1、2010年江苏扬州中学高二下学期期末考试语文卷 其他 试简述三国演义中 “舌战群儒 ”的主要情节。（ 5分） 答案： 曹操大军南下，孙权手下的谋士大都主张降曹自保，只有鲁肃主张联刘抗曹。（ 1分）但鲁肃自知难以说服孙权和东吴的文臣，特意请诸葛亮来当说客。（ 1分）鲁肃引诸葛亮见了东吴的一群谋士，东吴的谋士一个接一个地向诸葛亮发难，先后有七人之多，都被诸葛亮反驳得有口难辩。（ 2分）最后孙权终于下定决心跟刘备联合起来共同抗击曹操。（ 1分） 简述凤姐或 “贪 ”或 “狠 ”的一个故事情节。 (5分 ) 答案： 弄权铁槛寺。凤姐为秦可卿送葬住宿铁槛寺，寺里老尼告诉她：长安府太爷的小舅子看中张财主的
2、女儿金哥，但金哥已许配给一个守备的儿子，两家相争，打起了官司。老尼姑求她摆平这件事。凤姐要了三千两银子，送信给主审官。守备不得已，接受了张家的退礼，但金哥却自缢了，守备之子也投水殉情。 计害尤二姐。凤姐知道贾琏在外偷娶了尤二姐，大发雷霆，设计将尤二姐赚入大观园。先是挑唆尤二姐的元配（未婚）张华告状，借机大闹宁国府，后又利用贾琏的侍妾秋桐折磨尤二姐。尤二姐流产后吞金自尽，凤姐假惺惺地痛哭。 阅读材料，完成 1921 翅。 (10分 ) 柳屯田虽协音律，而词语尘下。苏子瞻学际天人，然皆句读不葺之诗尔。乃知别是一家，知之者少。后晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直出，姑能知之。又晏苦无铺叙，贺苦少典重，秦
3、即专主情致，而少故实，譬如贫家美女虽极妍丽丰逸而终乏富贵态黄即尚故实而多疵病譬如良玉有瑕价自减半矣。 (选自李清照词论 ) 【小题 1】用斜线 ( )给下面的文言文断句。 (限 6处 )(6分 ) 譬如贫家美女虽极妍丽丰逸而终乏富贵态黄即尚故实而多疵病譬如良玉有瑕价自减半矣。 【小题 2】柳屯田、苏子瞻分别指 _、 _， (2分 ) 【小题 3】李清照在上文中提出了哪一个著名的词学观点 (2分 ) 答案： 【小题 1】譬如贫家美女 /虽极妍丽丰逸 /而终乏富贵态 /黄即尚故实 /而多疵病 /譬如良玉有瑕 /价自减半矣。 【小题 2】柳永、苏轼 【小题 3】词别是一家 补写出下列名句名篇中的空缺
4、部分。（一空一分，错一字不给分） (1) ，江月年年只相似。 (张若虚春江花月夜 ) (2)陈王昔时宴平乐， 。 (李白将进酒 ) (3)今逢四海为家日， 。 (刘禹锡西塞山怀古 ) (4) ，西风愁起绿波间。 (李 浣溪沙 ) (5) ，因风吹过蔷薇。（黄庭坚 清平乐） (6)娉娉袅袅十三余， 。 (杜牧赠别 ) （ 7） ，恨不倩疏林挂住斜晖。（王实甫西厢记 长亭送别） （ 8）且臣少仕伪朝，历职郎署；本图宦达， 。（李密陈情表） 答案：（ 1）人生代代无穷已 （ 2）斗酒十千恣欢谑。 （ 3）故垒萧萧芦荻秋 （ 4）菡萏香销翠叶残。 （ 5）百啭无人能解 （ 6）豆蔻梢头二月初。 （ 7
5、）柳丝长玉骢难系 （ 8）不矜名节。 选择题 下列词语中加点的字，每对读音都相同的一组是（ ）（ 3分） A省识 /省亲挣揣 /揣摩附和 /曲高和寡落拓 /开拓进取 B宿仇 /宿将强颜 /强迫精辟 /鞭辟入里当真 /长歌当哭 C斐然 /菲薄绮筵 /崎岖果脯 /惊魂甫定优渥 /运筹帷幄 D莞尔 /皓腕舟楫 /狼籍酩酊 /鼎力相助 h拭 /汶川地震 答案： B 下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（ ）（ 3分） A电视连续剧雍正王朝中有这样一个画面：以八王为首的一班人，在朝堂上忽然发难，提出八王议政，使雍正非常难堪，而满朝文武百官作壁上观。 B如果秦少游想步入仕途，为国出力，有的是机会和条件，
6、因为远的不说，十分欣赏少游诗词的清正廉洁的王安石就曾数度入相，广有羽翼，政治人脉极旺。 C社会进步了，生活水平提高了，我们不用过箪食瓢饮的日子，但那种一饭千金的 “豪爽 ”也是应该唾弃的。 D初春的校园，篝火晚会上，大家陶醉在这春意阑珊的氛围中，有的在唱着，有的在跳着，有的在谈着 欢乐围绕在每个人的身边。 答案： A 下面对名著名篇的说明，不正确的两项是（ ）（ ）（ 5分） A “金陵十二钗 ”指贾府或和贾府有关系的十二个女性主子，其中年龄最小，辈分也最小的是惜春。 B呐喊收集了鲁迅先生 1918一 1922年间的小说作品，对腐朽的封建专制制度进行了勇猛的抨击和无情的批判。其中收录了鲁迅先
7、生第一篇白话小说阿 Q 正传。 C欧也妮的母亲是一位虔诚的基督徒，她恬退隐忍，温和善良，这个形象与葛郎台的贪婪、无耻形成鲜明的对照。 D三国演义是一部 “文不甚深 ,言不甚俗 ”的长篇历史演义小说。故事取材自 “说三分 ”的民间传说和三国志评话，结合了陈寿三国志和裴松之注的正史材料写成。 E曹雪芹笔下的大观园里也有很多风雅之事，比如那个著名的 “海棠诗社 ”，在诗社成员中李纨年纪最大，所以大家推举她作裁判。 答案： AB 现代文阅读 现代文阅读：论述类文本 (15分 ) 阅读下面的文章，完成 15 17题。 境与象 袁行霈 意境是指诗人的主观情意与客观物境互相交融而形成的，足以使读者沉浸其中的
8、想象世界。但是，所谓主观情意与客观物境的交融，不能简单地理解为情景交融或意境相加。情景交融，这四个字本没有什么不好，也许因为用滥了，反给人以肤浅的感觉。我所说的 “主观情意 ”，不只是 “情 ”，而是包括了思想、感情、志趣、个性等许多因素。所以我有时索性用 “情志 ”这个提法。我所谓 “物境 ”也不等于 “景 ”， “景 ”只是 “物境 ”的一种，这是常识，无须赘言。至于意境相加则是一种很肤浅的说法，任何一部辞典，也不会把 “交融 ”解释为 “相加 ”。意与境交融之后所生成的这个 “意境 ”是一个新的生命，不明白这一点，就很难讨论关于意境的其他问题了。 这里还有一个境和象的关系问题。刘禹锡所谓
9、 “境生于象外 ”常被人引用和发挥。然而，只要从中国古典诗歌的实际出发（而不是作概念的演绎），联系自己欣赏诗歌的心理活动来考察这个问题，就不难发现，境和象的关系并不这样简单，对刘禹锡这句话的发挥也未必符合他的原意。若论境与象的关系，首先应当承认境生于象，没有象就没有境。刘禹锡虽然说 “境生于象外 ”，但也不否认这一点。细读其董氏武陵集纪全文，其中有一段话称赞董 K 的诗： “心 源为炉，笔端为炭，锻炼元本，雕砻群形，纠纷舛错，逐意奔走。 ”可见刘禹锡也十分重视象的摄取与加工。 可是，境生于象只说到了问题的一个方面，还有另一个方面就是境超乎象。由象生成的境，并不是一个个象的和，而是一种新的质。意
10、境超出于具体的象之上，也就超越了具体的时间与空间，而有了更大的自由，更多的想象余地。由象到境，犹如从地面飞升到天空。人站在地上，被周围的东西包围着、壅塞着，所看到的是一些具体的景物。一旦翱翔于广袤的天空，就能看到超越于具体景物的一片气象。杜甫登上高高的慈恩寺塔， “俯视但一气，焉能辨皇州 ”，借用这 两句诗可以说明超乎象而进入境的情况。没有大地就没有飞升的起点，但不飞离地面也不能进入意境。善于读诗和鉴赏诗的人都有类似的体验，读诗进入意境的时候，自己的心好像长上了翅膀，自由地飞翔于一个超越时空的无涯无宓氖澜缰 小 br所谓境超乎象，并不意味着意境的形成必须借助意象的比喻、象征、暗示作用。的确，英
11、美意象派所讲的意象多指那些具有比喻、象征、暗示作用的艺术形象，中国古典诗歌中的松、菊、香草、美人，庶几近之。但中国一向对意象的理解却不限于此，那种具有比喻、象征、暗示作用的意象也不很普遍。只要是熟悉中国诗歌的人 都知道，意境的形成不一定要靠比喻、象征和暗示。诸如： “野旷天低树，江清月近人。 ”“大漠孤烟直，长河落日圆。 ”“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 ”“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 ”“岱宗夫如何，齐鲁青未了。 ”“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 ”“楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。 ”以上这些最见意境的诗句都不是靠比喻、象征、暗示形成的，把英美意象派所讲的意象硬搬过来套在中国
12、传统诗歌的意境上，总显得不那么合身。 总之，境与象的关系全面而确切的表述应该是：境生于象而超乎象。意象是形成意境的材料，意境是意象组合之后的 升华。意象好比细微的水珠，意境则是飘浮于天上的云。云是由水珠聚集而成的，但水珠一旦凝聚为云，则有了云的千姿百态。那飘忽的、变幻的、色彩斑斓、千姿百态的云，它的魅力恰如诗的意境。这恐怕是每一个善于读诗，可以与之谈诗的人都会有的体验。 （选自学术文化随笔 诗学篇 意与境，本文有删改） 【小题 1】下列的说法，与文章内容不相符的一项是（ ）（ 3分） A诗歌的意境不是诗人主观情意与客观物境的简单组合，而是两者交融后所形成的能让读者陶醉其中的新的审美境界。 B
13、“境生于象 ”应该包括两层含义：一是没有象便没有境 ；二是意境不是具体的象之和，而是对具体的象的超越与升华。 C大凡善于读诗的人都会有这样的体验：诗歌的意境，恰如广袤无垠的世界，读者的心就如长了翅膀，自由翱翔其间。 D生硬地搬用英美意象派的 “意象 ”理论来解释和欣赏中国古典诗歌的意境，显然并不完全符合中国古典诗歌的实际。 【小题 2】作者在文中对哪些观点提出了不同的看法？请分点列出这些被作者否定的观点。（ 6分） 【小题 3】 中国古典诗歌的意境是怎样形成的？请概括作者对此的认识。（ 6分） 答案： 【小题 1】 B 【小题 2】 意境就是情景交融或意境相加。 境生于象外而不生于象。 意境的
14、形成必须借助意象的比喻、象征、暗示作用。 【小题 3】可以借助有比喻、象征、暗示作用的意象，而更多的是通过意象组合后的升华。（ 6分。答对 “借助 的意象 ”2 分，答对 “意象组合升华 ”2 分，能分清主次 2分。） 现代文阅读：文学类文本 (23分 ) 阅读下面的作品，完成 11 14题。 陈小手 汪曾祺 我们那地方，过去极少有产科医生。一般人家生孩子，都是请老娘 。什么人家请哪位老娘，差不多都是固定的。一家宅门的大少奶奶、二少奶奶、三少奶奶，生的少爷、小姐，差不多都是一个老娘接生的。老娘要穿房入户，生人怎么行 老娘也熟知各家的情况，哪个年长的女佣人可以当她的助手，当 “抱腰的 ”，不须临
15、时现找。而且，一般人家都迷信哪个老娘 “吉祥 ”，接生顺当。 老娘家供着送子娘娘，天天烧香。谁家会请一个男性的医生来接生呢 我们那里学医的都是男人，只有李花脸的女儿传其父业，成了全城仅有的一位女医人。她也不会接生，只会看内科，是个老姑娘。男人学医，谁会去学产科呢 都觉得这是一桩丢人没出息的事，不屑为之。但也不是绝对没有。陈小手就是一位出名的男性的妇科医生。 陈小手的得名是因为他的手特别小，比女人的手还小，比一般女人的手还更柔软细嫩。他专能治难产，横生、倒生，都能接下来 (他当然也要借助于药物和器械 )。据说因为他的手小，动作细腻，可以减少产妇很多痛苦。大户人家，非到万不得已则不会请他的。中小户
16、人家，忌讳较少，遇到产妇胎位不正，老娘束手，老娘 就会建议： “去请陈小手吧。 ” 陈小手当然是有个大名的，但是都叫他陈小手。接生，耽误不得，这是两条人命的事。陈小手喂着一匹马。这匹马浑身雪白，无一根杂毛，是一匹走马。据懂马的行家说，这马走的脚步是 “野鸡柳子 ”，又快又细又匀。我们那里是水乡，很少人家养马。每逢有军队的骑兵过境，大家就争着跑到运河堤上去看 “马队 ”，觉得非常好看。陈小手常常骑着白马赶着到各处去接生，大家就把白马和他的名字联系起来，称之为 “白马陈小手 ”。 同行的医生，看内科的、外科的，都看不起陈小手，认为他不是医生，只是一个男性的老娘。陈小手不在乎这 些，只要有人来请，立
17、刻跨上他的白走马，飞奔而去。正在呻吟惨叫的产妇听到他的马脖子上的銮铃的声音，立刻就安定了一些。他下了马，即刻进了产房。过了一会儿 (有时时间颇长 )，听到哇的一声，孩子落地了。陈小手满头大汗，走了出来，对这家的男主人拱拱手： “恭喜恭喜 !母子平安 !”男主人满面笑容，把封在红纸里的酬金递过去。陈小手接过来，看也不看，装进口袋里，洗洗手，喝一杯热茶，道一声 “得罪 ”，出来上马，只听见他的马的銮铃声 “哗棱哗棱 ” 走远了。 陈小手活人多矣。 有一年，来了联军。我们那里那几年打来打去的，是两支军队。一支 是国民革命军，当地称之为 “党军 ”；相对的一支是孙传芳的军队。孙传芳自称 “五省联军总司
18、令 ”，他的部队就被称为 “联军 ”。联军驻扎在天王庙，有一团人。团长的太太 (谁知道是正太太还是姨太太 )要生了，生不下来。叫来几个老娘，还是弄不出来。这太太杀猪也似的乱叫。团长派人去叫陈小手。 陈小手进了天王庙。团长正在产房外面不停地 “走柳 ” ,见了陈小手，说： “大人，孩子，都得给我保住，保不住要你的脑袋 !进去吧 !” 这女人身上的脂油太多了，陈小手费了九牛二虎之力，总算把孩子掏出来了。和这个胖女人较了半天劲，累得他筋疲力尽。他移 里歪斜走出来，对团长拱拱手： “团长 !恭喜您，是个男伢子，少爷 !” 团长呲牙笑了一下，说： “难为你了 ! 请 !” 外边已经摆好了一桌酒席。副官陪
19、着。陈小手喝了两口。团长拿出 20块大洋，往陈小手面前一送： “这是给你的 ! 别嫌少哇 !” “太重了 !太重了 !” 喝了酒，揣上 20块现大洋，陈小手告辞了： “得罪 !” “不送你了 !” 陈小手出了天王庙，跨上马。团长掏出手枪来，从后面，一枪就把他打下来了。团长说： “我的女人，怎么能让他摸来摸去 !她身上，除了我，任何男人都不许碰！你小子太欺负人了 !日他奶奶 !”团长觉得怪委 屈。 注： 老娘：接生婆。 走柳。方言，在一个地方走来走去，多指心里焦虑不安。 【小题 1】作者一开始以平淡的闲聊口吻叙述陈小手是一名男性产科医生，出诊时喜欢骑一匹白马，为同行不屑而不在乎等，这样平实的叙述
20、有何作用？（ 5分） 【小题 2】结合作品，简要分析陈小手这一人物形象。（ 6分） 【小题 3】作者以 “团长觉得委屈 ”结束全文，你认为这样写有什么作用？（ 6 分） 【小题 4】有人说汪曾祺对自已笔下的人物有着强烈的爱憎，你同意吗？请联系全文谈谈你的观点。（ 6分） 答案： 【小题 1】（ 1）在当地接生风俗的背景下，表现陈小手特立独行与豁达。（ 2分） （ 2）这样平实的叙述是为后面陈小手遭联军团长枪杀的惊人结局作渲染与铺垫，读者听作者闲聊，如静水行舟，且赏景且听陈小手的故事，骤然枪响，狂澜顿起。（ 3分） 【小题 2】（ 1）陈小手是一名男性产科医生，医术高明。（ 2）敬业。不惧怕同行
21、非议，只要有人来请，立即跨上他的白马，飞奔而去，急产妇之所急；（ 3）主人给它酬金，他看都不看，不计较报酬多少；在主人家只喝一杯热茶，道一声 “得罪 ”，就出门上马，谦恭有礼。 【小题 3】（ 1）这样平淡的结句，既表现了 “团长 ”的野蛮，不讲理，将流氓时代的丑恶真实地映现在广袤的天幕上，同时也表达了作者对 “团长 ”的愤怒和对陈小手的同情。 （ 2）团长的委屈是汪曾祺在小说中的画龙点睛之笔，陈小手悲剧的深刻之处更在于团长的委屈和枪杀他的理直气壮，从中可见团长的愚昧，表现作者对愚昧守旧习俗的批判和深思，对人性的揭露批判也更深入复杂。 【小题 4】同意。从作者对陈小手的急病人之所急、医术高明、
22、不计较报酬的故事的叙述中，我们可以看出作者对陈小手身上的人性美、人情美充满赞誉之情。团长蛮不讲理，背后开枪，作者对他的行 径充满憎恶之情，以一句 “团长觉得怪委屈 ”结束全文，虽似平淡，且内藏着愤怒和鄙视。 陈小手是汪老的小小说名篇，发表于 1983年人民文学第 9期。 1.主题分析： 陈小手一篇写男性产科医生陈小手的经历与命运。小说开头就交待男性产科医生在当地绝无仅有 ,同时也是被人瞧不起的一个职业。但陈小手不仅不以为然 ,而且敬业 ,手艺高超。小说简单交待了陈小手的经历 ,也就是他的与众不同 ,却并未交待他为何要做产科医生。后半部分详细描写给团长太太接生的经过 ,最后轻描淡写地安排了陈小手
23、的结局 :仅仅因为他出于职业需要接触了团长太 太的身体 ,这样一个有个性有手艺而又敬业的能人 ,被团长一枪打死。 陈小手是汪曾祺的奇作。团长的一声枪响 ,洞穿了汪曾祺刻意营构的平淡与和谐。陈小手的一汪鲜血足够将流氓时代的丑恶真实地映现在广袤的天幕上。但作者不敢为此投射人性之光，他随手牵来冷峻的布幔 ,轻轻地将这一汪鲜血掩住 ,然后心平气和地这样结束全文 :“团长觉得怪委屈。 ”简直需要一种大痛苦大刻毒大觉悟 ,才能在加此暴烈的地方写出如此平和的奇文 ,它给读者的震憾是深长持久的。这是汪曾祺文学创作中最为奇崛最为辉惶的一笔 ,尽管还有点遮遮掩掩躲躲闪闪 ,可总算是显出了一 点想直面人生的姿态。有
24、人说他写男女之情是 “发乎情 ,止乎礼 ”,我看他写到暴力与黑暗时 ,他是发乎恐惧 ,止乎斯文。他对自己的恐惧感感到恐惧。刚刚掀开一角 ,就闭目塞听 ,撒手而去 ,然后忙于洗手整衣 ,恢复士大夫的斯文风度。凡是威胁到斯文风度的恐惧 ,他要么忘掉 ,要么化掉 ,即使忘不掉化不掉 ,也只能按下不表。他是一个有教养的人 ,任何时候都不能呲牙咧嘴呼天抢地。他给自己定位为小悲小欢的写手。 2.艺术风格：汪老说： “短篇小说是 空白的艺术 。办法很简单，能不说的话就不说。这样一篇小说的容量就会更大了，传达的信息就更多。以己少少 许，胜人多多许。短了，其实是长了。少了，其实是多了。这是很划算的事。 ”因此，
25、作者写人物较少肖像、心理等的精刻细描，大都写人物的表面行状，一件或几件事情，几乎没有作者直接鲜明的感情色彩，然而读完小说，你自然可以知道作者的感情。这种描写不是西洋人物画惟妙惟肖的逼真写法，而是中国人物画勾勒线条的粗犷写法，可能有眼睛没鼻子，只浓墨重彩于人物的某一特点，简约或省略其他方面。 陈小手是 “空白的艺术 ”典型的一例。 阅读短文，归纳要点，分析问题。（ 15分） 阅读下面一段文字，完成 25-27题。 外行莫论曹操墓是一种学霸 说法 有关 “真假曹操墓 ”，近日在社会上引起诸多讨论。对此，中科院某专家表示，安阳曹操墓的证据已经足够，如果是 “业内人士 ”提出异议，就不能说外行话。 “
26、真假曹操墓 ”的争论，本属正常的社会讨论。但是社科院专家的 “外行论 ”，却一下子拔高到了话语权的层面。这就如小学生吵架，他们的争吵更多的是 “以势压人 ”，而不是 “以理服人 ”。事实上，在历史真相面前，没有哪一个人能称为真正的 “内行 ”，所谓 “内行 ”，也都是相对的。社科院专家说人家 “外行 ”，主要是说那个时候根本就不流行墓志铭，直到魏晋时期才开始偶尔出现。可是万一哪天在另外 一个地方出现了真正的曹陵墓志铭，那又作何解释？所以在这个问题上，我们还应该本着 “论从史出 ”的方法。 做学问要 “大胆假设，小心求证 ”。在对待曹操墓的问题上，我们 “大胆假设 ”此墓为曹操墓是无可厚非的，可
27、是关键要落实到 “小心求证 ”的层面。我们要允许别人找出反证，而不是嚷嚷 “你无权质疑 ”，当一个 “学霸 ”。 梁启超先生曾说，史学进步的特征之一是 “观念之革新 ”，这里的 “观念之革新 ”就是一种积极的学术心态，即允许质疑者发出质疑的声音。所以在 “真假曹操墓 ”面前人人都有质疑的权利。 （选自扬子晚报 2010年 1月 3日，有删 改） 【小题 1】文章开头引用中科院某专家的 “表示 ”的意图是什么？文中被专家认为 “外行 ”的人提出了什么疑问？（ 4分） 【小题 2】联系全文，赏析 “这就如小学生吵架，他们的争吵更多的是 “以势压人 ”，而不是 “以理服人 ”这句话的妙处。（ 5分）
28、 【小题 3】从全文看，作者认为在对待历史考古的问题上应持怎样的学术态度？（ 6分） 答案： 【小题 1】（ 1）引出全文议论的 “靶子 ”，为下文揭示 “学霸 ”的实质，提出科学的学术态度做铺垫。（ 2）观点是：没有出土曹操的墓志铭， “曹操墓 ”真假难以确定。 【小题 2】运用类比论证的方 法，指出这场 “以势压人 ”的争论俨然变成了一场小学水平的争斗，只能使学术讨论失去高雅性。通俗形象而又不失讥讽意味。 【小题 3】 文言文阅读 文言文阅读 (19分 ) 阅读下面的文言文，完成 5 8题。 潮州韩文公庙碑 （宋）苏轼 匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也
29、有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰： “我善养吾浩然之气。 ”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是 孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。 自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣， 谈笑而麾之，天下靡然从公 ，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地，关盛
30、衰，浩然而独存者乎？ 盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚， 能开衡山之云，而不得回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫 、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之能者天也，其所不能者人也。 始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言， “君子学道则爱人，小人学道则易使 ”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元 五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养
31、士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰： “愿新公庙者，听！ ”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。 或曰： “公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。 ”轼曰： “不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮州人独信之深，思之至，熏蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？ ”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰： “昌黎伯韩文公之庙。 ”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。 选自四部丛刊本经进东坡文集事略 【小题 1】对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（ 3分） A而不能弭皇甫 、李逢吉之毁谤弭：消除 B文起八代
32、之衰，道济天下之溺济：渡过 C卜地于州城之南七里，期年而庙成期：满，一周年 D没而有知，其不眷恋于潮也，审矣审：清楚 【小题 2】下列各组语句中，分别表现韩愈历史功绩和成败得失原因的一组是（ ）（ 3分） A匹夫而为百世师，一言而为天下法 公去国万里，而谪于潮 其不眷恋于潮也，审矣 B谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正 公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也 C文起八代之衰 而勇夺三军之帅 公之能者天也，其所不能者人也 D在天为星辰 而明则复为人 能开衡山之云 而不能使其身一日安之于朝廷之上 【小题 3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（ 3分） A作者论述古圣贤的伟
33、大和死而不朽的原因，是为了说明韩愈 “参天地 ”“关盛衰 ”，是由于身具浩然之气。 B作者肯定了韩愈振兴儒学，端正文风的历史意义，赞颂了他的 “忠 ”“勇 ”精神，议论中暗寓自己的身世之感。 C作者从天道、人事的区别来探讨韩愈生平得失的由来，说他能合于天而乘于人，由此来进一步地肯定他的为人。 D韩愈在潮州兴学，带来了潮州教育的发展。虽然 潮州人不忘韩愈的政绩，十分信仰、缅怀他，但作者认为韩愈并不眷恋潮州，所以在潮州不到一年就离开了。 【小题 4】把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（ 10分） （ 1）谈笑而麾之，天下靡然从公。（ 3分） （ 2）东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。（归有
34、光项脊轩志）（ 3分） （ 3）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。（庄子逍遥游）（ 4分） 答案： 【小题 1】 B 【小题 2】 C 【小题 3】 D 【小题 4】 (1)说笑着把手一挥，天下的人都一边倒似地服从他。 (2) 东家的狗对着 西家叫，客人越过厨房去吃饭，鸡在厅堂内栖宿。 (3) 天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？大鹏在天上俯视下面，也像这样罢了。 或者翻译为：天色苍苍茫茫，是它真正的颜色呢？还是因为太高远而看不到它的尽头呢？大鹏在天上俯视下面，也像这样罢了。 【小题 1】济：拯救，救助 【小题 2】 A
35、中分别说古来圣贤的伟大、不朽和世上一种所谓韩愈 “不眷恋于潮 ”的观点。 B中分别说历史功绩和驳斥所谓韩愈 “不眷恋于潮 ”的观点。 D中分别说 “浩然之气 ”的作用和成败得失的表现。 【小题 3】 D项 “作 者认为韩愈并不眷恋潮州 ”误，是有人认为，作者反驳；而且因果不当。 【小题 4】 （ 1） “麾 ”“靡 ”各 1分，句意 1分，共 3分。 （ 2） “西 ”：名词作状语，对着西家，或者翻译为 “在西面 ”， 1分。 “逾庖 ”：越过厨房， 1分。 “鸡栖于厅 ”，状语后置， 1分，共 3分。 （ 3） “其 其 ” 句式，是 还是 ， 1分。 “正色 ”古今异义， 1分。最后一个
36、“其 ”，代词，代大鹏， 1分。句意 1分。共 4分 参考译文 : 一个普通的人却能成为世世代代的榜样，说一句话就可以成为天下人民行动的准则，这都是因为他的作用能与天地化育万物相提并论， 并且关系到国家盛衰的命运。他们的降生是有来历的，他们的去世也是有所作为。所以申伯、吕侯由高山之神降生，傅说死后便成了天上的星辰，从古到今的传说，是不能抹煞的。孟子说： “我善于培养我的盛大正直之气。 ”这种盛大正直之气，寄托在平常的事物中，充满天地之间。突然遇上它，王公贵族就会失去他们的尊贵。晋国、楚国就会失去它们的富有，张良、陈平就会失去他们的智慧，孟贲、夏育就会失去他们的勇气，张仪、苏秦就会失去他们的辩才
37、。这是什么东西使它这样的呢？那一定有一种不依附形体而成立，不依靠外力而行动，不等待出生就存在，不随着死亡 就消逝的东西了。所以它在天上成为星辰，在地上成为山河，在阴间便成为鬼神，而在阳世便又成为人。这个道理十分平常，不值得奇怪的。 从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，各种异端邪说都出现了。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋景等名臣辅佐，却未能挽救过来。只有韩文公，从平民中走出来，说着笑着把手一挥，天下的人都一边倒似地追随他，使得思想和文风又回到正路，到现在大约三百年了。他的文章使得八代以来的衰颓文风振作起来，他提倡的儒学把天下人从异端邪说的毒害中拯救出来。他的忠诚曾触犯了
38、皇帝的恼怒，他的勇气能折服统率三军的主帅。这难道不是与天地化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？ 我曾经谈论过天道和人事的 区别：认为人没有什么事不能作出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能够欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。因此韩文公的真心诚意，能够使衡山的云雾散开，却解除不了宪宗皇帝受到的蒙蔽；能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能够消除皇甫 、李逢吉对他的毁谤；能够得到南海人民的信任，百代都享受庙堂祭祀，却不能够使自己在朝廷过一天平安日子。原来，韩文公能够遵从的，是天道；他不能屈从的，是人事。 起初潮州的人不懂得要读书学习，韩文公指
39、定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人，都专心于学问和品 行的修养，并影响到普通百姓。直到今天，潮州还被称为容易治理的地方。孔子的话说得对啊： “君子学习了道理就会爱护人民，小人学习了道理，就容易治理。 ”潮州人敬奉韩文公，吃喝的时候必定要祭祀他，水灾旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神灵的事，必定到祠庙里去祈祷。可是庙在刺史公堂后面，老百姓感到出出进进很不方便。前任知州打算向朝廷申请修一座新庙，没有成功。元 五年，朝散郎王涤来这里作知州，凡是培养读书人、管理民众的措施，完全以韩文公为榜样。老百姓心悦诚服以后，便下命令说： “凡有人愿意重修韩文公庙的，我听从他的建议。 ”一时间 ，老百姓都很高兴地
40、抢着去做，庙址就选在州城南面七里的地方，一年工夫，庙就修成了。 有人说： “文公离开京城万里，被贬谪到潮州来，不满一年就回去了，他死后有知的话，他也不会眷恋潮州，这是很清楚的。 ”我说： “这种说法不对。文公的神灵在天下存在，如同水在地上一样，是没有什么地方不存在的。可是潮州人信仰得特别深厚，思念得十分恳切，每当祭祀时，香雾缭绕，不由涌起悲伤凄怆的感觉，就像见到了他。好比挖一口井得到了水，就说水只在这个地方，难道有这个道理吗？ ”元丰七年，皇帝下诏令封韩文公为昌黎伯，因此碑额上写的是 “昌黎伯韩文公 之庙 ”。潮州的人要我把文公的事迹写下来以便刻在石上，因此我写了一首诗送给他们，让他们唱着去祭
41、祀文公。 诗歌鉴赏 古诗词鉴赏 (10分 ) 阅读下面的唐诗，然后回答问题。 齐安郡晚秋 （唐）杜牧 柳岸风来影渐疏，使君家似野人居。 云容水态还堪赏，啸志歌怀亦自如。 雨暗残灯棋散后，酒醒孤枕雁来初。 可怜赤壁争雄渡，唯有蓑翁坐钓鱼。 注 齐安郡，即黄州。此诗为杜牧受权贵排挤，谪任黄州刺史时作。 （ 1）诗题为 “齐安郡晚秋 ”，诗中是怎样表现 “晚秋 ”的？（ 2分） （ 2）颔联和颈联表达了诗人什么样的感情？请简要分析。 由颈联中的某一意象可以联想到苏轼卜算子（缺月挂疏桐）中借此意象自比，表达内心徘徊不定、 “幽约怨悱不能自言之情 ”的哪两个句子？（ 4分） 表达的感情： 卜算子（缺月挂
42、疏桐）中句子： （ 3）尾联运用了什么样的艺术手法？诗人的用意何在？（ 4分） 答案： （ 1）柳影稀疏（或柳叶凋落）；北雁南飞。（ 2分） （ 2）颔联中诗人游赏山水，吟啸抒怀，看似闲适自得；但颈联中雨夜人散，酒醒闻雁，诗人倍感孤独寂寞。（ 3分） 名句：时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。（ 1分）（错一字不给分） （ 3）以当年英雄在赤壁争雄，和如今只有蓑翁 坐此钓鱼进行对比。用以表达自己虽有建功立业的雄心，却壮志难酬的不平之意。（艺术手法 2 分，只答 “对比 ”或 “用典 ”或 “虚实结合 ”，不作解说，得 1分。用意 2分） (此题共 10分 ) 语言表达 扬州中学运来了一批文化石，放置在
43、路口、墙角、树下等地方，准备在这些石头上刻一些富有教育性的句子，用来劝学和励志，请你根据示例按要求撰写两条，并说明理由。（ 5分） 示例：八字句 海纳百川，有容乃大 理由：提醒师生要有一种宽容而博大的心，能够容纳不同观点和见解。 四字句： 理由： 十字句： 理由： 答案：四字句：厚德载物（ 1分） 理由：劝勉广大师生提高道德修养，铸造健康人格。（ 1分） 十字句：欲穷千里目，更上一层楼（ 1分） 理由：鼓励全校师生树立远大目标，实现更快更好发展。（ 2分） 阅读下面一段文字，从中找出能概括寒江独钓图主要特点的三个词语。（ 4分） 我在那幅寒江独钓图前伫立良久，沃雪千里，地老天荒，只有一只孤影，
44、一叶篷舟 想起明人胡应麟所说， “独钓寒江雪，五字极闹 ”，这个 “闹 ”字很刁，一下子就点化了柳公江雪一诗中昂扬的活力。我钦佩胡应麟，他分明是将柳宗元心底的世界，玩味透彻了。原来，画中的枯寂，不过是一种表象。那恍 若轻绸的溪泉正在冰雪下面漾动，诱人的芭蕉正在雪天里挺立，而渚上的小舟，亦正在无声中悠然地划行。或许只有雪天的凄冷空旷，方能凸显生命的温热充实。那片苍茫空阔，并非一无所有，而是国画中的留白。 答案：枯寂、留白、活力 作文 写作 (70分 ) 阅读下面的文字，根据要求作文。 静立树下，小鸟不会因你的到来停下它婉转的歌喉；轻轻地伸出你的手，小动物也会与你投入地游戏；甚至，一个友善的眼神，也会使陌生人之间的心墙轰然倒塌。 传递你的微笑，传递你的友善，传递你的热情 世界会因此而不同。 请以 “传递美好 ”为题，写一篇不少于 800字的文章，立意自定，除诗歌外，文体自选。 答案：略
