1、专升本大学语文-137 及答案解析(总分：149.94，做题时间：90 分钟)一、B选择题/B(总题数：20，分数：40.00)1.氓从表现方法上说是一首_ A.劝诫诗 B.叙事诗 C.抒情诗 D.讽谏诗（分数：2.00）A.B.C.D.2.孟子和孔子同属_ A.儒家学派 B.道家学派 C.法家学派 D.名家学派（分数：2.00）A.B.C.D.3.“天下为公”出自_ A.礼记礼运 B.礼记大学 C.礼记中庸 D.论语为政（分数：2.00）A.B.C.D.4.季氏将伐颛臾以驳论为主，展开的形式是_ A.人物对话 B.叙述历史 C.成语格言 D.现实事例（分数：2.00）A.B.C.D.5.庄子
2、秋水中没有运用的论证方法是_ A.演绎法 B.归纳法 C.类比法 D.对比法（分数：2.00）A.B.C.D.6.庄子认为在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用是_ A.无限的 B.有限的 C.巨大的 D.重要的（分数：2.00）A.B.C.D.7.选出下面几句中直接描写将士们英勇作战的诗句_ A.霾两轮兮絷四马 B.援玉袍兮击鸣鼓 C.天时怼兮威灵怒 D.严杀尽兮弃原野（分数：2.00）A.B.C.D.8.冯谖客孟尝君通过“焚券市义”、“营造三窟”的典型情节来刻画人物的性格，对孟尝君的言行描写在这里主要是_ A.衬托 B.反讽 C.隐喻 D.类比（分数：2.00）A.B.C.D.9.冯谖为孟尝
3、君“焚券市义”，其行为中蕴含着_ A.道家思想 B.法家思想 C.人本思想 D.民本思想（分数：2.00）A.B.C.D.10.被鲁迅誉为“改造文章的祖师”的是_ A.曹操 B.谢灵运 C.韩愈 D.欧阳修（分数：2.00）A.B.C.D.11.被苏轼赞为“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”的诗人是 _ A.王维 B.孟郊 C.李白 D.贾岛（分数：2.00）A.B.C.D.12.我国诗歌史上其诗被称为“诗史”的诗人是_ A.屈原 B.杜甫 C.白居易 D.陆游（分数：2.00）A.B.C.D.13.杜甫诗歌的风格特点主要是_ A.豪放飘逸 B.慷慨悲凉 C.自然平淡 D.沉郁顿挫（
4、分数：2.00）A.B.C.D.14.白居易杜陵叟中由第三人称叙述开始改为用第一人称直接控诉的诗句是_ A.昨日里胥方到门，手持尺牒榜乡村 B.剥我身上帛，夺我口中粟 C.虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉 D.不知何人奏皇帝，帝心恻隐知人弊（分数：2.00）A.B.C.D.15.“九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青干。长吏明知不申破，急敛暴征求考课。”这首诗的作者是_ A.柳宗元 B.杜甫 C.白居易 D.李商隐（分数：2.00）A.B.C.D.16.种树郭橐驼传中运用的主要手法是_ A.夸张 B.对比 C.讽刺 D.象征（分数：2.00）A.B.C.D.17.张中丞传后叙最突出的写作特色是_ A
5、.抒情与叙事并重 B.议论与叙事并重 C.议论与抒情并重 D.描写与抒情并重（分数：2.00）A.B.C.D.18.北宋文学家欧阳修晚年号_ A.醉翁 B.永叔 C.六一居士 D.易安居士（分数：2.00）A.B.C.D.19.长亭送别中莺莺最深沉的愁情忧虑是_ A.张生的金榜题名 B.今宵的离愁别恨 C.母亲的干涉 D.他日的被弃掷（分数：2.00）A.B.C.D.20.辛弃疾水龙吟(登建康赏心亭)中“遥岑远目”之后，紧接着所写的是 _ A.落日楼头，断鸿声里 B.尽西风、季鹰归未 C.忧愁风雨，树犹如此 D.献愁供恨，玉簪螺髻（分数：2.00）A.B.C.D.二、B文言文阅读/B(总题数：
6、3，分数：30.00)阅读张中丞传后叙中的一段文字，然后回答问题。籍时尚小，粗问巡、远事，不能细也。云：巡长七尺余，须髯若神。尝见嵩读汉书，谓嵩曰：“何为久读此?”嵩曰：“未熟也。”巡曰：“吾于书读不过三遍，终身不忘也。”因诵嵩所读书，尽卷不错一字。嵩惊，以为巡偶熟此卷，因乱抽他帙以试，无不尽然。嵩又取架上诸书试以问巡，巡应口诵无疑。（分数：9.99）(1).从内容上看，这段描写与睢阳保卫战无关，是否多余?为什么?（分数：3.33）_(2).这段文字表现了张巡怎样的性格特点?（分数：3.33）_(3).这段文字运用了哪几种人物描写方法?（分数：3.33）_阅读世说新语石崇与王恺争豪，然后回答问
7、题。石崇 与王恺 争豪，并穷绮丽，以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺，枝柯扶疏 ，世罕其比。恺以示崇。崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。崇曰：“不足恨，今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树，有三尺四尺、条干绝世、光彩溢目者六七枚，如恺者甚众。恺惘然自失。注：石崇：东晋时的富豪。王恺：晋武帝的舅舅。扶疏：繁茂挺拔的样子。（分数：9.99）(1).请解释文中加点的字。 比： 讫： 疾： 恨：（分数：3.33）_(2).这则短文表现了石崇怎样的性格特征?最能表现这一特征的是哪个细节?（分数：3.33）_(3).文章为什么要介绍王恺的身份及珊瑚树的来历
8、?（分数：3.33）_阅读短歌行中的一段，然后回答问题。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。（分数：9.99）(1).“乌鹊”和“山不厌高，水不厌深”的喻义分别是什么?（分数：3.33）_(2).“周公吐哺”用典的意旨是什么?（分数：3.33）_(3).由此可见，全诗表达了曹操怎样的思想感情?（分数：3.33）_三、B现代文阅读/B(总题数：3，分数：30.00)阅读创造宣言，然后回答问题。创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。宗教家创造出神来供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜，省事者把别人
9、创造现成之神来崇拜。恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。笨人借恋爱之名把爱人造成丑恶无耻的荡妇来糟踏，糟踏爱人者不是奉行恋爱无上主义，而是奉行万恶无底主义的魔鬼，因为他把爱人造成魔鬼婆。美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集
10、体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了菲狄亚斯、米开朗琪罗的手里可以成为不朽的塑像
11、。有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了正气歌，产生了苏联的国歌，产生了尼赫鲁自传。单调又无过于沙漠了，而雷赛布(Lesseps)竟能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。既已不平凡、不单调了，又毋需乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡(Pascal)的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。有人说：我是太无能了，不能创造，
12、但是鲁钝的曾参传了孔子的道统。不识字的慧能，传了黄梅 的教义。慧能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀!可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗?有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了安魂曲。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说，穷则变，变则通，要
13、有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。所以：处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。东山的樵夫把东山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山给他的第一印象是：茅草没有东山多，泰山上的“经石硌”、“无字碑”；“六贤祠”、“玉皇顶”；大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢养的飞禽、走兽、小虫，和几千年来农人为后代种植的大树，于他无用，都等于没有看见。至于那种登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草看不出来。他每次上山拉一
14、堆屎，下山撒一泡尿，挑一担茅草回家。尿与屎是他对泰山的贡献，茅草是他从泰山上得到的收获。茅草是平凡之草，而泰山所可给他的又只有这平凡之草，而且没有东山多，所以他断定泰山是一座平凡之山，而且从割草的观点看，比东山还平凡，便说了一声：“泰山没有东山好。”被泰山树苗听见，想到自己老是站在寸土之中，终年被茅草包围着，徒然觉得平凡、单调、烦闷、动摇，幻想换换环境。一根树苗如此想，二根树苗如此想，三根树苗如此想，久而久之成趋向，便接二连三的，一天一天的，听到树苗对樵夫说：“老人家，你愿意带我到东山去玩一玩么?”樵夫总是随手一拔，把它们一根一根的和茅草捆在一起，挑到东山给他的老太婆烧锅去了。我们只能在樵夫的
15、茅草房的烟囱里偶尔看见冒出几缕黑烟，谁能分得出那一缕是树苗的，那一缕是茅草的化身?割草的也可以一变而成为种树的老农，如果他肯迎接创造之神住在他的心里。我承认就是东山樵夫也有些微的创造作用为泰山剃头理发，只是我们希望不要把我们的鼻子或眉毛剃掉。创造之神!你回来呀!你所栽培的幼苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮亮的镰刀天天来，甚至常常来到幼苗的美梦里。你不能放弃你的责任。只要你肯回来，我们愿意把一切我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命都献给你，当你看见满山的幼苗在你监护之下，得到我们的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根地都长成参天的大树，你不高兴吗?创造之神!你回来呀!只有你回来，才能保证参天大树之长成
16、。罗丹说：“恶是枯干。”汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。注：黄梅：佛教禅宗五世祖弘忍，居黄梅山东禅院，人因以黄梅称之。（分数：9.99）(1).这篇文章的主旨是什么?从中可以看出陶行知先生怎样的教育思想?（分数：3.33）_(2).本文最主要的论证方法是什么?这种方法的好处在哪里?（分数：3.33）_(3).作者为什么说生路是要用勇气造出来的，“这只是一半真理”?（分数：3.33）_阅读故都的秋中的片段，然后回答问题。不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总
17、要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，(甲)一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，(乙)到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东(丙)数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，(丁)对着像喇叭似的牵牛花(朝荣)的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，叫长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。（分数：9.99）(1).在下面所列的词语中，给文中空缺处甲、乙、丙、丁选择恰当的词。 (甲)煮
18、、泡、冲、烫 (乙)听得、听见、细听、聆听 (丙)漫、细、忙、点 (丁)静、笑、黯然、正（分数：3.33）_(2).句中作者列举了五处饱含秋意的景观，但用笔极简，其原因是什么?（分数：3.33）_(3).句中说，“自然而然地也能够感觉到十分的秋意”，那么，句中的评议是否多余?（分数：3.33）_阅读日出中李石清对黄省三说的一段话，然后回答问题。我告诉你，你一层一层地爬上去。到了顶高的一层，你可以迈过栏杆，站在边上。你只再向空，向外多走一步，那时候你也许有点心跳，但是你只要过一秒钟，就一秒钟，你就再也不可怜了，你再也不愁吃，不愁穿了。（分数：9.99）(1).李石清为什么要说这段话?他是否仗势欺
19、人?（分数：3.33）_(2).李石清为什么怂恿黄省三跳楼自杀?（分数：3.33）_(3).作者对黄省三是否同情?（分数：3.33）_四、B作文/B(总题数：1，分数：50.00)21.韩愈的文学主张是“惟陈言之务去”，这里的陈言指的是“陈词熟语”，你对此是怎样理解的?请以“陈言之务去”为话题，写一篇议论性作文，800 字以上。（分数：50.00）_专升本大学语文-137 答案解析(总分：149.94，做题时间：90 分钟)一、B选择题/B(总题数：20，分数：40.00)1.氓从表现方法上说是一首_ A.劝诫诗 B.叙事诗 C.抒情诗 D.讽谏诗（分数：2.00）A.B. C.D.解析：2.
20、孟子和孔子同属_ A.儒家学派 B.道家学派 C.法家学派 D.名家学派（分数：2.00）A. B.C.D.解析：3.“天下为公”出自_ A.礼记礼运 B.礼记大学 C.礼记中庸 D.论语为政（分数：2.00）A. B.C.D.解析：4.季氏将伐颛臾以驳论为主，展开的形式是_ A.人物对话 B.叙述历史 C.成语格言 D.现实事例（分数：2.00）A. B.C.D.解析：5.庄子秋水中没有运用的论证方法是_ A.演绎法 B.归纳法 C.类比法 D.对比法（分数：2.00）A. B.C.D.解析：6.庄子认为在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用是_ A.无限的 B.有限的 C.巨大的 D.重要的
21、（分数：2.00）A.B. C.D.解析：7.选出下面几句中直接描写将士们英勇作战的诗句_ A.霾两轮兮絷四马 B.援玉袍兮击鸣鼓 C.天时怼兮威灵怒 D.严杀尽兮弃原野（分数：2.00）A.B. C.D.解析：8.冯谖客孟尝君通过“焚券市义”、“营造三窟”的典型情节来刻画人物的性格，对孟尝君的言行描写在这里主要是_ A.衬托 B.反讽 C.隐喻 D.类比（分数：2.00）A. B.C.D.解析：9.冯谖为孟尝君“焚券市义”，其行为中蕴含着_ A.道家思想 B.法家思想 C.人本思想 D.民本思想（分数：2.00）A.B.C.D. 解析：10.被鲁迅誉为“改造文章的祖师”的是_ A.曹操 B.
22、谢灵运 C.韩愈 D.欧阳修（分数：2.00）A. B.C.D.解析：11.被苏轼赞为“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”的诗人是 _ A.王维 B.孟郊 C.李白 D.贾岛（分数：2.00）A. B.C.D.解析：12.我国诗歌史上其诗被称为“诗史”的诗人是_ A.屈原 B.杜甫 C.白居易 D.陆游（分数：2.00）A.B. C.D.解析：13.杜甫诗歌的风格特点主要是_ A.豪放飘逸 B.慷慨悲凉 C.自然平淡 D.沉郁顿挫（分数：2.00）A.B.C.D. 解析：14.白居易杜陵叟中由第三人称叙述开始改为用第一人称直接控诉的诗句是_ A.昨日里胥方到门，手持尺牒榜乡村 B.剥
23、我身上帛，夺我口中粟 C.虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉 D.不知何人奏皇帝，帝心恻隐知人弊（分数：2.00）A.B. C.D.解析：15.“九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青干。长吏明知不申破，急敛暴征求考课。”这首诗的作者是_ A.柳宗元 B.杜甫 C.白居易 D.李商隐（分数：2.00）A.B.C. D.解析：16.种树郭橐驼传中运用的主要手法是_ A.夸张 B.对比 C.讽刺 D.象征（分数：2.00）A.B. C.D.解析：17.张中丞传后叙最突出的写作特色是_ A.抒情与叙事并重 B.议论与叙事并重 C.议论与抒情并重 D.描写与抒情并重（分数：2.00）A.B. C.D.解析：18
24、.北宋文学家欧阳修晚年号_ A.醉翁 B.永叔 C.六一居士 D.易安居士（分数：2.00）A.B.C. D.解析：19.长亭送别中莺莺最深沉的愁情忧虑是_ A.张生的金榜题名 B.今宵的离愁别恨 C.母亲的干涉 D.他日的被弃掷（分数：2.00）A.B.C.D. 解析：20.辛弃疾水龙吟(登建康赏心亭)中“遥岑远目”之后，紧接着所写的是 _ A.落日楼头，断鸿声里 B.尽西风、季鹰归未 C.忧愁风雨，树犹如此 D.献愁供恨，玉簪螺髻（分数：2.00）A.B.C.D. 解析：二、B文言文阅读/B(总题数：3，分数：30.00)阅读张中丞传后叙中的一段文字，然后回答问题。籍时尚小，粗问巡、远事，
25、不能细也。云：巡长七尺余，须髯若神。尝见嵩读汉书，谓嵩曰：“何为久读此?”嵩曰：“未熟也。”巡曰：“吾于书读不过三遍，终身不忘也。”因诵嵩所读书，尽卷不错一字。嵩惊，以为巡偶熟此卷，因乱抽他帙以试，无不尽然。嵩又取架上诸书试以问巡，巡应口诵无疑。（分数：9.99）(1).从内容上看，这段描写与睢阳保卫战无关，是否多余?为什么?（分数：3.33）_正确答案：(并不多余。它使张巡的英雄形象更为丰满。)解析：(2).这段文字表现了张巡怎样的性格特点?（分数：3.33）_正确答案：(博闻强记，记忆力超群。)解析：(3).这段文字运用了哪几种人物描写方法?（分数：3.33）_正确答案：(肖像、语言(对话
26、)和细节描写。)解析：阅读世说新语石崇与王恺争豪，然后回答问题。石崇 与王恺 争豪，并穷绮丽，以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺，枝柯扶疏 ，世罕其比。恺以示崇。崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。崇曰：“不足恨，今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树，有三尺四尺、条干绝世、光彩溢目者六七枚，如恺者甚众。恺惘然自失。注：石崇：东晋时的富豪。王恺：晋武帝的舅舅。扶疏：繁茂挺拔的样子。（分数：9.99）(1).请解释文中加点的字。 比： 讫： 疾： 恨：（分数：3.33）_正确答案：(比：并列；同等。 讫：终于；完毕。 疾：妒忌。 恨：懊悔；后悔。)解
27、析：(2).这则短文表现了石崇怎样的性格特征?最能表现这一特征的是哪个细节?（分数：3.33）_正确答案：(骄横跋扈，不可一世。石崇以铁如意击碎珊瑚树。)解析：(3).文章为什么要介绍王恺的身份及珊瑚树的来历?（分数：3.33）_正确答案：(为突出石崇的豪富作铺垫。)解析：阅读短歌行中的一段，然后回答问题。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。（分数：9.99）(1).“乌鹊”和“山不厌高，水不厌深”的喻义分别是什么?（分数：3.33）_正确答案：(“乌鹊”喻指贤才，“山不厌高，水不厌深”比喻明主不厌贤才之多，求贤若渴。)解析：(2).“周公吐哺”用典
28、的意旨是什么?（分数：3.33）_正确答案：(诗人用周公“一沐三握发，一饭三吐哺”，犹恐失天下之士的典故，是以周公自比，以周公礼贤下士的精神自励。)解析：(3).由此可见，全诗表达了曹操怎样的思想感情?（分数：3.33）_正确答案：(表达了曹操急于招纳贤才、建功立业的心情。)解析：三、B现代文阅读/B(总题数：3，分数：30.00)阅读创造宣言，然后回答问题。创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。宗教家创造出神来供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜，省事者把别人创造现成之神来崇拜。恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。笨人借恋爱之名把爱人造成丑
29、恶无耻的荡妇来糟踏，糟踏爱人者不是奉行恋爱无上主义，而是奉行万恶无底主义的魔鬼，因为他把爱人造成魔鬼婆。美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。在
30、一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了菲狄亚斯、米开朗琪罗的手里可以成为不朽的塑像。有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了正
31、气歌，产生了苏联的国歌，产生了尼赫鲁自传。单调又无过于沙漠了，而雷赛布(Lesseps)竟能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。既已不平凡、不单调了，又毋需乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡(Pascal)的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。有人说：我是太无能了，不能创造，但是鲁钝的曾参传了孔子的道统。不识字的慧能，传了黄梅 的教义。慧能说：“下下
32、人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀!可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗?有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了安魂曲。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说，穷则变，变则通，要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。所以：
33、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。东山的樵夫把东山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山给他的第一印象是：茅草没有东山多，泰山上的“经石硌”、“无字碑”；“六贤祠”、“玉皇顶”；大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢养的飞禽、走兽、小虫，和几千年来农人为后代种植的大树，于他无用，都等于没有看见。至于那种登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草看不出来。他每次上山拉一堆屎，下山撒一泡尿，挑一担茅草回家。尿与屎是他对泰山的贡献，茅草是他从泰山上
34、得到的收获。茅草是平凡之草，而泰山所可给他的又只有这平凡之草，而且没有东山多，所以他断定泰山是一座平凡之山，而且从割草的观点看，比东山还平凡，便说了一声：“泰山没有东山好。”被泰山树苗听见，想到自己老是站在寸土之中，终年被茅草包围着，徒然觉得平凡、单调、烦闷、动摇，幻想换换环境。一根树苗如此想，二根树苗如此想，三根树苗如此想，久而久之成趋向，便接二连三的，一天一天的，听到树苗对樵夫说：“老人家，你愿意带我到东山去玩一玩么?”樵夫总是随手一拔，把它们一根一根的和茅草捆在一起，挑到东山给他的老太婆烧锅去了。我们只能在樵夫的茅草房的烟囱里偶尔看见冒出几缕黑烟，谁能分得出那一缕是树苗的，那一缕是茅草的
35、化身?割草的也可以一变而成为种树的老农，如果他肯迎接创造之神住在他的心里。我承认就是东山樵夫也有些微的创造作用为泰山剃头理发，只是我们希望不要把我们的鼻子或眉毛剃掉。创造之神!你回来呀!你所栽培的幼苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮亮的镰刀天天来，甚至常常来到幼苗的美梦里。你不能放弃你的责任。只要你肯回来，我们愿意把一切我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命都献给你，当你看见满山的幼苗在你监护之下，得到我们的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根地都长成参天的大树，你不高兴吗?创造之神!你回来呀!只有你回来，才能保证参天大树之长成。罗丹说：“恶是枯干。”汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创
36、造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。注：黄梅：佛教禅宗五世祖弘忍，居黄梅山东禅院，人因以黄梅称之。（分数：9.99）(1).这篇文章的主旨是什么?从中可以看出陶行知先生怎样的教育思想?（分数：3.33）_正确答案：(倡导创造精神(或“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”)。教育家要创造真善美的活人。)解析：(2).本文最主要的论证方法是什么?这种方法的好处在哪里?（分数：3.33）_正确答案：(例证法(或“举例说明”)。事实胜于雄辩。)解析：(3).作者为什么说生路是要用勇气造出来的，“这只是一半真理”?（分数：
37、3.33）_正确答案：(因为创造生路不但要有勇气，而且要有智慧、信念和意志。)解析：阅读故都的秋中的片段，然后回答问题。不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，(甲)一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，(乙)到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东(丙)数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，(丁)对着像喇叭似的牵牛花(朝荣)的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，叫长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。（分数：9.99）(1).在下面所列的词语中，给文中空缺处甲、乙、丙、丁选择恰当的词。 (甲)煮、泡、冲、烫 (乙)听得、听见、细听、聆听 (丙)漫、细、忙、点 (丁)静、笑、黯然、正（分数：3.33）_正确答案：(甲处(泡) 乙处(听得) 丙处(细) 丁处(静)解析：(2).句中作者列举了五处饱含秋意的景观，但用笔极简，其原因是什么?（分数：3.33）_
