1、- 1 -凯悦中学 20182019 学年度第一学期高二年级第一次月考历史试卷（文科）时间：90 分钟 满分：100 分一、单项选择题（每小题 2 分，共 48 分）1西方学者认为，公元前 6公元前 3 世纪是人类文明的“轴心时代” （Axial Age） ， “人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象为（ ） A诸子并立，百家争鸣 B以法为教，焚书坑儒C罢黜百家，独尊儒术 D崇儒尚佛，兼收并蓄2春秋战国时期学派林立，学术观点异彩纷呈，然“天下一致而百虑，同归而殊途” 。诸子百家关注的共同点是（ ）A人与自然的和谐 B关注社会现实
2、 C人与社会的和谐 D关注人的价值3思想家在世时往往是孤独和寂寞的，据史记孔子世家记载，周游列国推销自己思想并“知其不可为而为之”的孔子受到了许多同时代人的嘲笑和讽刺，诸如“四体不勤，五谷不分自腰以下不及禹三寸。累累若丧家之狗”等。导致扎子如此尴尬结局的主要原因是（ ）A他的宣传方式不得法 B他的主张不符合当时诸侯争霸的需要C他的思想不利于统治阶级稳固统治 D他的思想观念相对陈旧保守4 “礼者，法之大分，类之纲纪也隆礼至法则国有常，尚贤使能则民知方”“君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”下列观点中与材料中所体现的主张符合同一思想家的是（ ）A鸡犬之声相闻，民至老死不相往来 B民为贵，社稷次之，君
3、为轻 C君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟 D利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民5 “天下之人皆不相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也” 。以上言论出自（ ） A孔子 B墨子 C孟子 D老子6儒家经典著作之一尚书中最早提到“民主”一词，认为：“天惟时求民主，乃大降显于成汤。 ”含义说暴君夏桀残民以逞；不配做民之主，推翻夏桀的成汤才是民主。对此理解不正确的是（ ）A文中的“民主” ，实即作民之主，与君主同义B肯定了成汤革命是推翻暴虐之政的正义举动C说明早期儒家已经有“天人感应”思想D强调“主权在民” ，人民有权推翻统治者7 “
4、万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。 ”下列各项中，与这一政治思想属于同一学派的是（ ）A.“天地之间人为贵，众人之中王为本” B.“不期修古，不法常可”C.“从道不从君，从义不从父” D.“有力者疾以助人，有财者勉以分人”- 2 -8 右图为三教图 。此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了我国古代的一种社会思潮。对这一思潮表述正确的是（ ）A隋唐时期初露端倪 B推动了新儒学体系的诞生C “三教合规佛”为其核心 D成为中国古代传统文化的主流9西汉中期的汉元帝初元二年， “六月，关东饥，齐地人相食。秋七月，诏日:岁比灾害，民有菜色
5、，惨怛于心。已诏吏虚仓廪，开府库振救，赐寒者衣。阴阳不和，其咎安在?公卿将何以优之?其悉意陈朕过，靡有所讳。 ”汉元帝下诏罪己的思想因素是（ ）A.墨家思想 B.孟子性善论 C.道家思想 D.天人感应学说10董仲舒曰：“大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧。以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。 ”以上言论表明董仲舒主张（ ）A平均分配财富以克服贫富分化 B消除等级制度以实现社会平等C强化礼乐制度以稳定社会秩序 D减少贫富差距以维护国家稳定11 史记载：汉武帝时， “公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯，天下之学士靡
6、然乡风矣” ，该材料主要表明（ ） A汉武帝广泛吸纳人才 B平民将相大量涌现C儒学在民间开始兴起 D儒学地位显著提高12宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。这个新的角度是（ ）A三纲五常 B经世致用 C万物本原 D抗衡佛老13 “眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。 ”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。下列对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是（ ）A朱熹的学说比孔子更科学 B朱熹建立了系统的理论体系C朱熹使儒学更具哲理性和思辨化 D朱熹对儒学的贡献比孔子大14北宋时，枢密副使任布娶了一位寡妇李氏。李氏相夫教子，传为佳话。明初，进士王希曾请求为曾改嫁的母亲守孝三
7、年，明太祖以“失节”为由，只准一年。这反映了（ ）A北宋枢密院权力逐步扩大 B明代理学已成为官方哲学C北宋时心学成为官方哲学 D明代商品经济落后于宋代15王守仁（阳明）说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？” （答罗整庵少宰书 ）这一言论（ ）受南宋陆九渊的思想影响 主张通过内心反省获得新知否定孔子儒家思想的地位 体现出一定的独立自由精神A B C D16 现代文明的起源与演进一书中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的夷务就不在
8、中国人关心的范围之内。 ”由此可见理学（ ） - 3 -班级 姓名 准考证号 。装。订。线。A排斥儒学以外的一切思想 B博大精深但有一定封闭性C概括了世间所有自然规律 D内容丰富、探索世界本源17朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地间者，有各得之以为性（本性） ；其张之为三纲，其纪之为五常”这段话表明程朱理学的主要作用是( )A、为封建伦理道德寻求理论依据，从而规范人的言行，维护封建统治 B、阐述“天理”的真谛，让人们理解自然界运行规律和人际关系的法则C、寻求天地和人世间万事万物的本性，阐明“理”的本质D、宣扬客观唯心主义思想18李贽指责儒家经典并非“万世之至论”
9、 ，否定孔子是“天生圣人” ，这一主张（ ）A成为理学和心学的主要理论来源 B反映了资本主义萌芽的时代要求C扭转了明清时期不切实际的学风 D动摇了儒家思想的正统统治地位19梁启超在评价一位学者的著作时说， “实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。 ”他评价的这部书应是（ ） A董仲舒的春秋繁露 B朱熹的四书集注C黄宗羲的明夷待访录 D李大钊的我的马克思主义观20顾炎武在日知录中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者?昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱
10、惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。 ”这段论述表明顾炎武（ ）A痛恨孔孟学说清谈误国 B正确指出了明朝灭亡的根源C认为佛学不能经世致用 D主张经世致用反对理学空谈21某论文列出了一下主要参考书目：李威熊中因经学发展史论 、陈鼓应等明清实学思想史 、梁启超中国近三百年学术史 。该论文研究的对象最可能是（ ） A王阳明的知行录 B李贽的焚书C王夫之的周易外传 D魏源的海国图志22张岱年在中国文化概论中指出：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。 ”这里的“先天不足”是
11、指（ ） A知识分子群体不够强大 B资本主义经济不够充分C民众的公民意识尚未觉醒 D专制集权体制顽固持久23教育部长周济在解读十七大报告时强调“儒学等一些传统的好的方面，以爱国主义为核心的民族教育，用社会主义荣辱观来引领风尚，也是德育教育中的很重要的部分。 ”儒家思想中在当今仍有继承和发扬价值有（ ）“仁”的学说 “己所不欲，勿施于人” “视天下为一家，中国犹一人” “父为子纲” “夫为妻纲”A B C D24哈佛大学教授杜维明教授在儒学创新的契机一书中指出：东亚的发展“虽然深受西欧和美国的影响，但却不只是西方发展模式的翻版， （东亚各国）都和传统有血肉相连的关系。（在东亚发展过程中）儒家可发
12、挥积极的作用， ”材料表明（ ）A儒家学说始终对东亚文明起决定作用 B儒家学说难以与经济全球化的趋势融合- 4 -C西方发展模式必须以儒家思想为基础 D东亚既吸取西方文明，又继承儒家文明二、非选择题（52 分）25 （18 分）阅读下列材料：材料一 子曰：己所不欲，勿施于人。子曰：克已复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。论语颜渊材料二 夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，德施于方外，延及群生也。国家将有失道之政，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。 汉书董仲舒传材料三 万物皆有此理，理旨同出一源。如为君须仁，为臣
13、须敬，为子须孝，为父须慈，物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。 朱子语类卷 18（1）据材料一概括孔子关于道德规范的核心思想。(4 分)（2）据材料二和所学知识，分析董仲舒提出道德准则的出发点及根本目的。 （4 分）（3）材料三中，朱熹对道德规范提出了什么新的见解?分析其产生的历史影响。 （6 分）（4）综合以上材料谈谈你对中国传统伦理道德的认识。 （4 分）26 （22 分）孔子开创的儒家思想，博大精深，影响深远。在中国古代的不同时期，儒学思想家们不断对其进行新的阐释，以适应时代的发展。阅读下列材料，回答相关问题。材料一 守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学
14、说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去、一手指向未来，使正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学” ，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的原因。 张岱年、方克立主编中国文化概论材料二 朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 ”王守仁认为：“心即理” ， “知行合一” ， “致良知，为圣教第一要义。 ”材料三 黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之” ；顾炎武提出要因地制宜，振兴商业；黄宗羲在原君中宣称皇帝乃是“天下之大害” ；明末清初的思想家们主张为学应求务实，
15、应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。 摘自朱文公文集答张敬夫（1） 根据材料一及所学知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。 （6 分）（2） 根据材料二，说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别？试指出两者所属的哲学流派。 （8 分）（3）明清时期，儒家思想发展到新的阶段，其最突出的思想主张是什么？结合材料三概括指出这种思想主张在政治、经济和学术方面的具体表现。 （8 分）27.（12 分）在长达两千年的封建社会中，儒家学说几经变迁，试简要概述儒家思想在古代- 5 -中国的演变过程。- 6 -参考答案一、选择题1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12A B B
16、C B D B B D D D C13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24C B B B A B C D C B A D二、非选择题25 (1)仁；克己复礼。 (2)出发点:规劝统治者实行仁政。根本目的:维护封建统治。 (3)见解:道德规范的主要内容是三纲五常；道德规范是天理,即万物的本原。 历史影响:适应了统治阶级的政治需要,禁锢了人们的思想,有利于维护封建专制统治,有利于协调人际关系,稳定社会秩序,塑造中华民族的性格。 (4)传统伦理道德存在为政治服务的一面；传统伦理道德不断传承发展；要善于吸收传统文化中的有益成分,剔除糟粕。 26(1)原因:儒家思想的二重性
17、,即在维护封建礼教伦常的同时,又有发展创新的特点,易于社会各阶层接受；董仲舒对儒家学说的改造和发展；西汉加强中央集权的需要,汉武帝的接纳与强力推行。(2)差别:朱熹,主张格物致知,即通过实践、学习明事理；王守仁,主张致良知,即通过自我反思。 派别:朱熹,客观唯心主义；王守仁,主观唯心主义。 (3)主张:经世致用。 表现:政治上,批判君主专制；经济上,主张“工商皆本” ；学术上,学以致用。 27 （1）春秋战国时期：百家争鸣，儒家是诸家之一：创立：春秋时由孔子创立；发展：战国时期，由孟子、荀子继承和发展了孔子的学说，成为百家中著名的一家。（2）秦朝：秦始皇“焚书坑儒”，儒家受到沉重打击和排斥。（3）西汉：董仲舒适应君主专制的需要，对其加以改造，其提出的“罢黜百家，独尊儒术”主张被汉武帝采纳，儒家学说自此成为封建社会的正统思想。（4）宋明时期，经朱熹和王阳明的发展，形成新的儒学体系，即理学和心学，儒学的正统地位得到巩固。（5）明清时期：经李贽、黄宗羲、王夫之、顾炎武的批判继承，构筑了具有时代特色的新思想体系，早期启蒙思想产生，其正统地位受到批判。
