1、2011-2012学年山东省微山一中高二上学期期中考试语文试卷与答案 选择题 下列词语中加点的字，读音没有错误的一组是（ ） A迤（ y）逦潦（ lio）水逋（ p）慢付梓（ z） B撮（ zu）合手腕（ wn）强（ qing）迫悖（ bi）时 C擂（ li）鼓熟稔（ rn）舛（ chun）误逻辑（ j） D傩（ tn）舞央浼（ mi）庇（ p） 彭蠡（ l） 答案： C 下列各项中，对名著三国演义的叙述不正确的一项是（ ） A三国演义是我国现存最早的章回小说之一。这部小说的编撰者为罗贯中，他的籍贯有太原、东原、钱塘等不同说法；生卒年不详，大约生活在元末明初。 B水淹七军之后，关羽攻打樊城，在
2、樊城下骂阵。曹仁命令弓箭手射毒箭伤了关羽右臂。关羽请来了曾经为周泰疗伤的名医华佗。华佗说要割开皮肉，把骨头上的毒刮去。关羽一边和马良下棋，一边伸手刮骨，谈笑中没有丝毫痛苦的神色。 C为了让曹操上当，以便火攻曹军，周瑜决定使用苦肉计。黄盖愿行此计，于是在周瑜与众将商议退敌之策时，故意大唱反调。周瑜下令将黄盖打得皮开肉绽，卧床不起。 随后黄盖诈降曹操，率船火烧曹操水军，立下大功。 D京剧捉放曹取材于三国演义：曹操谋刺吕布未成，逃出京城，被中牟县令陈宫捉住。陈宫钦佩他的忠义，弃了官职与他同逃。逃到成皋，多疑的曹操错杀吕伯奢家人，又杀死好心的吕伯奢以绝后祸。陈宫看出曹操心狠手辣，便弃曹操而他往。 答案
3、： D 下列各句中没有语病的一句是（ ） A团购是一种通过网络、手机等新兴媒介传递团体购买邀约，进而将众多消费者联合起来，以加大与商家的谈判能力，来求得最优的价格的消费模式。 B大选前 18个月，奥巴马就开始接受特勤局保护，部分原因在于许多带有种族色彩的言论都是针对他引起的。 C俄罗斯马林斯基剧院代表团带来的歌剧伊戈尔王将成为中国国家大剧院歌剧院的揭幕剧目，同时还将带来三部经典芭蕾舞剧，连续上演十一天。 D温家宝总理 9月 7日主持召开国务院常务会议，听取关于蓬莱 19-3油田溢油事故处理情况，研究部署加强环境保护 工作。 答案： A 下列语句中，加点的词语使用不恰当的一项是 ( ) A 20
4、10年 4月 6日，鲁迅箴言由三联书店出版。 365条箴言，让读者感受到了鲁迅温馨的力量和韵致。 B他性格内向 ，不善与陌生人打交道，刚见到她的时候，脸都涨红了，期期艾艾了好一会儿，也不知在说些什么。 C象棋人机大战凸显了计算机思维与人类思维的差别，观战的内行觉得计算机的走法其实很普通，但我这个象棋方面的半瓶醋却对各种奥妙困惑不已。 D上清寺是最具传奇色彩的地方，周公馆、桂园、人民大礼堂、三峡博物馆 ，举手投足间都可以窥见历史的遗踪和时代的发展 答案： D 依次填入下列横线处的词语，恰当的一组是 ( ) 泰姬陵是莫卧儿王朝君主沙贾汗为其宠妃蒙泰姬修建的 _。这是一座_着宝石的伊斯兰建筑。后来，
5、泰姬陵成为世界文化遗产。 _在今天的众多的世界文化遗产中，它也是 _的。 A陵墓点缀虽然绝无仅有 B陵寝镶嵌即使独树一帜 C墓茔装饰固然独一无二 D墓室装点尽管举世无双 答案： B 下列各组词语中，没有错别字的一组是 ( ) A寒碜力能扛鼎垂手可得俗不可奈 B虐杀食不厌精突如奇来寥若晨星 C肆意举止安详方枘圆凿烘云托月 D编撰好景不长捍然不顾以逸待劳 答案： C 现代文阅读 阅读下面的文字 人生的四种境界 张世英 按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。 最低的境界为 “欲求境界 ”。人生之初，在这种境界中只知道
6、满足个人生存所必需的最低欲望，故以 “欲求 ”称之。当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有 “食色 ”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而 “趣味低级 ”的人。 第二种境界为 “求知境界 ”。在这一境界，自我作为主体，有了进 一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层
7、次。 第三种境界为 “道德境界 ”。它和求知境界的出现几乎同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。发展到这一水平的 “自我 ”具有了责任感和义务 感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程：当独立的个体性自我尚未从所属群体的 “我们 ”中显现出来时，其道德意识从 “我们 ”出发，推及“我们 ”之外的他人。 人生的最高精神境界是 “审美境界 ”。这是因为此时审美意识超越了求知
8、境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系。这样，审美境界既超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及 “应该 ”的限制，而成为超然 于现实之外的自由境界。 在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正的诗人、真正的艺术家 【小题 1】关于 “人生境界 ”的理解，
9、符合原文意思的一项是 ( ) A它存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。 B它由四个层次组成 ，从幼年到成人，人的每一个时期都要经历这四个层次。 C现实的人生中，它是一个整体，是由从低到高的四种境界错综复杂地交织在一起的。 D每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。 【小题 2】对 “求知境界 ”与 “道德境界 ”关系的表述，不符合原文意思的一项是( ) A作者把 “道德境界 ”列在 “求知境界 ”之后，并不意味着前者就一定比后者出现得晚。 B达到了 “求知境界 ”，人具备了知识，掌握了规律，为 “道德境界 ”的产生 创造了条件。
10、C责任感与义务感使 “道德境界 ”不同于 “求知境界 ”，并高于 “求知境界 ”。 D “求知境界 ”虽也把 “自我 ”作为主体，但这个 “自我 ”却不同于 “道德境界 ”中的“自我 ”。 【小题 3】下列表述，符合原文意思的一项是 ( ) A “欲求境界 ”是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的。 B “求知境界 ”中的 “自我 ”已不再仅满足于个人生存所必须的最低欲望，而对规律与秩序有了认知的要求。 C “道德境界 ”中的人不再关注自我，而已经有意识地把 “我们 ”作为自我选择、决定时的中心了。 D “审美境界 ”是人生最高的精神境界，到了这一境界就能自由地超越并
11、摒弃其他三种境界。 (节选自 2009年 12月 31日光明日报，有删改 ) 答案： 【小题 1】 A 【小题 2】 B 【小题 3】 B 文言文阅读 阅读下面的文言文 义田记 钱公辅 范文正公，苏人也。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田 ，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共其出纳焉。日食，人一升；岁衣，人一缣。嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶妇者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛，以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢莫给。此其大较
12、也。 初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。 殁之日身无以为敛子无以 为丧惟以施贫活族之义遗其子而已 。 昔晏平仲敝车 羸马，桓子曰： “是隐君之赐也。 ”晏子曰： “自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者三百余人。如此，而为隐君之赐乎，彰君之赐乎？ ”于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也；又爱晏子之仁有等级，而言有次第也。先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：“亲亲
13、而仁民，仁民而爱物。 ”晏子为近之。今观文正公之义田，贤于平仲，其规模远举，又疑过之。 呜呼！世之都三公位，享万钟禄，其邸第之 雄、车舆之饰、声色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门者，岂少也哉？况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士， 廪稍之充、奉养之厚，止乎一己而已 。而族之人，操壶瓢为沟中瘠者，又岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。 公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后世必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗其世云。 选自古文观止，中华书局 1959年版 【小题 1】对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ） A择族之长而贤者主其计计：账册 B以晏子之觞而觞桓子
14、觞：酒杯 C而力未逮者二十年逮：达到 D世之都三公位都：处在 【小题 2】下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ） 【小题 3】下列用 “/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） 殁之日身无以为敛子无以为丧惟以施贫活族之义遗其子而已 A殁之日身无 /以为敛子 /无以为丧惟 /以施贫活族之义遗 /其子而已 B殁之日 /身无以为敛子 /无以为丧 /惟以施贫活 /族之义遗其子而已 C殁之日 /身无以为敛 /子无以为丧 /惟以施贫活族之义 /遗其子而已 D殁之 /日身无以为 /敛子无以为 /丧惟以施贫活族之 /义遗其 子而已 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（ 12
15、分） 【小题 4】 （ 1）置负郭常稔之田千亩，号曰义田。（ 4分） （ 2）昔晏平仲敝车羸马，桓子曰： “是隐君之赐也。 ”（ 4分） （ 3）廪稍之充、奉养之厚，止乎一己而已。（ 4分） 答案： 【小题 1】 B 【小题 2】 D 【小题 3】 C 【小题 4】（ 1）购置临近城邑常年丰收的千亩田地，叫做义田。（置、负郭、常稔，各 1分，句意 1分）（ 2）从前晏婴坐破车驾瘦马，桓子说： “你这样做是隐藏国君的赐予啊！ ”（敝、羸、隐，各 1分，句意 1分）（ 3） 官府供给粮食这样充裕，朝廷俸禄这样优厚，都停留在一己私欲罢了。（廪稍、厚、止，各 1分，句意 1分） 范文正公是苏州人，生平
16、喜好用财物助人。选择那些亲近却贫困、疏远却贤良的人，全都救济他们。当他富贵显达时，购置了临近城邑常年丰收的千亩田地，叫做义田，用来供养救助全族的人。（使他们）每天有饭吃，年年有衣穿，嫁娶丧葬时，都有供养。选择族中年长又贤能的人管理账册，再按时共同掌管收支。每天吃饭，每人一升米；每年制衣，每人一匹绢。嫁女的给钱五十贯，再嫁的给钱三十贯；娶妻的给钱三十贯，再娶的给钱十五贯；丧葬的比照再嫁的钱数 ，葬小孩的给钱十贯。族人聚居的九十多人，（义田）每年收入提供稻谷八百斛，用田中收入的，供给聚居在这里的人，充足有余而且取用不尽。退职回家等待补缺的人，也提供资助；出仕为官的人，就免去供给。这就是义田大概的情
17、形。 先前，范文正公尚未富贵显达时，曾立志设置义田，但他力量不能达到，搁延了二十年。不久他当了西路边帅，接着参与朝廷政事，至此才有俸禄赏赐的收入，来达成他的愿望。文正公去世后，后代子孙治理他义田的事业，继承他好施的遗志，和他在世时一样。他虽然位高禄多，却清贫一生。去世时，自身没有用来入殓的东西，子孙没有用 来办丧的东西。只是把布施贫民和养活族人的义行，留传给他的子孙罢了。 诗歌鉴赏 诗歌鉴赏。（ 10分） 鹧鸪天 西都作 朱敦儒 我是清都 山水郎 ，天教懒慢带疏狂。曾批给露支风券，累奏留云借月章。 诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王？玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。 注： 清都，传说中天帝的居所。
18、 山水郎，为天帝管理山水的侍从 【小题 1】这首词刻画了一个怎样的词人形象？请简要说明。（ 4分） 【小题 2】有人评价本词浪漫主义色彩浓厚，请简要说明。（ 6分） 答案： 【小题 1】 热爱自然，支露支风，留云借月 ; 傲视权贵，几曾着眼看侯王 ;品行高洁。（ “山水郎 ”暗示， “疏狂 ”明言， “梅花 ”象征） 【小题 2】 想象丰富，说自己是为天帝管理山水的官，且能支露、留云、借月； 夸张大胆，诗万首，酒千觞； 抒情强烈，几曾着眼看侯王，傲视权贵。（浪漫主义的基本特点：想象、夸张、抒情） 默写 古诗文填空。（ 10分） （ 1）策扶老以流憩， 。 ，鸟倦飞而知还。（陶渊明归去来兮辞）
19、（ 2）登东皋以舒啸， 。 ，乐夫天命复奚疑！（同上） （ 3）鹤汀凫渚， ；桂殿兰宫， 。（王勃滕王阁序） （ 4）外无期功强近之亲，内无应门五尺 之僮， ， 。（李密陈情表） （ 5）子曰： “ ， 。大车无 ，小车无 ，其何以行之哉？ ”（论语 为政） 答案：略 作文 阅读下面的文字，根据要求写文章。 爱父母、爱祖国，这是情感的底线；遵纪守法、诚实守信，这是行为的底线；尊重别人、团结友善，这是为人处世的底线 足球、篮球、羽毛球是不能让它越出场地两端的底线的；做人，更不能堕落于底线之下，在道德与法制上，是连 “擦边球 ”也不能打的。底线，是是非善恶的分水岭。 请以 “做人的底线 ”为话题 ,写一篇不少于 700字的议论文。题目自拟。 答案：略
