1、中国古代教育练习试卷 3及答案与解析 一、单项选择题 1 我国古代社会教育具有下列特点，不包括 ( ) （ A）产生了专门的教育机构和执教人员 （ B）鲜明的阶级性和严格的等级性 （ C）教育与生产劳动相结合 （ D）教育方法崇尚书本，呆读死记 2 “学而不思则罔，思而不学则殆 ”的思想出自 ( ) （ A）学记 （ B）论语 （ C）大学 （ D）师说 3 “大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。 ”这句话出自 ( ) （ A）学记 （ B）论语 （ C）五 经四书 （ D）说文解字 4 我国古代私学最早兴起于 ( ) （ A）商周 （ B）春秋战国 （ C）秦汉 （ D）隋唐 5 清代的
2、国子监生实行 ( ) （ A）积分法 （ B）五等黜法 （ C）历事制度 （ D）二等黜法 6 下列不属于西周学校 “六艺 ”教育的内容的是 ( ) （ A）射 （ B）御 （ C）诗 （ D）数 7 孔子所认为的最高道德准则是 ( ) （ A）孝 （ B）礼 （ C）忠 （ D）仁 8 在论述教育与经济发展关系中，提出 “庶 富 教 ”这一思 路的教育家是 ( ) （ A）孟子 （ B）孔子 （ C）荀子 （ D）老子 9 最早把自然科学知识纳入教学内容的学派是 ( ) （ A）儒家 （ B）道家 （ C）法家 （ D）墨家 10 提出培养 “兼士 ”的教育目的的学派是 ( ) （ A）儒家
3、 （ B）道家 （ C）墨家 （ D）法家 11 道家的教育主张是 ( ) （ A） “不言之教 ” （ B） “以法为教 ” （ C） “兴利除害 ” （ D） “化性起伪 ” 12 提出 “立五经博士 ”这一决策的统治者是 ( ) （ A）汉武 帝 （ B）秦始皇 （ C）周文王 （ D）唐太宗 13 汉代著名文献对贤良策的作者是 ( )， （ A）王充 （ B）董仲舒 （ C）贾谊 （ D）郑玄 14 顺治年间对汉人监生实行 ( ) （ A）积分法 （ B）五等黜法 （ C）历事制度 （ D）二等黜法 15 汉代首先提出 “独尊儒术 ”思想的是 ( ) （ A）王充 （ B）董仲舒 （
4、C）贾谊 （ D）郑玄 16 颜氏家训的作者是 ( ) （ A）颜之推 （ B）颜渊 （ C）颜元 （ D）颜真卿 17 韩愈的教育思想区别于其他教育家的最显著特点是 ( ) （ A）人才思想 （ B）教学思想 （ C）师道思想 （ D） “性三品 ”思想 18 创立 “升舍 ”制度的朝代是 ( ) （ A）元代 （ B）宋代 （ C）唐代 （ D）明代 19 “书院 ”作为一种教育组织正式形成是在 ( ) （ A）唐代 （ B）宋代 （ C）元代 （ D）明代 20 白鹿洞书院揭示的制定者是 ( ) （ A）王守仁 （ B）湛若水 （ C）阮元 （ D）朱熹 21 清朝在地方官学管理上实行的
5、是 ( ) （ A）积分法 （ B）五等黜法 （ C）历事制度 （ D）二等黜法 22 颜元所办的书院是 ( ) （ A）岳麓书院 （ B）学海堂 （ C）漳南书院 （ D）东林书院 23 下列学校中，不属于清代官学所独有的是 ( ) （ A）国子学 （ B）觉罗学 （ C）八旗官学 （ D）俄罗斯馆 24 “风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心 ”，这描述的是 ( ) （ A）岳麓书院 （ B）学海堂 （ C）漳南书院 （ D）东林书院 25 下列不属于黄宗羲的初步民主思想 的是 ( ) （ A）反对学校成为势力之场 （ B）学校应成为民主议政的场所 （ C）废天下之生员 （ D）
6、公其是非于学校 26 下列不属于明末清初进步思想家对理学思想批判的是 ( ) （ A）批判 “存天理，灭人欲 ” （ B）批判理学家的唯心主义先验论 （ C）认为理欲不可分，反对以理杀人 （ D）主张培养经世致用的人才 27 清朝设在乡镇地区最基层的一种地方官学是 ( ) （ A）社学 （ B）义学 （ C）井学 （ D）太学 28 南朝宋因国学荒废而出现的是 ( ) （ A） 文学馆 （ B）史学馆 （ C）总名馆 （ D）四馆 29 下列关于南朝宋总名馆的说法错误的是 ( ) （ A）不是纯粹的教学机构 （ B）集藏书、教学、研究三位一体 （ C）实行分科教授制度 （ D）分科不如四馆分科
7、 二、辨析题 30 我们现代的学历教育根源于 “学而优则仕 ”思想。 三、简答题 31 简要说明 “朱子读书法 ”。 32 简述早期启蒙教育思想并简单评价。 四、论述题 33 分析师说对当前师德培养的历史启示。 34 论述颜元对理学的批判及其实学思想。 中国古 代教育练习试卷 3答案与解析 一、单项选择题 1 【正确答案】 C 【试题解析】 教育与生产劳动相结合是现代教育的特征。 【知识模块】 中国古代教育 2 【正确答案】 B 【试题解析】 出自论语。 【知识模块】 中国古代教育 3 【正确答案】 A 【试题解析】 出自学记。 【知识模块】 中国古代教育 4 【正确答案】 B 【试题解析】
8、私学兴起的时间是春秋战国时期。 【知识模块】 中国古代教育 5 【正确答案】 C 【试题解析】 考查清代监生的管理制度。 【知识模块】 中国古代教育 6 【正确答案】 C 【试题解析】 “六艺 ”不包括诗。 【知识模块】 中国古代教育 7 【正确答案】 D 【试题解析】 孔子的思想核心是 “仁 ”。 【知识模块】 中国古代教育 8 【正确答案】 B 【试题解析】 这是论语 .子路中记载的孔子的观点。 【知识模块】 中国古代教育 9 【正确答案】 D 【试题解析】 墨家是中国古代为数不多的探讨自然科学的学派。 【知识模块】 中国古代教育 10 【正确答案】 C 【试题解析】 墨家的思想核心是 “
9、兼爱 ”，培养 “兼士 ”。 【知识模块】 中国古代教育 11 【正确答案】 A 【试题解析】 道家是行 “无为之教 ”。 【知识模块】 中国古代教育 12 【正确答案】 A 【试题解析】 汉武帝最早设置 “五经博士 ”，标志 “太学 ”建立。 【知识模块】 中国古代教育 13 【正确答案】 B 【试题解析】 董仲舒的代表作对贤良策。 【知识模块】 中国古代教育 14 【正确答案】 B 【试 题解析】 考查清代对汉人监生实行的管理制度。 【知识模块】 中国古代教育 15 【正确答案】 B 【试题解析】 董仲舒建议 “罢黜百家，独尊儒术 ”。 【知识模块】 中国古代教育 16 【正确答案】 A
10、【试题解析】 颜之推的颜氏家训。 【知识模块】 中国古代教育 17 【正确答案】 C 【试题解析】 要了解韩愈的代表作师说，及他的思想精华 “卫道 ”。 【知识模块】 中国古代教育 18 【正确答案】 B 【试题解析】 考查宋代王安石变法的 “三 舍法 ”。 【知识模块】 中国古代教育 19 【正确答案】 B 【试题解析】 书院最早萌芽于唐朝，出现并兴盛于宋代。 【知识模块】 中国古代教育 20 【正确答案】 D 【试题解析】 朱熹的白鹿洞书院揭示。 【知识模块】 中国古代教育 21 【正确答案】 B 【试题解析】 五等黜法是清朝在地方学实行的管理措施，为了调动学生的积极性，提高学校质量。 【
11、知识模块】 中国古代教育 22 【正确答案】 C 【试题解析】 清初颜元创办漳南书院，所立规模 与理学家的书院有所不同，表现了一定的特色，虽然因受水灾未能维持，但在教育史上有一定意义。 【知识模块】 中国古代教育 23 【正确答案】 A 【试题解析】 国子学在清代已废除。 【知识模块】 中国古代教育 24 【正确答案】 D 【知识模块】 中国古代教育 25 【正确答案】 C 【试题解析】 此项属于顾炎武反对八股取士的言论。 【知识模块】 中国古代教育 26 【正确答案】 D 【试题解析】 此项不属于批判的范围。 【知识模块】 中国古代教育 27 【正确答案】 A 【试题解析】 清朝设在乡镇地区
12、最基层的一种地方官学是社学。 【知识模块】 中国古代教育 28 【正确答案】 C 【试题解析】 南朝宋因国学荒废而出现的是总名馆。 【知识模块】 中国古代教育 29 【正确答案】 D 【试题解析】 此项正好相反，总名馆的分科要好于四馆的。 【知识模块】 中国古代教育 二、辨析题 30 【正确答案】 这种说法是错误的。 子夏说： “仕而优则学，学而优则仕。 ”(论语 .子张 )比较准确地概括了孔子的教育目的主张，历来对这句话的解释存在分歧，但基本含义应该是把官职与学习紧密相连。有官职的人应该是受过教育并继续学习的人；受过教育的人应该得到一定的官职，教育就是培养治国安民的贤能之士。这一主张提出主要
13、是针对春秋末期奴隶主贵族统治腐朽，不学而仕，仕而无学的现象相当突出，私学兴起，仕阶层扩大，出现学而不能仕的矛盾状况。提出任人唯贤，反对任人唯亲，将激励和竞争机制引入教育，给当时的宗法观念以冲击，具有进步性。 我们要利用历史的 观点来看问题，既要看到这一观点在当时历史条件下的进步性，又要看到对后世造成的影响。实际上， “仕而优则学，学而优则仕 ”应连在一起看，不应该只看 “学而优则仕 ”，造成误解。学历教育的产生有复杂的原因，可能与这一观念有一定关系，但应具体来分析，不应盲目断定。 【知识模块】 中国古代教育 三、简答题 31 【正确答案】 “朱子读书法 ”也是朱熹在教育史上的一大贡献。朱熹去世
14、后，他的弟子门人将朱熹有关读书的经验和见解整理归纳，成为 “朱子读书法 ”六条，在教育史上具有重要影响。六条的内容如下： (1)循序渐 进。朱熹主要从三个方面论述循序渐进的含义：首先，学习的过程应当根据知识的难易程度确定次序。其次，持之以恒的治学精神。其三，在读具体的书上，要按照首尾篇章的顺序，强调扎扎实实，一步一步前进。 (2)熟读精思。读书必须反复阅读，不仅要能够背熟，而且对书中的内容了如指掌，熟读是精思的基础，在此基础上，进一步深刻理解文章的精义及其思想真谛。 (3)虚心涵泳。读书必须以虚心的态度去体会圣贤的用心和寓意，来不得半点主观臆断或随意发挥。 (4)切己体察。也就是读书不仅是要获
15、得知识、寻求义理，更重要的是落 实到自身修养的提高上，这是儒家提倡 “求诸己 ”，讲究自律的思想体现。 (5)着紧用力。读书学习一定要抓紧，要努力，一旦进入学习阶段，就绝不能放松，要按部就班地完成任务。 (6)居敬持志。读书的关键还在于学者的志向及良好的心态。 “敬 ”就是端正态度，兢兢业业地去做，可以说是做好一切事情的基础，读书也不例外。 “持志 ”即有坚定志向。 “朱子读书法 ”是古代最有影响的读书方法论。六条均反映了读书学习的基本规律和要求，在今天仍具有一定的参考价值。它的局限性在于，不重视书本与实践的结合。 【知识模块】 中国古代教育 32 【正确答案】 明末清初的中国社会处在动荡之中
16、：江南一带已明显可见资本主义生产关系的萌芽，促使市民社会和市民意识的形成；社会矛盾尖锐，明清朝代更替，中原汉文化优越地位感受到冲击；西方科学技术随传教士东来，潜移默化中影响着士人的知识观和思想方式。反思理学教育的教条主义和空疏无用，传统思想中的民本意识和经世致用思想重新崛起，形成早期启蒙教育思想，其代表人物有顾炎武、王夫之、黄宗羲、颜元等。 其基本思想：第一，批判理学教育理论。如王夫之不承认先天存在 “天命之性 ”，认为 “性乃人之先天气 禀 ”， “日生则日成也 ”。颜元针对朱熹的人性二分，提出 “形性不可分 ”， “恶者，引弊习染也 ”，是后天的产物。第二，主张培养经世致用的实用人才。第三
17、，与培养目标相适应，提倡实学。反对理学家的空虚无用之学。第四，在方法上，提倡 “主动 ”“习行 ”的方法。反对理学家的 “主敬 ”“主静 ”。第五，提出初步的民主教育主张。在抨击封建专制统治时，对思想专制主义和科举学校制度进行猛烈抨击，提出初步民主思想的教育改革意见。如顾炎武对八股制进行批判，认为学校是民主议政的场所，变 “是非一出于朝廷 ”为 “而公其是非于学校 ”。 但是他们终 归还是中小地主阶级的代表人物，最终目的还是为了恢复封建统治的太平盛世，虽然他们受资本主义萌芽的影响，一定程度上反映了市民阶层以及劳动人民的利益，但从整个思想体系来看，还是维护封建统治的，具有局限性。 【知识模块】
18、中国古代教育 四、论述题 33 【正确答案】 韩愈被称为 “儒学的卫道者 ”，教育思想最突出点就在于他作师说，提倡尊师重道，他在师说中详细阐述了许多关于老师的见解，不仅分析教师的意义、任务、要求，也对师生关系进行了分析： (1)教师的意义；尊师即卫道， “道 ”是封建道德的最高境 界。韩愈认为，儒学之所以衰弱到难以与佛、道相抗衡的地步，重要的原因之一就是由于教师这一担负传播儒家思想重任的角色已经失去了往日神圣的使命感，他竭力倡导重新振兴师道。师与道是密切结合，不可分离的， “道之所存，师之所存 ”。传道须有师，卫道必须先重视向师学习，尊师即卫道。 (2)教师的任务：传道、授业、解惑。 (3)以
19、 “道 ”为求师的标准。韩愈对教师的任职资格也提出了独到的见解。他提出教师要以 “道 ”和 “业 ”为标准来衡量；谁先有 “道 ”，谁就是教师；谁有专 “业 ”学问，谁就是教师。至于出身、年龄、资历、国别等 等，都不是择师的标准。他说： “是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 ”也就是说，师生的关系是相对的，在一定条件下可以互相转化，相互为师。只要闻道在先，术业有专长者，皆可以为人师表。 (4)建立合理的师生关系。韩愈强调师生关系在道和业面前是一种平等关系，师生关系可以互相转化，这对维护教师绝对权威的师道尊严思想是一种否定。这种含有辩证法因素和民主平等的师生观
20、，极大地丰富了我国古代的教育理论，确有重要的历史意义。 师说中有关师生关系的论述，充满着当前我们所倡导的 “自 由、民主、平等 ”的新型师生关系，而且对于我们研究师德，倡导教师的品德规范，做 “人师 ”有极强的启发意义。 【知识模块】 中国古代教育 34 【正确答案】 颜元，是明末清初杰出的教育家。作为早期启蒙思想的杰出代表，他深刻地批判了程朱理学脱离实际的书本教育，竭力提倡 “实学 ”和 “实用 ”的教育。他的教育思想对中国近代教育的发展，起了革新的作用。在中国教育史上，具有重要地位。 (1)对传统教育的批判。他对传统教育的批判主要有三个方面： 揭露传统教育严重脱离实际，认为传统教育以儒家经
21、典为教育内容，无半点治 事的实用。 批判传统教育的义、利对立观。 抨击八股取士制度。 (2)“实德实才 ”的教育目标。批判了传统教育的陈腐、虚无之后，颜元相应地提出了自己对合理教育的看法。他十分重视人才对于治理国家的重要作用，把人才视为治国安民的根本。颜元不仅重视人才，而且进一步指出人才主要依靠学校教育培养， “人才为政事之本，而学校尤为人才之本也 ”，正确地揭示了学校、人才、治国三者之间的关系，突出了学校教育的重要地位。颜元对学校教育的培养目标也有具体主张。他主张学校应培养 “实才实德之土 ”，即是品德高尚、有真才实学的经世致用人才 。 (3)“实行 ”的教学方法。他所说的 “习行 ”教学法
22、，就是强调在教学过程中要联系实际，要坚持练习和躬行实践。颜元强调 “习行 ”，并非排斥通过读和讲学习书本知识。他认为通过读书获得知识， “乃致知中一事 ”。但 “将学全看在读上 ”， “专为之则浮学 ”。讲说也不能废除，但不可脱离实际空讲。颜元所说的 “习行 ”，虽然讲的是个人行动，忽视了 “知 ”对 “行 ”的指导作用，看轻了理论思维的重要性。但他强调接触实际，重视练习，从亲身躬行实践中获得知识，这可说是中国古代教学法发展上一次手足解放的运动，它一反脱离实际的、注入式的、背诵 教条的教学方法。可以说是教学法理论和实践上的一次重大革新。这在当时以读书为穷理功夫，讲说著述为穷理事业，脱离实际的
23、“文墨世界 ”中，无疑具有进步意义。 (4)“实学 ”教育内容。要打破传统教育的局限，仅仅靠改变方法自然是不够的，从教育内容上注入新的思想才是最为根本的变革。为了使人们学到的知识有实际的用途，达到经世致用，在教育内容上，颜元提倡以 “六艺 ”为中心的 “三事 ”、 “六府 ”、“三物 ”为教育内容。 (5)颜元的 “六斋 ”教学。为了实践实学的教育，颜元在晚年曾按自己的教育思想规划漳南书院，陈设六斋，实行 “分斋教学 ”，并规定了各斋的具体教育内容，这是对他 “真学 ”、 “实学 ”内容的最明确、也是最有力的说明。漳南书院的六斋及各斋教育内容为：文事斋、武备斋、经史斋、艺能斋、理学斋、帖括斋。
24、这在当时确实是别开生面的，已经蕴含着近代课程设置的萌芽，将中国古代关于教育内容的理论推进到了一个崭新的发展阶段，这是颜元对于中国古代教育理论的重要贡献，值得人们重视。 综上所述，颜元是批判传统教育的义士，提倡培养 “实德实才 ”之士，冲破了封建理学的桎梏，顺应了历史发展的潮流；提倡 “实行 ”的教学方法，带来中国古代教学法上的手足解 放运动，具有极大的进步意义；否定中国延续几千年的儒学教育，设立文武兼备、广博实用的教学内容，使教育有了新的生机；设漳南书院，将实学教育付诸实践，为中国古代教育开创了一个新的局面，引领了历史发展的潮流，颜元的这一系列创举，无疑对后来中国教育的发展起了很大的影响作用。 【知识模块】 中国古代教育
