1、1当仁，不让于师教学目标：1、掌握本节重要字词和其他相关文言知识，进一步提升学生阅读文言文的能力。2、了解孔子作为万事师表的风范、人格魅力。3、了解孔门弟子对老师的态度、孔子在弟子心中的地位。教学重点：1、积累重要字词，丰富自身语库。2、孔子与弟子间的相互态度、深厚感情。教学难点：对孔子在道德、学问诸境界的概括、评价。教学方法：诵读法、自主与合作结合法。课时安排：23 课时。教学过程： 第一课时一、导入新课作为学生，一年到头几乎天天都要跟老师打交道。相信大家都非常关注自己的老师。大家应该也一定非常关心：孔子这位被誉为“万世师表”的人是怎样对待他的弟子的呢？孔子的弟子们又是怎样评价老师的呢？二、
2、通读全文 13 章，把这些内容作一简单分类。一）学生对老师的评价和推崇类：第 1、2、3 节。二）孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力：第 4、5、6、7、8 节。 三）孔子对弟子的评价和感情类：第 9、10、11、12、13 节。三、学习第一部分“学生对老师的评价和推崇类” 。1、自读第 1、2 则，结合注释，自行疏通。（1）重要实词：毁、逾、伤、知、阶、邦家。（2）虚词及若干句式的翻译：无以为也 （无以：犹言“无用” ，不要。 “以”不易作确解，就不必解释了。 ）其何伤于日月乎？仲尼岂贤于子乎 （于：比）2如之何其可及也 （如之：像这样，或不译。其：副词，加强语气，无实义。 ）（
3、3）评价：第 1 则是子贡捍卫孔子之言。有两个方面：一是把一般贤者和孔子作比较，用比喻的方式，说明出类拔萃的才德，是常人不可及的，以及对孔子无限敬仰的感情；一是批评叔孙武叔是不自量的、无知的。子贡的“日月”之比，把孔子推向了最高处，把孔子的影响力说到了极致。似可说启发了朱熹“天不生仲尼，万古常如夜”的评价思路。 （诋毁其实是无能和妒忌的表现)第 2 则是当别人比较子贡和老师时，子贡的回答。子贡先说一个人的言语是体现着一个人的认识水平和道德素养的，说话要慎重；然后把孔子比作高不可及的上天；接下来再说孔子为什么高不可及：如果孔子有邦或家之封，则孔子就可以大展宏图，他活着是人类的荣耀，他逝世则人类永
4、远哀恸。所谓“生得伟大，死得光荣” ，所谓“永垂不朽”是也。（陈子禽用心险恶，手段卑劣。 ）（4）子贡对老师的态度和评价是一以贯之的。叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。 ”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！” （论语子张 19 第 23 ）叔孙武叔可能是真的佩服、推崇子贡，他可能在不同的场合都表达过这样的意见。这里，子贡再次以比喻的手法，来说明世人为什么会认为自己比老师高明：自己的高度有限，外人一览无余；而老师高达数仞高不可测，别人无从了解，所以才有如此见解。后人把收弟
5、子称为“列入门墙” ，即源于此。2、阅读第三则，自己疏通文意。（1）几个熟语理解好并积累应用：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后” “循循善诱”（2） “博我以文，约我以礼” ，主要是翻译时，注意倒装句式。（3）评价：这则内容有三：高度评价老师，也是用比喻的手法；老师是怎样教导自己的；叹息自己与老师的差距。四、小结齐读 13 节3五、作业1、熟读第 1、2、3 节2、预习 413 节。第二课时教学过程：一、旧知识回顾温习上一节课的内容。读一读语录，理一理思路。二、导入新课子贡、颜渊如此维护自己的老师，源自于内心对孔子无比尊敬和崇拜，那么，他们的老师孔子又是如何评价自己的学生的呢？三、学习
6、第二部分“孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力” 。1、学生朗读、疏通第 48 则。理解好以下字词：“若” “诲人不倦” “当仁不让” “割鸡焉用牛刀” “莞尔一笑” “子路不说” “矢”2、评价：第 4 则，是体现孔子的谦逊和执著，但伟大寓于平凡， “为之不厌，诲人不倦”是孔门弟子公西华难以做到的，也更是一般人难以踵从的。第 5 则，有两点：一是仁义所在，可以反对老师，表达了对“仁”的重视；二是孔子的教育非专制教育，对弟子人格的尊重和对平等师生关系的追求。孔子不偏爱贵族子弟，最赏识生活困顿而德行高尚的颜渊。与亚里士多德“吾爱吾爱吾师，吾更爱真理”如出一辙。 “当仁不让”后指遇到应该
7、做的事就积极主动去做，不推让。在第 6 则里，孔子是说自己行为坦然，对学生是没有保留的。从上下语意看，这里好像是学生中有人怀疑孔子有所保留，或者是对孔子所教授的内容有所失望，孔子为自己作的一个简单辩护。末句自我表白：自己的人格、学问是体现在日常一言一行、一举一动的。表明了孔子行为坦荡、光明磊落，以及诚实、正直的性格，对学生人格的尊重。第 7 则，孔子笑曰“割鸡焉用牛刀” ，是句玩笑话，意谓“如此小城，何必动用礼乐教化” ，这体现了孔子轻松随意的心态。子游则据理而争，也体现出了对师道的理性态度、4师生间的平等关系。也表现出孔子知错就改的品质。“子见南子”章，一般认为有两点值得注意：一是子路对老师
8、仍然持率真的态度，不因是老师，就对自己不满之事三缄其口；一是孔子面对弟子的不满，为取信于弟子，连连发誓的窘态，说明孔子不是一个一直正襟危坐道貌岸然的长者，在生活中，他有着常人一样的平常性格率真、可爱、善良、敦厚。也可见孔子为推行政见学说，敢冒天下之大不韪的精神，及师生关系的平等、融洽。但南怀瑾先生持异解，他认为，南子貌美是事实，行为不检点也是事实，子路不高兴老师去见她也是事实，甚至孔子发誓也是事实，但孔子本意是要澄清弟子们对南子的认识：南子没有做过罪大恶极之事，大家这么对待南子，有失公正。必须明白“予所否者”的“否”是对什么而言以及“天厌之”的“之”指代什么内容。南先生认为“否”是“批判”“否
9、定”之意，而“之”是指代“被孔子所否定的人” ，全句意为：如果是我所反对、批判的人，上天一定会厌弃他。而我没有“否”之，则其人尚无大恶。当然，如果如南先生所言，则孔子为何要“矢之” ，恐也难以服人。四、学习第三部分“孔子对弟子的评价和感情类” 。1、阅读 913 则，学生结合注释疏通文意。 （第 10 则略过不看）（1）这几则里面，有几个后世常用的惯用语，注意积累：“箪食瓢饮” “不堪其忧” “不改其乐” “命矣夫” “斯人也而有斯疾也”（2）注意“非夫人之为恸而谁为”这个特殊句式的理解。两个“为” ，都是介词，读we。2、评价：第 9 则，运用反复和对比的手法，表达了孔子对颜回的喜爱和赞美，
10、表现出孔子对“德”的重视和推崇。孔子对颜回的评价着眼于颜回的“安贫乐道” 。世有大成就者，唯安贫乐道者能为，但安平乐道，说易行难。第 11 则表达了孔子对学生的关爱之情和师生情谊之深重。 “命矣夫！斯人也而有斯疾也！”且重言之，是非常伤痛之语，所谓悲不自胜，难以言之：有德行者，不能得到上天的庇护，竟有此疾，所谓“好人无好报” 。第 12 则，表现的是颜回之死对孔子的沉重打击。这种悲痛要远远深于伯牛之死所带来的痛感。伯牛之死，孔子主要是痛惜；而颜回之死，孔子是绝望，是痛彻心肺。原因在于孔子在颜回身上，寄托着很大很多的理想。对颜回，孔子视之为自己道德、思想和学问5的传人，颜回早逝，无人承传薪火，所
11、以是“天丧予”上天亡我，亡我文化。第 13 则，孔子主张“乐而不淫，哀而不伤” ，所以当孔子过于伤痛时，有人提醒他：子恸矣！言下之意，夫子你这样做不合平素主张，而孔子说不为这样的人哀恸为什么人哀恸呢？后世王戎丧子，悲不自胜，山简谓：“孩抱中物，何至于此？”王戎答：“圣人忘情，最下不及情。情之所锺,正在吾辈。 ”有类于此。这说明孔子并不是一个教条主义者，甚至是一个性情中人。孔子对颜回的好感，还因为颜回的好学。比如：季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。 ” （论语先进 11 第 7 ）孔子在这里不顾及其他学生的感受，而言现在没有好学之人，可见颜回在孔子心中
12、的堪为典范的印象。但孔子毕竟是注重“礼”的，即便是对颜回，他也不愿失去“礼”的制约。如：颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。 ” （论语先进 11 第 8 ）颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。 ”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。 ” （论语先进 11 第 11 ）这两则说明孔子的清醒和理智不愿意为着世俗的热闹虚荣而违背“礼” 。五、小结孔子博古通今，德行高尚，是我国古代文化的集大成者。深受弟子们的敬爱，但他总把自己放在跟别人平等的位置上，让学生从学识、道德和日常生活中感受他的伟大！感受夫子的关爱！六、知识拓展1、尊师的名人事例：毛泽东、周恩来、居里夫人、李嘉诚。2、尊师的名人名言：一日之师,终身为父。 元.关汉卿 为学莫重于尊师。 谭嗣同君子隆师而亲友。 荀子修身 事师之犹事父也。 吕氏春秋劝学善之本在教,教之本在师。 宋李觏 gu 6国将兴,心贵师而重傅。 荀子.大略 片言之赐,皆事师也。 梁启超师道既尊,学风自善。 康有为七、布置作业1、熟读课文。2、完成同步练习。
