1、全国自考美学（绪论）模拟试卷 2 及答案与解析一、单项选择题下列各题的备选答案中，只有一个是符合题意的。1 德国传教士花子安于 1873 年出版的著作是 ( )（A）德国美学（B） 教化仪（C） 德意志民族志（D）大德国学校论略2 德国传教士花子安于出版其著作教化仪的时间是 ( )（A）1873 年（B） 1874年（C） 1875 年（D）1878 年3 美学的基础是 ( )（A）社会学（B）历史学（C）哲学（D）人类学4 我们认为我国当代美学的哲学基础应是 ( )（A）实践存在论 （B）理念论（C）经验论（D）唯意志论5 从美学的哲学基础向其内在问题过渡的中介概念是 ( )（A）感性（B）
2、理念（C）自由（D）绝对精神6 美学研究的核心方法是 ( )（A）社会学方法 （B）心理学方法 （C）文艺学方法 （D）哲学方法7 美学思考的起点与焦点是 ( )（A）审美对象（B）审美关系（C）审美主体（D）审美经验8 在审美关系中人与世界的关系是 ( )（A）自由关系（B）理性关系（C）认知关系（D）对立关系9 审美活动中最高级的方式、最典型的形态是 ( )（A）艺术品（B）艺术活动（C）审美关系（D）审美教育10 美感的特点有 ( )（A）功利性（B）由理性主导 （C）没有认识因素（D）感性体验11 下列概念中内涵与“ 美感 ”一致的是 ( )（A）感觉体验（B）审美快感（C）审美经验（
3、D）感性12 关于审美意识的下列说法中正确的有 ( )（A）有高、低级之分（B）后于美学思想产生（C）在现代社会才出现（D）等同于美学学科13 美学思想与审美意识的关系是 ( )（A）后者奠基于前者（B）完全等同（C）前者奠基于后者（D）平行关系14 审美活动的独特性有 ( )（A）认知性（B） “感性” 方式 （C）追求真 N （D）求善15 美学历史发展的第一阶段是 ( )（A）审美现象（B）审美意识（C）审美经验（D）美学思想16 美学研究的对象应是 ( )（A）美（B）审美关系（C）艺术（D）审美活动二、多项选择题下列各题的备选答案中，至少有一个是符合题意的，请选出所有符合题意的备选答
4、案。17 艺术活动的动态流程中包括的环节有 ( )（A）艺术作品（B）艺术接受（C）艺术观念（D）艺术规律（E）艺术创造18 审美关系的特点是 ( )（A）情感体验（B）逻辑思辨（C）感性直观（D）理性分析（E）逻辑关系上后于审美主、客体19 下列选项不属于审美形态的有 ( )（A）理念（B）丑（C）喜剧（D）精神（E）神妙20 美学研究的基本问题包括 ( )（A）艺术（B）审美经验（C）审美形态（D）自然（E）美育21 审美经验的特点有 ( )（A）可定量分析（B）不含理性因素 （C）独特的快感体验（D）感性体验（E）不含认识成分22 下列关于“ 美育” 的说法中错误的有 ( )（A）以提升
5、人生境界为旨归（B）有广、狭义之分（C）等同于艺术教育（D）必须通过审美活动实现（E）独立于整体社会教育23 感性学24 审美形态25 审美经验26 简述马克思存在论的特点27 审美关系的特征28 简要说明“ 美育” 在整个社会教育中的作用和地位29 论述说明为什么美学研究的对象应当是审美活动(而不是纯客观的美或纯主观的美感)30 怎样理解审美是一种比较高级的人生境界全国自考美学（绪论）模拟试卷 2 答案与解析一、单项选择题下列各题的备选答案中，只有一个是符合题意的。1 【正确答案】 D【知识模块】 绪论2 【正确答案】 C【知识模块】 绪论3 【正确答案】 C【知识模块】 绪论4 【正确答案
6、】 A【知识模块】 绪论5 【正确答案】 C【知识模块】 绪论6 【正确答案】 D【知识模块】 绪论7 【正确答案】 B【知识模块】 绪论8 【正确答案】 A【知识模块】 绪论9 【正确答案】 B【知识模块】 绪论10 【正确答案】 D【知识模块】 绪论11 【正确答案】 C【知识模块】 绪论12 【正确答案】 A【知识模块】 绪论13 【正确答案】 C【知识模块】 绪论14 【正确答案】 B【知识模块】 绪论15 【正确答案】 B【知识模块】 绪论16 【正确答案】 B【知识模块】 绪论二、多项选择题下列各题的备选答案中，至少有一个是符合题意的，请选出所有符合题意的备选答案。17 【正确答案
7、】 A,B,E【知识模块】 绪论18 【正确答案】 A,C【知识模块】 绪论19 【正确答案】 A,D【知识模块】 绪论20 【正确答案】 A,B,C,E【知识模块】 绪论21 【正确答案】 C,D【知识模块】 绪论22 【正确答案】 C,E【知识模块】 绪论23 【正确答案】 1750 年，鲍姆加登出版了首部研究感性认识的专著，题为A,Estherica，意为“ 感性学 ”，也就是我们今天讲的“美学” 。鲍姆加登明确指出这门学科“作为自由艺术的理论、低级认识论，美的思维的艺术和与理性类似的思维的艺术是感性认识的科学” ，是 “对以美的方式思维过的东西所作的共相的理论考察 ”。从此，美学从包罗
8、万象的大哲学中分离出来，获得了自己的学科形态和独立地位。【知识模块】 绪论24 【正确答案】 审美形态可理解为人对不同样态的美(广义的美)即审美对象的归类和描述，它是审美活动中当下生成的自由人生境界的对象化、感性表现形式和具体存在状态。审美形态既是人类在具体历史条件和环境中、通过长期人生(包括审美)实践活动积淀而成的、能“直观自身” 的对象性基本样态，又是对审美活动中被感受的对象存在样态的逻辑归类。审美形态的形成发展既有现实历史的根据，也与人类的思维方式、语言、民族文化精神密切相关。【知识模块】 绪论25 【正确答案】 审美经验亦称美感经验，简称美感。美感是在现实的审美关系、具体的审美活动中，
9、与美(审美对象)同时生成和当下建构起来的、审美主体所呈现出来的存在方式和存在状态。美感或审美经验体现为主体直观到了超越现实功利、伦理、认识的自由人生境界，体验到了人与世界的存在意义而产生的自由感、幸福感和愉悦感。【知识模块】 绪论26 【正确答案】 第一，始终紧扣现实生活来理解人的存在。从现实生活出发，对人的存在进行历史反思和现实揭示，是马克思的存在论区别于其他一切存在论的内在本性之一。第二，始终从具体的社会关系出发思考人的存在。马克思指出，人就存在于错综复杂的社会关系中。人的社会关系决定着人的生存方式和人的社会存在本质。因此，人在其现实性上是一切社会关系的总和。第三，最根本的是，马克思是从人
10、与世界在人的现实活动中达到统一来把握和说明人的社会存在的。在马克思看来，人只能在世界中存在，离开了世界就没有人的存在，同样，世界也只是对人才有意义，离开了人也就没有所谓的世界。【知识模块】 绪论27 【正确答案】 第一，审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。第二，审美关系是通过感性形式建立起来的，是一种感性直观的关系。第三，审美关系是人与世界之间的自由关系。第四，审美关系在逻辑上先于主、客体而存在，而不是审美主、客体先于审美关系而存在。【知识模块】 绪论28 【正确答案】 美育即审美教育，审美教育有狭义与广义之分，两者都是以人生整体的培育、人生境界的提升为旨归的，而且，都必须和只有通过审美活
11、动才能实现。审美教育是整个社会教育的一个重要方面和组成部分。美育与智育、德育、体育之间存在着错综复杂的联系，甚至有一定的重合，但又是与其他几种教育不同的、独立的教育方式。审美活动之所以能“培育” 人是因为：一、审美活动以 “感性”的方式最为丰富、全面地触及人生的真相，打动人的心灵；二、审美活动使生活在片面性中、异化状态中的人得到了解放，使人的生命境界得到提高。【知识模块】 绪论29 【正确答案】 美学的对象既不是完全外在于人的单纯客观的美，也不是与对象毫无关系、完全由人决定的单纯的主体审美经验和审美心理，而是“审美” 现象和活动。所谓“审美 ”，“审”作为一个动词，就一定有发出动作 “审”的主
12、体，即有主体的介入，这就决定了不存在与人无关的、纯粹客观的美，如果没有主体的参与或介入就没有审美现象。同样，“审美” 作为人的一种特殊活动，也不能没有被 “审”的对象，“审”这个动词，必定是有一个作为美的对象 (客体) 被“审”，这就决定了没有离开对象的、纯粹的审美主体。由“审美” 一词可以见出，美一定和人具有关系，美只有对人来说才具有意义和价值。审美现象或活动，它的前提就是一定人与现实世界发生了审美关系，如果离开了人，根本无所谓美不美。从逻辑上(而不是时间先后上)说，就是先有了审美关系，才有美和不美，也才有进行审美的人。离开了人与世界的审美关系，不存在所谓纯粹的、客体的美，也不存在纯粹的审美
13、主体。所以，美学研究的对象既不是客体的美，也不是主体(人)的美感，而只能是从人与世界的审美关系中去寻找因为作为审美对象的美和作为审美主体的人，都只有在审美关系中现实地存在和生成。【知识模块】 绪论30 【正确答案】 人在与世界打交道的过程中会有各种不同的经历和体验，各种不同的经历和体验会因各种不同的层次和水准形成不同层次的境界。其中就包含着审美境界。人生境界不是自然界进化而成的物质实体，也不是主体心灵自身的幻影，而是人与世界相互依存、双向建构、一体圆融；境界在人与世界的实践关系中生成。境界的本体之根深植于人生实践。人生境界是人们通过自身锻炼修养、提高觉解水平而不断生成的。由于觉解的不同，造成人
14、生有多种境界、多重境界。不同的人因其对生活的自觉和了解的程度不同而处于不同的人生境界中。觉解与情感不可分离。情感是人类心灵生活中的重要维度，真正的人生觉解，总是饱含着最为本真、切己、深刻的情感体验的。真正的审美境界，是在有情的觉解中诞生出来的。审美境界的基本条件是要求在人与世界之间实现比较高程度的有机统一，从心境来说，审美境界较大程度上超越个体眼前的某种功利性和有限性，而达到相对自由的状态。审美境界有高低不同的层次，这是因为审美活动导致的审美体验是多层次的，它是一种由低级到高级、由表层到深层不断潜入和递进的动态结构。审美体验的最高层次是人与世界无阻无碍、自由自在、圆融合一状态的情感化的觉解和体悟。审美境界则是人生境界中一个比较高层次的、特殊的人生境界。审美境界高于一般的人生境界，它是对人生境界的一种诗意的提升和凝聚。最高的人生境界往往就是最高的审美境界。【知识模块】 绪论
