1、- 1 -2018-2019 学年度第一学期第一次调研考试高二历史（选修）试题（满分 100 分，考试时间 100 分钟）一、单项选择题：本部分共 35 题，每题 2 分，共计 70 分。在每小题列出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。1.复旦校训“博学而笃志，切问而近思” ，出自中国某典籍，全句是“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣” 。按语义判断，复旦校训当出自以下哪部典籍？A. 韩非子B. 论语C. 老子D. 墨经【答案】B【解析】【详解】材料信息“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”体现的是仁的思想。依据所学知识可知，该校训出自论语 ，故 B 项正确；韩非子是法家著作，主张刑罚，故
2、A 项错误；老子是道家著作，主张无为，故 C 项错误；墨经是墨家著作，主张兼爱、非攻，故 D 项错误。2.“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。 ”下列选项中与材料观点相符合的是A. 用礼乐来规范人的行为，使人向善B. 加强中央集权，适应国家一统需要C. 仁者爱人，人与人之间要融洽相处D. 消除亲疏贵贱，同等去爱所有的人【答案】D【解析】试题分析：本题主要考察学生对材料的理解能力及与教材知识的联系能力。由题干可判断是墨家主张，主张误差别的爱所有人，D 正确；A 是儒家主张，题干没体现礼乐制度；B 是法家主张；C 是儒家主张。考点：中国传统文化主流思想的演变百家争鸣
3、墨子- 2 -3.全球通史在记述中国战国时期某学派时说：他们认为贵族的存在已不合时宜，人民群众需被强迫从事生产劳动，商人和学者是可有可无或多余的人。这一学派A. 主要代表人物是墨子B. 其思想蕴含有发展观、法制观C. 主张“顺其自然”D. 其思想成为西汉王朝治国理念【答案】B【解析】【详解】材料信息“贵族的存在已不合时宜商人和学者是可有可无或多余的人”体现出反对贵族和抑商的思想，依据所学知识可知，这是法家主张。法家思想中蕴含有发展观、法制观，故 B 项正确；法家主要代表人物是韩非子，墨子是墨家代表人，故 A 项错误；道家主张“顺其自然” ，故 C 项错误；黄老之学和儒家先后成为西汉王朝的治国理
4、念，故 D 项错误。4.当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即A. 爱无差等B. 己所不欲，勿施于人C. 君君、臣臣、父父、子子D. 存天理，灭人欲【答案】B【解析】试题分析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。根据题干提供的信息和所学史实，可知，A爱无差等是墨子观点；D存天理，灭人欲是理学家的主张；C君君、臣臣、父父、子子所体现出的是“礼”的主张，是孔子思想的消极方面，故不能选。孔子在对待他人的问题上主张仁爱：即己所不欲，勿施于人。所以本题答案是 B 项 。考点：古代中国传统文化主流思想的演变百家争
5、鸣孔子思想【名师点睛】本题是关于百家争鸣时期各家学派思想观点的考查。儒家思想的核心是仁与礼；道家思想主要是无为而治；法家思想主要是严刑峻法及君主集权；墨家思想主要是兼爱非攻等。复习时可以结合每家学派代表人的具体观点主张详细进行比较。5.“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫- 3 -不知，莫能行。 ”这体现了A. 荀子的“人定胜天”思想B. 老子的朴素辩证法思想C. 墨子的“兼爱、非攻”思想D. 韩非子的严刑峻法思想【答案】B【解析】试题分析：本题主要考查老子的朴素辩证法思想。根据材料信息，结合所学知识可知材料中的柔弱、坚强、柔、刚等均是相对而言的，均是
6、蕴含着朴素辩证法思想，选 B 是符合题意的，正确；材料体现的是辩证法思想而非“人定胜天”思想，选项 A 不符合题意，排除；材料体现的是辩证法思想而非“兼爱、非攻”思想，选项 C 不符合题意，排除；材料体现的是辩证法思想而非严刑峻法思想，选项 D 不符合题意，排除；故本题选 B。考点：中国传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣老子的朴素辩证法思想6.“一个时代的思想不够活跃，创新就不可能有多大成就，社会发展的后劲就不会足。 ”依照这种观点，春秋战国时期的“百家争鸣”对历史的最大影响是A. 直接促进了社会经济的迅速发展B. 奠定了中国思想文化的基础C. 出现了“诸子百家”D. 出现了政治、经
7、济大变动【答案】B【解析】百家争鸣中，各派别彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系，奠定了中国思想文化发展的基础，因此本题选择 B 选项。A 选项错在“直接”二字；C 选项不是“最大”的影响；D 选项只是一个过程描述，没有结果性的意义。7.“大一统”是中国传统社会呈现的著名特色，秦汉时期形成，包括了地理一统、制度一统、经济一统、文化一统、思想一统。对古代中国“一统”思想基础的表述准确的是A. 外儒内法、济之以道B. 罢黜百家，表彰六经C. 礼法并用，君舟民水D. 礼乐文明、仁人志士- 4 -【答案】A【解析】试题分析：据材料“秦汉时期形成，包括了地理一统、制度一统、经济一统、文化一统、思
8、想一统”可知汉代董仲舒兼采儒家、法家和道家思想，提出“春秋大一统”的思想主张，故A 项正确；罢黜百家，表彰六经是汉武帝时期独尊儒术的内容，与材料意思不符，故 B 项错误；礼法并用，君舟民水是战国时期儒家荀子的思想，与材料时间不符，故 C 项错误；礼乐文明、仁人志士乃儒家所强调的，与材料意思不符，故 D 项错误。8.我国古代有一本教孩子识字的书急就篇 ，列出了 165 个姓字，其中包括：程忠信、桓贤良、崔孝让、周千秋、邓万岁、师猛虎、冯汉强、焦灭胡、龙未央等。上述姓字折射出的主流价值观形成于A. 秦朝B. 汉朝C. 唐朝D. 元朝【答案】B【解析】试题分析：本题考查的是中国传统文化主流思想的演变
9、知识点，具体考查汉代儒学，旨在考查运用所学知识解决问题的能力。根据材料信息“忠信” 、 “贤良” 、 “孝让”等，以及题干“上述姓字折射出的主流价值观形成于”要求，结合所学知识可知，透过名字看本质，材料主旨体现的是儒学思想正统地位确立带来的影响，B 项符合史实和题意，正确；A 项错误，秦朝实行的是“焚书坑儒” ，不推崇儒学，排除；CD 两项所示朝代均在汉代以后，不符合题干要求，排除。故选 B。考点：中国传统文化主流思想的演变汉代儒学成为正统思想汉代儒学成为正统思想的影响9.汉代前的君王从祖先承受君位，至汉朝立国，刘邦出身布衣而君临天下，这就需要某种理论的支撑。后来，适应这一“需要”的是A. “
10、民贵君轻”说B. “五德始终”说C. “知行合一”论D. “天人感应”说- 5 -【答案】D【解析】根据所学知识可知， “民贵君轻”说认为民是基础，是根本，民比君更加重要，因而不能支撑“刘邦出身 布衣而君临天下” ，故 A 项错误；“五德始终”说认为“五德”周而复始循环运转，这个学说一般是为历史变迁、王朝兴衰作解释，因而也不能支撑“刘邦出身布衣而君临天下” ，故 B 项错误；“知行合一”论是陆王心学的主要观点，因而也不能支撑“刘邦出身布衣而君临 天下” ，故 C 项错误；“天人感应”说认为天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天，因而能支撑“刘邦出身布衣而君临天下” ，故 D 项
11、正确。10.董仲舒说：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。 ”下面说法中，最符合材料本意的是A. 在孔子“仁”的思想基础上提出了“天人感应”B. 在孟子人性论的基础上提出了“君权神授”C. 在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想D. 主张“罢黜百家，独尊儒术”【答案】B【解析】试题分析：本题考查解读材料信息的能力。这句话的意思是：上天赋予人的本性，有的人天生具有善的素质而不能成为善良的人，于是上天树立王道来教化这些人为善，这是天意啊。从而董仲舒得出了君权神授的主张，故选 B。A 项错误，材料
12、探讨的是人性论，并未涉及到孔子的仁的主张；C 项错误，荀子认为人性本恶，与材料思想相反；D 项主张的是以儒家思想统一思想，因此与材料不符。考点：中国传统文化主流思想演变汉代儒家思想演变董仲舒的君权神授思想11.“文人高续增在诗经为证，我们曾经浪漫过中写道：“诗经不是按照“上头”的尊意做出来的赞美诗，它是社会生活的真实写照，那时的华夏先民们灵魂还未被奴化，君主们包括天子也能认真地听取来自民间的呼声。 ”这可以看出A. 诗经反映了中国古代民主平等的政治制度B. 诗经是先秦时代社会现实的文化反映C. 诗经开创了中国古典浪漫主义文学的先河D. 诗经反映了宏大进取的大一统时代风貌- 6 -【答案】B【解
13、析】题干材料展现的是诗经 “不为尊” 、 “是社会生活的真实写照” 、 “天子也能认真地听取来自民间的呼声” ，这是先秦时代社会现实的文化反映，故选 B 项。A 项错在“民主平等” ，C项错在“浪漫主义” ，D 项错在“大一统” ，皆排除。【名师点睛】本题解题的关键是抓住有效信息“诗经不是按照“上头”的尊意做出来的赞美诗，它是社会生活的真实写照” 。结合所学知识诗经是现实主义风格，选出正确答案。12.下图为中国书法最高奖“兰亭奖”的标志，它以兰亭序局部作背景，主体图案是王羲之所写的“书”字。对图文信息解读正确的是A. 主体图案结构形体严整B. 背景文字便于抒情达意C. 书法奖标志兼有楷书和草书
14、D. 主体图案体现东晋书法成就【答案】D【解析】兰亭序是东晋书法家王羲之的代表作品，集中体现了东晋书法成就，D 正确；根据“它以兰亭序局部作背景”可知，A 项“结构形体严整”表述错误；草书便于抒情达意， 兰亭序是行书，B 错误；兰亭序以及“王羲之所写的书字”没有楷书，C 错误。点睛：解题的关键信息是“兰亭序局部作背景，主体图案是王羲之所写的书字” ，- 7 -结合王羲之的书法成就分析解答。13.宋儒通过对易经家人的阐发，搭建理想的社会链条：女正家道正天下正。该观点A. 认为女性可以在政治中发挥作用B. 对女性的道德贞操要求更加严苛C. 主张女性应该维系家族内外秩序D. 肯定女性的自立意识和个性
15、发展【答案】B【解析】本题考查学生解读材料和运用所学知识解决问题的能力。根据材料和选项可知，宋朝儒家思想中对女性品行重要性的递进关系表述，把女性品行重要性提升到国家层面，对女性的道德贞操要求更加严苛，B 项正确；A 项与宋儒对女性地位的观点不 符，排除；材料无法体现宋儒主张女性应该维系家族内外秩序，排除 C；D 项与与宋儒压抑扼杀女性人性不符，排除。所以选 B14.王阳明在一首示诸生诗中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。 ”这说明他主张A. 人的是非善恶来自固有的本性B. 要向外部世界探寻真知识C. 通过学习古代典籍以增长知识D. 探求知识要敢于向人求问【答
16、案】A【解析】试题分析：本题考查学生对所学知识的掌握能力。王阳明认为“尔身各各自天真” ，人的各方面都是天生的，是固有的。这反映了王阳明“致良知”的思想主张，认为是非善恶是人本身固有的本性，故选 A 选项。B 选项是理学家的思想；C 选项与此无关；D 选项不是材料的含义。考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学陆王心学15.广东第一大儒陈白沙说“专求用力之方，亦卒未有得。于是舍繁求约，静坐久之，然后见吾心之体隐然呈露。 ”据此分析，陈白沙的学习方法是A. 独尊儒术- 8 -B. 格物致知C. 温故知新D. 反省内心【答案】D【解析】【详解】材料信息“舍繁求约，静坐久之，然后见吾心之体隐然呈露”
17、体现的是本心体悟的学习方法，故 D 项正确；独尊儒术是董仲舒的思想主张，不是学习方法，故 A 项错误；格物致知是研究外物求得理的学习方法，不符合材料信息，故 B 项错误；温故知新是孔子主张的学习方法，不符合材料信息，故 C 项错误。16.下列精美的文字所属的文学体裁繁盛期的先后顺序是长太息以掩涕兮，哀民生之多艰南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中枯藤老树昏鸦，小桥流水人家；古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚A. B. C. D. 【答案】A【解析】试题分析：根据题干提供的信息和所学史实是屈原所作楚辞，是唐诗，是宋词是元曲，按朝代先后顺序，此题正确选项是 A。考点：中
18、国古代文学点评：中国古代文学的发展趋势：从汉赋、唐诗、宋词到明清小说，语言由词藻华丽、对仗工整、句式严整的文言文到句式活泼、通俗易懂的白话文，说明了中国古代文学的发展趋势是逐渐平民化。随着商品经济的发展，为适应不断壮大的市民阶层的需要而出现。17.元代堪称中国戏曲的黄金时代，后人评价元曲“文而不晦” “俗而不俚” “明白如话” ，这主要肯定元曲的艺术风格是A. 以市民自然本色为主流B. 以文人雅士抒情写志为主流- 9 -C. 体现凝重与沉郁的特征D. 体现浪漫主义风格【答案】A【解析】材料中提到“俗而不俚，明白如话” ，据所学知识可知，说明元曲通俗易懂，面向大众，适应了市民阶层的需要，具有自然
19、本色的风格，以市民自然本色为主流，故 A 正确，BC 错误；材料反映的是元曲自然本色的风格，而不是浪漫主义风格，排除 D。18.李贽赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂改革；肯定封建社会揭杆起义的农民。这反映了他A. 破除了对孔子思想的迷信B. 反对封建社会男尊女卑的观念C. 揭露道学家的虚伪D. 反对以“三纲五常”为核心的封建礼教【答案】D【解析】从材料看，李贽对人物和事件的看法与传统礼教的看法迥异，反映出他反对三纲五常为核心内容的封建礼教的思想，故答案为 D 项。材料与“破除了对孔子思想的迷信”无关，排除 A项；BC 两项属于李贽观点的具体内容，均排除。19.王夫之在批评某位思想
20、家时说：“窃佛老之旨，游心于虚无，而招致亡国之祸！”省略处为A. 荀子B. 王阳明C. 董仲舒D. 黄宗羲【答案】B【解析】【详解】 “窃佛老之旨，游心于虚无”说的是该学派认为理在心中,由此可知这是陆王心学的观点，故 B 项正确；荀子是战国时期儒家代表，故 A 项错误；董仲舒是西汉时期的儒学家，故 C 项错误；黄宗羲是明清之际的思想家，反对君主专制，故 D 项错误。20.清初思想家朱之瑜认为做学问应该有益于社会。他说：“为学之道，在于近里着己，有- 10 -益天下国家，不在掉弄虚脾，捕风捉影。 ”他的这种思想与下列哪位思想家最为接近A. 李贽B. 朱熹C. 王夫之D. 顾炎武【答案】D【解析】
21、【详解】材料信息“为学之道，在于近里着己，有益天下国家，不在掉弄虚脾，捕风捉影”体现的是经世致用的实学。依据所学知识可知，顾炎武主张经世致用，故 D 项正确；李贽主张个性，反对盲从孔子和儒家经典，故 A 项错误；朱熹主张格物致知，故 B 项错误；王夫之的思想主要是唯物主义，故 C 项不合适。21.明末清初著名思想家顾炎武在日知录中说：“有亡国，有亡天下易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣” 。下列历史事件符合“亡天下”含义是A. 1644 年的明朝灭亡B. 1912 年的清朝灭亡C. 1927 年，北洋军
22、阀基本被消灭D. 1937 年的七七事变【答案】D【解析】试题分析：按照顾炎武的说法，国属于一家一姓，天下属于百姓。明清灭亡属于顾炎武说得“亡国” ，即朝代更替；1931 年九一八事变还没发展到亡天下的地步，1937 年的七七事变则使中华民族面临重大民族危机。考点：明清进步思潮点评：此题实际上考查的是顾炎武的思想主张。明清时期进步的思想家提出了反对宋明理学、反对君主专制的要求，主张发展工商业等主张，被称为进步思潮。与此相关的知识点如明清之际进步思潮出现的背景、主要内容实质等也需要掌握。22.郑燮的墨竹图 ，写修竹数竿，顾盼有情，疏爽飞动，浓淡相映，虚实相照，傲气风骨让人感慨。这种借物抒情，表现
23、自我，追求神韵意趣是什么绘画的特点- 11 -A. 原始岩画B. 汉代帛画C. 中国文人画D. 民间绘画【答案】C【解析】由“借物抒情，表现自我，追求神韵意趣”得知这是中国文人画的特点。所以选 C。其他绘画不符合材料主旨，排除。23.李泽厚先生认为：“与前一阶段市民文艺的现实主义对荣华富贵、功名利禄的渴望钦羡恰好对照，这里充满着的是对这一切来自本阶级的饱经沧桑，洞悉幽隐的强有力的否定和判决。 ”以下作品符合该观点的是A. B. - 12 -C. D. 【答案】B【解析】据材料“对这一切来自本阶级的饱经沧桑，洞悉幽隐的强有力的否定和判决” ，并结合所学知识可知， 西游记属于了浪漫主义作品，没有对
24、封建统治阶级“强有力的否定和判决” ，故 A 项错误；红楼梦揭露和批判了以宁荣二府为代表的贾、史、王、薛四大封建家族，预言了封建统治必然灭亡的趋势，符合题意，故 B 项正确；三国演义描写了东汉末年三国的发展演变，也没有批判封建统治阶级的主题，故 C 项错误；封神演义以周室讨伐商纣的历史为背景，描写了诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事，也不符合题意，故 D 项错误。故选 B。点睛：本题解题的关键是紧扣材料关键信息“本阶级的饱经沧桑，洞悉幽隐的强有力的否定和判决” ，同时学生应该熟练掌握各个文学名著的内容、特点，结合所学知识即可对选项进行逐一分析判断，得出正确答案。24.“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的
25、关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。 ”京剧艺术中人物的脸谱A. 真实再现了客观历史B. 固化了大众的历史认知C. 正确评断了历史人物D. 提升了历史人物的价值【答案】B【解析】- 13 -本题考查古代中国戏曲艺术京剧及其特征。结合所学知识可知，京剧艺术把人物脸谱化，显然没有真实再现历史、正确评断历史人物，A、C 两项错误，排除。D 项表述具有片面性，脸谱化的结果可能提升也可能贬低历史人物的价值，排除。B 项表述准确，本题正确答案选B。25.1843 年，魏源的海国图志出版，在国内几无反响，印数不过千册。1851 年，该书传人日本后，连印十五版，极为畅销，1859 年价格已达首
26、版三倍。该现象说明A. 日本的民族危机比中国更加严重B. 中国人的思想观念整体上比日本守旧C. 海国图志只关注了西方的新技术，中国人对此不感兴趣D. 海国图志要求学习西方政治制度，在日本国内更有市场【答案】B【解析】试题分析：魏源的海国图志在日本“极为畅销 ，并不能说明日本的民族危机比中国更加严重，故 A 项错误；魏源编写的海国图志是当时介绍西方历史地理最详实的专著，由于受中国传统的夷夏观念的影响，在国内的影响不大，而在日本却极为畅销，这说明中国人的思想观念整体上比日本守旧，故 B 项正确；海国图志传播了近代自然科学知识、风土人情等，开辟了近代中国向西方学习的时代新风气，故 C 项错误；19
27、世纪末，民族危机空前加深。资产阶级维新派最早提出学习西方的政治制度的要求，故 D 项错误。考点：思想解放的潮流新思想的萌发魏源的思想26.康有为在新学伪经考中认为，被奉为儒家经典的古文经实系伪造。1891 年该书刊印后风行国内，但很快遭到清政府禁毁。这主要是因为该书旨在A. 揭露历史真相B. 引介西方理论C. 倡导维新变法D. 颠覆孔孟学说【答案】C【解析】根据所学知识可知， 新学伪经考将被奉为儒家经典的古文经斥为伪经，其目的是摧毁封建专制统治的思想理论依据，为维新变法扫清障碍，因而遭到清政府的禁毁，故 B 项符合题意；新学伪经考是康有为自身对儒学的考究,主观意识较强，真实性不强，故 A 项错
28、误；- 14 -新学伪经考主要内容是考据被奉为儒家经典的古文经,目的是对儒学体系加以改造，不是介绍西方思想，也不是颠覆孔孟学说，故 CD 项错误。27.胡适评价 19 世纪末的梁启超为“革命第一大功臣，其功在革新吾国之思想界。 ”这主要是因为梁启超宣传了A. 民主科学，自由平等B. 民主共和，主权在民C. 托古改制，变革维新D. 开设议院，变法图存【答案】D【解析】试题分析：“民主科学，自由平等”是新文化运动时期的核心思想，故 A 项错误；“民主共和，主权在民”是辛亥革命时期的主流思想，故 B 项错误；“托古改制，变革维新”是康有为的思想主张，故 C 项错误；梁启超发表变法通议 ，抨击封建专制
29、制度的危害和顽固派的因循守旧，宣传伸民权、设议院、变法图存的思想，故 D 项正确。考点：思想解放的潮流维新思想梁启超28.近代某学者指出：“天行者倡其化物之机，设为己然之境，物各争存，宜者自立。且由是而立者强，强者昌；不立者弱，弱乃灭亡。 ”下列属于该学者思想的是A. “欲自强，必先致富”B. “中体西用”C. “世道必进，后胜于今”D. “科学与人权并重”【答案】C【解析】试题分析：依据材料中的“物各争存，宜者自立” 、 “由是而立者强，强者昌；不立者弱，弱乃灭亡” ，可以看出材料体现了达尔文物竞天择、适者生存的进化论思想。A、B 两项都属于洋务运动思想，主张学习西方的科学技术；D 项属于新
30、文化运动的旗帜，主张学习西方的思想文化；C 项属于维新派严复的思想，其翻译天演论 ，认为人类社会同样受“物竞天择、适者生存”的天演法则的支配，提出了“世- 15 -道必进，后胜于今”的思想。故选 C。考点：近代中国思想解放的潮流维新思想29.史学家陈旭麓指出，19 世纪 40 年代、60 年代和 90 年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。贯穿这三个历史环节的主题是A. 反抗封建专制与建立君主立宪的统一B. 批判传统与全面引进西方文化的统一C. 发展资本主义与建立民主共和的统一D. 反抗西方侵略与学习西方文化的统一【答案】D【解析】试题分析：本题以文字材料切入考查学生对中
31、国近代史的理解和把握。在 19 世纪 4090 年代，中国受到西方侵略，中国人民走上反侵略求民主的道路，故本题选择 D 项。建立君主立宪制是资产阶级维新派的主张，不符合 19 世纪 40 年代、60 年代的特征，故排除 A 项。当时中国最重要的任务是反侵略而不是批判中国传统，故 B 项错误。发展资本主义、建立民主共和制是资产阶级革命派的要求，是在 19 世纪 90 年代以后，故 C 项错误。考点：近代中国的民主革命1840 至 1900 年间西方列强侵略与中国人民的反抗斗争鸦片战争30.美国展望杂志曾推选全世界“百名闻人” ，胡适当选。当选理由“曾经替中国发明了一种新语言” 。这主要是基于他A
32、. 创办青年杂志B. 主张文学改良C. 倡导“民主与科学”D. 发表狂人日记【答案】B【解析】“发明了一种新语言”指的是白话文，所以这主要是基于他主张文学改良，选 B 是符合题意的，正确；创办青年杂志的是陈独秀，选项 A 不符合题意，排除；倡导“民主与科学”的也是陈独秀，选项 C 不符合题意，排除；发表狂人日记的是鲁迅，选项 D 不符合题意，排除；故本题选 B。- 16 -31.1920 年 1 月，教育部正式通令全国：“自本年秋季起，凡国民学校一二年级，先改国文为语体文，以期收言文一致之效。 ”4 月又发通告，规定截止到 1922 年，凡用文言文编的教科书一律废止，要求各学校逐步采用经审定的
33、语体文教科书。这一变化A. 揭开了近代国人思想变革的序幕B. 表明文学革命取得了实质性成果C. 是近代中国民族观念兴起的产物D. 是政府维护民主共和的重要举措【答案】B【解析】【解答】 “凡用文言文编的教科书一律废止，要求各学校逐步采用经审定的语体文教科书”表明五四文学革命取得了实质性成果，故 B 正确；材料中论述的是文学革命，不是揭开思想变革序幕，故 A 错误；材料中是新文化运动，不是民族观念的产物，故 C 错误；新文化运动主要是思想宣传，故 D 错误。点睛：本题考查新文化运动，这次运动沉重打击了统治中国 2000 多年的传统礼教，启发了人们的民主觉悟，推动了现代科学在中国的发展，为马克思主
34、义在中国的传播和五四爱国运动的爆发奠定了思想基础。32.1918 年东方杂志发表文章迷乱之现代人心 。文章认为：盲目输入西方学说，导致国家基本政治道德原则丧失、精神破产，造成通俗主义、平凡主义受推崇，盲从欧美之风盛行。该文针对的是A. 中体西用思潮B. 维新思潮C. 新文化运动D. 马克思主义【答案】C【解析】试题分析：本题主要考查对新文化运动的评价。从据题干内容可知，反映的是由于全盘西化的局限性而导致中国近代传统思想文化体系的丧失。依据所学可知，新文化运动中存在着对东方文化的全盘和对西方文化全盘肯定的错误倾向。故 C 项符合题意，所以应选 C。考点：近代中国的思想解放潮流新文化运动新文化运动
35、的局限33.新青年第五卷曾有人发文称：“单换一块共和国招牌，而店中所卖的，还是那些- 17 -皇帝御用的旧货，绝不谓革命成功。 ”为此，先进知识分子们大力提倡A. 中体西用B. 反对旧道德C. 君民共主D. 联俄联共【答案】B【解析】结合所学知识可知， 新青年是新文化运动的主要阵地，通过反对封建思想、封建道德，宣传民主与科学，进行思想解放来推动社会的发展，故选 B；中体西用是洋务运动的指导思想，故可排除 A；新文化运动是反对君主制的，故可排除 C；联俄联共是在 1924 年国民党一大上提出的，不是新文化运动的口号，故可排除 D。34.鲁迅先生在看镜有感中有一段很有名的话：“汉唐虽然也有边患，但
36、魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱使，绝不介怀。一到衰弊陵夷之际，神经可就衰弱过敏了，每遇外国东西，便觉得仿佛来俘我一样，推拒，惶恐，退缩，逃避，抖成一团，又必想一篇道理来掩饰，而国粹遂成为孱王和孱奴的宝贝。 ”这表明鲁迅主张A. 弘扬国粹，捍卫传统B. 吸收外来文化是自强自信的表现C. 对外来文化要保持高度警惕D. 接受外国东西易为异族奴隶【答案】B【解析】试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，材料中鲁迅通过对汉唐时期和近代中国对待外来文化的态度，以及汉唐和近代中国在世界上地位的变化对比，说明正确对待外来
37、文化关系到国家的强弱和民族的振兴，能否吸收和敢于吸收外来文化是民族自强自信的表现，答案选 B，A C D 三项不符合题意主张。考点：新文化运动点评：新文化运动时期在如何对待中西方文化方面产生了巨大分歧，新文化运动主张全盘吸收外来文化，对传统文化主张全盘否定，其对传统文化批判有一定的片面性。下题即是对此的最好说明：- 18 -一位学者对发生于近代的某一重大历史事件的评价是：“爱国”却“不爱”中国旧文化，“反帝”却崇拜帝国主义“文化” 。这一重大历史事件指的是( D )A洋务运动 B戊戌变法C辛亥革命 D新文化运动35.李大钊在自然的伦理观与孔子中，一方面指出“孔子为数千年前之残骸枯骨” ， “为
38、历代帝王专制之护符” ；一方面又指出， “孔子于其生存时代之社会，确足为其社会之中枢，确足为其时代之圣哲，其说亦确足以为代表其社会其时代之道德” 。材料表明李大钊A. 彻底否定孔子学说的历史地位B. 李大钊评价孔子前后矛盾。C. 认为儒家学说不适应现实需要D. 认为孔教始终代表时代之道德【答案】C【解析】材料一方面指出孔子是历代帝王专制之护符，同时也指出孔子的思想是适应那个时代的需要，但不适用新时代的变化，表明李大钊认为儒家学说不适应近代中国的社会现实，故 C 项正确；A 项中的“彻底否定”和 D 项中的“始终代表”与材料信息不符，排除；李大钊是评价孔子学说在不同时期的影响，不存在前后矛盾，排
39、除 B 项。点睛：解答本题的关键是全面解读材料，不能断章取义，本题的关键信息是“孔子为数千年前之残骸枯骨” “为历代帝王专制之护符” “确足为其社会之中枢，确足为其时代之圣哲，其说亦确足以为代表其社会其时代之道德” ，应综合分析解答。二、非选择题：本大题共 4 题，满分 50 分。36.孔子创立的儒学重视伦理道德，对后世的家规乡约影响深远。阅读下列材料：材料一 孔子认为，礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡，极力主张“道（导）之以德，齐之以礼” ，重建社会秩序。孔子曾把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上，称：“上好礼，则民莫敢不敬。 ”他一度入仕为官，以求实现其治国理想。他还提倡“学而优则仕”
40、，其弟子亦多有入仕者。孔子认为一个人要成为完美的人，必须用礼乐规范个人的言行举止。个人“不学礼，无以立” ，在言行上做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动” 。摘编自王钧林中国儒学史材料二 有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！”- 19 -论语学而材料三 明浦江郑氏家规（部分）第 12 条每旦，令未冠子弟朗诵“居家则孝悌，处事则仁恕，凡所以济人者皆是也” 。第 86 条既仕，须奉公勤政，毋踏贪黩，以忝家法。仍用一遵家范，违者以不孝论。第 128条子孙不得与人眩奇斗胜两不相下，彼以其奢，我以吾俭。摘编自尹超凡郑氏家规的伦理价值探析请回答： （1）据材料一，概括孔子关于礼的主
41、张。结合所学知识，简述孔子礼的思想产生的社会背景。（2）据材料二，指出仁的根本是什么。结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。（3）历代许多家规体现了以仁为核心的儒家伦理。据材料三，归纳郑氏家规对族人的伦理教化要求，分析这些要求对郑氏家族的积极影响。【答案】 （1）主张：重建礼制社会；希望主政者能担当重建礼乐秩序的大任；积极入仕，以礼治国；人人都践行周礼。背景：周王室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏；思想活跃。（2）根本：孝悌。政治主张：为政以德（以德治民或德治） ；实施仁政。（3）要求：孝义传家；清廉立身；节俭生活。影响：弘扬传统美德、家庭成员道德和举止规范；和谐家族关系，家族凝聚力增强
42、。【解析】- 20 -【详解】第（1）问， “主张” ，依据材料一信息“极力主张道（导）之以德，齐之以礼 ，重建社会秩序。孔子曾把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上他一度入仕为官，以求实现其治国理想。他还提倡学而优则仕 ，其弟子亦多有入仕者。孔子认为一个人要成为完美的人，必须用礼乐规范个人的言行举止”概括得出：重建礼制社会、希望主政者能担当重建礼乐秩序的大任、积极入仕、人人都践行周礼等。 “背景” ，依据所学知识从政治上，周王室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏；思想上，思想活跃等角度分析。第（2）问， “根本” ，依据材料二信息“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！”的得出：孝悌。“政治主张” ，依据所学知
43、识从为政以德、实施仁政等方面回答。第（3）问， “要求” ，依据材料三信息“居家则孝悌，处事则仁恕，凡所以济人者皆是也 ；既仕，须奉公勤政，毋踏贪黩，以忝家法。彼以其奢，我以吾俭”归纳得出：孝义传家、清廉立身、节俭生活等。 “影响” ，依据所学知识从弘扬传统美德、和谐家族关系等角度分析。37.黄宗羲继承了早期儒家的民本思想，对后世产生了重要影响。阅读下列材料：材料一 民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘（意为“众多” ）民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。孟子尽心下材料二 古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。古者
44、以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也为天下之大害者，君而已矣。黄宗羲明夷代访录原君材料三 （黄宗羲的）理念，比孟子之说更代表一种合乎民主的思考，近代民主政治所努力的，就是要把这个理念变成事实，使人民成为国家的真正主人。梨洲的民本思想，已为中国走向民主的历史，创造了新的条件，只是在十七世纪还不能开花结果。韦政通中国思想史请回答： （1）据材料一、二，概括孟子、黄宗羲的基本主张，并指出二者相同点。（2）据材料二，指出黄宗羲评价古今君主优劣的标准。结合所学知识，分析黄宗羲思想产生的经济根源。（3）据材料三，指出黄宗義思想的进步性。结
45、合所学知识，分析其“在十七世纪还不- 21 -能开花结果”的原因。【答案】 （1）主张：民贵君轻；天下为主君为客。相同：以民为本。（2）标准：是否以天下为主。根源：商品经济发展。（3）进步：带有民主色彩，为中国走向民主的历史创造了条件。原因：封建君主专制加强：小农经济占主导地位：程朱理学的束缚。【解析】本题主要考查孟子和黄宗羲的进步思想。第（1）问，第一小问，根据材料“民为贵，社稷次之，君为轻”概括出孟子的“民贵君轻”思想。根据“今也以君为主，天下为客”概括出黄宗羲“天下为主，君为客”的思想。第二小问，依据材料得出。第（2）问，第一小问，依据材料“古者以天下为主” “为天下之大害者”归纳得出。
46、第二小问，依据所学明清进步思想的出现是商品经济发展、资本主义萌芽出现在思想上的反映得出。第（3）问，第一小问，结合材料“为中国走向民主的历史，创造了新的条件”得出。第二小问，从政治、经济和思想三方面分析。38.文学艺术来源于生活，文学作品往往是一定时期社会生活状况的反映。阅读下列材料：材料一 在当时文人看来， “这种文学形式”是“小道” ，不是载道的工具、治国平天下的手段。但是，在诗歌走上“雅正”道路而较少表现纯粹的个人生活情感特别是男女恋情的情况下，它正是以其娱乐艺术的性质、不够堂皇正大却也较少拘谨的地位，而弥补了诗的不足，获得意外的兴旺。摘编自内藤湖南宋代文化特征材料二 宋代之后起源于吴地
47、（今天苏州、上海一带）水上人家的“吴歌”被士大夫们改编传唱从“劲歌狂舞”逐步变为“浅吟低唱” 。明朝万历首辅沈一贯在陈述 1598年的社会情景时说：“往时私议朝政者不过街头巷尾，口喃耳语而已，今则通衢闹市唱词说书之辈，公然编成套数，抵掌剧谈，言之有理即可无顾忌。 ”摘编自刘志琴吴歌与人文启蒙重识江南小调- 22 -请回答：（1）材料一中被称为“小道”的文学形式是什么？据材料一并结合所学知识，指出这一文学形式“兴旺”的原因。（2）据材料一、二并结合所学知识，归纳宋代以后中国文学创作的特点。（3）综合上述材料，指出文学作品和社会生活的关系。【答案】 （1）文学形式：词。原因：词有利于表达个人情感；
48、形式活泼，有利于娱乐传播；商品经济发展，市民阶层扩大。（2）特点：平民化；娱乐性；形式灵活；关心时政；表达情感。（3）关系：相互影响。【解析】（1）文学形式：解答本题的观点是这段材料的来源，从“宋代文化特征”可以看出这段话描述的是宋代盛行的文学形式，结合所学知识是宋词。原因：从材料中看，词有利于表达个人情感；形式活泼有利于娱乐传播。此外经济基础和社会阶层的变化也起到一定的积极作用。（2）特点：从“在诗歌走上“雅正”道路而较少表现纯粹的个人生活情感特别是男女恋情的情况下，它正是以其娱乐艺术的性质、不够堂皇正大却也较少拘谨的地位”可以看出平民化；娱乐性；形式灵活；从“往时私议朝政者不过街头巷尾，口
49、喃耳语而已，今则通衢闹市唱词说书之辈，公然编成套数，抵掌剧谈，略无顾忌”看出关心时政；表达情感。（3）本题是一道综合性的问题。需要学生根据前面叙述的内容来进行总结和分析。可以看出文学作品和社会生活之间相互影响，文学形式受到经济基础影响，社会生活又因为文学作品而发生改变。39.词语和概念的变化，可以为探究历史提供重要信息。阅读下列材料，结合所学知识问答问题。材料一 在中国，对 science 的翻译经历了从“格致”到“科学”的用词变化。中国古代本有“科学”一词。如宋人文集中有“处科学之兴，世为士者往往困于一日之程文，甚至于老死而或不遇”之句。明末清初，受古代“格物致知”的影响，时人将“science”音译为“格致” 。19 世纪中叶后， “研格致，营制造者，乘时而起” ，
