1、历史学基础（魏晋南北朝）模拟试卷 11 及答案与解析一、单项选择题1-20 小题，每小题 2 分，共 40 分。下列每题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的。1 陶渊明的田园诗折射出现实生活的( )。（A）恬淡舒适（B）政治黑暗（C）民族融合（D）经济发展2 梁武帝时，“ 都下佛寺五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。百姓重赋而国家财乏。”(北) 周武帝时“ 自废(指毁佛寺) 已束，民役稍希，租调年增，兵师日盛，东平齐国岂非有益。”这些材料表明的中心问题是( )。（A）南北朝统治者尊崇佛教尤甚（B）南北朝时寺院经济兴盛（C）寺院占有大量人力、物力和财力（D）兴
2、佛与灭佛的不同结果3 南北朝时期，南方流行的主要佛教流派是( )。（A）禅宗学（B）般若学（C）三论宗（D）法相宗4 “顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情返性，劳而无获。” 贾思勰这一观点的核心是( )。（A）人定胜天（B）因地制宜（C）提倡大力垦殖（D）提倡改革生产工具5 下列魏晋南北朝时期的科技文学艺术成就对应有误的是( )。（A）马钧发明新式灌溉工具筒车（B）陶渊明归园田居（C）钟繇 开始把隶书转化为楷书（D）顾恺之女史箴图6 佛教传人中国后，尽管影响很大，但没占统治地位，主要是因为( )。（A）教义不符合中国国情（B）民间道教的抵制（C）范缜等无神论思想家的批判（D）儒家思想的正统
3、地位稳固7 南北朝时期，统治者宣扬佛教或大肆毁佛，其根本原因是( )。（A）想要控制寺院的规模（B）不了解是否应该发展佛教艺术（C）对佛教教义理解抱对立态度（D）受统治需要的制约8 建立中国道教史上第一个成熟的神仙系统的是( )。（A）葛洪（B）寇谦之（C）陶弘景（D）张道陵9 晋常璩所著的研究汉中和川、云、贵地方史的著作是( )。（A）华阳国志（B） 太平寰宇记（C） 元和郡县图志（D）禹贡地域图10 “建安文学 ”的代表作不包括 ( )。（A）曹操蒿里行（B）王粲 七哀诗（C）蔡文姬悲愤诗（D）陶渊明归园田居11 南北朝时期，宗教广泛流行，在下列哪些文化领域得到直接反映?( )建筑 雕刻
4、绘画 哲学（A）（B） （C） （D）12 下列文化成就，属于东晋时期的有( )。缀术兰亭序 洛神赋图 归园田居 神灭论 （A）（B） （C） （D）13 开始把汉字字体由隶书转化为楷书的是( )。（A）东汉蔡邕（B）曹魏钟繇（C）东晋王羲之（D）东晋王献之14 下列科技文化成就，产生于 3 世纪的是( )。刘徽提出计算圆周率的正确方法贾思勰著 齐民要术 钟繇把隶书转化为楷书马钧发明翻车（A）（B） （C） （D）15 “神之于质，犹利之于刃；形之于用，犹刃之于利。利之名非刃也，刃之名非利也；然而舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在?”这段话体现的观点是( ) 。（A）唯心主义思
5、想（B）朴素的唯物主义思想（C）辩证的唯物主义思想（D）封建迷信思想16 下列各项内容和王羲之的书法成就有关的是( )。开始把字体由隶书转化为楷书 书法代表作有 兰亭序 、黄庭经等他博彩众长，世称 “书圣 ” 其子王献之书法造诣也极高，父子合称“ 二王”（A）（B） （C） （D）17 隋唐文化的繁荣主要继承了魏晋南北朝时期的( )。（A）北方文化（B）南方六朝文化（C）北方胡族文化（D）北方河朔文化与南方六朝文化18 曹魏屯田制对促进农业生产的恢复与发展的成功之处在于( )。（A）总结了汉朝西域屯田的经验 （B）按军事编制组织管理（C）实行封建土地国有（D）使流亡农民与土地结合19 佛国记的
6、作者是( )。（A）法显（B）鉴真（C）玄奘（D）慧能二、名词解释21-28 小题，每小题 10 分，共 80 分。20 竹林七贤21 华阳国志22 法显23 宗主督护制24 后汉书25 高平陵事变26 元嘉之战三、论述题27 简述魏晋玄学产生的时代背景。28 评述魏晋南北朝时期的民族大融合。历史学基础（魏晋南北朝）模拟试卷 11 答案与解析一、单项选择题1-20 小题，每小题 2 分，共 40 分。下列每题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的。1 【正确答案】 B【知识模块】 魏晋南北朝2 【正确答案】 D【知识模块】 魏晋南北朝3 【正确答案】 B【知识模块】 魏晋南北朝4 【正
7、确答案】 B【知识模块】 魏晋南北朝5 【正确答案】 A【知识模块】 魏晋南北朝6 【正确答案】 C【知识模块】 魏晋南北朝7 【正确答案】 D【知识模块】 魏晋南北朝8 【正确答案】 C【知识模块】 魏晋南北朝9 【正确答案】 A【知识模块】 魏晋南北朝10 【正确答案】 D【知识模块】 魏晋南北朝11 【正确答案】 C【知识模块】 魏晋南北朝12 【正确答案】 B【知识模块】 魏晋南北朝13 【正确答案】 B【知识模块】 魏晋南北朝14 【正确答案】 C【知识模块】 魏晋南北朝15 【正确答案】 B【知识模块】 魏晋南北朝16 【正确答案】 D【知识模块】 魏晋南北朝17 【正确答案】 D
8、【知识模块】 魏晋南北朝18 【正确答案】 D【知识模块】 魏晋南北朝19 【正确答案】 A【知识模块】 魏晋南北朝二、名词解释21-28 小题，每小题 10 分，共 80 分。20 【正确答案】 魏晋时期精通诗词、玄学的七位名士的合称，分别为阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎，他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达” 。在政治上，嵇康、阮籍、刘伶对司马氏集团均持不合作态度，嵇康因此被杀。山涛、王戎等则先后投靠司马氏，历任高官，成为司马氏政权的心腹；在文章创作上，以阮籍、嵇康为代表，尤以阮籍的咏怀诗 82 首最为出色；在玄学上，七人是当时玄学的代表人物，他们的思想倾向虽略有不同，但“越
9、名教而任自然” 是基本趋向。【知识模块】 魏晋南北朝21 【正确答案】 东晋时常璩所著关于巴蜀地区的方志史书。全书共十二卷，约十一万字，记事上起巴、蜀两国的传说时期，下至东晋时期成汉政权的灭亡。其内容大致可分为三部分：前四卷主要记述巴蜀、汉中、南中各郡的地理概况；卷五至卷九，以编年体形式记述了西汉末至东晋末巴蜀地区的历史；卷十至卷十二，记述了梁、益、宁三州的历史人物的事迹。华阳国志是我国保存最早的较为完整的地方志史书，对研究西南地区的历史具有重要的史料价值。【知识模块】 魏晋南北朝22 【正确答案】 宋晋之际的高僧，俗姓龚。法显三岁出家，二十岁受大戒。为求佛经，于 399 年自长安出发，经敦煌
10、，渡流沙，逾葱岭，入北天竺。又周游中天竺，求得摩诃僧祗律、方等涅槃等经。再顺恒河出海口，乘船南至狮子国，又求得弥沙塞律等佛经，然后由海路回国。其后，他与天竺禅师跋陀罗翻译佛经百余万言。法显西行，前后十五年，历经三十余国，并将所见写成佛国记，是研究中西海陆交通的珍贵史料。【知识模块】 魏晋南北朝23 【正确答案】 北魏初期的基层政权组织。北魏征服中原时，许多汉族豪强地主建立了“坞堡 ”，占有大量依附人口并拥有武装，北魏无力一一削平，只好承认既成事实，任命这些豪强地主为“宗主督护” ，代行基层政权的职能。大小坞堡的存在，威胁了国家的统一，大量的隐户，也影响了国家的财政收入。孝文帝改革时，宗主督护制
11、被三长制取代。【知识模块】 魏晋南北朝24 【正确答案】 南朝宋范晔所著的东汉一朝的断代史书。全书共 120 卷，包括本纪 10 卷，列传 80 卷，志 30 卷，其中志部分是从司马彪续汉书中抽取补人的。后汉书记载了东汉自光武帝刘秀到汉献帝刘协近两百年的历史。本书简明周详，文字流畅，叙事生动，淘汰了先前各家的后汉史书。清代被乾隆帝钦定为“二十四史”之一，是研究东汉一朝的基本史料。【知识模块】 魏晋南北朝25 【正确答案】 司马懿篡夺曹魏政权定权的政变。曹魏后期，司马懿父子逐渐控制了军政大权，伺机篡权。魏明帝死后，幼帝曹芳即位，司马懿与宗室曹爽共同辅政。曹爽上表推举司马懿为空有虚名的太傅，实际是
12、将他架空。司马懿表面称病，不予朝政，暗中布置力量，寻机消灭曹爽集团。249 年，曹爽陪同曹芳至洛阳城南拜谒明帝高平陵，司马懿乘机在洛阳发动政变，将曹爽集团一网打尽，夺取了朝中大权，此即为“ 高平陵事变 ”。【知识模块】 魏晋南北朝26 【正确答案】 南北朝时期刘宋与北魏进行的一场大规模战争。刘宋文帝时，出现治世局面，北魏武帝拓跋焘统一北方后，国势日上，双方互有灭对方之心，战争不可避免。450 年 2 月，北魏军队进攻宋之悬瓠。同年 7 月，宋分别以王玄漠和柳元景统东西两路大军北伐，受挫撤兵。魏军乘机南下，直至长江北岸。宋沿江六百里布防，加之天寒地冻、粮草不济，魏军于次年正月退兵。元嘉之战是南北
13、朝时期的一个重要转折，刘宋受到沉重打击，防线逐次由河北推至淮北，最后退守淮南。南北对峙局面向北强南弱转化。【知识模块】 魏晋南北朝三、论述题27 【正确答案】 玄学是魏晋时期以老庄思想为骨架，糅合儒家经义后而产生的一种哲学思潮。其讨论的中心问题是本未有无，自然与名教等问题，也就是本体论的问题。玄学的出现，一方面有思想学术发展规律的内在作用，一方面也与当时的政治环境有关系。(1)魏晋玄学是对东汉末年章句训诂之学的反动。汉代经学重视章句训诂，特别是经学与仕途相结合后，从学受经的士人甚多，章句训诂随之发展到了繁芜、破碎的地步。东汉末年，经学大师马融、郑玄等人冲破了“师法” 、“家法”，思想活跃起来。
14、这为玄学的产生准备了条件。(2)道家之学由潜隐走向公开。先秦以后，黄老之学虽道秦始皇的“焚书坑儒” 和汉武帝的“罢黜百家、独尊儒术” 等劫难，但始终没有断绝。东汉末年，统治集团分裂，社会危机日益加深，今文经学和谶纬神学内容空虚，丝毫无助于社会政治问题的解决。带有“ 自然” 、“无为”色彩的老庄思想开始抬头。长期的战乱和残酷的政治斗争及门阀士族腐朽而无聊的生活，使得统治阶级中不少人思想消沉，试图在玄虚淡泊之中求得精神寄托，于是玄学应运而生。玄学的产生，就是黄老之学这股思潮潜流在魏晋时期的复兴，且与桓谭、王充、仲长统等人的思想有继承关系。(3)传统经学赖以生存发展的社会环境消失。魏晋时期，皇权式微
15、，政治由一统走向割据。东汉王朝的衰落，使得在政治上一向获得巨大支持的经学一时之间失去了依赖。此外，经学作为汉代的“利禄之学” ，是与汉代的察举制度相互依存的。至曹操主政，“ 唯才是举” ，经学之士，风光不再，也是造成经学退潮的重要原因。政治一统的破坏，打破了经学的学术垄断，在一种比较自由宽松的学术氛围中，玄学产生了。(4)政治上的巨大变动，使士人回避政治、崇尚玄言成为一种风气。玄学承袭东汉清议的风气，就一些实际问题和哲理反复辩论亦与当时士大夫的出处进退关系甚为密切。曹氏篡汉及所后的司马氏篡魏，使得当时士人的生存环境险恶，不敢直面当时的政治危局，转而探讨一些名实、才性、有无的抽象问题，以保全身家
16、。【知识模块】 魏晋南北朝28 【正确答案】 魏晋南北朝时期，少数民族内徙，并建立了众多独立的政权，在与汉族政权及中原封建文化的相互碰撞之中，民族融合同时进行。各民族政权为了生存发展，采取了有力的措施巩固统治，客观上推动了民族融合的进一步发展。(1)三国时期，蜀国丞相诸葛亮坚持“南抚夷越” 的民族关系方针，对散居在蜀汉“ 南中” 的各少数民族采取 “攻心为上”的措施，促进了汉族与西南少数民族的交流与融合。孙吴政权对山越人采取“强者为兵，赢者补户” 的政策，促进了山越族与汉族的民族融合，还派卫温、诸葛直到达夷州(今台湾)，加强了高山族人民和汉族人民的联系。(2)东晋十六国时期，各少数民族政权纷纷
17、接受汉族文化，加强与汉族上层士族势力的合作，劝课农桑，设学授经，促使少数民族上层分子接受汉文化，并吸收士族豪门参与统治，这对于民族融合具有积极意义。(3)南北朝时期，北魏孝文帝改制总结和肯定了民族融合的成果，采取了一系列促进民族融合的措施，如禁胡服，改穿汉服；废北语，改说汉语；变姓氏，改从汉姓；革婚俗，胡汉通婚。同时改革官制，修订法律，尊孔崇儒，兴立学校，在国家体制和思想文化方面全面接受汉族的政治制度和文化传统，进一步促进了融合进程的迅速发展。这一时期的民族融合主要表现为三个方面。第一，民族大杂居的形成，使内迁各族与汉族形成了在居住地域上的不可分离。杂居加强了各族之间的经济文化交流，便利了经济
18、文化较低的民族接受较高的经济文化，使胡汉各族在经济生活上趋于一致。在此基础上，消除了阻碍民族融合的社会势力，民族隔阂逐渐减弱。胡汉各族终于在经济、文化、习俗上达到一致，再经过相互通婚混血，民族的自然差异也逐渐消失，民族融合的局面形成了。第二，民族融合的表现，从胡族来看，除了在经济、文化上纳入封建体系外，在语言、姓氏、服饰上，也都实现了汉化。第三，民族融合这一事实，从汉族来看，是吸收了新的血液，汉族共同体进一步扩大，而且在经济、文化中吸收了不少胡族的优秀成分，如经济生活中的畜牧生产经验，物质生活中的胡服、胡食(胡饼、胡饭)、胡床等，精神生活中的胡乐，胡歌、胡舞等。至于在文学方面，北方民歌中的杰出作品木兰辞和敕勒歌，也正是胡歌与汉歌相融合的结晶。民族融合是魏晋南北朝时期历史发展的一个重要特征，是中国古代民族整合和民族地域调整的新时期。应当看到，民族融合的主流，是周边少数民族对中原先进文化的靠拢与吸收。从这个意义上讲，民族融合实际上是少数民族的封建化和中原的先进文化向四周的扩展。【知识模块】 魏晋南北朝
