1、2011-2012学年陕西省西安第一中学高二下期期中考试语文卷（带解析） 选择题 对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是（ ） A博我以文， 约 我以礼约：约束。 抑 为之不厌抑：不过 B楚狂接舆歌而 过 孔子过：经过今之从政者 殆 而殆：危险 C 更 也，人皆仰之更：改变，改正小人之过也必 文 文：掩饰 D克己 复 礼为仁复：回复，返回。天下 归 仁焉归：回到，回复 答案： D 下列各句中，没有通假字的一项是（ ） A如有博施于民而能济众 B所谓立之斯立，道之斯行 C乡也吾见于夫子而问知 D久要不忘平生之言 答案： A 把下面四句话按恰当顺序填入横线上（只填序号），使之成为语意连贯的一段
2、话。 教育，还是一种柔和的力量。实际上，柔和有时候比风暴更有力量，柔和是一种品质与风格，它不是丧失原则，而是一种更高境界的坚守，我们的声音柔和了， ；我们的目光柔和了， ；我们的面庞柔和了， ；我们的举止柔和了， 。教育就应该是这样一种注重艺术，讲求方法，扫除心障，以心交心的 “柔和 ”的智慧。 就能更坦诚地宣示人际的平等 就能更轻灵地穿透心灵的门扉 就能更顺畅地传达温暖的诚意 就能更有效地化解心底的过结 答案： 现代文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 庄子，会飞翔的人 朱以撒 深秋，在商丘的土地上走动，抬眼便可望见脱光绿叶的枝条。许多树在北方的深秋都是这种凋零的状态，变得毫无诗意而让人感到单
3、调和枯索，如同一只美丽的锦鸡脱去一身毛羽那般。这时便可以看到挂在树杈上的一个个空巢。巢的主人都往南方过冬去了，它们有着矫健弹性的翅膀，随着时节的转凉，毅然起飞，抛弃当时辛劳筑就的巢。巢无法跟着飞翔，随着黄叶落尽而暴露无遗，秋风秋雨扑击着它，空巢就日渐一日地残破了。 这时我想起商丘的一个古人 庄子。庄子和远行的鸟一样，善于飞翔 。 我接触庄子的文字是在读大学的时候。当时把他的作品和老子、孔子、孟子、韩非子的作品比较起来读。我经常用这样的方法来识别这个古文人和另一个古文人的差异，有时一些很小的差异也别想遮掩。在有了一段时间研读之余，诸家的语言特征就展示出来了。老子的文字词约义丰，简练过了头，就让人
4、恍兮惚兮一时摸不着头脑；孔子的文字要比前者生动一些，有的形象性足以令读者倾倒；孟子学说虽说是孔学的发展，但在描述上走向更精美细腻的刻画；至于韩非子的文字，善以寓言出手，挥洒轻松里，笑后颇寻思。我一直觉得这些文字如与庄子的文采相比，毫无疑问是 素了些。尽管社会后来的发展明显地循孔说来立名立言，可是要让自己怡悦和自在一些，则不妨多多翻动庄子的文墨，在这里，我们可以知道这只大鸟如何地飞翔。 庄子的超脱很轻易被捕捉。据说他曾经做过蒙城的漆园吏，也曾经有楚威王拜他为相遭拒绝之说，余下的生活痕迹就不甚了了了。现在似乎也没有什么人去对庄子行踪作细致地考订。那个时节各式各样的人物，都离我们太远了，有的已经模糊
5、得如同雾色一般不可一掬。庄子的生动诙谐无所拘囿，使他从历史迷雾中走了出来，让我们点滴感受。我当然也品味了老子的玄乎、孔子孟子的实在、韩非子的狡黠。不同的人有不同的敏感，尽管实在的人要遵循孔孟之说去建功立业，但在精神上，我还是更倾向庄子，以至于后来把诸子篇章略过，只余庄子。 飞翔的庄子是因为他极少牵绊 ，以至于他的思绪上九天下九渊无所不达。他的笔墨华章，我一直以为是梦境行程中的记录，那么窈兮冥兮，总是染上一层梦魇、梦幻般的色彩，创造出超现实的幻觉氛围来。读他的逍遥游，首句突兀而起： “北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背不知其几千里也。 ”啧啧，真让人叫绝。那时
6、候的人自然属性那么浓郁，科学的利器离他们那么遥远，却居然生出这样的浪漫情调。不消说这是先秦时期独一无二的寓言表现天才，即便在后来，我们又能找出谁来与之相媲美呢。这些超现实的荒诞怪异的人物，千奇百怪的形象，汇聚于庄子 笔下，浩渺阔大又幽微蕴藉，也许有人要说庄子一定过着十分优渥的日子，闲来无事爱胡思乱想。错了，庄子的日子潦倒得很， “处穷闾陋巷，困窘织屦，槁项黄馘 ”，奇妙的想象却由此而生而长，可见物质和精神并不是合比例延伸的。庄子是那般地崇尚宇宙自然自我创造的 “天籁 ”、 “天乐 ”，他自然主义审美情怀得到了很大的释放，无遮无拦无始无终。 像庄子这般心灵善飞的人，是那个善于表现的时代的硕果。那
7、个时节是我们情感上牵绊颇深的时节，百家争鸣，百花齐放，极一时之秀。庄子是那时的一首诗，一首自由磅礴灵气冲天的长诗。由于看不懂的人多了，这首诗 就被耽搁下来。庄子是异于常人，他的笔墨里，不时就出现一系列怪状错落的意象，结伴而过，姑射山神人、浑沌、水、镜，都成了超时空的象征。而现实中的他，即便是夫人过世，也敲着瓦盆歌唱。他眼中的死与生相等，都无所谓忧乐。这是常人难以理喻的。那个时节的人用他们争鸣的高低声响，张扬着他们的个性，让我们难以忘记。 【小题 1】文章的题目是 “庄子，会飞翔的人 ”，联系全文，解释 “飞翔 ”一词的含义。（ 2分） 【小题 2】作者认为庄子之外的诸子作品各有什么特点？简要概
8、括。（ 4分） 【小题 3】文章意在写庄子，却用了大量的篇幅写老子、孔子 、孟子等人的作品，这样写有什么作用？ (2分 ) 【小题 4】本文读来充满意趣，这得力于作者运用了大量的联想和想象，请举例简要分析。（ 5分） 答案： 【小题 1】 “飞翔 ”指语言的文采飞扬，人生态度的不受牵绊，洒脱自由，想象的丰富奇特。（ 2分） 【小题 1】老子文词过于简约，内容深奥；孔子生动形象，孟子文词精美细腻，二者在内容上都比较实在；韩非子善用寓言，轻松洒脱，耐人寻味，充满智慧。（每部作品 1分，共 4分） 【小题 1】用老子、孔子、孟子、韩非子等人的作品同庄子的作品进行比较，通过对比衬托出庄子寓言和内 容的
9、诙谐、幽默、洒脱、自然的独特魅力。（ 1分）充实了文章内容，开拓了思路，增强了文化色彩。（ 1分） 【小题 1】本文运用的联想和想象有：由鸟巢联想到飞翔的鸟儿，由飞翔的鸟想到飞翔的人，由庄子想到老子、孔子等人的作品，由庄子的作品想到庄子的现实处境和人生态度等等。（ 4分）作用：使文章内容丰富，思想充实，由表及里的联想使人们对庄子的认识逐步深入，这些想象贴切自然而又奇特，使文章充满浪漫主义色彩。（ 1分） 【小题 1】本题考查理解重要词语在文中的含义。联系原文可知第 2 至第 6 段，每段的开头都有所涉及。 【小题 1】本题考 要筛选信息的能力。答题区间在第三段的对比中可得出答案：。 【小题 1
10、】本题考查鉴赏作品的写作特色。本文用了比较的方法来突出庄子的语言、性格等。 【小题 1】本题考查鉴赏作品的表现特色。解题思路为，具体分析哪些地方涉及到飞翔，哪些地方用了比较等，再点出其作用：即使文章充满浪漫主义色彩。 阅读下面的文字，完成小题。 “敬 ”的当代价值 对于孔子思想的认识 ,学界一般以 “礼 ”和 “仁 ”为核心 ,认为孔子继承了周礼 ,发展出“仁 ”的思想 ,因而着重探讨两者的关系及其当代性意义。其实 ,在 “礼 ”和 “仁 ”之中还有更本质性的精神内涵 ,这种 精神内涵可以用 “敬 ”来概括。 礼最早是祭祀天地神灵的仪式活动。在那些高高在上的 “天 ”“神 ”面前 ,人自然产生
11、敬畏的心理。其中的敬 ,出于内心的崇拜仰慕 ,而畏则是害怕受到惩罚。最早的礼活动即内含着这种敬畏的心情。 礼由祭祀的仪式活动发展为社会政治活动的规范形式时 ,“敬 ”作为内质也留存下来。这种 “敬 ”保障了礼的实践可能性 ,而且其发自内心 ,也即出于天赋 ,由 “敬 ”而发的礼活动也就合乎天理 ,具有道德价值。因此在国家政治活动中要求 “敬 ”，社会的一切活动和个人的修养也以 “敬 ”为内核。 孔子继承 “礼 ”的同时 ,自然吸纳了 “敬 ”的精神。在论语中 ,“敬 ”出现 21次 ,频率颇高。这些关于 “敬 ”的阐述 ,有继承 ,也有发展。关于祭祀活动 ,孔子继承了上古对 “天 ”和 “神
12、”的敬仰态度 ,强调 “祭如在 ,祭神如神在 ”,“祭思敬 ”。即使 “敬鬼神而远之 ”一语 ,强调实践理性的重要性 ,也告诫对于鬼神要有敬畏的心态。关于政治活动 ,孔子也承传了西周以来的敬谨精神 ,故而回答鲁哀公说 :“治礼 ,敬为大。 ”孔子对于 “敬 ”的发展 ,在于把它扩展为普通人对待物事的敬业精神。 “敬 ”原本主要表现在人对神、臣民对君王等下对上的关系上 ,孔子以后则成为所有社会成员为人做事的基本原则。 论语出现的 21 次 “敬 ”中 ,关于敬事的即有 18 次。而且 ,由 “礼 ”中发展出来的 “仁 ”也以 “敬 ”为本。一般认为 ,“仁 ”是 “礼 ”的内核 ,“礼 ”是 “
13、仁 ”的形式 ,故而许多学人着重以 “仁 ”为核心建构孔子的思想体系。其实 ,“仁 ”之中也必有 “敬 ”的精神。没有发自内心的 “敬 ”,也就没有真切的仁爱之情。 这种 “敬 ”的思想较之 “礼 ”和 “仁 ”更是人类社会的本质需要 ,具有当代意义。“礼 ”和 “仁 ”的思想建立在小农业文明的基础上。小农业社会的基本单位是家庭 ,国家不过是一个家族对其他家族的统治 ,个人也只是家庭成员 ,而家庭主要由血缘关 系构成。当代社会 ,已经走出了小农业文明时代 ,家庭在社会结构中的作用也越来越式微。而由于 “仁 ”的观念是基于血缘关系之上的 ,有着疏近等差的特性 ,因而在现代社会中就会带有一定的局限
14、性。与此不同 ,“敬 ”是人类在远古时期就普遍存在的精神状态 ,是人作为有限性的个体 ,面对无限的自然和社会时必然产生的。从远古主要对于自然的敬畏 ,到殷周以后更多对于社会中年长者、位尊者的敬重 ,再到孔子普遍要求的为人行事的敬业 ,“敬 ”的外延在扩大 ,而所抽象的内涵一直延伸着。 （选自光明日报 2009年 10月 20日，有删改） 【小题 1】下列选项 中关于 “敬 ”的解说，不正确的一项是（ ） A “敬 ”最早源于我国远古时期祭祀天地神灵的仪式活动。 B “敬 ”以其发自内心、出于天赋的特性而成为一切社会活动和个人修养的 “内核 ”。 C “敬 ”作为人类普遍存在的精神状态，它的产生
15、和发展体现了历史的必然性。 D “敬 ”是人作为有限性的个体在面对无限的自然和社会时必然产生的一种精神状态。 【小题 2】下列选项对 “仁 ”“礼 ”“敬 ”之间关系的解释不正确的一项是（ ） A “礼 ”和 “仁 ”都以 “敬 ”为本， “敬 ”保障了 “礼 ”和 “仁 ”的发展可能。 B孔子继承周礼的同时，自然吸纳了 “敬 ”的精神，并从 “礼 ”中发展出了 “仁 ”。 C比起 “礼 ”和 “仁 ”来， “敬 ”的思想更能代表孔子的思想，更符合人类社会的本质需要。 D “仁 ”是 “礼 ”的内核， “礼 ”是 “仁 ”的形式，二者之中都有 “敬 ”的精神内涵。 【小题 3】下列表述符合原文
16、意思的一项是（ ） A “敬 ”保障了 “礼 ”的实践可能性，因此使 “礼 ”由祭祀活动发展为社会政治活动的规范形式。 B孔子对于 “敬 ”的贡献，在于把它发展成为诸如敬重年老位尊者等为人行事的基本原则。 C在家庭作用愈加式微、血缘关系愈加淡薄 的现代社会中， “仁 ”的局限性越来越大。 D深入认识 “敬 ”的精神，有助于更准确地领会孔子思想中 “礼 ”和 “仁 ”的内涵。 答案： 【小题 1】 A 【小题 1】 C 【小题 1】 D 【小题 1】最早的礼活动是祭祀天地神灵的仪式活动。 【小题 1】文中没有 “敬 “的思想更能代表孔子思想的说法。 【小题 1】 A，从文中 “礼由祭祀的仪式活动
17、发展为社会政治活动的规范形式时，敬 作为内质也留存下来。这种 敬 保障了礼的实践可能性 ”一句可以看出二者不是因果关系。 B， “殷周以后更多对于社会中年长者、位尊者的敬重 ”和 “孔子普遍要求的为人行事的敬业 “是 ”敬 “的内涵发展的两个阶段，前者不是孔子的发展。 C， “血缘关系更加淡薄 ”文中无此意。 文言文阅读 阅读下面的论语孟子选段，回答问题。（ 4分） 子曰： “盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之。多见而识之。 ”论语 述而 孟子曰： “子路，人告之以有过，则喜 .禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从之，乐取于人以为善。 ”（孟子 公孙丑上） 【小题 1】下
18、列对选段内容的理解不正确的一项是（ ）（ 2分） A要想事业有成，做一个有益于社会的人，就必须勤奋学习，多闻多见，掌握丰富的知识。 B儒家认为，一个人在实际生活中，不仅要虚心接受别人的批评，而且要对批评者心怀感激。 C孟子引用子路、禹、舜的事迹，目的就是劝诫人们要勇于检讨自己的缺点，发现别人的优点，而且为求同存异，往往保留自己的观点。 D历史上一些有识之士，不仅善于学习别人的优点，而且为求同存异，往往保留自己的观点。 【小题 2】结合上面选段，谈谈你对 “乐取于人以为善 ”这句话的看法。（ 2分） 答案： 【小题 1】 D 【小题 1】我们要谦虚好学，择 善从之，完善自己，还要乐于在现实生活中
19、行善，做一个有益于社会的人。（意思对即可）（ 2分） 【小题 1】 A、 B、 C三项在两段选文中都有依据，而 D项 “为求同存异，往往保留自己的观点 ”是无中生有的。 【小题 1】首先要解决对文句的翻译， “乐取于人以为善 ”可理解为 “快乐地吸取别人的长处，或者是 “快乐地吸取别人的长处并以此为善行 ”。此后围绕观点，谈出作为学子应采取的态度，整合语言，精要表达即可 参考译文： （ 1）孔子说： “大概有一种自己不懂却凭空造作的人，我不会这样。多听，选择其中好的加以接受；多看，把有用的记在心里。就 是掌握知识的最好方法。 ” （ 2）子路，别人指出他的过错，他就高兴。禹，听到善言，就拜谢。
20、伟大的舜又超过了他们，好品德愿和别人共有，抛弃缺点，学人长处，乐于吸取别人的优点来修养自己的品德。 阅读下面两段文言文，完成小题。 （一）子贡问： “师 与商 也孰贤？ ”子曰： “师也过，商也不及。 ”曰： “然则师愈与？ ”子曰： “过犹不及。 ” 子曰： “君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。 ” 子曰： “不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。 ” 有子曰： “礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行，知 和而和，不以礼节之，亦不可行也。 ” （二）子贡曰： “君子亦有恶乎？ ”子曰： “有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者
21、。 ” 曰： “赐也，亦有恶乎？ ”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。 ” 【注】 师：颛孙师，即子张。 商：子商，即子夏。 【小题 1】写出下列划线词在句中的意思。（ 4分） （ 1）师也 过 ，商也不及 （ ） （ 2）然则师 愈 与 （ ） （ 3）恶称人之 恶 者 （ ） （ 4）先王之道，斯为 美 （ ） 【小题 2】下列各组划线虚词的用法和意义相同的一项是（ ） A 君子 之 于天下也 礼 之 用，和为贵 B 师 与 商也孰贤 然则师愈 与 C 不得中行 而 与之 恶居下流 而 讪上者 D 不 以 礼节之 道之 以 政 【小题 3】下列划线词古今意义相同的一项是（ ）
22、A不以 礼节 之 B恶居 下流 而讪上者 C狂者 进取 D恶不孙 以为 勇者 【小题 4】翻译选文（二）画横线的句子。（ 6分） 有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。 【小题 5】选文（一）中孔子是如何评价 “狂 ”与 “狷 ”的？（ 2分） 答案： 【小题 1】（ 1）过分，过度 （ 2）贤 ,胜过 （ 3）缺点，坏处 （ 4）可贵 每一小题 1分，共 4分） 【小题 1】 D 【小题 1】 C 【小题 1】有厌恶的事。厌恶宣扬别人坏处的人，厌恶身居下位而诽谤在上者的人，厌恶勇敢 而不懂礼节的人，厌恶固执而又不通事理的人。 【小题 1】 “狂 ”和 “狷 ”是两
23、种对立的态度。一种是流于进取，敢作敢为；另一种是流于退缩，不敢作为。孔子认为，中行就是不偏于狂，也不偏于狷。人的气质、作风、德行都不偏于任何一个方面，对立的双方应互相牵制，互相补充，这样才符合中庸思想。（只答出两字的不同即可，共 2分） 【小题 1】本题考查理解文言文中重要实词的意义。文言实词具 有一词多义性，因而一定要结合上下文进行理解。 【小题 1】以：介词，用。 A项助词， 用于主谓之间取消句子独立性。 助词，的。 B项 连词，和。 语气助词，吗。 C项 连词，表承接。 连词，表转折。 【小题 1】敢作敢为，上进，古今意义相同。 A项礼节：古义，两个词，礼：礼仪；节，节制。今义，表示尊敬
24、、祝颂、哀悼之类的各种惯用形式。 B项下流：古义，地位低下。今义，卑鄙龌龊。 D 项以为：古义，把 作为。今义，认为。 【小题 1】本题考查翻译能力，采分点为恶、讪、下流、果敢、窒各 1分，大意 1分，共 6 分。 【小题 1】本题考 查筛选信息的能力。可根据 “不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。 ”的译文具体分析。 译文： 子贡问： “子张和子夏哪一个贤一些？ ”孔子说： “子张过分，子夏不够。 ”子贡说： “那么是子张贤一些吗？ ”孔子说； “过分与不够是一样的。 ” 君子对于天下人，无专主之亲，无特定之疏，惟以道义是从。即不问亲疏，但以道义是亲，亦即以义为处世准绳。
25、孔子说： “我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能与狂者、狷者相交往了。狂者敢作敢为，狷者对有些事是不肯干的。 ” 有子说：礼的应用，以和谐为贵。古代君王的治国方法，先贤流传下来的道理，最可贵的地方就在于此（依礼行事）。无论大事小事，如果只是死板地按照和谐执中的办法去做，有时也会行不通。这是因为为和谐而和谐，而不依照礼制来节制，也是不可行的。 子贡说： “君子也有厌恶的事吗？ ”孔子说： “有厌恶的事。厌恶宣扬别人坏处的人，厌恶身居下位而诽谤在上者的人，厌恶勇敢而不懂礼节的人，厌恶固执而又不通事理的人。 ”孔子又说： “赐，你也有厌恶的事吗？ ”子贡说： “厌恶偷袭别人的成绩而作为自己的知识的
26、人，厌恶把不谦虚当做勇敢的人，厌恶揭发别人 的隐私而自以为直率的人。 ” （子贡回答）说： “我厌恶抄袭别人却以为聪明的人，厌恶不谦逊以为勇敢的人，厌恶攻击别人的短处以为正直的人。 ” 诗歌鉴赏 古诗鉴赏（ 8分 ） 葛溪驿 王安石 缺月昏昏漏 【注】 未央，一灯明来照秋床。 病身最觉风露早，归梦不知山水长。 坐感岁时歌慷慨，起看天地色凄凉。 鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄。 【小题 1】诗的结尾写蝉声嘈杂，诗人心情烦乱。诗人为什么心 “乱 ”？请结合诗句，具体说明（ 5分） 【小题 2】从全诗看，诗人是运用哪些表达技巧来抒发自己的情感的？请略加分析。（ 3分） 答案： 【小题 1】 身在病中
27、； 思念故乡； 感慨时世（或感时伤世、忧时、忧国忧民）； 漂泊天涯（或独宿驿馆）； 秋景凄凉。（每点一分，共 5分） 【小题 1】直接抒情，二、三联直接抒发夜宿所感。借景抒情，首联描写葛溪驿的环境，营造氛围；尾联以黄叶、鸣蝉衬托自己的心境。（每点一分，共 3分） 【小题 1】本题考查诗歌的思想内容。所以要分条筛选。题目给出 4分，可从四个方面找出。病身、归梦、岁时、凄凉、行人、疏桐等字眼显示出诗人一人在外，孤独并且身感病痛，感概往事，心烦意乱 【小题 1】本题考查表达方式。表达方式在抒情方面分为直接 抒情和间接抒情。二、三两联直抒胸臆，而首联尾联的缺月、鸣蝉、桐叶等意象则营造寂寥凄清的氛围，衬
28、托出烦乱心境。 语言表达 请参照第二节，在横线上补上恰当的诗句。（要求化用唐诗宋词，语意连贯，富有意蕴）（ 3分） 我们从唐诗宋词的墨香中走 我们从元曲羌笛的音韵中走来 望着古道西风中摇响的风铃 总也唤不回天涯孤旅的断肠人 失伴的鸳鸯把六月哭成白雪皑皑！ 答案：举着盛满葡萄美酒的夜光杯 听边塞角声吹响征夫的寒夜哀唱 让离愁别绪把江心的一轮秋月漂白 默写 名句名篇填空（任选一小题，全做的按第一小题给分，共 4分。） 【小题 1】（ 1）六国破灭，非兵不利，战不善， 。（苏洵六国论） （ 2） ， ，自然之理也。（欧阳修伶官传序） （ 3） ，于我如浮云。（论语 述而 【小题 2】（ 1） ，盖失
29、强援，不能独完。（苏洵六国论） （ 2）满招损， 。（欧阳修伶官传序） （ 3）浴乎沂， ，咏而归。（论语 先进） （ 4） ，见小利则大事不成。（论语 为政） 答案：略 作文 作文 阅读下面的文字，根据要求作文。 雨果有句名言： “痛苦能够孕育灵魂和精神的力量，灾难是傲骨的乳娘，祸患则是人杰的乳汁。 ” 加拿大物理学家罗伯特在进行环球考察时，来到智利北部的一个十分干旱而又荒凉的小村子，他发现一种奇异的现象，这里除了蜘蛛外没有其他任何生物。蜘蛛在这里四处繁衍，生活得很好。为什么蜘蛛能够在如此干涸的环境里生存下来呢？罗伯特借助电子显微镜，发现这些蜘蛛具有极强的亲水性，极易吸收雾气中的水分。而这些
30、水分正是蜘蛛能在这里生生不息的源泉。 在这个世上，从来没有真正的绝境，有的只是绝望的思维。只要心灵不干涸，再荒凉的土地，也会变成生机勃勃的绿洲。 读了这段文字，引发了你的哪些联想与感悟？请自主确定立意，自主命题，自由选择 文体（除诗歌外），写一篇不少于 800字的作文。 答案：略 立意一：人的因素第一。其实，一切所谓的决定都是人为创造出来的。就象以前所有人都不 相信人可以在 4分钟以内跑完 1英里一样，一旦有一个打破，马上这个所谓的人类极限就被 无数个人打破了。人的最大的敌人就是自己的思维定势和害怕心理。人的绝境只不过是人给 自己画定下的极限。 立意二：没有发现，忽视细节，就算处身优异，你也会如临绝境。 反之，善于思考，用于开创，就算身处绝境，你也会拥有 “绿洲
