1、2012届福建省厦门六中高三 12月月考语文试卷与答案 现代文阅读 阅读下面的文字 赵元任：多 “好玩儿 ”的语言 徐百柯 赵元任（ 1892 1982），江苏武进人，国际知名的语言学大师，中国现代语言学的奠基者之一。 赵元任一生中最大的快乐，是到了世界任何地方，当地人都认他做 “老乡 ”。 二战后，他到法国参加会议。在巴黎车站，他对行李员讲巴黎土语，对方听了，以为他是土生土长的巴黎人，于是感叹： “你回来了啊，现在可不如从前了，巴黎穷了。 ” 后来，他到德国柏林，用带柏林口音的德语和当地人聊天。邻居一位老人对他说： “上帝保佑，你躲过了这场灾难，平平安安地回来了。 ” 1920年，英国哲学家
2、罗素来华巡回讲演，赵元任当翻译。每到 个地方，他都用当地的方言来翻译。他在途中向湖南人学长沙话，等到了长沙，已经能用当地话翻译了。讲演结束后，竟有人跑来和他攀老乡。 赵元任曾表演过口技 “全国旅行 ”：从北京沿京汉路南下，经河北到山西、陕西，出潼关，由河南入两湖、四川、云贵，再从两广绕江西、福建到江苏、浙江、安徽由山东过渤海湾入东三省，最后入山海关返京。这趟 “旅行 ”，他一口气说了近一个小时， “走 ”遍大半个中国，每 “到 ” 地，便用当地方言土话，介绍名胜古迹和土货特产。 这位被称为 “中国语言学之父 ”的奇才，会说 33种汉语方言，并精通多国语言。研究者称，赵先生掌握语言的能力非常惊人
3、，因为他能迅速地穿透一种语言的声韵调系统，总结出一种方言乃至一种外语的规律。 他还被称为罕见的通才、一个 “文艺复兴式的智者 ”。作为与梁启超、王国维、陈寅恪并称于世的清华国学研究院 “四大导师 ”，语言学是他着力最深的领域，然而他同时还兼授物理、逻辑等课程。 他雅好音乐，曾专攻和声学与作曲法，会摆弄多种 乐器，毕生都与钢琴为伴。他一生创作过一百多件音乐作品，包括声乐和器乐。他跟他的女儿们，凡有机会聚在一起，就组成一个家庭合唱团，分声部地练习演唱他的新作或旧作。难怪人们说，音乐是他生命的组成部分。 赵元任告诉女儿，自己研究语言学是为了 “好玩儿 ”。在今人看来，淡淡一句 “好玩儿 ”背后藏着颇
4、多深意。世界上很多大学者研究某种现象或理论时，他们自己常常是为了好玩。 “好玩者，不是功利主义，不是沽名钓誉，更不是哗众取宠，不是一本万利。 ” 赵元任曾编了一个极 “好玩儿 ”的单音故事，以说明语音和文字的相对独立性。故事名为施氏食 狮史，通篇只有 “shi”一个音，写出来，人人可看懂，但如果只用口说，那就任何人也听不懂了： “石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。氏时时适市视狮。十时，适十狮适市。是时，适施氏适市。氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。氏拾是十狮尸，适石室。石室湿，氏使侍拭石室。石室拭，氏始试食十狮尸。食时，始识十狮尸，实十石狮尸。试释是事。 ” 语言学家陈原在回忆文章中写道： “赵元
5、任，赵元任，在我青少年时代，到处都是赵元任的影子。 ”少年时，他着迷于赵元任翻译的阿丽思漫游奇境记（这本是赵兴之所至偶一为之，却成就了一部儿童文学经典译 作）。长大了，想学“国语 ”，就用赵元任的国语留声片课本当老师。后来迷上了音乐，迷上了赵元任的音乐朋友萧友梅介绍的贝多芬欢乐颂，也迷上了赵元任谱曲并亲自演唱的教我如何不想她。 上世纪 20年代，赵元任为商务印书馆灌制留声片，以推广 “国语 ”（即普通话）。有一则轶闻，难断真假，但颇可见赵氏当年的风光。赵元任夫妇到香港，上街购物时偏用国语。港人惯用英语和广东话，通晓国语的不多。他们碰上的一个店员，国语就很糟糕，无论赵元任怎么说他都弄不明白，赵无
6、奈。谁知临出门，这位老兄却奉送他一句： “我建议先生买一套国语 留声片听听，你的国语实在太差劲了。 ” 赵元任问： “那你说，谁的国语留声片最好？ ” “自然是赵元任的最好了。 ” 赵夫人指着先生笑曰： “他就是赵元任。 ” 店员愤愤： “别开玩笑了！他的国语讲得这么差，怎么可能是赵元任？ ” 【小题 1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（ 5分） A赵元任担任罗素的巡回演讲的翻译时，都用当地的方言翻译，所以每到一个地方，都有当地人跑来和他攀老乡。 B赵元任在表演的口技 “全国旅行 ”中，用各种方言 “走遍 ”了大半个中国，这生动地证明了他就是当之无愧的 “中国语言学
7、 之父 ”。 C赵元任研究语言学，学声乐、器乐，作曲、演唱、翻译 在许多领域，他都取得了很大的成就。 D传记写了赵元任生活中的种种逸闻趣事，主要突出了他超群的语言能力，展现了一代语言大师的魅力和风采。 E赵元任为推广 “国语 ”而灌制的国语留声片课本影响很大，连香港的普通店员都知道，但实际的效果并不理想。 【小题 2】世界各地人都认赵元任为 “老乡 ”，这在文中有哪些具体表现？请加以概括。（ 4分） 答： 【小题 3】赵元任被认为是 位 “通才 ”，请概括文中这样说的依据。（ 6分） 答： 答案： 【小题 1】 DC 【小题 1】 二战后到法国，赵元任讲巴黎土语让巴黎人误认他是土生土长的巴黎人
8、； 到德国，用带柏林口音的德语聊天，让当地老人误认他是重回故土的当地人； 在国内，每到一个地方都能用当地方言，竟有当地人跑来和他攀老乡。（每点 2分，意思对即可） 【小题 1】 语言学方面，赵元任研究深入，精通多国语言，会 33 种汉语方言，掌握语言的能力非常惊人，曾任清华国学研究院的 “四大导师 ”之一； 赵元任在清华还兼授物理、逻辑等课程； 雅好音乐，曾专攻和声学与作曲法；一生制作过一百多件音乐作品，谱曲并演唱过教我如何不想她等； 翻译 方面：赵元任翻译的阿丽思漫游奇境记是一部儿童文学经典译作。（每点 1分， 4点全对得 6分） 阅读下面的文字 雪野里的精灵 李存葆 东坡居士面对邈远天昊，
9、苍茫坤宇，曾浩叹 “寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟 ”。我真正体会出这两句话的奥义，是在多次晋谒了一棵巨树之后。 那是县苔城西定林寺中的银杏树。它苍劲葱郁，主枝周逸旁出，状若硕大无朋的莲花。我第一次站在它下面时，顿被一种强大的生命光波所震慑，所征服，所溶解。它那腾游时空的气魄，吐纳古今的恢宏，剪裁春秋的博大，抽黄谢绿的顽强，都使我感到自己的渺小和卑微。 后来，我又多次拜谒它，每每都会对苏轼的话产生新的感悟。它的前句喻生命的短暂如蜉蝣，后句指生命渺小如沧海一粟。人类虽然可以嘲笑 “朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋 ”，但站在这棵古树前，仰望着无涯无际的时空，我们便会感到：在宇宙间，地球仅是一粒微尘，人生更
10、如蜉蝣、朝菌，只不过俄尔一瞬，稍纵即逝。 博大与渺小，久远与短暂，都是相对而言的。定林寺里的古银杏树无疑是一支巍峨峥嵘的生命进行曲。后来我在雪野中两次偶然所见，则又领略了弱小生命吟出的生的礼赞。 那是七十年代末的一个暮冬，我到崂山顶峰的驻军现察所采访。大雪后的崂山，峰 若玉雕，石似晶铸。我与哨长扶石踏雪，拽枝腾挪，来到一向阳处的山坳。这时，我猛然发现，向阳的竹林边，竟有柔草如茵，毛茸茸，青翠翠，密匝匝，在这银色的世界里，织出了一小片绿毯。 哨长在这绿毯边沿旁的一巨石前，小心翼翼地用双手扒开雪层，并唤我过去观看。当我走至巨石下，呈现在我面前的竟是一片美妍的小花。小花一株株、一簇簇，攒攒挤挤，比肩
11、争头。这些小花仅比米粒儿稍大，白的、紫的、蓝的、红的、黄的，五颜六色，星星点点。看到如此众多的小生命，坚忍不拔而又莲蓬勃勃地活在这雪地里，我的眼睛被染得灿烂起来。我惊异地看着这些小生 命，它们也仿佛睁着深情的眼睛凝望着我 这些米粒般大小的生命，像是在告喻我：希冀、渴望、追恋、向往，是一切生命的本质。即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了，它们也会顽强地举起美的萌芽，决不肯把生命的蓬帆轻易降落。 这些美的萌芽，是春的启明星，正在呼唤着春蕊的艳丽，春树的繁茂，春蚕的吐丝 前年元宵节前夕，我应长白山林场友人之邀，曾到雪国一游。一日下午，我和友人在莽莽的安睡的一片杉林里漫游。蓦地，有几点蓝色的彩光在雪地里闪
12、动，一下跃入我的眼帘，燃亮了我的双瞳。我趋前蹲下细瞧，竟是几朵蓝色的小花。这蓝色的小生命， 由纤纤的细茎挑着，那吹弹得破的花萼，显得那样稚嫩和孱弱。 这雪国中的蓝色小生命，纤细里充溢着坚韧，孱弱里蕴藏着刚强，微小里含纳着博大；这小小的生命里，也浸透着星的璀璨，月的妩媚，日的明丽。它们以小小的蓝色火焰与巨大的寒流搏击，它们以火热的心律终于鼓破了厚厚的冰窖，它们是这漫漫雪国里生命的精灵！友人告诉我，这蓝色的小花名叫 “白头翁 ”。 定林寺里的银杏树、崂山雪地里的小花小草，还有这雪国中的 “白头翁 ”，都是造物主无与伦比的杰作，都是生命的奇观 人们惯常喜爱吟咏参天的大树，喜爱聆听它们博大生命的浩歌。
13、 但浩歌是 一种境界，寂寞也是一种境界 。浩歌是夏的宣言与旗帜，寂寞则是春的预告和序曲。 天无私覆，地无私载。对憧憬着春天却不能轰轰烈烈、大红大紫的众多的小花小草，谁也没有权利去有意或无意地践踏它们 【小题 1】下列对文章的理解和分析，正确的两项是 ( )( )（ 5分） A银杏树以其在时空中的伟大，谱写了巍峨峥嵘的生命进行曲， “我 ”从第一次见到它开始，就一直感到自己的渺小与卑微。 B文章提到古人嘲笑 “朝菌 ”、 “蟪蛄 ”生命的话，目的是以人的浅薄自大来衬托小花小草的伟大。 C “它们也会顽强地举起美的萌芽 ”，其中的 “美 ”，不仅指小花的外观，也指它们的精神。 D本文以苏轼的话开篇
14、，然后用生活中的三个场景，从三个角度说明生命的力量，最后收束全文，含意深远。 E结尾一段的意思是，我们应像天地公平地对待万物一样，善待那些弱小的生命。 【小题 2】文章把小花称作 “雪野里的精灵 ”，意在表现小花的哪些特点？请加以归纳。（ 4分） 答： 【小题 3】文章说 “浩歌是一种境界，寂寞也是一种境界 ”。两种 “境界 ”分别指什么？二者有何相同点？（ 6分） 答： 答案： 【小题 1】 CE 【小题 1】 美丽； 纤弱，稚嫩； 顽强，不怕困难； 充满活力 【小题 1】 浩歌的境界：宏大壮丽的生命形态，轰轰烈烈、激荡人心。 寂寞的境界：纤小柔弱的生命形态，默默无闻、自强不息。 相同点：二
15、者都是生命的奇观，都是生命力量的展示。 【小题 1】本题重点考查考生归纳内容要点，概括中心意思的能力。能力层级C级。 A 项，以偏概全。 “一直感到自己的渺小与卑微 ”错，后来作者见到小花小草后，“领略了弱小生命吟出的生的礼赞 ”后，就不再感到自己的渺小与卑微了。 B项，曲解文意。作者引用 “朝菌 ”、 “蟪蛄 ”，目的是抒写人生的渺小与短暂。 D项，分析行文思路错误。选取了三个场景，分别是巨 大的银杏树、崂山顶的小花和长白山林场的白头翁；但只有两个角度，即浩歌的境界与寂寞的境界。 【小题 1】本题重点考查考生筛选并整理信息的能力。能力层级 C级。 本题的答案：区间在第 8、 9自然段，可以找
16、到对应的信息。 【小题 1】本题重点考查考生理解文中重要词语的能力。能力层级 B级。 本题的答案：区间是第 2、 9、 10自然段。浩歌的境界指像银杏树一样的那种气魄、恢宏、博大、顽强的生命形态，寂寞的境界指像小花小草一样的那种纤细、孱弱、微小的生命形态。二者的相同点是 “都是造物主无与伦比的杰作，都是生命的奇观 ”。 阅读下面的 文字 中国古人写 “钟声 ”的诗句很多，其中有很多脍炙人口的佳句，如杜甫的 “晨钟云外湿 ”、张继的 “夜半钟声到客船 ”等。在这些诗句中， “钟声 ”以其自身特有的存在方式，构成中国古典诗学一个饶有兴味的审美意象。 钟声从一开始就与人类的文化活动有密切的关系。 黑
17、格尔说： “塔楼上的钟塔是专门为宗教仪式而设的，因为钟声特别适合于基督教的礼拜，这种依稀隐约的庄严的声响，能感发人的心灵深处 ” 在欧洲，钟声所传达的缥缈、崇高、严静的宗教意味，是自始至终贯穿下来的。 在中国，情况则有不同。在有关记载中，钟声大体可分为两类。一类是 纯粹的宗教祭祀仪式中的钟声，这种宗教音乐带给人的心理感受是恐惧、松弛和宗教性迷醉。另一类是与古代庆典活动相关的钟声，多用来表达一种阔大、热烈的气氛，如诗经 关雎中的 “钟鼓乐之 ”。后来这类钟声又演变成显示身份地位的象征信号，如王勃滕王阁序的 “闾阎扑地，钟鸣鼎食之家 ”。随着这层意义的出现，钟声也就逐渐具有了审美属性。 但这些都还
18、不全是古典诗学中那种发人深省、令人超升、使人有所领悟的 “钟声 ”意象。它的生成还有一个更为直接、也更为深层的原因，这就是：钟声昭示着时间。 无论中西，钟声都与时间有特殊的关系，或者说，钟声常给时间一种特殊的内涵。在西方，圣经中就常用 “丧钟 ”一词提示尘世的虚幻。在基督教的生命观里，钟声能提醒人类：生命的短暂和上帝的永恒。钟声的这层时间含义实质上包含了两种意义：一是表示日常生活时间，如早钟、晚钟；二是表示带宗教色彩的时间，如丧钟，我们可称之为 “精神时间 ”。钟声的这两种意义，在中国古代也有昭示，但有自己独特的文化积淀成分。 在中国文化里，钟鸣常与桑榆之年等特定意象连用，表达对时光消逝的感觉
19、和对生命的领悟。尤其在佛教东渡，带给中国传统思想以 “空 ”的 观念后，寺院的钟声被赋予了一切皆空的佛教思想，从而逐渐变成人们反省、忏悔、探视内心和领悟生存的象征。钟声作为一种信号，它展示出生命在时光中消耗、磨损的程度，从心灵深处提醒人们：夕阳西下或早晨到来，旧的结束或新的开始，以及 “我们向何处去 ”或 “何处是归程 ”等。钟声又常与年华已逝、风尘碌碌的惆怅心情联系在一起，其缥缈而又严静的音律也最易把精疲力竭的生灵，引入宗教的虚幻精神境界。 在西方，对 “钟声 ”意象最为关注和凝神思考的当推德国哲学家马丁 海德格尔。他晚年一直思考用 “诗 ”去追寻在现代社会中 “隐去 ”的上帝。他认为， 对
20、诗来说，重要的是 “说出 ”（蕴含） “精神能量 ”。这蕴含的精神能量，被他比喻为 “沉默的钟声 ”。他要求诗人用这 “钟声 ”去寻回上帝和神性事物，让人们通过诗，聆听到内心深处 “沉寂的钟声 ”，最终完成向上帝皈依的历史旅程。 中国人真正悟出这 “沉寂的钟声 ”的悠长意味的，则应首推唐代诗佛王维。诗如： 不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。（过香积寺） 谷口疏钟动，渔樵唯觉稀。悠然远山暮，独向白云归。（归辋川作） 这些可以说是古典诗学中 “钟声 ”意象的最佳表现。它充满了一种真正经心灵领悟、体验到的空寂。它具有 那种令人大悟的 “精神能量 ”。与海德格尔 “沉寂的钟声 ”不同的是
21、，它不是召唤人们皈依上帝，而是皈依佛家宣扬的空寂的世界本原。在古典诗学中还有一种召唤，它不是召唤人们走向 “空寂 ”，而是召唤人们回归自然，如唐人于良史云： “南望鸣钟处，楼台深翠微。 ”钟声借助它积淀在人类心灵深处的宗教情感，往往能一举将人从现实世界引入虚幻王国。这对那些在现实世界中遭受挫折、困顿的人们来说，尤其如此，如常建的 “山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音 ”。从这里我们可以看出， “钟声 ”已失去原始宗教内容，也部分失去佛教内容，而成为一种 特定的审美意象。 （选自文史哲 2003年第 2期，有删改） 【小题 1】 根据文意，以下说法正确的一项是（ ）（ 3分） A无论
22、东方还是西方，钟声最初都是一种表达宗教意味的信号。 B在中外文化中，钟声或传递宗教的情感，或表示庆典的气氛。 C中国 “钟声 ”的审美属性是伴随宗教属性同时产生和发展的。 D在真正悟出 “沉寂的钟声 ”的意味这方面，西方要早于中国。 【小题 2】下列诗句中的 “钟声 ”，与 “精神时间 ”无关的是（ ）（ 3分） A窈窕淑女，钟鼓乐之。 B古木无人径，深山何处钟。 C南望鸣钟处，楼台深翠微。 D万籁此俱寂，但余钟磬音。 【小题 3】中国古典诗学中的 “钟声 ”具有哪些文化内涵？请简述。 （ 3分） 答： 答案： 【小题 1】 A 【小题 1】 A 【小题 1】 表达一种宗教的情感。 表达一种阔
23、大、热烈的喜庆气氛。 是人类反省、忏悔、探视内心和领悟生存的象征。 （或：表达一种要求超越生命的情感。） 是 种特定的审美意象。 (答对一点的 1分，答对 3点可得满分 ) 【小题 1】 “在欧洲，钟声所传达的 宗教意味，是自始至终贯穿下来的 ”，可见西方的钟声最初就是一种宗教信号。而在中国古代 ，钟声的其中一种就用于 “纯粹的宗教祭祀仪式 ”，可见也是一种宗教信号。 B.“表达庆典气氛 ”仅存在于中国文化中。 C.中国 “钟声 ”的审美属性不是与宗教属性同时产生的，而是后来逐渐形成的。 D.文本仅指出 “中国人真正悟出 首推唐代诗佛王维 ”，究竟谁更早真正悟出 “沉寂钟声 ”的意味，文本中并
24、无提及。）（ 3分） 【小题 1】 “表达庆典气氛 ”仅存在于中国文化中。 C.中国 “钟声 ”的审美属性不是与宗教属性同时产生的，而是后来逐渐形成的。 D.文本仅指出 “中国人真正悟出 首推唐代诗佛王维 ”，究竟谁更早真正悟出 “沉寂钟声 ”的意味，文 本中并无提及。）（ 3分） 【小题 1】（这是用以表示喜庆的钟声，与 “精神时间 ”的内涵无关。其他三项都是表达了一种对生命、对人生的思考或超越，都与 “精神时间 ”内涵有关。） 3分 文言文阅读 阅读下面论语、孟子选段，回答问题。（ 6分） 子适卫，冉有仆。子曰： “庶矣哉！ ”冉有曰： “既庶矣，又何加焉？ ”曰： “富之。 ”曰： “既
25、富矣，又何加焉？ ”曰： “教之。 ” （论语 子路） 不违农时，谷不可胜食也；数罟不入 闯兀 惚畈豢墒骋玻桓 镆允比肷搅郑 哪静豢墒靡病群捅畈豢墒常 哪静豢墒茫 鞘姑裱 牢藓兑病 牢藓叮 醯乐 家病迥吨 髦 陨 迨 呖梢砸虏 樱患 喙峰橹螅 奘 涫保 呤 呖梢允橙庖樱话倌吨 铮 鸲崞涫保 谥 铱梢晕藜 樱唤麾孕蛑 蹋 曛 孕 澹 浒渍卟桓捍饔诘缆芬印呤 咭虏 橙猓 杳癫患 缓 欢 煌跽撸 粗 幸病 （孟子 梁惠王上） 【小题 1】下列对选项内容的理解，不正确的一项是（ ） A孔子认为，一个国家的人口多了，应该要先使他们富裕起来，然后在这个基础上教育他们。 B孟子列举了不违农时、数罟不入 闯亍
26、 镆允比肷搅秩 鍪吕 魅熬 跻朴凇耙允薄毖 瘛 C孟子认为，王道之始，重在使人民养生丧死而无憾，只要做到这点，君王就可以高枕无忧了。 D孟子提出了他的施政理想： “五十者可以衣帛 ”， “七十者可以食肉 ”， “颁白者不负戴于道路 ”。 【小题 2】从上面两则选段来看，孔子和孟子在治国施政方面的共同点是什么？（ 3分） 答： 答案： 【小题 1】 C 【小题 1】答题要点：先富后教，以德治国（答一点 2分，答两点 3分）。 【小题 1】（ “人民养生丧死而无憾 ”仅达到治国的第一步 -“富民 ”） 阅读下面的文言文 何敞字文高，扶风平陵人也。其先家于汝阴。敞性公正。自以趣舍不合时务，每请召，常
27、称疾不应。元和中， 辟太尉宋由府，由待以殊礼。 司徒袁安亦深敬重之。是时京师及四方累有奇异鸟兽草木，言事者以为祥瑞。敞通经传，意甚恶之。乃言于二公日： “夫瑞应依德而至，灾异缘政而生。今异鸟翔于殿屋，怪草生于庭际，不可不察。 ”由、安惧然不敢答。居无何而肃宗崩。 时窦氏专政，外戚奢侈，赏赐过制。敞奏记由曰： “赏赉过度，至于空竭帑藏，损耗国资。寻公家之用，皆百姓之力。明君赐赉，宜有品制，忠臣受赏，亦应有度。今明公位尊任重，宜先正己以率群下， 还所得赐，因陈得失，奏王侯就国，节省浮费，赈恤穷孤，则恩泽下畅，黎庶悦豫，上天聪明，必有立应。 ”由不能用。 窦宪为车骑将军，宪弟笃、景并起邸第，兴造劳役
28、，百姓愁苦。敞上疏谏曰：“臣虽斗筲之人，诚窃怀怪，以为笃、景亲近贵臣，当为百僚表仪。今百姓愁苦，县官无用，而遽起大第，崇饰玩好，非所以垂令德也，宜且罢工匠，恤人之困。 ”书奏不省。 后拜为尚书，复上封事曰： “昔郑武姜之幸叔段，爱而不教，终至凶戾。由是观之， 爱子若此，犹饥而食之以毒，适所以害之也。 宪秉三军之重，笃、景总宫卫之权，而虐用百姓，奢侈僭逼，诛戮无罪。今 者论议凶凶，咸谓叔段复生于汉。虽知言必夷灭，而冒死自尽者，诚不忍目见其祸而怀默苟全。 ” 敞数切谏，言诸窦罪过，宪等深怨之。时济南王康尊贵骄甚，宪乃白出敞为济南太傅。岁余迁汝南太守。敞疾文俗吏以苛刻求当时名誉，故在职以宽和为政。及
29、举冤狱，以春秋义断之。是以郡中无怨声，百姓化其恩礼。其出居者，皆归养其父母，推财相让者二百许人。又修理阳旧渠，百姓赖其利，垦田增三万余顷。吏人共刻石，颂敞功德。 （节选自后汉书 卷四十三） 【小题 1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ 3分）（ ） A其先家于汝阴家： 安家 B寻公家之用寻：不久。 C非所以垂令德令：美好。 D宪乃白出敞为济南太傅白：禀告。 【小题 2】以下各组句子中，全都表现何敞深得吏民敬重的一组是（ 3 分）（ ） 辟太尉宋由府，由待以殊礼 司徒袁安亦深敬重之 由、安惧然不敢答 宪乃白出敞为济南太傅 百姓化其恩礼 吏人共刻石，颂敞功德 A B C D 【小题 3】
30、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ 3分）（ ） A何敞被征召到太尉府后，京城及周围出现奇异的草木鸟兽，有人认为是祥瑞之兆，但 何敞持不同意见。 B窦氏专权，赏赐超过规定，何敞劝谏并恳请宋由送回得到的赏赐，给属下作表率，但是没有被采纳。 C窦宪弟笃、景一起兴造邸第，劳民伤财。何敞上书劝谏，言辞恳切，认为窦宪应该给百官做好表率。 D何敞多次讽谏，指出窦氏诸人的罪过，遭到窦宪的嫉恨，后被窦宪排挤出京，做了济南王的太傅。 【小题 4】将文中划线句子翻译成现代汉语。（ 6分） (1) 辟太尉宋由府，由待以殊礼。 译： (2)爱子若此，犹饥而食之以毒，适所以害之也。 译： 答案： 【小题
31、1】 B 【小题 1】 D 【小题 1】 C 【小题 1】（ 1）被征召到太尉宋由府中（或 “被太尉宋由府征召），宋由用特殊礼仪待他。（采分点： “辟 ”、被动句式与状语后置） （ 2）像这样爱儿子，好比在他饥饿时拿有毒的食物给他吃，恰恰是用来害他的啊。（采分点：状语后置 “以毒 ”、 “适 ”、 “所以 ”） 【小题 1】寻：推究。 【小题 1】 是表现宋、袁二人的担心； 是表现窦宪打击何敞； 是表现百姓被他的恩德感化。 【小题 1】 “认为窦宪应该给百官做好表率 ”错，应该是 “认为窦宪弟笃、景应该给百官做好表率 ”。 【参考译文】 何敞字文高，是扶风平陵人，他的祖辈在汝阴安家。何敞生性正
32、直。 自己认为取舍不合时务，每被征召，常常称病不出仕。元和中， 被征召到太尉宋由府中，宋由用特殊礼仪待他。 司徒袁安也很敬重他。当时京城和周围多处出现奇异的鸟兽草木，议事的人认为是吉祥的征兆。何敞通晓经传，心里很讨厌这种说法。于是向宋由、袁安二人说： “吉祥的征兆应随美德而到，灾异因恶政而产生。现在奇异的鸟在殿屋飞翔，怪异的草在庭院生长，不能不明察。 ”宋由、袁安害怕，不敢回答。过了不久，肃宗就去世了。 当时窦氏专政，外戚奢侈，赏赐超过规定。何敞上书给宋由说： “赏赐超过限制，使国家收藏钱财的仓库空竭，国资损耗。推究公家的 用度，都是百姓的血汗钱。明君赏赐，应该有品级规范，忠臣受赏，也应有限度
33、。现在您地位尊贵责任重大，应该先正己来给群下做表率，送回所得到的赏赐的物品，再趁机陈述得失，奏请王侯回到各自的封国，以节省朝廷开支，赈济穷困孤独的人，那么恩泽施与百姓，百姓高兴，上天听见看到，一定会很快感应。 ”宋由没有采纳。 窦宪任车骑将军，他的弟弟窦笃、窦景一起大造邸第，征调劳役让百姓愁苦。何敞上书劝谏说： “我虽然是才识短浅的人，实在私下感到奇怪，认为窦笃、窦景作为亲近显贵的大臣，应当做百官的表率。现在百姓愁苦，官府没有救助施为，反而突 然大造府第，崇尚玩好，这不是用来体现美好的品德的啊，应当遣归工匠，体恤人们的困难。 ”奏章递上了却没有人理会。 后来担任尚书，又上书劝谏说： “过去郑武
34、姜宠爱共叔段，宠爱却不教诲，最终铸成大错。由此看来， 像这样爱儿子，好比在他饥饿时拿有毒的食物给他吃，恰恰是用来害他的啊。 窦宪掌握三军的重任，窦笃、窦景总管宫中护卫的大权，而虐用百姓，过分奢侈，诛杀无罪的人。现在人们议论纷纷，都说共叔段又在汉室再生。虽然知道劝谏一定会有杀身之祸，但是我还要冒死进谏，是因为实在不忍心亲眼看见他们有祸患却沉默以苟且保全自己。 ” 何敞多 次极力劝谏，诉说诸窦罪过，窦宪等人深深怨恨他。当时济南王刘康尊贵骄横无度，窦宪就奏请让何敞出京担任济南太傅。一年多后升任汝南太守。何敞嫉恨那些只知道引用法令条文的俗吏用苛刻之政谋求当时名誉，所以在太守任上以宽厚和善为政。每到勘察
35、冤狱疑案，就用春秋之义判断。因此郡中的人没有怨恨，百姓被他的恩礼感化。与父母别居的人，都回去赡养他们的父母，推财相让的有二百多人。又整修 阳旧渠，百姓靠它获得好处，垦田增加三万余顷。官吏百姓一起刻碑，歌颂何敞的功德。 诗歌鉴赏 阅读下面这首词，完成文后题目。（ 6分） 浣溪沙 谁念 西风独自凉 清 纳兰性德 谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。 被酒 莫惊春睡重，赌书消得泼茶香 ，当时只道是寻常。 【注】 本词是作者为怀念他早逝的妻子而作。 被酒：醉酒。 李清照金石录后序谓自己常与丈夫赵明诚比赛看谁的记性好，胜者可饮茶以示庆贺，有时太过高兴，不觉让茶水泼湿衣裳。 （ 1）词的上阕刻
36、画了一个怎样的人物形象 是如何刻画的 请简要分析。（ 3 分） 答： （ 2）你认为 “当时只道是寻常 ”一句有何深意 请简要分析。（ 3分） 答： 答案：（ 1）一个形单影只、陷入对亡妻无限哀思的词人的形 象。（ 1分）既有直接描写，也有景物的烘托渲染。（ 1分）先以 “西风 ”中独自悲伤奠定一种感伤的基调，继而以萧瑟的 “黄叶 ”、紧闭的 “疏窗 ”和即将坠落的 “残阳 ”与之呼应，渲染怀念之苦。（ 1分，意思对即可） （ 2）当时只是寻常情景，只有失去它之后才懂得珍惜。往日的幸福未能珍惜，今天却再也无法挽回，表现了作者的伤心与无奈。这一句字字含泪，深刻表现了亡妻之痛。 或：说与妻子恩爱情
37、深的往事 “当时只道是寻常 ”，突出现在因爱妻早逝却不能再现这些往事而深感痛惜，其中蕴含着怀恋、追悔、怅惘、悲痛的伤心与无奈之情。 语言表达 阅读下 面的材料，回答问题。（ 10分） 材料一： 2011年 10月 24日，在一场普通的小学生足球友谊赛上，身高明显占优的北京地坛小学足球队 0： 11惨败俄罗斯少年队的消息经过微博疯转引发轰动。为挽回颜面，北京小学足球冠军队南湖东园小学越野队主动约战俄罗斯队，谁知最终以 3： 7的比分落败。北京体育大学学校体育教研室主任告诉记者：“我们的孩子身体素质与对方差距明显，一是速度慢，二是爆发力差，三是动作不协调。 ” 材料二：根据最近一次全国青少年体质健
38、康调查，过去 10年间，我国青少年的肺活量、速度、力量等指标持续下降，肥胖率却增长 1倍；眼睛近视的比例更不容乐观，初中生接近 60%，高中生达到 76%，大学生甚至高达 83%。然而，我国 60%以上学生的居住环境不具备进行体育运动的条件；上体育课怕摔倒、怕出事故，不能保证一定的运动时间和强度，时而又被文化课挤掉；家长怕孩子课外运动受伤、耽误学习，据日本青少年研究所对中日美三国初、高中学生课外体育活动的问卷调查显示：参加课外体育活动的初中生，中国为 8%，日本为 65.4%，美国为 62.8%；高中生中国为 10.5%，日本为 34.5%，美国为 53.3%。 （ 1）请用一句话概括两则材料
39、共同反映的问题。（ 3分） 答： （ 2）请简要阐述你对这一问题的看法。（ 150字左右）（ 7分） 答： 答案：（ 1）中国中小学生（青少年）的体质逐年下降（渐弱）。 （ 2）观点一：中国学生体质渐弱与现今教育不重视体育的倾向密不可分，改变现状迫在眉睫。（ 2分）有些中小学只抓智育，不重视体育；家长忙着让孩子上兴趣班，孩子课余没有时间锻炼。这样制造出来的 “书呆子 ”、 “病秧子 ”,纵然再有学问 ,也将因身体状况无力服务于社会而最终被社会淘汰。（ 2分）其实，体育锻炼和学习不是对立的 ,有了强壮的身体才能保证学习的效果。体育教育更是义务教育不可分割的一部分 ,增强青少年体质是立国强国的根本
40、。（ 2分）（句子通顺 1分） 观点二：中小学生体质的改善有赖于学校、学生、家长和社会等多方的共同努力。（ 2分）学校体育教育责无旁贷 ,要借助体育课培养学生的运动习惯；（ 1分）孩子们的身体素质提高绝对不能完全依靠学校，就算体育课达到了锻炼的要求，仅靠在学校体育课上的运动强度也远远不够，学生和家长要彻底转变观念；（ 2分）教育部门要制定合理的规划、创造良好的环境来真正落实体教结合。（ 2分） 下面一则应用文，有几处表述 有误或表述不完整，请找出 3处予以修改或说明修改意见。（ 3分） 寻人启示 赵波，男，身高一米七五，福建闽南口音，皮肤较黑，戴近视眼镜，着浅灰色衬衫，脚穿黑色皮鞋，于 201
41、1年外出未归。如有知其下落者，请打电话13988888888，或将其送回，定当重酬。 联系人：赵海 2011年 11月 3日 修改或修改意见： （ 1） （ 2） （ 3） 答案： （ 1） “寻人启示 ”应为 “寻人启事 ”。 （ 2）赵小波年龄未写出来。可写在性别后面，如 “28岁 ”。 （ 3） “于 2011年外出未归 ”日期不详，应具体写出，如 “10月 9日 ”（时间应 在11月 3日之前）。 （ 4）将其送回地址不详，应具体写出。 名著导读 今人常用 “死诸葛吓走活仲达 ”来比喻人虽死余威犹在。 “死诸葛吓走活仲达 ”典出三国演义，请简要叙述这个故事。 答案：答案：司马懿听说蜀军
42、已退，认为诸葛亮死了，便亲自带兵追赶。突然，一辆四轮车从蜀军中杀了出来，车上坐着诸葛亮。司马懿吓坏了，以为中了诸葛亮之计，赶紧回逃。一直逃了五十多里才停下来，问： “我的脑袋还在吗？ ”知道蜀兵已远去，他才放心了。后来得知，所见仅是木像。 或：诸葛亮死后，杨仪等人按其安排，秘不发丧，缓缓撤退。司马懿亲率大军急追，追近蜀军之时，忽然一声炮响，蜀军回旗返鼓，众多蜀将拥着坐在轮椅上的诸葛亮木像，出现于蜀军中，司马懿见木像以后，以为诸葛亮未死，加上姜维高喊 “中计 ”，便不由心胆俱裂，丢盔弃甲，狂逃五十里，并几次惊问 “我有头否？ ” 文学名著阅读（ 10分） 下列各项中对作品内容的表述，不正确的两项
43、是（ 5分）（ ）（ ） A押赴西伯利亚的犯人起程了。那正是天气炎热的七月，街上差不多一片荒凉，少数几个过路人在路边阴影里走着。有的犯人经不起烈日照晒，当场中暑倒 毙了。聂赫留朵夫一路为犯人恶劣的处境四处奔波说情，他几乎成了犯人的袒护者。（复活） B住在圣母院里，爱斯梅拉达重新恢复了希望。一天早晨，她走到屋顶边上，从圆形圣约翰教堂的尖顶上方俯视广场。她看到了她朝思暮想的弗比斯正勒马驰过广场。于是她请求卡西莫多去找弗比斯，可是弗比斯用大马靴踹了卡西莫多一脚，策马远去。（巴黎圣母院） C第四十七回呆霸王薛蟠向柳湘莲调情遭柳一顿暴打，只被打得 “好兄弟 ”“好哥哥 ”“好老爷 ”的乱叫，喝了泥水才给
44、放过。原来这柳湘莲最痛恨这个不堪的薛蟠，只和宝玉交好。前文宝玉挨打， 忠肃王爷要找的戏子琪官就是他。尤三姐耻情拔剑自刎，他后悔莫及，也拔剑自刎。（红楼梦） D觉民对琴低声说： “琴妹，我们学堂明年暑假要招收女生。 ”听到这消息，琴十分高兴，说到时候要第一个去报名。回家后，她找母亲商量，母亲的态度虽然让她很失望，但当她读了易卜生的娜拉后，又充满了希望，并写信给许倩如，表明自己的决心。（家） E大个子拿侬长相难看，头脑简单，内心纯朴。她在葛朗台家里起早贪黑，什么都干，像一条忠心耿耿的狗那样保护主人的财产。有时葛朗台也会怜悯地瞧着她说： “可怜的拿侬 !”但在拿侬看来， 主人的这种怜悯也是拿侬的全部
45、幸福。(欧也妮 葛朗台 ) 简答题。 (任选一题， 100字左右 )(5分 ) 答案： BC 【小题 1】（ B. 看到爱斯梅拉达这般想见卫队长，卡西莫多就自告奋勇地去找他 C. 前文宝玉挨打，忠肃王爷要找的戏子琪官不是他，是蒋玉菡。柳湘莲并未自杀，而是遁入空门。 三国演义 ) （ 2）老葛朗台看见查理母亲的梳妆盒，像饿虎一般扑去抢夺，即便女儿拿起剪子准备拼命，也没有改变主意。但后来，他却突然改变了态度。请简述他转变态度的原因及表现。 (欧也妮 葛朗台 ) 选第（ ）题 答： 答案：老葛朗台 转变态度的根本原因是当时他的妻子昏死了过去。他担心妻子去世，遗产要公开，其中一部分还要由女儿来继承。于
46、是老葛朗台马上把梳妆匣扔在床上，与女儿 “讲和 ”，并取消软禁女儿和只许她喝冷水、吃干面包的 “处罚 ”。 默写 补写下列名句名篇中的空缺部分。（ 6分） （ 1） ，直走咸阳。 （杜牧阿房宫赋） （ 2）艰难苦恨繁霜鬓， 。 （杜甫登高） （ 3）东船西舫悄无言， 。 （白居易琵琶行） （ 4） ，蓝田日暖玉生烟。 （李商隐锦瑟） （ 5）山原旷其盈视， 。 （王勃滕王阁序） （ 6） ，愿乞终养。 （李密陈情表） 答案： （ 1） 骊山北构而西折 ，直走咸阳。 （杜牧阿房宫赋） （ 2）艰难苦恨繁霜鬓， 潦倒新停浊酒杯 。 （杜甫登高） （ 3）去来江口守空船， 绕船月明江水寒 。 （白居
47、易琵琶行） （ 4） 沧海月明珠有泪 ，蓝田日暖玉生烟。 （李商隐锦瑟） （ 5）山原旷其盈视， 川泽纡其骇瞩 。 （王勃滕王阁序） （ 6） 愿陛下矜悯愚诚 ，听臣微志。 （李密陈情表） 作文 阅读下面一段文字，按要求作文。 一个经历过社会炎凉的企业家说： “人的尊严靠财富。 ” 一个经历过冤案折磨的老年人说： “人的尊严靠法制。 ” 一个经历过艰辛研究的学者说： “人的尊严靠知识。 ” 一个经历过几十年探索的哲人说： “人的尊严靠思想。 ” 一个通过奋斗考上著名大学的人说： “人的尊严靠拼搏。 ” 一个弱势群体的一员说： “人的尊严靠拼爹。 ” 一个饱经沧桑的智慧老人说： “人的尊严靠爱与被爱的博大宽容。 ” 看来，不同经历的人，对 “尊严 ”各有各的理解。你是如何理解 “尊严 ”的，请就此写一篇议论文或记叙文。 要求： 立意自定。 题目自拟。 不少于 800字。 不得套作或抄袭。 答案：略 我们应充分肯定现在人们 对物质财富历史作用的认识，对法制保障社会正常运行功能的认识，对知识文化促进人与社会健全发展的重大意义的认识已越来越深入，或许正因为发展经济成为时代的最强音，是 “硬任务 ”，思想精神方向的社会问题正处于弱势地位，此题如从
