥一个人,而是整个生活在黑暗社会中的劳动人民。逼供、滥施刑罚、草菅人命、贪赃枉法造成的窦娥冤案也不是桃杌之流所为的个案,而是整个社会官吏腐败的缩影。
9、当时残酷的封建专制制度和窦娥正直、善良的秉性构成剧本最基本的矛盾冲突。,(2)本折戏由三个部分组成。第一部分是窦娥谴责天地鬼神,第二部分是窦娥与婆婆诀别,第三部分是窦娥发下三大奇愿。这三部分有张有弛,疏密相间,富有鲜明的艺术节奏。一开幕刽子手摇旗提刀,监斩官厉声吆喝,再配上缓慢沉闷的锣鼓声,舞台一片阴森紧张的氛围。窦娥披枷戴锁登场,呼天抢地地悲诉怒斥,更加重了悲剧气氛。眼看窦娥就要成为刀下之鬼,观众的心绷得紧紧的。然而作者却宕开一笔,转入第二部分婆媳诀别。窦娥哀怨低回的身世之叹与第一部分高亢激昂的斗争精神形成鲜明的对比,展示了她内心世界的另一面,催人泪下,感人至深。剧情发展明显有一顿,形成一张
10、一弛的戏剧波澜。这一“弛”为下一“张”蓄势,从而转入全剧的高潮。跌宕多姿的情节转换,匠心独运的结构安排,具有极强的艺术感染力。,二、局部揣摩 1.窦娥临死前发的三桩誓愿各自的目的是什么?这表现了她什么样的性格特征?,参考答案:,2.在押赴刑场时,窦娥要求走后街,这一细节对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用?,参考答案:走后街是为了不让年迈的婆婆看到而伤心。自己已走在通向死亡的路上,想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心,这是何等的善良!作者越是刻画她的善良,也就越发显出其冤屈,她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此,这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更加丰满动人,也使作品对封建社会的批判更为有力和深刻
11、。,参考答案:窦娥临刑时发下三桩奇愿,从内容上看,一愿比一愿深刻而强烈,不仅要把自己的冤情昭示世人,而且要感天动地,让人们都知道“这都是官吏每无心正法,使百姓有口难言”,要让邪恶得到惩罚。 这三愿充分揭露了当时社会官吏昏聩,法制腐败,人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。它着力表现主人公与社会恶势力“争到头,竞到底”的至死不屈的斗争精神,这种精神甚至产生了超乎自然之上的感动天地的力量。三桩奇愿也是作家社会、政治观点和美好理想的形象体现。 运用浪漫主义艺术创作手法,通过奇特的构思,借助于想象,借助于天地震惊、人神共怒的艺术处理,使现实生活中不可能发生乃至实现的事在艺术舞台上发生并得以应验。 这样的
12、安排和处理,虽违背事物的常见原理,却又合乎人情,从而有力地体现了广大人民伸张人间正义,杀却贪官污吏,洗雪天下冤屈的良好意志与愿望。,3.剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇愿”这样的情节呢?,4.请结合具体曲词赏析本文的语言特色。,参考答案:历来评论家都以“本色”二字概括关汉卿戏曲语言的特色。如:“打嘴!那有这等说话!”当窦娥要用亢旱三年来表达其昭雪冤案的愿望时,因涉及太守、监斩官的前程,他们凶横的面目也就暴露无遗。特别是文中,指斥天地的场面高亢激越,怨气冲天,紧张急促;诀别婆婆的场面如泣如诉,哀婉凄惨,徐缓低回;立下三桩誓愿的场面感情激荡如潮,慷慨激昂。这三个场面的描写,以质朴无华而富于
13、韵味的语言,深刻地展示了人物的内心世界,逐层深入地刻画了人物性格。文中的曲词,都不事雕琢,感情真切。作者运用通俗自然、朴实生动、符合剧中人物身份和个性的语言,为展开剧情和刻画人物性格服务。,三、开放探究 窦娥蒙受了感天动地的奇冤,内心充满了怨愤,她呼告无门,只能指天骂地,发誓愿,希望上天证实自己的冤屈,恶人受到惩罚。第四折写窦娥之父窦天章受窦娥冤魂托梦,为她报仇雪冤,对这样的结局你又是如何看待?,思路提示一:窦娥生活的时代是徇私枉法、草菅人命成风的黑暗时代,专制社会里,法律是强权的奴婢,弱者不可能得到法律的保护,所以窦娥只能呼天抢地骂鬼神,希望上天显灵证实自己的冤屈。而今天我们是生活在法治社会
14、中,虽然法律还不够健全,但我们要伸冤的话则应该勇敢地以法律为武器来维护自己的权益。,思路提示二:“大团圆”结局反映了中国传统戏剧文化中的圆满完美思想。有人用三句话概括古典文学中大团圆模式:“私订终身后花园,落难公子中状元,金榜题名大团圆。” 中国人比较喜欢和谐完美,而不喜欢残缺不全。对和谐、宁静、温和而美满的生活,抱有天真而固执的信念。这种结局一定程度上成了封建制度的维护者,削弱了作品的反封建锋芒。,随堂演练,一、基础知识 阅读下面的文字,完成13题。中国人擅长在石头上进行书法创作,取 的材料气质,达到永存文字的理想。石头取材方便、质地坚硬、镌刻困难、端正严肃、 等特性,让石头上的书法与其他材
15、料上的书法,早早有所区别。( )但秉承的文明理念,拥有的核心价值始终保持一致,就是代表仪式与权力。 金属出现时,正是文字发展成熟的关键期,在如此珍贵的材料上铸造文字,与当时使用文字的重要地位相匹配。先秦的金文,甚至更久远的甲骨文,它们的一些基本特点,都被后来石头上的书法所继承。青铜文明很快退出历史舞台,石头上的书法成为可以和纸张上的文字相抗衡唯一的书写形式。,摩崖是中国人创造的、体量最大的书法,选址多在断崖峭壁之上,因此其内容与形式必须与所处环境 ,既突出周围景观地貌的主题,起到点题作用,又隐身于大山大水之间,强调人与自然的和谐。 “石文”兴起的初期,正是纸张发明的时候。其后,石头上的书法与纸
16、张上的书法交织前行,聪明的中国人充分利用石头与纸张不同的载体特性, ,各自发挥长处,共同建构中国文字、文化与文明的摩天大厦。,解析:D 前三项都是主动句式与被动句式的混合,前后两个分句主语不一致,造成句意不连贯。,1.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是( ) A.石头与书法的这种结合被中国人巧妙地利用了,创造性地发明了许多不同的样式。 B.中国人巧妙地利用了石头与书法的这种结合,许多不同的样式被创造性地发明了。 C.这种石头与书法的结合被中国人巧妙地利用了,创造性地发明了许多不同的样式。 D.中国人巧妙地利用了石头与书法的这种结合,创造性地发明了许多不同的样式。,解析:C (1)亘古不
17、灭:从古到今,永不绝灭。形容永久的生命力。亘古不变:从古到今,永不改变。此处强调不改变,选“亘古不变”。(2)朴素无华:俭朴、不浮华。质朴无华:朴实而毫不虚夸。“质朴无华”更偏于书面语,多形容物。(3)“休戚相关”和“息息相关”区别在于,息息相关适用的对象比较广泛,可以指人,也可以指物。休戚相关适用面比较窄,一般只能指有祸福可言的人、集团、国家等相互间的关系,第三空选“息息相关”。(4)根据前面的句子主语“中国人”,该空应该填写“扬长避短”。,2.依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是( ) A.亘古不灭 朴素无华 息息相关 扬长避短 B.亘古不灭 朴素无华 休戚相关 相得益彰 C.亘古不
18、变 质朴无华 息息相关 扬长避短 D.亘古不变 质朴无华 休戚相关 相得益彰,解析:B 画线句缺少介词使得前后主语不一致,A、C两项同样存在缺少介词使得前后主语不一致的问题,故排除A、C;D项,“唯一相抗衡的书写形式”搭配不当,将D项,“唯一”提到“可以”前。,3.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是( ) A.青铜文明在很快退出历史舞台后,石头上的书法成为可以和纸张上的文字相抗衡的唯一书写形式。 B.随着青铜文明很快退出历史舞台,石头上的书法成为唯一可以和纸张上的文字相抗衡的书写形式。 C.青铜文明很快退出历史舞台,石头上的书法成为唯一可以和纸张上的文字相抗衡的书写形式。 D.随着
19、青铜文明很快退出历史舞台,使石头上的书法成为可以和纸张上的文字唯一相抗衡的书写形式。,解析:D 所给文段是总分结构,第一句点明文段的中心偏见是思想的“放假”,后面具体阐述“思想放假”的表现,说明对思想而言,偏见也有存在的价值。,4.对下面一段文字主要意思的提炼,最准确的一项是( )偏见可以说是思想的放假。它是没有思想的人的家常日用,是有思想的人的星期天娱乐。假如我们不能怀挟偏见,随时随地必须得客观公正、正经严肃,那就像造屋只有客厅,没有卧室,又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机前的姿态。 A.没有思想的人往往更容易产生偏见。 B.即使有思想的人也常常会怀挟偏见。 C.人无法做到随时随地保持客观公
20、正。 D.对思想而言偏见自有其存在的价值。,5.请提取下列材料的要点,整合成一个单句,为“共享经济”下定义。(不超过60个字) 共享经济本质上仍是一种经济活动,需要供给方、需求方和交易(共享)平台等三项基本条件。 其一,社会上的商品、服务等资源的所有者,在特定时间内让渡其闲置资源的使用权。 其二,消费者不必拥有资源的所有权,却可以分享其使用权,满足多样化的消费需求。 其三,互联网等现代技术平台起到整合资源、匹配消费需求的功能。,解析:给概念下定义,一般按“被定义项=种差+邻近的属概念”这样的模式。从材料提供的信息看,“共享经济”这个概念的属概念是“经济活动”,再从材料中提取“种差”,也就是这个
21、概念的本质特征,如共享的手段是互联网等现代技术(从材料中的其三概括);共享的对象是社会上闲置的商品、服务的使用权(从材料中的其一概括);共享的方式是“分享,让渡”,“满足多样化的消费需求”(从材料中的其二概括)。整合这些信息,按照一定的逻辑顺序组合起来即可。 答案:共享经济是利用互联网等现代技术整合社会上的闲置的商品、服务等资源,分享其使用权,满足多样化的消费需求的经济活动。,二、课内阅读 阅读下面的选段,完成69题。【快活三】 念窦娥葫芦提当罪愆,念窦娥身首不完全,念窦娥从前已往干家缘,婆婆也,你只看窦娥少爷无娘面。【鲍老儿】 念窦娥伏侍婆婆这几年,遇时节将碗凉浆奠;你去那受刑法尸骸上烈些纸
22、钱,只当把你亡化的孩儿荐。(卜儿哭科,云)孩儿放心,这个老身都记得。天哪,兀的不痛杀我也!(正旦唱)婆婆也,再也不要啼啼哭哭,烦烦恼恼,怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运,不明不暗,负屈衔冤。(刽子做喝科,云)兀那婆子靠后,时辰到了也。(正旦跪科)(刽子开枷科)(正旦云)窦娥告监斩大人,有一事肯依窦娥,便死而无怨。(监斩官云)你有什么事,你说。(正旦云)要一领净席,等我窦娥站立,又要丈二白练,挂在旗枪上,若是我窦娥委实冤枉,刀过处头落,一腔热血休半点儿沾在地下,都飞在白练上者。(监斩官云)这个就依你,打甚么不紧。(刽子做取席站科,又取白练挂旗上科)(正旦唱),【耍孩儿】 不是我窦娥罚下这等无头
23、愿,委实的冤情不浅;若没些儿灵圣与世人传,也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒,都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见,这就是咱苌弘化碧,望帝啼鹃。(刽子云)你还有甚的说话,此时不对监斩大人说,几时说哪?(正旦再跪科,云)大人,如今是三伏天道,若窦娥委实冤枉,身死之后,天降三尺瑞雪,遮掩了窦娥尸首。(监斩官云)这等三伏天道,你便有冲天的怨气,也召不得一片雪来,可不胡说!(正旦唱)(刽子做磨旗科,云)怎么这一会儿天色阴了也?(内做风科,刽子云)好冷风也!(正旦唱)【煞尾】 浮云为我阴,悲风为我旋,三桩儿誓愿明提遍。(做哭科,云)婆婆也,直等待雪飞六月,亢旱三年呵,(唱)那其间才把你个屈死的冤魂
24、这窦娥显。(刽子做开刀,正旦倒科)(监斩官惊云)呀,真个下雪了,有这等异事!(刽子云)我也道平日杀人,满地都是鲜血,这个窦娥的血都飞在那丈二白练上,并无半点落地,委实奇怪。(监斩官云)这死罪必有冤枉。早两桩儿应验了,不知亢旱三年的说话准也不准,且看后来如何。左右,也不必等待雪晴,便与我抬他尸首,还了那蔡婆婆去罢。(众应科,抬尸下),解析:对婆婆说的话,既表现其性格中善良的一面,也表现戏剧的主题意义。语言描写是很重要的描写方法,读剧本更应该注意这一点。 答案:使人们对窦娥的悲惨遭遇更加同情。她劝婆婆不要过分悲伤,再一次表明了她善良、美好的心灵。这样的好人蒙冤而死,自然使人们对不公正的社会产生愤恨
25、之情。,6.【快活三】【鲍老儿】 这两支曲子是窦娥临刑前对蔡婆婆提出的希望和要求,在表现主题方面起了什么作用呢?,解析:这是我们传统文学中常用的浪漫主义手法。浪漫主义文学最基本的特点是以充满激情的夸张方式来表现理想与愿望。 答案:这说明在当时的历史条件下,除了乞求天地鬼神以外,没有别的办法,作者采用浪漫主义的表现手法,一是表明社会的腐败黑暗,二是刻画窦娥强烈的反抗精神,三是表达人民要惩治邪恶的愿望。,7.窦娥的三桩誓愿明明是幻想,却偏偏写成现实,明明是不合理的却偏偏写成合理的,这说明了什么?,答案:这首曲词虽然言语通俗易懂,但仍然注意了曲词应有的韵律美和抒情性,整首曲词声韵和谐,情感凄切。,8
26、.请赏析【耍孩儿】一曲的语言特色。,解析:交代誓愿的结果,这是作者采用的浪漫主义手法,表达了人民惩治邪恶的愿望。 答案:(1)监斩官看见一、二桩誓愿的实现,判断“必有冤枉”,理应为窦娥申冤昭雪,但是却没有,反而命令左右将尸首还给蔡婆婆了事,灰溜溜地下场。这恰好是“官吏每无心正法”的具体表现,结尾收场为中心的表达做了佐证。 (2)结尾让誓愿得以实现,化不可能为可能,是一种浪漫主义的写法,更好地体现和烘托了本剧的悲剧色彩。 (3)结尾中“不知亢旱三年的说话准也不准,且看后来如何”一句为下一折窦娥的父亲窦天章为其申冤昭雪埋下伏笔,这是结构上前后勾连、严谨的表现。,9.如何理解戏曲结尾的最后一段?,时
27、文赏读,由“大”而“强” 一个大国执政党的模样 张韧 夏旻星从四分五裂到山河一统,从积贫积弱到百业复兴,从自我封闭到深度开放,从疲于跟跑到引领潮流百年成就有目共睹,全面变革激荡人心。纵观古今、举目全球,唯有中国共产党能有如此开天辟地的勇毅、改天换地的能力、顶天立地的决心。一个大国执政党由“大”而“强”的模样,赫然现世。,【思维借鉴】 运用排比句,说明党在历史变革中的作用,引出话题“一个大国执政党由大而强的模样”。,一个坚强有力的领导核心。“万山磅礴必有主峰,龙衮九章但挚一领”。中国特色社会主义制度的最大优势就是始终坚持党的领导。坚持党的领导,首先是坚持党中央的集中统一领导。从中华人民共和国的缔
28、造者到改革开放的总设计师,从承前启后的掌舵者到新时代的领路人,97载的实践证明,这是我们各项事业蓬勃发展的根本保证。历史的巨轮滚滚驶入新时代,习近平总书记接棒大国重任,承载万民期待,以许党许国的大情怀、图强复兴的大担当、经略四方的大格局、变革重塑的大魄力,带领全国各族人民共同擘画民族复兴的宏伟蓝图。从此,一个梦想被点亮,在亿万人心底激荡,汇聚成实现民族复兴的磅礴力量。,引用诗句,证明“一个坚强有力的领导核心”的作用。回顾历史,延展未来,再次证明党在历史变革、历史发展过程中的伟大作用。这是“大”而“强”的模样的一个方面。,一个矢志不渝的理想信念。“理想因其远大而为理想,鲲鹏万里振翅九天;信念因其
29、执着而为信念,锲而不舍孜孜以求。”我们党自从诞生之日起,就始终把马克思主义镌刻在自己的旗帜上,把实现共产主义的最高理想铭记在自己的章程中,这是共产党人的立身之本、力量之源、正气之魂,也是中国共产党区别于世界其他政党的根本所在。正是心中有明晰如一的理想信念,一代又一代的共产党人即便身处险境,依然能够初心不改、本色不变,坦然面对考验,笑看风萧水寒。从革命时期的献身精神到建设时期的“铁人”风骨,从反腐倡廉的“战斗”宣言到扶贫攻坚的“心血”承诺。始终坚持一个不变的理想信念,广大党员干部才能在大是大非面前立场坚定、态度坚决,在各种诱惑面前保持定力、坚如磐石,在大风大浪面前无所畏惧、毫不动摇。,以事实为依
30、据,说明党“心中有明晰如一的理想信念”,面对不同的任务,立场坚定、态度坚决,这又是“大”而“强”的模样的一个方面。,一支无坚不摧的铁军队伍。坚持“支部建在连上”,工作抓在基层,这是我们党能够做到“一根红线贯穿始终”的经验法宝。从革命时期的“政治建军”到现在的“质量强党”,从建设时期的“固本培元”到新时代的“打铁锻钢”,我们党始终将思想建设贯穿于干部队伍建设的全过程,把培铸灵魂作为根本,把锤炼血性作为关键,把增强本领作为核心,把提纯品德作为基础,锻造出了一支无往不胜、无坚不摧的铁军队伍。从董存瑞到邱少云,从廖俊波到黄大年正是有一支忠诚、干净、担当的铁军队伍,中国共产党才能成为始终走在时代前列、人
31、民衷心拥护、经得起各种风浪考验的马克思主义执政党。,以党在不同历史阶段的建党经验法宝为基础,阐释了我党做到“一根红线贯穿始终”的原因,有理有据,有很强的说服力。“忠诚、干净、担当的铁军队伍”是“大”而“强”的模样的第三个 层次。,一个志在必达的如山使命。“初心如磐,使命如山;胸怀天下,立己达人”,中国共产党的初心和使命,就是为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴。每一个共产党人,在任何历史时期,从未忘记普通百姓,从未忘记对国家和社会的担当与责任。“为人民服务”五个掷地有声的大字,不仅镌刻在机关大院的门口和墙壁上,更深深烙在了每一名共产党员的灵魂深处。从谷文昌到沈浩,从姜仕坤到李培斌他们所坚守的赤子
32、之心,正是共产党人的精神底色;他们为民“背石头上山”的品格和担当,正是共产党人历史使命的最深刻诠释。始终坚守一个必达的使命,民族复兴的号角才显得如此雄阔、笃定而悠长。,以具体的人物为事例说明每一个共产党人从未忘记担当与责任,坚守志在必达的使命。这是“大”而“强”的模样的第四个 层次。,潮起潮落,风云际会;波诡云谲,跌宕起伏。“征程万里催快马,乘势一飞万重山”。站在过去和未来交汇点上的中国共产党,必将承载改革发展的历史担当,秉持锐意进取的智慧勇气,肩负亿万人民的期待重托,矢志不移、壮志如虹,重整行装、同心筑梦,导引民族复兴的航船稳稳驶入波澜壮阔的海洋。 人民网(2018年07月06日),再次引用诗句,收束全文,说明党必将引领中华民族实现伟大的复兴。,谢谢观赏！,
