1、1无端崖之辞【引言】中华传统文化的基石是诸子百家思想，因此人们常说：事业上要取儒家的进取心，精神上要取道家的自由心，行为上要取法家的规矩心，生活上要取佛家的慈悲心。孔子负责八小时以内，庄子负责八小时以外。于丹在八小时之内要以一种儒家的职业化标准要求自己，为这个社会去尽一份道义和良知，在八小时之外，人的那种自由、闲散，善待生命中的每分每秒，这则是庄子给我们的逍遥游。 出示课题庄子天下 无端可寻，无边可见的文辞 【解题】 “ 以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞 。 ” 庄子天下庄子认为天下之人沉滞混乱，不能跟他们讲严正的话，所在以在表达他对社会、人生的思考时，他使用“虚远的说法、夸大不实的语言以及无
2、端可寻的文辞” ，这使得他的文章奇特之极。【学习 1、3 则】翻译、复述、梳理这两则内容 要求： 以小组为单位，小组长组织集体朗读。 1、3 号位同学分别翻译 1、3 则内容， 2、4 号位同学分析寓意。 时间 10 分钟。播放视频运斤成风对比原文。2【第 1 则】庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：尝试为寡人为之。 匠石曰：臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。 自惠子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣。 ”【译文】 庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有一个泥瓦匠，在
3、干活时，有一点像苍蝇翅膀一样薄的白泥飞溅到他的鼻尖上，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。匠石挥动斧子呼呼作响， 漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。宋元君知道了这件事，召见匠石说：你为我也这么试试。 匠石说：我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。即使如此，我的对手已经死去很久了。 自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！” 以 “郢 人 斫 垩 ”的 寓 言 故 事 ， 形 象 表 达 了 庄 子对 挚 友 的 深 切 怀 念 。匠 石 郢 人立 不 失 容庄 子 惠 子无 以 为 质 ， 无 与 言 之
4、知 音 难 寻要 以 诚 相 托 ， 以 心 相 印信 赖 能 够 产 生 力 量思 想 互 异 的 默 契友 谊怀 念第 1则 ：【启示】生活中志趣相投的人很难遇到，要好好珍惜，没有 Ta，自己的才能也就不能得到很好的发挥了。知音何处寻？（作文素材积累）搜一搜：“知己好友”历史名人。 1、管鲍之交2、伯牙与钟子期 33、廉颇和蔺相如（刎颈之交） 4、李白与杜甫 5、柳宗元与刘禹锡 6、马克思与恩格斯 【第 3 则】见视频浑沌之死 或浑沌开窍【译文】南海之帝名叫倏，北海之帝名叫忽，中央之帝名叫浑沌。倏和忽经常一起在浑沌的地上相遇，浑沌待他们很好。倏和忽商量怎样报答浑沌的友情，他们说：“人们都有
5、眼、耳、鼻、口七窍，用来看、听、吃、呼吸，唯独浑沌什么也没有，我们就试着为他凿开七窍吧。 ”于是他们就为浑沌凿七窍，一天凿成一窍，凿到第七天，七窍全凿通时，浑沌就死了。【寓意】 成人之美，予人方便，知恩图报都是做人的美德。但是，倏与忽却一片好心，使恩人遭受了灭顶之灾。本来为了报答混沌的善待之恩，却断送了恩人的性命。 良好的主观愿望，因违背了客观规律而导致了不想要的后果倏与忽始料未及，只有扼腕痛惜 。第二则的学习师讲解。第 2 则：原文：列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，镝矢复沓，方矢复寓。当是时也，犹象人也。伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。当与汝登高山，履危石，临百仞之渊
6、，若能射乎？”于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏无人曰：“夫至人者，上闚青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫。 ”【译文】4列御寇射箭给伯昏无人看， （他）拉到满弓， （然后）放一杯水在手肘上，放箭，连续射箭， （前面的）箭刚射出后面的箭又搭上了弓。在这个时候， （他）就像木偶似的（平稳） 。伯昏无人说：“这么只是射靶子的射法，不是没有固定靶子的射箭。 （我）要和你一起登上高山，站到那危险的石头上，面临万丈深渊，你还可以射箭吗？”在这时伯昏无人便爬上高山，站在危险的石头上，面临万丈深渊，背还向后靠
7、一靠，（他的）脚有两分悬空在外，请御寇过去。御寇趴在地上，汗流到脚跟了。伯昏无人说：“凡是高手，上看青天，下到黄泉，在任何地方都挥洒自如，神色不变。现在你紧张害怕有惶恐的眼神的样子，你心中害怕得很啊。 ”【文意理解】像列御寇这样的射箭技巧，不可谓不高，但这样的人真正达到大境界了吗？伯昏夫人不以为然，说：你这种箭术，只能算是有心射箭的射术，而不是无心射箭的射术。 “是射之射，非不射之射也。 ”伯昏夫人说：我现在要邀请你，我们一同去“登高山、履危石、临百仞之渊” ，我看看你射得如何？伯昏夫人就当先走上高高的山岗，脚上踏着风化的危石，身临百丈深渊，然后转过身来，倒退着向深渊退步，一直走到自己的脚掌有
8、一部分已经悬在悬崖之外。站在这个地方，伯昏夫人请列御寇上来射箭。而此时此刻，列御寇只能趴在地上， “汗流至踵” ，汗都流到脚后跟了。这时，伯昏夫人说：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。 ”人世间真正高明的人，向上可以看透苍天，向下可以看清黄泉，世界万象了然于心，在任何时刻都可以神色不变，气定神闲。他对列御寇说：你现在心惊目眩，再让你射箭，你能射中的可能性就太小太小了。这个故事说明，在这个世界上，我们永远不要过分相信技巧。也就是说，没有人可以摆脱环境而生存。当我们都面对恶劣环境的时候，就要看我们内心所酝酿的心境如何。在生活中，我们会发现，决定成败胜负的，不一定是一个人的技术水平
9、，而是一个人的心态。当我们患得患失时，当我们心有所虑时，你所有的经验和技巧，都不可能得到最好的表现。当一个人的心境可以抵消外在恐惧的时候，这个人才成为真正的勇者，这个人的技巧才有发挥的空间。如果你的心境已经被环境挫败的时候，你做任何事情都将一事无成。5【寓意】 虽然列御寇的射箭功夫很高，但真正射箭的本领不是把箭射到靶心，而是“不射之射” ，那才是老庄思想推崇境界。正是所谓的“泰山崩于前，而色不变；麋鹿兴于左，而目不瞬。然后可以制利害，可以待敌。 ”须做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身边奔突而不眨眼睛，然后才能够控制利害因素，才可以对付敌人。 ）如果生活在今天的话，列子在这里所演示的射箭水平
10、肯定是世界冠军了，说不定还能被媒体封为“箭神” ，拥有无数“粉丝” ，大有商业利用价值。可惜，列子生不逢时，他这种高超的射技，非但没给他带来名利双收的好处，反而被伯昏无人折腾个半死，从英雄变成狗熊。可见，文化不同，英雄之见也不同了。列子当时练就的射箭技艺可说非常之高，但是并没有给他的精神生命带来多少助益，面对死生之际还是魂飞魄散，一介匹夫罢了。可见，俗语说的“艺高人胆大” ，并不是表明艺高就一定胆大，往往由艺高而表现出的胆大，是在与技艺有关的环境中凸显的。第 4 则 任公垂钓背景介绍 战国时候，诸侯王“得士者强，失士者亡” ，所以策士的游说之风大兴，有些人因此平步青云，飞黄腾达，比如苏秦、张仪
11、之流，史书上说他们“一当万乘之主，而都（任职）卿相之位，泽及后世” 。但是如果游说的对象只是个小县令，根本就没有飞黄腾达的空间。 P79: 任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下，鹜扬而奋鬐，白波如山，海水震荡，声侔鬼神，惮d 赫千里。任公得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。已而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣。饰小说以干县令，其于大达亦远矣，是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世亦远矣。 【译文】任国公子做了个大鱼钩系上粗大的黑绳，用五十头牛牲做钓饵，蹲在会稽山上，把钓竿
12、投向东海，每天都这样钓鱼，整整一年一条鱼也没钓到。不久大鱼食吞鱼饵，牵着巨大的钓钩，急速沉没海底，又迅急地扬起脊背腾身而起，掀起如山的白浪，海水剧烈震6荡，吼声犹如鬼神，震惊千里之外。任公子钓得这样一条大鱼，将它剖开制成鱼干，从浙江以东，到苍梧以北，没有谁不饱饱地吃上这条鱼的。这以后那些浅薄之人和喜好品评议论之士，都大为吃惊奔走相告。他们举着钓竿丝绳，奔跑在山沟小渠旁，守候小鱼上钩，至于想得到大鱼那就很难很难了。修饰浅薄的言辞来游说一县之长，这对于获得显达的地位来说距离也就很远很远了，因此没听过任氏钩鱼的风俗，那就不可以参与管理世事了。小的钓竿，钓绳类比“小说” （偏颇琐屑的言论） 奔向小河沟
13、，守着小鱼儿 类比 “干县令” （游说一县之长）钓不到大鱼 类比 离“大达”远【“言”外之意】只有具备大思想、大才能、大学说、大抱负、大作为的人才能参与管理世事。 【寓意】人生在世，应当有大志向、大抱负，才能达到目的，才能真正参与社会生活、参与治理世事。 第 5 则 曹商舐痔 庄子如何看待利？【译文】宋国有个叫做曹商的人，为宋王出使秦国。他去的时候，从宋王那里得到了几辆车子。秦王喜欢他，给他增加车子上百辆。返回到宋国，曹商去见庄子说：“身居偏僻狭窄的里巷，贫困窘迫到织麻鞋，脖子瘦得像干柴棒、脸色蜡黄，这是我曹商不擅长的（讽刺庄子如此） ；一下子使拥有一万辆兵车的大国国王觉悟，而后面就有了上百辆
14、车子随从，这是我曹商擅长的呀（讽刺庄子不能如此） 。 ” 庄子说：“秦王有病召见医生，把毒疮疖子弄破的得到一辆马车，舔治痔疮的得到五辆车子，治病越下作越脏，得到的车子就越多。你难道舔秦王的痔疮了吗？为什么得到那么多车子呢？你还是走吧！” 第 7 则 鸱鸟吃腐鼠 庄子如何看待名？【译文】惠施在魏国做国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子（到梁国）来，是想取代你做宰相。 ”于是惠施非常害怕，在国都搜捕几天几夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵（yun ch） ，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到(一
15、只)腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，(猫头鹰)仰头看着，发出喝！的怒斥声。现在你也7想用你的梁国来威胁我吗？”比喻鹓鶵庄子，志向高洁之士。鸱惠子，极力追求功名利禄的人。腐鼠功名利禄。 【“言”外之意】表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣。 【寓意】讽刺了那些（比如惠子）醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。庄子的名利观是怎样的？“名也者，相轧也” 。庄子淡泊名利，主张修身养性，清静无为，鄙弃富贵权势。他打破了世俗的枷锁，不为名利所累，做到了“圣人无名” 。 真正的 洒 脱惠子之梁惠施的学问很渊博，魏王经常听惠施讲学，十分赞赏惠施的博学，而且，惠施对魏王也很忠诚。那一年，魏国的宰相死了，魏王急召惠施。惠
16、施接到诏令，立即起身，日夜兼程直奔魏国都城大梁，准备接替宰相的职务。惠施一个随从也不曾带上，他走了一程又一程，途中，一条大河挡住去路。惠施心里记挂着魏王和魏国的事情，心急火燎，结果，过河时，他一失脚跌落水中。由于惠施水性不好，他一个劲地在水里扑腾着，眼看就要沉入水底，情况十分危急。正在这时，幸亏有个船家赶来，将惠施从水中救起，才保住了惠施的性命。船家请惠施上了船，问道：“既然你不会水，为什么不等船来呢？”惠施回答说：“时间紧迫，我等不及。 ”船家又问：“什么事这么急，让你连安全也来不及考虑呀？”惠施说：“我要去做魏国的宰相。 ”船家一听，觉得十分好笑，再瞧瞧惠施落汤鸡似的失魂落魄的样子，脸上露
17、出了鄙视的神情。他耻笑惠施说：“看你刚才落水的样子，可怜巴巴的只会喊救命，如果不是我赶8来，恐怕连性命都保不住。像你这样连凫水都不会的人，还能去做宰相吗？真是太可笑了。”惠施听了船家这番话，十分气恼，他很不客气地对船家说：“要说划船、凫水，我当然比不上你；可是要论治理国家、安定社会，你同我比起来，大概只能算个连眼睛都没睁开的小狗。凫水能与治国相提并论吗？”一番话，说得船家目瞪口呆。船家哪里懂得，这世间万事万物各有各的规律，各有各的办法与学问，这凫水与治国之间也没有必然的联系，怎么可以用不会凫水就判断人家不会治国呢？张仪在魏国挤走惠施，惠施来到楚国，楚王接待了他。大臣冯郝对楚王说：“挤走惠施是张
18、仪，大王与惠施结交，这是在欺骗张仪，我认为大王这样做不可取。惠施是因为张仪排挤他才来到楚国的，他也定会怨恨您与张仪结交，如果惠施知道这种情况，他一定不会来楚国，而且宋王偃对惠施不错，诸侯中无人不知。现在，惠施与张仪结仇，诸侯中也无人不晓。惠施与大王结交，您便抛弃了张仪。我不理解大王这样做，是有些轻率呢？还是为了国家的大事呢？大王不如帮助惠施，送他到宋国去。然后，对张仪说：我是因为您才没有接待惠施的。 张仪必然感激大王。而惠施是个被排挤、遭困窘的人，大王却帮助他到宋国去，惠施也必然感激大王。这样您实际上不失为张仪着想，又可以使惠施感恩戴德。 ”楚王说：“好。 ”就把惠施送回宋国去了。庄子文章中有
19、丰富的成语故事，看看你都知道哪些成语？（课件展示）庖丁解牛 朝三暮四 螳臂当车 相濡以沫 盗亦有道 望洋兴叹 邯郸学步 鼓盆而歌 呆若木鸡 白驹过隙 得鱼忘荃 庄周梦蝶 运斤成风 心如死灰 天籁之音 薪火相传 日出而作 不近人情 害群之马 独来独往 分庭抗礼 上漏下湿 数米而炊 捉襟见肘 涸辙之鲋 沉鱼落雁 如胶似漆 螳螂捕蝉 空谷足音 扶摇直上 鹏程万里 越俎代庖 大相径庭 肌肤胜雪 形如槁木 踌躇满志 第五单元五篇课文学习的主要内容（学生齐读）（1） 无端崖之辞通过超绝人寰的形象塑造及对日常经验的极度夸张来论事说理，从不同角度揭示哲理，阐述思想，攻击时弊。（2） 鹏之徙于南冥主要揭示了庄子那种不断追求最高人生境界的思想。（3） 东海之大乐懂得超越地域、时间及所受教育方面的限制，不断提升自己的精神境界。9（4） 尊生从不同角度阐述珍惜自己或他人生命的主旨，培养珍重自我生命以及他人生命的道德情怀。（5） 恶乎往而不可从人生的绝境中发掘出光明的前景，体现了无往而不可的奇特思想，培养生命的韧性，显示了对社会人生的大同情和大关怀。
