1、陕西省西安一中 2009-2010学年高二第二学期期末考试（语文） 其他 读下面的文字，根据要求写一篇不少于 800字的文章。 动物园里来了一位哲学教授，向动物们传授哲学。哲学教授讲了好多空洞的理论，接着说： “任何事物都必须从基础做起，就如任何建筑都必须从底层做起。 ” 有一只青蛙听得不耐烦了，就向教授发问： “请问教授，真的所有建筑都必须从底层做起吗？ ”哲学教授瞄了青蛙一眼： “当然！井底之蛙！ ”青蛙反击说： “正因为是井底之蛙，我才问你 难道打井也从底层做起吗？ ”哲学教授哑口无言。动物们纷纷说： “是啊，即使是井底之蛙，也会有自己独特的见解，谁说不是啊！ ” 要求全面理解材料，但可
2、以选择一个侧面、一个角度构思作文。自定立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。 答案：无 写出下列名篇名句中的空缺部分。（每空 1分，共 10分） (1) 子曰： “志士仁人 ， ， 。 ” (2)子曰： “无欲速，无见小利。 ， 。 (3) ， ，天下可运于掌。 (4)居天下之广居，立天下之正位， 。得志与民由之； 。 (5)合抱之木， 。 ，起于累土。 答案： (1)无求生以害仁，有杀身以成仁 (2) 欲速则不达，见小利则大事不成 (3) 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 (4)行天下之大道 不得志独行其道。 (5)生于毫末 九层之台 春节期间，在新海市工作
3、的小张收到了二叔在新海市读大学的儿子带来的土特产，他很高兴，给二叔写了一封信，但其中有一段有几个词语运用不得体，请指出并改正 。（ 4分） 我非常高兴地笑纳了您送给我的土特产。看到这些土特产，我又想起了二叔您对我的一贯的关心和爱戴，真是非常感谢您。至于您想让我为您的令郎毕业后联系工作一事，我会鼎力相助，一定不会让您失望。俗话说 “来而不往非礼也 ”，过几天我将托人惠赠给您一件礼物，您肯定会惊喜的！ 答案： “笑纳 ”改为 “收到 ”（笑纳，用于请人收下礼物的客套话。） “爱戴 ”改为 “爱护 ”（爱戴，只能用于下级对上级，晚辈对长辈） “您的令郎 ”改为 “弟弟 ”（令郎，用于称对方的儿子，这
4、里用了 “您的 ”，重复，同时对二叔的儿子称令郎不如称 “弟弟 ”亲切得体） “鼎力相助 ”改为 “尽力而为 ”（鼎力相助，用于请求或感谢别人帮助） “惠赠 ”改为 “送 ”（惠赠，敬词，用于指别人赠送给自己 物品 ） 选择题 下列加点字的读音，正确的一项是 A铿尔（ kng）角徵（ jio） 子哭之恸（ tng）荷 丈人（ h） B户牖（ yng）籴米（ d） 恶乎定（ ）贫而无谄（ chn） C畏葸（ s）罪愆（ qin） 越俎代庖（ po）曲肱而枕（ hng） D蕃息（ fn）沼泽（ zho） 不悱不发（ fi） 以头抢地（ qing） 答案： D 下列句子中与其他句子在句式上不同的一项
5、是 A非夫人之为恸而谁为？ B晨门曰： “奚自？ ” C闻道百，以为莫己若者。 D子夏曰： “富哉言乎！ ” 答案： D 下列没有通假字的一项是 A今之乐由古之乐也。 B女闻六言六蔽矣乎？ C莫春者，春服既成。 D万物之怪，书不说。 答案： D 下列加点文言实词解释不正确的一组是 A孔子过之，使子路问津焉。津：渡口 B逝者如斯夫，不舍昼夜！舍：放弃，舍弃 C鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。徒：徒弟 D贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。贼：残害 答案： C 下列加点虚词意义相同的一项是 A无望民之多于邻国 人之不我信也 B为国以礼。其言不让，是故哂之 明日，子路行以告 C则齐国其庶几乎 臣弑其君，可乎
6、 D杀鸡为黍而食之 尝试为寡人为之 答案： A 下面四副对联中不适用于孔子的一副是 A至圣无域泽天下 /盛德有范垂人间 B尊王言必称尧舜 /忧世心同切孔颜 C先师功德垂青史 /儒学精华照五洲 D万世文章祖 /历代帝王师 答案： B 现代文阅读 阅读下文，完成文后各题。 不读老子 老子本人，是不会提倡读书的 春秋，在现在看来，是很有意思的时代，人们简朴，高尚，讲规矩，但在春秋士人眼里，那却是个政治失败的年代，礼崩乐坏，王令不行，大小诸侯僭礼越分，战争连绵，普通百姓的日常生活，记载很少，但想必也好不到哪里去。一批有知识的人，主张各异，却有一样共识，便是社会状态糟透了，必须改变。 孔子和老子都是极富
7、同情心，关心人民的人，但他们的社会设计几乎相反。孔子提倡有道德的个人生活和完美的社会秩序，老子对此摇头，特别是对后者。他认为人无法被自外约束，社会本身就是失败，正如秩序本身就是混乱之因，在老子看来，唯一的出路就是解散社会 ，或把社会限制在最小规模上。 老子一书，基本上可以认为是老子的思想汇编，尽管成书于何时及何人之手，尚无定论。以前我们见到的读本，都曾经后人陆续附益修饰，感谢考古学家的工作，现在，我们有了几种更接近原貌的文本。 从老子书来看，悲观的老子，提倡的方法是从文明后退。在他看来，人们为利益而纷争，是任何制度也解决不了的，唯一的办法是消灭利益，无可争，则民不争，无可盗，则民不盗，每一个人
8、都穷得要死，天下就天平了。 按老子的意见，文明的进程，是大道被破坏的过程。失道而后仁，失仁而后义，失义而后礼（真希望孔子见到这 样的主张），仁义礼智，不是挽回美好社会的通途，倒是失败的路标。老子的见解，是从原路退回，他的实际主张，从社会和个人方面，分为两种。第一种，是统治者要临天下以虚静，提倡任何事情，都会使人竞争，所以要无为， “其政闷闷，其民淳淳 ”。 老子里有惊心动魄的话： “古之为道者，非以明民也，将以愚民也。夫民之难治，以其智也。 ”需要为老子辩护的，是他的愚民主张，和后世施行的，并不一致。老子倡愚民，不是为了举天下而奉一人，而是要君民同归于简。但不管怎么说，他也确实为愚民主义提供了
9、一种理论解释。 他的理想社会，是小邦寡民，如 同原始部落。可惜考古学的发现，使我们知道，石器时代，人们的生活很悲惨，活不多久，就遍体鳞伤地过世了，老子想象的“甘其食美其服 ”的快乐，那时的人，并没享受到，不然，人类怎么会有迈向文明的兴趣呢？ 老子的第二种实际主张，是个人的自修（这一点后来被庄子发挥了），使弱者以弱自存。他说，众人都兴高采烈，我独在一边发呆，众人都聪明伶俐，我独在一边发傻，这才叫知白守黑，知雄守雌，这才是 被褐怀玉 。对眼前混乱的世界，什么也不要做，不要勉强，不要为天下先，也不要故示人以别，你们忙你们的，我则 “居以须复 ”，走着瞧， 不，是坐着 瞧。 与孔子不同的，是老子富有哲
10、人气质。他有出色的抽象能力来建立一个概念系统。简化到最后，他得到了 “无 ”。老子的哲学趣味，是忽略现象界，使万物混一为抽象的有，继而自毁形态，变成无，也就是大道所出的地方。老子厌恶事之多端，他采取了一种被后世恭维为辩证法的方法，把现象简化为两端，再把两端绕过来，使之相遇，这也就是人们常引用他的，难易相成，长短相形，曲则全，枉则直，福祸相倚相伏，将欲夺之必先予之，等等一系列格言。这是非常漂亮、也很容易掌握的方法，想象一下它产生在两千多年前，我们就不得不对老子佩服了。如果后人仍然满 足这种封闭的、过于简化的、在哲学上毕竟幼稚的方法论，那是后人的没出息。 老子对后世的另一大影响，是他的反智主义。
11、“美与恶，相去几何？ ”分别万物的知识，都是无用的。 治天下要绝智弃辩，自治则要寡闻以守中。 他自信地说，“圣人不行而知，不见而明 ”，不出门而坐知天下事，因为那些事都能推想而来，没什么值得亲临的。好学者是二等人，忙于增加自己的知识，一等人的目的，是减少自己的知识，最后达到绝学无忧的美好状态。万一不幸，知道了些什么，也不要说给别人听，因为一开口便是无知，不说话才是真知。 老子是出色的智者，但他当不能料到， 后世竟以他的主张，为不求上进的借口。他的智慧，后人没有用来启迪自己的心智，反倒用来辩护自己的懒惰。一本老子书，不过几千言，文字也漂亮，但你并不用看，因为你已经看过了， 老子的思想，早已渗入你
12、我心中。何况，老子本人，是不会提倡读书的。 【小题 1】下列对文章的理解正确的两项是（ 4分） A老子的无为思想旨在构建一种和谐有序、圆融无碍的理想生存状态。 “无为 ” 是方法，目标是积极有为的。 B老子认为他所生活的春秋时代是个礼崩乐坏的时代，必须改变。 C老子提倡 “愚民 ”，就是让老百姓变得愚昧无知，达到大智若愚的境界，从而有利于统治者的治理。 D老子富有哲学气质，他有出色的抽象能力来建立一个概念系统，但他的 “辩证法 ”在现代社会则不完全适宜。 E作者说不读老子，是因为老子思想是消极的，不利于社会的发展和文明的进程。 【小题 2】解释 “衣褐怀玉 ”的含义。（ 2分） 【小题 3】结
13、合文章内容和你所了解的相关知识说说为什么 “治天下要绝智弃辩，自治则要寡闻以守中 ”？（ 3分） 【小题 4】作者为什么说 “老子本人，是不会提倡读书的 ”？（ 5分） 答案： 【小题 1】 C E 【小题 2】身上披的是粗布衣服，胸前却揣着宝玉。（ 1分）比喻怀抱美才而深藏不露或出身贫寒而怀有真才实学。（ 1分） 【小题 3】仁义礼智这些虚假的道德文明违背自然本性，扰乱人的心性 ,从而带来利益的纷争，是带来混乱的原因。（ 1 分）因此统治者治理天下要摈弃这些，才能使社会返璞归真，无为而治。（ 1分）而个人的修养也要摈弃这些，使人心超越功利、狭隘、庸俗，复归清静自然。（ 1分） 【小题 4】这
14、句话形象含蓄地概括了本文阐述的老子的思想。（ 1分）对于治理天下，老子提倡从文明后退，因此要愚民， “君民同归于简 ” 摒弃仁义礼智这 些后天学习所带来的束缚，所以毋需读书增智；（ 2分）个人修养上，老子强调“使弱者以弱生存 ”的法则，提倡反智主义，认为绝学无忧才是最佳状态，所以毋需读书。（ 2分） 【小题 1】无 【小题 2】无 【小题 3】无 【小题 4】无 文言文阅读 阅读下文，完成文后各题。 长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰： “夫执舆者为谁？ ”子路曰： “为孔丘。 ”曰： “是鲁孔丘与？ ”曰： “是也。 ”曰： “是知津矣。 ”问于桀溺。桀溺曰： “子为谁？ ”曰
15、： “为仲由。 ”曰： “是孔丘之徒与？ ”对曰： “然。 ”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？ 且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？ ”而不辍。子路行以告。夫子怃然曰： “鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。 ” 【小题 1】下列说法正确的一项是 （ 2分） A本文涉及的人物是孔子 ,子路 ,长沮 ,桀溺 ,仲由等五人 . B本文中长沮 ,桀溺为一介农夫 ,自然胸无大志 . C子路先与长沮对话 ,又与桀溺对话 ,最后是与孔子对话 . D孔子与长沮对话 ,而后又与子路对话 ;子路与桀溺对话 . 【小题 2】下列句中各句的 而 字用法不同的一项是（ 2分） A长沮
16、,桀溺耦而耕 B且而与其从辟人之士也 C 而不辍 D吾非斯人之徒与而谁与 【小题 3】对文句的解释不正确的一项是（ 2分） A滔滔者 ,天下皆是也 ,而谁以易之 社会纷乱 ,天下都是这样 ,你们跟谁去变革它呢 B且而与其从辟人之士也 ,岂若从辟世之士哉 况且你与其跟随孔子那样躲辟正常人群的人 ,哪比得上跟随我们这些避世隐居的人呢 C鸟兽不可与同群 . 我不能避世隐居 ,与鸟兽相伴 . D天下有道 ,丘不与易也 . 天下若是太平了 ,我也就不跟人们在一起从事改革了 . 【小题 4】文体现了孔子什么样的政治态度 (2分 ) 答案： 【 小题 1】 C 【小题 2】 B 【小题 3】 B 【小题 4
17、】积极入世，知其不可而为之 【小题 1】无 【小题 2】无 【小题 3】无 【小题 4】无 阅读下文，完成文后各题。 仲尼适楚，出于林中，见 偻 者承蜩 ，犹掇之也。 仲尼曰： “子巧乎！有道邪？ ”曰： “我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥 株拘 ；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！ ” 孔子顾谓弟子曰： “用志不分，乃凝于神，其 偻丈人之谓乎！ ” 【注释】 偻：驼背。 蜩：蝉。 厥：竖。 株拘：树根盘错处 【小题 1】翻译句子。（ 2分） 用志不分，乃凝于
18、神，其 偻丈人之谓乎！ 【小题 2】庄子借 “偻承蜩 ”的故事，来说明养生的什么基本方法？（ 2分） 答案： 【小题 1】运用心志不分散，就是高度凝聚精神，恐怕说的就是这位驼背的老人吧！ 【小题 2】用志不分，凝于神。（神思高度凝聚，思想专一） 【小题 1】无 【小题 2】无 语言表达 在下面一段文字结尾的横线上，补写出恰当的总结句，使语段的意思连贯完整。 (2分 ) 从孔子以后，被哲学史和思想史叙述过的每个思想家，似乎都有他们被选中、被叙述的理由，孟子多了 “性善 ”的论据，而荀子多了 “性恶 ”的思想，于是开出两种儒家的进路，董仲舒提倡了 “天人合一 ”而且 “独尊儒术 ”，而王充有前人没
19、有的 “无神论 ”和 “唯物主义 ”，韩愈提出 “原道 ”，而程朱大讲 “天理 ”，总之， 答案：参考示例 1：儒学后浪推前浪就成了两千年流不尽的一条河。 参考示例 2：后世儒学大师们 “踩在巨人的肩膀上 ”，因而比前人更高明。 （扣住 “发展 ”“超越 ”意蕴答题即可） 请根据内容把相应序号填在横线上。（ 4分） 我们 中国人为什么是中国人？我们中国人为什么是现在这个样子？我们的文化心理是谁塑造的？是什么时候塑造的？我认为应该追溯到春秋战国，追溯到先秦诸子、百家争鸣。 先秦诸子给我们留下了什么？ 墨家关注社会，留下的社会理想，那就是 “ ”； 道家关注人生，留下的是人生态度，那就是 “ ”； 法家关注国家，留下的是治国理念，那就是 “ ”； 儒家关注文化，留下了中华文化的核心价值，这就是 “ ”。 A公开、公平、公正 B平等、互利、博爱 C仁爱、正义、自强 D真实、自由、宽容 答案： B
