1、1郑人有且买履者 课 题 韩非子选读 郑人有且买履者 课型 新授课教学目的1、了解文言特殊现象：通假字、古今异义、词类活用。如：说；因为、暴乱、政治；悦、王、疾病、美、法。 2、掌握重要的实词、虚词：胜、臭、今、修、因、走、触、耒、冀、为。教学重点 学习古代议论文的论证方法：例证法、假设法、喻证法。 教学难点 1、文言语法现象。 2、了解文章的行文思路。 教学方法 探究、讨论和归纳法教学过程： 一、导入 多媒体播放 Flash 短篇守株待兔 ，幽默的动画使多数学生笑了。教师就势提问：这是一个我们耳熟能详的成语故事，也是一则寓言。它告诉我们什么道理？或它的寓意是什么？生答：比喻一类不劳而获的人。
2、他们不愿老实工作，想侥幸得到收获 。 师补充：这是我们现在对这个寓言的最普遍理解，但是原著中，作者写这个寓言并不是想说明这点。那真实的韩非子是怎样的呢？现在，让我们走近韩非子，让我们读读原汁原味的作品。 二、检查预习情况 1、全班齐读课文，师投影问题字词。 不胜 shng （古音破读）果蓏蚌蛤 lu bng g腥臊恶臭 xi（词“臭”为词义缩小）2决渎 d 钻燧取火 zun su 鲧禹 gn耒 li2、投影重要字词句。 （1）实词：而民悦之 （形容词的意动用法，这里意思是喜欢、拥戴） 而民说之 （通“悦” ，意动用法） 使王天下 （名作动，统治、做王） 民多疾病 （名作动，生病） 今有构木、钻
3、燧于夏后氏之世者 （假设，如果） 然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者 （形容词的意动用法，以为美，赞美） 圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备 （法：名词作动词，效法。 可：动词作名词，适用的原则） （2）重要虚词 必为鲧禹笑矣 （被） 因为之备 （替） 因释其耒而守株 （因：于是，就）（3）古今异义词 桀、纣暴乱 （暴力昏乱） 今欲以先王之政治当世之民 （治国措施治理） （4）重要的文言特殊句式(点名学生上黑板做) 今有构木、钻燧于夏后氏之世者/有决渎于殷、周之世者 今有美尧、舜、汤、武、禹 之道于当今之世者 （状语后置） 必为鲧、禹笑矣/必为汤、武笑矣/必为新圣笑矣/身为宋
4、国笑（被动句） （5）指名学生翻译重要句子。 3今有构木、钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣 。假如在夏朝有人搭木头做成鸟窝一样的巢穴来居住，或者通过钻木头来生火，就一定会被鲧禹笑话。 （状语后置句） 是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备 。所以圣人不希望照搬古道，不效法成规旧例（不墨守成规） ，研究当世的事情，根据这些事情给当代社会准备（相应措施） 。 （省略句） 宋人有耕田者 。有个耕田的宋人。 （定语后置） 三、解读文章结构内容。 1、 问：找出文中共有几处“为笑”？分别是什么？ 析：共有四处，分别是：必为鲧、禹笑矣，必为汤、武笑矣，必为新圣笑矣，身为宋国笑。 2、 问：大家互
5、相交换一下意见，讨论他们为什么会被耻笑呢？ 析：学生讨论，合作解决。 （联系本文结论和当今社会现实来答，均可） 3、 问：文章如何论证中心论点的？运用了怎样的论证方法？ 析：举例论证，假设论证，比喻论证。 文章一开始就运用举例论证法，列举出上古、中古、近古的历史事实，肯定了古人不效法先王的做法。 接着，文章运用假设法，推论出效法先王的可笑结果，从而得出本文的主旨。 最后，又运用比喻论证法，运用寓言故事守株待兔来进一步论证主旨。 用寓言论证是一种生动的论证法方，它属于喻证法的一种。喻证法（本文论点之后的文段）：用比喻论证的方法证明论点。比喻论证重在相比，暗其本体和喻体的关系。 师追问：守株待兔就
6、是本体，它比喻了什么呢？是开头所说的比喻不劳而获的人吗？ 生：比喻残暴的统治者 师：如果改编成那个在田里劳作的人整天坐在树桩下杀兔子，就可以说它是比喻残暴统治者了。联系论点部分，想想韩非子到底为什么创作了守株待兔的寓言呢？ 44、 想一想：韩非子到底为什么创作了守株待兔的寓言？ 析：讽刺那些以先王之政 治当世之民的人。 5、归纳第 2 则选文的三个寓言？明确：卜子妻写弊裤，郢书燕说，郑人买履四、问题探究 师：韩非子主张“不期修古，不法常可” ，反对“法先王” ，其精神实质是什么？ 生：应该与时俱进，在新的社会背景下，寻找新的措施。师小结：历史总是发展变化的，韩非子认为，与其用渺茫广远的先王之道来治理当今社会，不如根据当今社会发展的实际。韩非子是立足于当时的社会实际，为统治阶级出谋划策。他的法家思想远远不同于当时的儒、道、墨思想，他认为在战乱纷争的战国末期，这些形而上的思想不能满足社会实际。故极力推崇法家思想才是最合适的思想。五、比较作业从内容、思想、写作手法等方面比较孟子、庄子、韩非子的寓言。 六、板书： 治理天下要从实际出发，不能守株待兔 与不期修古,不法常可 卜子妻写弊裤 时不能盲目取法先王 郢书燕说 俱郑人买履 进科组评价：
