1、2014届湖南省长沙市重点中学高三 9月第一次月考语文试卷与答案（带解析） 选择题 下列词语加点的字音和字形全都正确的一组是（ ） A 粳 米（ jng） 剿 袭（ jio）股肱之臣糜不有初鲜克有终 B踯 躅 （ zh）鬓 角 （ ju）踌躇满志玄之又玄众妙之门 C 迤逦 （ yl）戏 谑 （ xu）游刃有余如临深渊如履薄冰 D震 憾 （ hn）联 袂 （ mi）呱呱而泣文质斌斌然后君子 答案： C 试题分析： A. 剿 cho，糜 靡； B. 角 jio； C. 憾 撼，斌斌 彬彬。字音题考核的内容有多音字、形似字、音近字、形声字、统读字、生僻字、方言误读七类，命题形式主要有找出注音全部正确
2、的一项、找出读音全部相同（或不同）的一项，找出读音全部相同（或不同）的一组三类。复习时分类整理记忆，以记忆为主，训练、记忆相结合，字音一定要注意异读词审音表，此题考核的主要是形声字和多音字，的记忆，此题除 “剿 ”是多音字其余都是形声字。字形题考核的主要内容是形似音异字、音同形异字、音近形似字，此题主要是形近音似字和音同形异字，可以根据字音和词义辨形。 考点：识记现代汉语普通话常 用字的字音。识记并正确书写现代常用规范汉字。能力层级为识记 A。 下列各句中，加点词语使用不正确的一项是（ ） A中日之间，未来不一定是胜与败的关系，像法德那样就历史问题实现和解，带领亚洲 打造 一个 “亚盟 ”，那
3、才是真正的幸事。 B汉字不仅是一套用于交流和记载的符号体系，更承载着中华文明的深厚底蕴和文化内涵。汉字书写能力退化，汉字之美变得 黯淡 ，是一个让人遗憾的现象。 C 2004年刘翔在雅典奥运会夺冠是中国田径历史上最 浓墨重彩 的一笔，刘翔迅速成为世界顶级田径明星，但面对突如其来的巨大幸福，田管中心还是只能眼看着悲剧在 2008年 “鸟巢 ”发生，然后不断反复。 D不久前，奥巴马宣布将对叙动武，从军事力量对比看，叙利亚显然不是对手，这将是一次 “以卵击石 ”的碰撞。 答案： D 试题分析：成语主要有语意内涵不明、褒贬误用、对象错配、似是而非四种误用方式，成语只能分类记忆，没有什么捷径，如果不知道
4、意思一切方法都失灵，所以要注意平时的积累。以卵击石 用蛋打石头，比喻不自量力，自取灭亡，也说以卵投石，似是而非。 考点：正确使用词语（包括熟语）。能力层级为表达运用 E。 下列各句中，有语病的一句是（ ） A教育专家孙云晓在回忆他的 “危险的童年 ”时说：小学阶段的教育，包括学校、家庭和社会教育的成败得失，将在很大程度上决定孩子一生的命运。 B目前我国能用普通话交流的公民占到全部人口的 70%，另外 30%大约 4亿人口不能使用普通话交流。 C智能机器人所处的环境往往是未知的、变化的和难以预测的，因此需要具备思考、行动和感觉三个要素，即能感知识别环境状态，具有学习能力，能根据获得的信息进行思考
5、和规划，从而对外界做出适应性反应。 D在黑暗的海底，无论是肉眼可以看到的鱼虾蟹贝，还是数量庞大的微生物，都是依靠来自 地球深处的能量和物质进行生存和繁衍，形成了海底世界的一条 “黑暗食物链 ”。 答案： C 试题分析： 语序不当 , “思考、行动和感觉 ”应该是 “感觉、思考和行动 ”，并列的成语注意前后的逻辑顺序； 结构混乱， “需要具备 ”前面没有主语，前句的主语是 “环境 ”又不能作该句主语，因暗换主语造成结构混乱，在 “需要具备 ”前加 “它 ”或 “智能机器人 ” 考点：辨析并修改病句。能力层级为表达运用 E。 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） 2013年
6、8月 16日， “中国好司机 ” 长沙公交司机姚庆龙 “只为那千金一诺 ”，在征得全车乘客同意后，掉头接一名下错站的孩子。姚庆龙的行为，得到了大多数人的首肯。不过，也有人认为，这种行为，理论上是好的，但也违反了规则。面对这种质疑，有网民说： “规则的基础是以人为本，为了规则而规则，可能违背了规则设立的初衷。我们所要做的不是盲目拘泥，僵化盲从，而是 。也有网民引用丘吉尔的一句话 “高尚、伟大的代价就是责任 ”来阐述观点： “我们需要的，正是这样负责任的人。 ” 使老百姓更方便 使人们的生活更美好 使人与人关系更融洽 使社会更和 谐。 在实践中不断完善规则 A B C D 答案： B 试题分析：连
7、贯的题目应注意时空语序、逻辑语序、陈述对象一致、句子结构对称等问题，答题是先确定某几组句子肯定是挨着的，据此排除其它选项，然后总体审查。 应该与 “而是 ”衔接，与上句构成并列关系， 都是表示结果，按照逻辑关系排列。 考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。 现代文阅读 阅读下面的文章 ,回答 15-18小题。 灵魂的声音 (有删节 ) 韩少功 小说似乎在逐渐 死亡 。除了一些小说作者和小说批评者肩负着阅读小说的职业性义务之外，小说杂志是越来越少有人去光顾了 虽然小说家们的知名度还是不小，虽然他们的名字以及家中失窃或新作获奖之类的消息更多地成为小报花边新闻。小说
8、理论也不太有出息，甚至给自己命名的能力都已基本丧失，于是只好从政治和经济那里借来 “改革小说 ”之类的名字，从摄影和建筑艺术那里借来 “后现代主义 ”之类的名字，借了邻居的帽子出动招摇过市，以示自己也如邻家阔绰或显赫。 小说的苦恼是越来越受到新闻、电视以及通俗读物的压迫排挤。小说家们曾经虔诚捍卫和竭力唤醒的人民，似乎一 夜之间变成了庸众，忘恩负义，人阔脸变。他们无情地抛弃了小说家，居然转过背去朝搔首弄姿的三四流歌星热烈鼓掌。但小说更大的苦恼是怎么写也多是重复，已很难再使我们惊讶。惊讶是小说的内动力。对人性惊讶的发现，曾推动小说掀起了一个又一个涨涌的浪峰。如果说 “现实主义 ”小说曾以昭示人的尊
9、严和道义而使我们惊讶， “现代主义 ”小说曾以剖露人的荒谬和孤绝而使我们惊讶，那么，这片叶子两面都被我们仔仔细细审视过后，我们还能指望发现什么 小说家们能不能说出比前辈经典作家们更聪明的一些话来 小说的真理是不是已经穷尽 今天小说的难点 是真情实感的问题，是小说能否重新获得灵魂的问题。 我们身处一个没有上帝的时代，一个不相信灵魂的时代。周围的情感正在沙化。博士生在小奸商面前点头哈腰争相献媚。女中学生登上歌台便如已经谈过上百次恋爱一样要死要活。白天造反的斗士晚上偷偷给官僚送礼。满嘴庄禅的高人盯着豪华别墅眼红。先锋派先锋地盘剥童工。自由派自由地争官。耻言理想，理想只是在上街民主表演或向海外华侨要钱
10、时的面具。蔑视道德，道德的最后利用价值只是用来指责抛弃自己的情妇或情夫。什么都敢干，但又全都向往着不做事而多捞钱。到处可见浮躁不宁面容紧张的精神流氓。 这种价值真空的状态，当然只会生长出空洞无聊的文学。幸好还有技术主义的整容，虽未治本，但多少遮掩了它的衰亡。 当然，一个文化大国的灵魂之声是不那么容易消失的。胡人张承志离开了他的边地北京，奔赴他的圣都西海固，在贫困而坚强的同胞血亲们那里，在他的精神导师马志文们那里，他获得了惊讶的发现，勃发了真正的激情。他狂怒而粗野地反叛入伙，发誓要献身于一场精神圣战，用文字为哲合忍耶征讨历史和实现大预言。我们是他既需要又不需要的读者，这不要紧。我们可以注意到他最
11、终还是离开了西海固而踏上了现代旅途，异族读者可以尊重 但也可以不去热烈拥护他稍稍穆斯林化的孤傲，甚至可以提请他注意当代更为普遍更为持久和更为现实的屠杀 至少每天杀人数万乃至数十万的交通事故和环境污染 来补充张承志的人性观察视域。但对小说来说，这些也不是最要紧的。超越人类自我认识的局限还有很多事可做，可以由其他的作品来做，其他的人来做。要紧的是张承志获得了他的激情，他发现的惊讶，已经有了赖以为文为人的高贵灵魂。他的赤子血性与全人类相通。一个小说家可以是张承志，也可以是曹雪芹或鲁迅，可以偏执一些也可以放达一些，可以后顾也可以前瞻，但小说家至少不是纸人。 史铁生 当然与张承志有很多的不同。他躺在轮椅
12、上望着窗外的屋角，少一些流浪而多一些静思，少一些宣谕而多一些自语。他的精神圣战没有民族史的大背景，而是以个体的生命力为路标，孤军深入，默默探测全人类永恒的纯静和辉煌。史铁生的笔下是较少有丑恶相与残酷相的，显示出他出于通透的一种拒绝和一种对人世至宥至慈的宽厚，他是一尊微笑着的菩萨。他发现了磨难正是幸运，虚幻便是实在，他从墙基、石阶、秋树、夕阳中发现了人的生命可以无限，万物其实与我一体。我以为一九九一年的小说即使只有他的一篇我与地坛，也完全可说是丰年。 张、史二位当然不是 小说的全部，不是好小说的全部。他们的意义在于反抗精神叛卖的黑暗，并被黑暗衬托得更为灿烂。他们的光辉不是因为满身披挂，而是因为非
13、常简单非常简单的心诚则灵，立地成佛，说出一些对这个世界诚实的体会。这些圣战者单兵作战，独特的精神空间不可能被跟踪被模仿并且形成所谓文学运动。他们无须靠人多势众来壮胆，无须靠评奖来升值，他们已经走向了世界并且在最尖端的话题上与古今优秀的人们展开了对话。他们常常无法被现实主义或现代主义来认领，因为他们笔下的种种惊讶发现已道破天机，具有神谕的品质，与 “主义 ”没什么关系。 这样的世界完全自足 。 当新闻从文学中分离出来并且日益发达之后，小说其实就只能干这样的事。小说不能创汇发财。小说只意味着一种精神自由，为现代人提供和保护着精神的多种可能性空间。包括小说在内的文学能使人接近神。如此而已。 【小题
14、1】解释 “死亡 ”在文中的意思。（ 4分） 【小题 2】作者为什么说 “我们身处一个没有上帝的时代，一个不相信灵魂的时代 ”？试结合文章内容分析。（ 5分） 【小题 3】文中所举作家张承志、史铁生的事例在文中起了什么样的作用？（ 6分） 【小题 4】请结合本文和你的阅读体验，谈谈你对 “包括小说在内的文学能使人接近神 ”这句话 的理解。（ 6分） 答案： 【小题 1】 小说杂志越来越少有人去光顾了。 小说理论也不太有出息。 小说越来越受到新闻、电视以及通俗读物的压迫排挤。 小说怎么写也多是重复，很难再使读者惊讶。（点 1分） 【小题 2】人们的情感正在沙化，蔑视道德。（ 2 分） 人们为了利
15、益舍弃尊严； 为了名利丢弃真诚； 为了利益罔顾道德； 为了利益无视法律； 耻言理想，放弃理想。 （五点任意答对三点计 3分。） 【小题 3】张承志的作品获得了惊讶的发现，勃发了真正的激情；（ 1分）史铁生以个体的生命力探测到了全人类永恒的纯净和辉煌。（ 1分）这 两个事例与前文所写的小说在逐渐死亡的现状形成对比，（ 1分）证明了 “一个文化大国的灵魂之声是不那么容易消失的。 ”（ 1分）说明和升华了文章的主旨：（ 1分）好的小说是灵魂的声音，提供和保护着人们精神的空间。（ 1分） 【小题 4】小说能虔诚捍卫和竭力唤醒人民的灵魂；反抗精神叛变，说出对这个世界诚实的体会；意味着精神自由，提供和保护
16、着人们多种可能性和独特的精神空间。（ 3分） 考生可举自己阅读小说的实例感受来谈。只要是具体说出从小说中获得心智的启迪、心灵的净化和情感的熏陶，均可。（ 3分）例：简爱让我领悟到对于人生应当坚持自我的精神独立和个性尊严，并坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，美好的生活。 【小题 1】 试题分析：这是一道词语在文中含义的题目，这类题目，要么是段落概括，要么和主旨有关，尤其要辨清是否和主旨有关，此题和主旨关系不大，主要集中在文章的第一部分，抓住文中的重点语句可以找到答案：。重点语句有 “小说杂志是越来越少有人去光顾了 ”“小说理论也不太有出息 ”“小说的苦恼是越来越受到新闻、电视以及通俗读物的压迫
17、排挤 ”“但小说更大的苦恼是怎么写也多是重复，已很难再使我们惊讶 ”。 考点 ：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价 D。 【小题 2】 试题分析：这是一道文意概括的题目，答题时注意找准区位，分体作答，文中主要的语句有： “周围的情感正在沙化 ”“耻言理想 ”“蔑视道德 ”。 考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价 D。 【小题 3】 试题分析：这是一道文中语段作用的题目，答题时先概括该语段的内容，然后从结构和主旨上简述作用，段落的内容为：张承志的作品获得了惊讶的发现，勃发了真正的激情，史铁生以个体的生命力探测到了全人类永恒的纯净
18、和辉煌 ；结构上的作用为：这两个事例与前文所写的小说在逐渐死亡的现状形成对比，证明了 “一个文化大国的灵魂之声是不那么容易消失的。 ”；和主旨的关系为：说明和升华了文章的主旨：好的小说是灵魂的声音，提供和保护着人们精神的空间。 考点：分析作品结构，概括作品主题。能力层级为分析综合 C。 【小题 4】 试题分析：这是一道探究的题目，要围绕题干 “包括小说在内的文学能使人接近神 ”进行，首先观点要明确，要扣住文章的主旨：小说意味着一种精神自由，为现代人提供和保护着精神的多种可能性空间。结合平时的阅读，适当的举例阐释观点。 考点：对 作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究 F。 阅读下面的
19、文字，完成后面题目。 所谓乐土，即人们心目中的理想栖居地。在中国的早期文献中，有大量对于乐土的想象性的描述，这些描述反映了千百年以来中国人对于美好环境与幸福生活的梦想，可以说是最古老的中国梦之一。 就形态而言，中国的乐土之梦深受地理环境、历史传统与思想意识制约与影响。人们在幻想世界中建构的仙境乐土，往往建立在现实自然环境、社会制度的基础上。不同地区的实存地理会产生不同的乐土想象，我们至少可以区分出三种不同类型的中国乐土，即平原型乐土、山岳型乐土 与洲岛型乐土。 平原型乐土，代表性的记载当数山海经中的都广之野、诸夭之野与巫 之国，它们或置荒野，或处远海，都带有明显的平原景观特点。山海经 海内经云
20、： “西南黑水之闲，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自 郏 槭偈祷 菽舅 邸加邪偈蓿嗳弘即 瞬菀玻 牟凰馈！ br山岳型乐土可以中国神话中的昆仑山为代表。它居于宇宙中心，上面的壮丽的宫阙： “中有增城九重，万一千里百一十四步二尺六寸。 ”（淮南子 地形训）有九井九门，弱水环绕四周： “其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。 ”（山海经 大荒西经）长着各种奇花异木与不死之树，此间生活着各种珍禽异兽，神仙在此汇聚游戏。此一类型的乐土有两点令人印象深刻：首先是它处于世界中心 昆仑不仅是地理世界的中心，更是宗教世界的中心，因此聚集了各种神仙与
21、神兽；其次则是不同类型、不同功能、不同形状的各种稀见动植物密布其中。 洲岛型乐土实际上又可区分为 “洲岛平原型 ”和 “洲岛山岳型 ”两种。海内十洲记所载的位于东海的祖洲、瀛洲、长洲、生洲，位于南海的炎洲、流洲，位于北海的玄洲，位于西海的聚窟洲均属于 “洲岛平 原型 ”乐土。其云： “瀛洲 上生神芝仙草。又有玉石，高且千丈。出泉如酒，味甘，名之为玉醴泉，饮之，数升辄醉，令人长生。 ”李白诗云： “海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。 ”蓬莱三山（或曰五山）是较为典型的 “洲岛山岳型 ”乐土。史记 封禅书云蓬莱三山：“三神山者，其传在渤海中 诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。 ” 对
22、于生活在中东地区的诸多民族来说，他们对于乐土的想象我们可以称之为沙漠型乐土，有关它们的详细描述可以基督教中的伊甸园和伊斯兰教中的天园为代表，其主要特征是一个封闭的、充满生命之树的完美 庭园，中有果树、花和温顺的水，喷泉位居中央。圣经 旧约里的伊甸园 “长着各种树木，既悦目，果实又可充饥，食之可得永生 ”，古兰经中的天园里有水、乳、酒、蜜四条河流， “永居天园的人将下临诸河，任其饮用 ”，人们不觉炎热，也不觉寒冷，毫不辛苦，毫不疲倦，过着无忧无虑的日子。 （选自文史知识 2013第 9期，有删改） 【小题 1】文中所叙各类乐土具有一些共同的特点，它们的地理位置都具有_的特点，人民生活都具有 _的
23、特点。（ 4分） 【小题 2】下列 最适合作本文标题的一项是（ ） A古老的中国梦 B乐土的类型 C乐土乐土，爰得我所 D乐土如梦 【小题 3】根据原文信息，以下推断正确的一项是（ ） A不同的乐土类型，共同的中国梦想。不管是平原型乐土、山岳型乐土、洲岛型乐土或是沙漠型乐土，其中包含着古代的中国人对美好、幸福生活的向往。 B根据原文的描述可以推断， “在海河中，山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷 ”的姑射山当属 “洲岛山岳型 ”乐土， “黄发垂髫，并怡然自乐 ”的桃花源当属“洲岛平原型 ”乐土。 C在中国的早期文献中，有大量对于乐土的想象性的描述，这些描述往往带有神圣性的特征，这说明所谓的乐土梦
24、想都是脱离世俗的。 D从某种意义上说，理想即现实生活不足的反映，正是因为古代的人们生产力低下，生活艰苦，所以才产生了这么多的乐土神话。 答案： 【小题 1】 “难以逾越 ”“阻隔封闭 ”或类似意思的词。 【小题 2】 C 【小题 3】 D 【小题 1】 试题分析：这是一道归纳内容要点，概括中心意思的题目，注意原文中 “或置荒野，或处远海 ”“有增城九重，弱水之渊环之，外有炎火之山 ”“烟涛微茫信难求 ”“封闭的、充满生命之树的完 美庭园 ”等句子。 考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合 C。 【小题 2】 试题分析： A项只及 “中国 ”，末段中有涉及 “中东 ”的内容，且此标
25、题只及 “梦想 ”，不及 “乐土 ”； B项只涉及文章形式的表象，没有抓住 “乐土 ”的内容实质 人们的生活理想； D项虽然语言也还简洁，但与文章的中心意思 “人们对乐土的想象便是人们对美好生活的梦想 ”还是有些出入。 考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合 C。 【小题 3】 试题分析：论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念注意 “答非所问 ”“内涵、外延不准 ”“误划类别 ”“张冠李戴 ”；判断类注意 “范围不当 ”“偷换概念 ”“曲解文意 ”；推理注意 “强加因果 ”“强行推理 ”等错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。 A
26、项中 “沙漠型乐土 ”不属于中国的乐土类型； B项根据初中课文中对桃花源的描写可知，其应属于“平原型 ”乐土； C项 “所谓的乐土梦想都是脱离世俗的 ”不对，人们对丰富的物质生活的追求、对温和宜人的自然环境的追求以及对长寿的追求都是世俗的。 考点： 筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合 C。 文言文阅读 文言文阅读 (22分，其中选择题 12分，每小题 3分；翻译题 10分 ) 刑赏忠厚之至论 苏 轼 尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也！有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终；有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧
27、而开其新。故其吁俞 之声，欢休惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑 。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之 心，故孔子犹有取焉。 传曰： “赏疑从与，所以广恩也。罚疑从去，所以慎刑也。 ”当尧之时，皋陶为士，将杀人，皋陶曰杀之三，尧曰宥之三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰： “鲧可用。 ”尧曰： “不可。鲧方命 圮族 。 ”既而曰： “试之。 ”何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。书曰： “罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。 ”呜呼！尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以
28、罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人 。故仁可过也，义不可过也。 古者赏 不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄是赏之道行于爵禄之所加而不行于爵禄之所不加也刑以刀锯是刑之威施于刀锯之所及而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道，故曰：忠厚之至也。 诗曰： “君子如祉 ，乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮 。 ”夫君子之已乱，岂有异术哉？制其喜怒，而无失乎仁而已矣。春秋之义，立法贵严而责人贵宽，因其褒贬之义以制赏罚，亦忠厚之至也。 注释 吁俞：吁
29、，感叹声；俞 ，犹言 “然 ”，表示应允。 祥刑：慎刑。 方命：即弃命。 圮族：毁族。 忍人：谓性情狠戾之人也。 祉：犹喜也。 沮：止也。 【小题 1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 A又从而哀 矜 惩创之矜：同情 B故其吁俞之声，欢 休 惨戚休：喜悦 C当尧之时，皋陶为 士 士：读书人 D君子如祉，乱庶 遄 已。遄：迅速 【小题 2】下列各组中加点字的意义和用法相同的一项是 A何其爱民之深，忧民 之 切蚓无爪牙之利，筋骨 之 强 B其言忧 而 不伤，威而不怒妪每谓余曰： “某所， 而 母立于兹 ” C赏不以爵禄，刑不 以 刀锯赵王岂 以 一璧之故欺秦邪 D 因 其褒贬之义以制赏罚
30、罔不 因 势象形 【小题 3】用 “ ”给文中画波浪线部分断句 ,最恰当的一项是 赏之以爵禄是赏之道行于爵禄之所加而不行于爵禄之所不加也刑以刀锯是刑之威施于刀锯之所及而不施于刀锯之所不及也。 A赏之以爵禄 /是赏之道 /行于爵禄之所加 /而不行于爵禄之所不加也 /刑以刀锯 /是刑之威 /施于刀锯之所及 /而不施于刀锯之所不及也 B赏之以爵禄是 /赏之道行于爵禄之所加 /而不行于爵禄之所不加也 /刑以刀锯是/刑之威施于刀锯之所及 /而不施于刀锯之所不及也 C赏之以爵禄 /是赏之道 /行于爵禄之所 /加而不行 /于爵禄之所不加也 /刑以刀锯 /是刑之威 /施于刀锯之所 /及而不施 /于刀锯之所不及
31、也 D赏之以爵禄 /是赏之道行于爵禄之所加 /而不行于爵禄之所不加也 /刑以刀锯 /是刑之威施于刀锯之所及 /而不施于刀锯之所不及也 【小题 4】下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是 A本文是苏轼的一篇应试文章。 “刑赏忠厚之至论 ”这篇策论的题目只是规定文章的内容，并不强求赞成或者否定，仅仅是要求对此问题发表高见。而且这个问题不是一般的问题，是关于国家制度的问题。 B文章说理透彻，结构严谨，文辞简练而平易晓畅。作者先以咏叹先王爱民之深，忧民之切开头，紧扣主旨，接着第二段作者又引用体现了先王赏罚之道的事例进行剖析，第三段又从罚不善和赏善两方面依次展开论证，深化主旨。 C赏罚之道，要完全
32、掌握它，并非易事。轻重的分量，也难以掂得很准。所以作者从经文中拈出一个 “疑 ”字。解决疑难问题的原则就是 “罪疑惟轻，功疑惟重 ”。所谓 “广恩 ”“慎刑 ”，都体现了 “忠厚 ”之义。 D在漫长的封建社会里，在作者看来，统治者动辄施以刑罚， “慎刑 ”者不多见。所以文章提出的赏善惩恶皆本着忠厚的原则 ，表现了作者希望不要滥杀无辜的良好愿望。 【小题 5】文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（ 10分） （ 1）乐其始而勉其终 （ 2）赏疑从与，所以广恩也。（ 4分） （ 3）夫君子之已乱，岂有异术哉？制其喜怒，而无失乎仁而已矣。（ 3分） 答案： 【小题 1】 C 【小题 2】 D
33、 【小题 3】 D 【小题 4】 B 【小题 5】（ 1）为他有一个好开始而高兴，并勉励他坚持到底。（ 2）奖赏时有可疑处应该按照给予奖赏的原则，这是用来推广恩泽的手段。（ 3）君子止息祸乱，难道有异术吗？他不过是适时地控制自己的喜怒，不偏离仁慈宽大的原则罢了。 【小题 1】 试题分析：士：狱官。实词题目近些年考核有难度加大的趋势，并且考题选项中夹杂出现通假字、古今异义、词类活用等文言现象。答题的方法有 “结构分析法 ”“语法分析法 ”“形旁辨义法 ”“套用成语法 ”“套用课本法 ”但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案：的正确与否，选项
34、C对应的原文 “当尧之时，皋陶为士，将杀人，皋陶曰杀之三，尧曰宥之三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽 ”，内容是关于 “赏罚 ”的内容，把 “士 ”译为 “读书人 ”和文意无关，可知错误，应该 是掌管 “刑狱 ”的官吏。 考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解 B。 【小题 2】 试题分析： A都为助词，前者补语的标志，译为 “得 ”；后者是放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。 B，前者是连词表转折，译为 “却 ”； 后者通 “尔 ”，用作代词，第二人称，译为 “你的 ”； C都为介词，前者译为 “用 ”；后者表示原因，译为：因为，由于。 D均为介词解释为 “依照
35、、根据 ”。 虚词要注意用法和意义，用法注意词性和所起的语法作用，意义就是翻译的意思。 考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解 B。 【小题 3】 试题分析：这是一道断句题，断句抓住常见的“者 ”“也 ”“焉 ”“乎 ”“矣 ”“哉 ”“欤 ”“耶 ”等句尾虚词， “故 ”“夫 ”“盖 ”“惟 ”句首词语，再要注意陈述主体的变化、事件的切分。赏之以爵禄（陈述对象变化。断开）是赏之道行于爵禄之所加（并列句子，断开）而不行于爵禄之所不加也（句尾语气词，断开）刑以刀锯（陈述对象变化。断开）是刑之威施于刀锯之所及（并列的句子，断开）而不施于刀锯之所不及也。 考点：理解并翻译文中的句子
36、。能力层级为理解 B。 【小题 4】 试题分析：此类题目一般不会太难，命题方向重要是人物、时间 、地点、事件的混淆和关键词语的误译。抓住这几方面仔细对读原文找到错误，应该很简单。选项 B从赏善和罚不善 “依次 ”展开，注意顺序，选项事件先后关系错误。 考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合 C。 【小题 5】 试题分析：翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，因为判卷时间较紧，一般就看重点词语的翻译情况，所以如果不是直译有时意思对可能老师误判。还要注意文言句式，如果有考纲规定的 “判断句 ”“被动句 ”“宾语前置句 ”“定语后置句 ”“介宾短语后置句 ”“省略句 ”在翻译中一定
37、要有所体现。（ 1）乐 为动用法 ，为 高兴，勉 勉励（鼓励，激励），终 坚持到底。（ 2）赏疑 奖赏时有可疑处或可疑者等，从 按照（依从，依照，采取等），与 给予（参与、予以等），所以 用来 的手段。（ 3）已 使动用法，译为止息，让 停止等，制 控制等，而己 罢了。 考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解 B。 【参考译文】 尧、舜、夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周康王的时候，他们是多么地深爱着百姓、深切地替百姓担忧，而且用君子长者的态度来对待天下人。有人做了一件好事，奖赏他之余，又用歌曲赞美他，为他有一个好 开始而高兴，并勉励他坚持到底；有人做了一件不好的事，处罚他之余，又哀怜
38、同情他，希望他抛弃错误而开始新生。同意和不同意的声音，（吁，不同意；俞，同意）欢喜和忧伤的感情，见于虞、夏、商、周的历史书籍里。成王、康王死后，穆王继承王位，周朝的王道便开始衰落。然而穆王还是吩咐大臣吕侯，告诫他使用 “祥刑 ”。他说的话忧愁却不悲伤，威严却不愤怒，慈爱而能决断，有哀怜无罪者的好心肠。因此，孔子把这篇吕刑选进尚书里。 古书上说， “奖赏时如有可疑者应该照样留在应赏之列，为的是推广恩泽；处罚时遇有可疑者则从应罚之列除去， ”为的是谨慎地使用刑法。尧当政时，皋陶是掌管刑法的官。要处死一个人，皋陶三次说当杀，尧帝却一连三次说应当宽恕。所以天下人都害怕皋陶执法坚决，而赞美帝尧用刑宽大。
39、四岳建议： “鲧可以任用。 ”尧说 “不可！鲧违抗命令，毁谤同族。 ”过后，他还是说 “试用一下吧。 ”为什么尧不听从皋陶处死犯人的主张，却听从四岳任用鲧的建议呢？那么圣人的心意，从这里可以看出来了。尚书说： “罪行轻重有可疑时，宁可从轻处置；功劳大小有疑处，宁可从重奖赏。与其错杀无辜的人，宁可犯执法失误的过失。 ”唉！这句话完全表现出忠厚之意。可以赏也可以不赏时 ，赏就过于仁慈了；可以罚也可以不罚时，罚就超出义法了。过于仁慈，还不失为一个君子；超出义法，就流为残忍了。所以，仁慈可以超过，义法是不可超过的。 古人奖赏不用爵位和俸禄，刑罚不用刀锯。用爵位、俸禄行赏，只对能得到爵位、俸禄的人起作用
40、，不能影响不能得到爵位和俸禄的人。用刀锯作刑具，只对受这种刑的人起作用，对不受这种刑的人不起作用。古代君主知道天下的善行是赏不完的，不能都用爵位俸禄来奖赏。也知道天下的罪恶是罚不完的，不能都用刀锯来制裁。所以当赏罚有疑问时，就以仁爱之心对待，用君子长者的宽厚仁慈对待天下人，使天下 人都相继回到君子长者的忠厚仁爱之道上来，所以说这就是赏罚忠厚到了极点啊！ 诗经说： “君子如果高兴纳谏，祸乱就会快速止息；君子如果怒斥谗言，祸乱也会快速止息。 ”君子止息祸乱，难道有异术吗？他不过是适时地控制自己的喜怒，不偏离仁慈宽大的原则罢了。春秋的大义是，立法贵严，责人贵宽。根据它的褒奖原则来制定赏罚制度，这也是
41、忠厚之至啊！ 诗歌鉴赏 阅读下面两首清诗，完成题目。（ 8分） 岁暮到家 蒋士铨 爱子心无尽，归家喜及辰。 寒衣针线密，家信墨痕新。 见面怜清瘦，呼儿问苦辛。 低回愧人子，不敢叹风尘。 别老母 黄景仁 搴帏拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。 惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。 【小题 1】蒋诗 “寒衣针线密 ”让人联想起孟郊游子吟 “_ _ ，意恐迟迟归 ”句。（ 1分） 【小题 2】请简要分析第一首诗（蒋诗）中的 “母亲 ”形象。（ 3分） 【小题 3】探究两首诗体现出的相同的思想感情。（ 4分） 答案： 【小题 1】临行密密缝 【小题 2】勤劳善良、牵挂体谅并深深爱着儿子的母亲形象。 【小题 3】
42、体现出了儿子对母亲深深的爱以及没能孝顺母亲的愧疚。 【小题 1】 试题分析：这是一道诗歌记忆的题目，结合诗歌内容和基础答题。 考 点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价 D。 【小题 2】 试题分析：这是一道分析诗歌中人物形象的题目，首先结合诗歌内容概括，然后结合诗歌内容解释。分析形象时注意词语 “爱子 ”“怜 ”“问苦辛 ”“针线密 ”。 考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价 D。 【小题 3】 试题分析：这是一道考核诗歌情感的题目，答题时注意结合诗歌的题目、注释和诗中表情达意的关键语句作答，关键语句有 “愧 ”“此时有子不如无 ”。 考点：评价文
43、章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价 D。 语言表达 阅读下面两则材料，回答问题。 一 2013年 7月 21日，女歌手吴虹飞为泄私愤，在微博上发言： “我想炸的地方有北京人才交流中心的居委会，还有 建委 还有我想炸的人是完全无节操的所谓好人。我才不会那么傻告诉你他的名字，等他炸没了上了新闻你们就知道了。 ”尽管她在 20分钟内即删除了这条微博，但随后还是被北京警方行政拘留10日。 从张海迪入日本国籍，到雷锋生活奢侈，从 “7 23”动车事故外国人获天价赔偿，到红十字会强制捐款 这些曾经在网上引起过轩然大波的谣言，都出自红极一时的网民 “秦火火 ”等人之手。自 2011年 7月以来
44、，秦志晖先后用 “中国秦火火 ”、 “中华秦火火 ”等 12个 “马甲 ”，在网上发布和转发谣言 3000多次。 2013年8月 19日， “秦火火 ”、 “立二拆四 ”（真名杨秀宇）已被北京警方抓获。 2013年 8月 9日， “网络反腐维权斗士 ”、 “网络知名爆料人 ”周禄宝被苏州警方抓获。据警方介绍，周禄宝长期在互联网上自封为时事评论人、网络名人、专栏作家和网络维权斗士，微博粉丝量曾一度高达 110万，成为 “网络红人 ”。周禄宝把网络当作赚人气、谋私利的工具，通过有计划地编造谣言，进行网上攻击抹黑，以达到牟取非法利益的目的。自 2012年以来，在互联网共发布攻击、诋毁有关单位和个人的
45、帖文 1 5万余篇。 2013年 8月 19号，网络犯罪嫌疑人傅学胜因利用其 “大 V”身份，在网上编造“上海金山区副区长、公安分局局长马某某贪污受贿 20 多亿、拥有 60 多处房产、包养 10余名情妇，并杀害企业家黄某 ”， “中标企业用非洲牛郎性贿赂中石化女处长 ”等消息，涉嫌造谣被上海警方控制。 二 人民网北京 8 月 11 日电（记者贾 ） 10 日下午，网络名人齐聚央视新址演播厅，对话畅谈网络名人的社会责任。 大家一致认为，网络名人应承担更多的社会责任，传播正能量。达成共识，共守 “七条 底线 ”：一是法律法规底线；二是社会主义制度底线；三是国家利益底线；四是公民合法权益底线；五是
46、社会公共秩序底线；六是道德风尚底线；七是信息真实性底线。 【小题 1】请分别概述上面两则材料的主要内容。（不超过 20字）（ 4分） 【小题 2】请针对上述两则新闻，写一则 200字左右的新闻短评。（ 8分） 答案： 【小题 1】 多名网络红人因网络犯罪被刑拘（ “多名 ”、 “网络犯罪 ”各一分）。（ 2）网络名人达成共识，坚守 “七条底线 ”。 【小题 2】答案：示例一：公众人物请依法约束言行。错误的言论往往会激起错误的公众情绪，引发本不存在 的内部矛盾，造成恶劣的社会影响。尤其是像吴虹飞这样的公众人物，在他们的背后有许多的粉丝和支持者，他们代表的是一个社会的形象，有着很大的社会影响力，往
47、往能产生巨大的示范效应，因此，他们应该主动承担起理性发言、文明上网的责任，在网络上依法约束自己的言行。使其既符合法律规定，又符合社会道德规范，树立起积极正确的社会舆论导向。否则，就要为自己的不当言行付出相应的代价。 答案：示例二：守住 “七条底线 ”是每个网民的责任。网络说到底是一个交流互动平台，这个平台好不好，既有赖于互联网主管部门的依法监督管理，网络从业人员的精心建设维护，也有赖于每一位网民的高度自律，并承担更多社会责任。 “七条底线 ”为包括网络名人在内的每一个网民框定了清晰边界、划定了明确红线。共守 “七条底线 ”是每一个网民的责任，也是最终确保互联网成为一个充满真实、互信、包容、健康的平台的有效保证。 答案：示例三：网络有底线， “玩火 ”必 “自焚 ”。自媒体时代，人人都是传播者。但虚拟不是虚假，娱乐不能愚弄，网上活动也是有底 线的。网络已经是我们的第二生存空间，它不应该成为滋养骂客的温床和极端负面情绪的发泄场，谣言的传播器。倘若有人想效仿 “秦火火 ”之流 “谣翻中国 ”，就是突破了网络底线，结局必是 “玩火自焚 ”。必须倡导坚守 “底线 ”，必须建立相应的制度规范，对造谣、传谣行为进行严厉打击、依法惩处，从而营造文明、健康、向上的网络环境。 （观点 2分，阐述 4分，语言 2分） 【小题 1】 试题分析：这是一道概括材料内容的题目，答题时注意抓住材
